2022年九年級語文下冊18《孟子》兩章教案新人教版

1、孟子兩章教案教學(xué)目標(biāo) 學(xué)問目標(biāo) 1積存文言學(xué)問,把握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象；2明白孟子散文的特點(diǎn),懂得孟子的政治主見；3背誦兩篇短文,積存名言警句；才能目標(biāo) 1反復(fù)誦讀,懂得文意,培育同學(xué)文言文自學(xué)才能；2學(xué)習(xí)古人說理論證的方法,品嘗對比、排比等修辭的表達(dá)成效；德育目標(biāo) 1懂得“ 天時” 地利” “ 人和” 與“ 得道多助” 失道寡助” ,增強(qiáng)對國 家安定團(tuán)結(jié)的政 治局面的熟識,2懂得“ 生于憂慮,死于安樂” 的含意；并從中得到教益,增強(qiáng)憂慮意識,以樂觀的態(tài)度對 待生活；教學(xué)重點(diǎn) ：理清論證思路,把握說理方法；教學(xué)難點(diǎn) ：正確熟識“ 得道多助” 及“ 生于憂慮” 的時代意義；教學(xué)方法 1誦讀

2、法 學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀；特殊是像孟子這樣富于文采的文章,誦讀顯得尤 其重要；可通過不同的朗讀方式,引導(dǎo)同學(xué)美讀課文,讀出抑揚(yáng)頓挫的氣概和美感；2爭論點(diǎn)撥法 3競賽法 4比較法：多媒體 教具預(yù)備 課時支配： 2 課時 教學(xué)過程 第一課時 教學(xué)要點(diǎn) 1 資料助讀；師生共同研讀得道多助,失道寡助,朗讀課文,整體感知：譯讀課文,積存 文言文相關(guān)學(xué)問,把握文意,理清說理思路,把握說理方法,品嘗語言：延長拓展,深化對文章觀 點(diǎn)的懂得； 教學(xué)步驟 一、導(dǎo)語設(shè)計(jì) 同學(xué)們,大家仍記得那財(cái)氣概恢宏的新聞人民解放軍百萬大軍橫渡長江嗎 .西路軍成功的緣由是什么 . 同學(xué)齊答；“ 得人心者得天下；”究克敵制勝的首要

3、條件；二,資料助讀 今日,我們學(xué)習(xí)得道多助,失道寡助,深層探孟子與孟子孟子 公元前 372公元前 289 ,鄒人,是孔子之孫孔僅的再傳弟子；游說于齊梁之間,沒有被 重用,退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說；繼承孔子的學(xué)說,兼言仁和義,提出“ 仁政” 的口 號,主見復(fù)原“ 井田制” 和世卿制度,同時又主見“ 民為貴、君為輕” ,稱暴君為“ 一夫” ,認(rèn)為 人性本善,強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、故意等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫,成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本；宋元以后,位置日尊,元至順元年封為鄒國亞圣公,明嘉靖九年定為“ 亞圣孟子” ,在儒家中其位置僅次于孔子；思想事 跡大都見于孟子一書；孟子文章一直以雄辯著稱；讀孟子文,令人感到氣

4、概磅礴,感情激越,銳不行當(dāng)；出于對 當(dāng)時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨和對掙扎在苦難中人民的憐憫,對別家學(xué)說的敵視, 對貫徹自己 主 張的劇烈愿望,以及那種“ 如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰也” 的救世責(zé)任感,孟子的文章激 切、剛厲、義正詞嚴(yán),又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法,加上文辭鋪張揚(yáng)厲,時露尖刻,喜用 一大串的排偶句式,所以筆鋒咄咄逼人；三、朗讀課文,整體感知 留意把握字音,停頓、重音； 1老師播放示范朗讀磁帶,同學(xué)聽讀, 2老師示范背讀課文,留意讀出文章的氣概； 3同學(xué)齊讀課文,老師稍作朗讀指導(dǎo)；留意排比句的節(jié)奏,如：域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利；得道者多助,失

5、道者寡助；寡助之至,親戚畔之：多助 四、譯讀課文,把握文意/ 之至,天下順之；1同學(xué)自行翻譯課文,圈點(diǎn)勾畫,標(biāo)示出疑難詞句；2小組爭論,質(zhì)疑、解疑；3老師引導(dǎo)同學(xué)積存文言學(xué)問；老師分發(fā)文字資料,內(nèi)容如下：1 通假字：寡助之至,親戚畔之 畔通“ 叛” ,背叛 2古今異義詞三里之城,七里之郭（城,內(nèi)城；郭：外城）委而幸之 離開；今義：往、到 親戚畔之 親戚伴侶,包括父母兄弟；今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員； 池非不深也 護(hù)城河；今指水塘； 3 一詞多義：“ 之” 字的不同用法 域民不以封疆之界（憑）三里之城（的）環(huán)而攻之而不勝（代詞）以天下之所順（用）多助之至,天下順之（到）4 留意以下

6、加點(diǎn)詞的用法： 5域民不以封疆之界 名詞用作動詞,限制 固國不以山溪之險 形容詞用作動詞,使 鞏固威天下不以兵革之利 形容詞用作動詞,威懾 留意以下句子的翻譯；天時不如地利,地利不如人和 有利于作戰(zhàn)的天氣、時令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢：有利于作戰(zhàn)的地理形勢；比不上作戰(zhàn)中的人心所向,內(nèi)部團(tuán)結(jié)； 夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也接受四周；包圍的方式攻城,定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了,可是不能取勝,這是由于有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上 有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀； 以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣靠著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件,去攻打那連親戚都反對的寡助之君,

7、所以,君主不戰(zhàn)就已,戰(zhàn)就肯定成功； 五、思讀課文,理清論證思路,背誦課文1本文的中心論點(diǎn)是什么.文章是如何逐層綻開論證的. 3 明確：中心論點(diǎn)是“ 天時不如地利,地利不如人和” ；文章開籍提出論點(diǎn),指出人和是克敵制勝的首要條件,由此逐層綻開,用概括性的戰(zhàn)例加以證 明,分別就天時與地利、地利與人和作比較,指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不 同,然后由戰(zhàn)爭中的“ 人和” 推出治國安邦的道理,得出“ 得道多助,失道寡助” 的結(jié)論,闡明白“ 人和” 的實(shí)質(zhì),即“ 多助” 天下順之” ；最終把“ 多助” 與“ 寡助” 進(jìn)行對比,自然導(dǎo)出“ 君子 有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣” ；老師依據(jù)同學(xué)回答板書,形

8、成背誦思路；2同學(xué)依據(jù)板書提示,背誦課文；六、總結(jié)升華 老師提示,“ 六經(jīng)注我,我注六經(jīng)” ,學(xué)習(xí)文言文,要留意聯(lián)系現(xiàn)實(shí),古為今用,給予經(jīng)典作品以時代意義；對于“ 人和” 得道” ,你是如何熟識的 同學(xué)爭論；.請聯(lián)系實(shí)際,談?wù)勀愕目捶?；?1：我覺得“ 人和” 就是拉幫結(jié)派,君不見,人世間,團(tuán)團(tuán)成伙好辦事；生 2：日本 某些反華勢力,擅自篡改歷史教科書,結(jié)果招致了國內(nèi)外有識之士的一樣反對,弄得 眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“ 得道多助,失道寡助” ；生 3：孟子的這一主見,強(qiáng)調(diào)做任何事情必需要順乎民心,反映了孟子在那個歷史進(jìn)展特定階 段中的遠(yuǎn)見卓識；但也應(yīng)當(dāng)看到,孟子提出“ 人和” ,其根本目

9、的在于愛護(hù)統(tǒng)治階級的利益,這就 使他的觀點(diǎn)不行防止地帶有了時代的局限性；生 4：我覺得,戰(zhàn)爭勝敗取決于戰(zhàn)爭的性質(zhì)和人心向背,“ 威天下” 不能靠“ 天時” 地利” ,而只能靠：“ 人和” 的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會；在高科技進(jìn)展的今日,要想打勝仗,就必需有最先進(jìn)的武器,其余都是次要的；美伊戰(zhàn)爭不就是一個很好的例證嗎. 生 5：強(qiáng)權(quán)只能橫行一時,絕不行能橫行一世；世界的政治格局進(jìn)展到今日,雖然歐美發(fā)達(dá)國 家相對來說仍舊處于支配位置,但是我們可以看到大國的霸權(quán)位置已處在江河日下的境地；在世界 政治的運(yùn)作中是否合乎道義正在成為處理國家與國家,民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)就,“ 得道多助,失道寡助

10、” 將會成為 21 世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念；生 6：在當(dāng)今社會,什么是合乎“ 道義” 的 .什么是不合乎“ 道義” 的呢 . 老師明確,或許可以這樣回答；第一,合乎國家與國家公平的原就,也就是說國家無論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在公平的原就下參加國際事務(wù),其次,有利于愛護(hù)和平共處,這是鑒于 20 世紀(jì)的戰(zhàn)4 爭給人類； 社會帶來龐大的災(zāi)難,愛護(hù)和平, 防止戰(zhàn)爭, 對 21 世紀(jì)人類社會進(jìn)展是至關(guān)重要的；“ 得道多助, 失道寡助” 這一中國儒家的思想作為一種有價值的資源受到我們的重視；生 4：我覺得,戰(zhàn)爭勝敗取決于戰(zhàn)爭的性質(zhì)和人心向背,“ 威天下” 不能靠“ 天時” 地利” ,而只能靠：“ 人

11、和” 的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會；在高科技進(jìn)展的今日,要想打勝仗,就必需有最先進(jìn)的武器,其余都是次要的；美伊戰(zhàn)爭不就是一個很好的例證嗎. 生 5：強(qiáng)權(quán)只能橫行一時,絕不行能橫行一世；世界的政治格局進(jìn)展到今日,雖然歐美發(fā)達(dá)國家相對來說仍舊處于支配位置,但是我們可以看到大國的霸權(quán)位置已處在江河日下的境地；在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義正在成為處理國家與國家,民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)就,“ 得道多助,失道寡助” 將會成為 21 世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念；生 6：在當(dāng)今社會,什么是合乎“ 道義” 的 .什么是不合乎“ 道義” 的呢 . 老師明確,或許可以這樣回答；第一,合乎國家與國家公平

12、的原就,也就是說國家無論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在公平的原就下參加國際事務(wù),其次,有利于愛護(hù)和平共處,這是鑒于 20 世紀(jì)的戰(zhàn)爭給人類； 社會帶來龐大的災(zāi)難,愛護(hù)和平, 防止戰(zhàn)爭, 對 21 世紀(jì)人類社會進(jìn)展是至關(guān)重要的；“ 得道多助,失道寡助” 這一中國儒家的思想作 七、布置作業(yè) 1,背誦全文；2整理課堂發(fā)言,寫一篇讀后感； 教學(xué)要點(diǎn) 為一種有價值的資源受到我們的重視；其次課時同學(xué)自讀生于憂慮,死于安樂,老師設(shè)計(jì)相關(guān)問題指導(dǎo)同學(xué)自讀,幫忙同學(xué)懂得文意,理 清論證思路,背誦課文；延長拓展、總結(jié)升華：比較閱讀,把握孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)； 教 學(xué)步驟 一、導(dǎo)語設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì) 一 大家都熟識“ 臥薪嘗膽” 的

13、故事吧；越王勾踐在患難中矢志不渝,最終打敗了吳國,重振越國；然而在此以后,“ 越王勾踐破吳歸,戰(zhàn)士仍家盡錦衣；宮女如花滿春殿,只今惟有鷓鴣飛” ；沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍；越王勾踐的經(jīng)受給我們什么樣的啟示呢 中去查找答案；.請走進(jìn)孟子 告子下的選段設(shè)計(jì) 二 美國阿拉斯加的一個自然愛護(hù)區(qū)內(nèi)原是鹿與狼共存的,為愛護(hù)鹿不被狼吃掉,人們趕走了狼；不料,在“ 和平安靜” 環(huán)境中的鹿,優(yōu)哉游哉,不再狂奔快跑了,體質(zhì)明顯下降,不久便有很多鹿 病死了；人們只得再把狼“ 請” 回來,不久鹿群又生氣煥發(fā)布滿活力了；同學(xué)們聽了這個故事,會有什么樣的感想呢. 同學(xué)答“ 生于憂慮,死于安樂” ,老師板書文題； 二、朗

14、讀課文,整體感知 1同學(xué)齊讀課文；要求讀準(zhǔn)字音,讀出停頓,讀出抑揚(yáng)頓挫的氣概和美感； 2老師播放示范朗讀磁帶,提示同學(xué)把握句中的停頓及重音；多媒體顯示： 1舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市； 2 必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動 心忍性,曾益其所不能； 3 同學(xué)大聲讀課文；三、理清論證思路,背誦課文 1 同學(xué)自讀課文,結(jié)合注釋,借助工具書翻譯課文； 2 小組爭論溝通,解答翻譯中的疑難問題； 3 全班分為兩組,綻開課堂競賽；多媒體顯示：第一板塊：文言學(xué)問 1 讀準(zhǔn)下面的字；畎畝傅說膠鬲行拂 2 注明以下句

15、中的通假字并說明； 3曾益其所不能困于心,衡于慮,而后作入就無法家拂士所以動心忍性翻譯句子；故天將降大任于是人也 曾益其所不能；人恒過 征于色發(fā)于聲而后喻；6 入就無法家拂士,出就無敵國外患者；然后知生于憂慮而死于安樂也；其次板塊：思想內(nèi)容 1 本文的中心論點(diǎn)是什么 .作者是從哪兩個方面論證的 .請簡述本文的論證思路；. 2 這篇短論在論證方法上有什么特色 第三板塊：才華展現(xiàn)1 “ 生于憂慮,死于安樂” ,你知道有哪些名句與此意思相同 2 哪些事例可以證明這一道理 .請列舉幾例；同學(xué)課堂競賽成果展現(xiàn)：關(guān)于思想內(nèi)容：1 本文的中心論點(diǎn)是“ 生于憂慮,死于安樂” ；.請列出兩句；作者從個人、國家兩

16、方面論證；文章先談造就人才的問題；先以六個出身低微、經(jīng)過種種磨煉 而最終身負(fù)“ 大任” 的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的,同時又重視人的主觀因素,提出“ 困于心,衡于慮,而后作” 的觀 點(diǎn)；從兩方面說明人要有所作為,成就大業(yè),就必需在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱巨甚至痛楚的磨煉；接著由個人說到國家,指出打算國家存亡的因素 和個人能否成就大業(yè)的因素相仿,最終推出論點(diǎn)；2 這篇短論接受了類比論證、舉例論證、對比論證、歸納推理論證等論證方法；如把造就人才 與治理國家類比,如六位逆境中成才的人物事例排列,如把成就偉人與國家滅亡對比,如先分析論 證,后歸納觀點(diǎn)等等；才華展現(xiàn)： 1 相關(guān)的

17、名句有：自古英雄多磨難,從來紈挎少偉男；思所以危就安矣,思所以亂就治矣,思所以亡就存矣；憂勞可以興國,逸豫可以亡身；天行健,君子以自強(qiáng)不息；自強(qiáng)為天下之健,志剛為大君之道；2 相關(guān)的事例有：明末農(nóng)夫起義領(lǐng)導(dǎo)李白成帶領(lǐng)義軍打進(jìn)北京城,志滿意滿,終致失敗,這 是“ 生于憂慮,死于安樂” 的真實(shí)寫照；7 有人做過一個試驗(yàn),將一只青蛙丟進(jìn)沸水中,青蛙奮力一蹦跳出來了；將青蛙放入溫順的開水 中,青蛙樂于呆在其中,溫度漸升漸高,青蛙漸漸適應(yīng),最終竟被煮死了；這也是“ 生于憂慮,死 于安樂” 的寫照；暢銷 一時的書誰動了我的奶酪也在詮釋“ 生于憂慮,死于安樂” 的道理；四、總結(jié) 升華 提問：學(xué)習(xí)生于憂慮,死

18、于安樂,你獲得了怎樣的啟示 . 同學(xué)爭論；成果展現(xiàn)：孟子文中所言的兩個問題,對我們?nèi)跃哂姓滟F的啟示意義：一是關(guān)于人才的造就問題；孟子在 這個問題上強(qiáng)調(diào)了兩個方面；一方面他強(qiáng)調(diào)入的才能是在艱巨困苦的磨煉中形成的,增長的；擔(dān)當(dāng)“ 大任” 者,必先經(jīng)受一番“ 苦” “ 勞” “ 餓” 等等艱巨困苦的磨煉,方能增長才能,擔(dān)此大任；才能不是天生的而優(yōu)哉悠哉,貪安圖樂,自然也增長不了才能；才能從磨煉中來；另一方面他指 出入要能夠經(jīng)受住挫折困窘的考查,在挫折困窘中奮起,這樣才會有所作為；挫折困窘面前,振作 精神,努力奮斗,發(fā)揮主觀能動性,方能沖出困境,別開生面；如頹然喪志,一蹶不振,自然也就 消沉下去；才能從奮斗中來；一是關(guān)于國家的治理問題；孟子指出擁有賢臣,接受諫誡,保持警覺,居安思危對一個國家的極端重要,這關(guān)系到國之存亡；孟子的這個思想有深遠(yuǎn)的意義；試想,一個 國家假如奸邪當(dāng)?shù)?佞幸弄權(quán),沉湎安樂,丟失警覺,那么其前途命運(yùn)是可想而知的；五、比較閱讀,把握孟子散文的規(guī)律性和文采 1規(guī)律性層層深化的論證特色；得道多助,失道寡助從戰(zhàn)爭這一角度動身；通過對天時、地利、人和這三個條件的比較闡 述了人和對戰(zhàn)爭勝敗的打算作用,由此再加引申,推出“ 得道多助,失道寡助” 的論斷,闡明白施 行仁政的重