2021-2022學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第一單元檢測(cè)卷

1、部編語(yǔ)文必修上第一單元檢測(cè)卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I （此題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一：新詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)代形態(tài)。幾千年的中國(guó)古典詩(shī)歌到了現(xiàn)代發(fā)生了巨變，所以“變” 是新詩(shī)的根本。對(duì)新詩(shī)的“新”的誤讀，造成了新詩(shī)百年開(kāi)展道路的曲折，造成了在新文學(xué) 中充領(lǐng)先鋒和旗幟的新詩(shī)至今還處在現(xiàn)代文學(xué)的邊緣，還在大多數(shù)國(guó)人的藝術(shù)鑒賞視野之外。 在一些論者那里，新詩(shī)似乎是一種沒(méi)有根基、不拘形式、隨意涂鴉、自由放任的藝術(shù)。其實(shí)，“變”中還有一個(gè)“?！钡膯?wèn)題?！白儭本褪恰俺！?，而且是一種永恒的“常二 中 國(guó)新詩(shī)的繁榮程度取決于它對(duì)新的時(shí)代精神和審美精神的適應(yīng)程度，新詩(shī)的

2、“變”又和中國(guó) 詩(shī)歌的“?！甭?lián)系在一起。詩(shī)既然是詩(shī)，就有它的一些“常態(tài)”的美學(xué)元素。無(wú)論怎么變， 這些“?！笨偸谴嬖诘模切略?shī)之為詩(shī)的資格證書(shū)。重新認(rèn)領(lǐng)這些“?！?，是當(dāng)下新詩(shī)振 衰起弊的前提。中國(guó)詩(shī)歌的“?！眮?lái)源于又外在于古典詩(shī)歌，活躍于又隱形于現(xiàn)代詩(shī)歌當(dāng)中。也就是說(shuō)， “?！辈皇窃?shī)體，不是古典詩(shī)歌本身，“?！笔窃?shī)歌精神，是審美精神。在詩(shī)歌精神上，中國(guó)詩(shī)歌從來(lái)崇尚家國(guó)為上。氣不可御的李白，沉郁頓挫的杜甫，雖然 他們的藝術(shù)個(gè)性相距甚遠(yuǎn)，但是他們的詩(shī)詞總是以家國(guó)為本位的。他們對(duì)個(gè)人命運(yùn)的詠嘆和 同情，常常是和對(duì)家國(guó)的興衰的關(guān)注聯(lián)系在一起的?！皣?guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”， 是古詩(shī)開(kāi)展的一個(gè)規(guī)

3、律。在創(chuàng)作過(guò)程中，詩(shī)人必然尋求審美靜觀，他走出世界以觀照世界， 走出人生以觀照人生。沒(méi)有“走出”，沒(méi)有審美距離，就沒(méi)有詩(shī)美體驗(yàn)，也就沒(méi)有詩(shī)。但這 是創(chuàng)作狀態(tài)。玩世玩詩(shī)、個(gè)人哀愁之作在中國(guó)不被看重，中國(guó)詩(shī)歌的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)從來(lái)講究“有 第一等襟抱，才有第一等真詩(shī)”，以匡時(shí)濟(jì)世、同情草根的詩(shī)人為大手筆。這是中國(guó)詩(shī)歌的 一種“常二新詩(shī)可以不都寫(xiě)現(xiàn)代格律詩(shī)。但是，中國(guó)古典詩(shī)歌是格律詩(shī)傳統(tǒng)，而格律詩(shī)的要義就是 詩(shī)對(duì)形式和音樂(lè)性的尋求。注重聽(tīng)覺(jué)，注重吟誦，因而注重格律，這是中國(guó)古詩(shī)的“常二 用心從詩(shī)質(zhì)上去捕捉詩(shī)情的音樂(lè)性，用耳從形式上去捕捉詩(shī)的音樂(lè)性，這是中國(guó)詩(shī)歌為讀者 造就的審美習(xí)慣和審美標(biāo)準(zhǔn)。許多新詩(shī)人對(duì)此

4、有所感悟。徐志摩在翡冷翠的一夜的創(chuàng)作 中加強(qiáng)了音樂(lè)性，聞一多說(shuō)，這是徐詩(shī)“一個(gè)絕大的進(jìn)步”。從“感情泛濫”到“情感羈勒”， 說(shuō)明徐志摩的形式感和音樂(lè)感的加強(qiáng)。沒(méi)有形式感和音樂(lè)感的人絕對(duì)稱不上是詩(shī)人。中國(guó)詩(shī)歌在傳播上也有“常、在詩(shī)歌創(chuàng)作尋言的時(shí)候，總是盡量用最淺顯的語(yǔ)言來(lái)構(gòu) 成詩(shī)的言說(shuō)方式?！按睬懊髟鹿?，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（李白），諸如此 類的詩(shī)章在我們民族中流傳千年，和言說(shuō)方式非常有關(guān)。重建寫(xiě)詩(shī)的難度，重建讀詩(shī)的易度， 這是新詩(shī)必須注意的我們民族詩(shī)歌之“常新詩(shī)，新其形式需是詩(shī)。新詩(shī)在“變”中就有時(shí)時(shí)回望“故鄉(xiāng)”的必要。在“變”中繼 承“常”是非常重要的。（呂進(jìn)新詩(shī)的變與“常”

5、）材料二：詩(shī)是群眾化還是小眾化，從新詩(shī)誕生起，就一直在爭(zhēng)論中。其中，爭(zhēng)論的一個(gè)焦點(diǎn)是平 民化還是貴族化。對(duì)同一位詩(shī)人來(lái)說(shuō)，群眾化傾向和小眾化傾向也常常是“并存”的。李白有靜夜思， 也有蜀道難；老杜有“三吏”“三別”，也有北征。推出群眾化的死水的聞一多， 也出版過(guò)小眾化的紅燭；寫(xiě)過(guò)小眾化的雨巷的戴望舒，也寫(xiě)過(guò)群眾化的元日祝福。 朦朧詩(shī)似乎是小眾的，但是諸如“卑劣是卑劣者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘”“黑夜給 了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”之類的名句卻得到廣泛流傳。當(dāng)然，一位詩(shī)人總有他 的主要審美傾向。另外，在一些詩(shī)人那里，主要審美傾向還會(huì)發(fā)生變化。詩(shī)終究是一種社會(huì)現(xiàn)象。因此群眾化和小眾化傾

6、向還與詩(shī)的外在環(huán)境密切相關(guān)。當(dāng)生存 關(guān)懷成為詩(shī)的基本關(guān)懷的時(shí)候，例如發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)、革命、災(zāi)難的年代，群眾化的詩(shī)就會(huì)多一些。 當(dāng)生命關(guān)懷成為詩(shī)的基本關(guān)懷的時(shí)候，例如和平、和諧、安定的年代，小眾化的詩(shī)就會(huì)多一 些?？芍热皇恰捌胶庑袨椤?，前一句是“抑制信號(hào)傳輸”，那所填空這一句應(yīng)是“加速信號(hào)傳 輸”才能構(gòu)成“平衡行為”，即可推斷第空應(yīng)填”另一些那么會(huì)加速信號(hào)傳輸”；最后一空可 通過(guò)后一句中的代詞“這些”作為入手點(diǎn)判斷，既然后句出現(xiàn)“這些常駐免疫細(xì)胞”說(shuō)明前 文出現(xiàn)了這個(gè)詞語(yǔ)，所以才會(huì)隨之出現(xiàn)“這些常駐免疫細(xì)胞”的表達(dá)形式。前句意思是“大 腦中的這種微妙平衡”，結(jié)合兩個(gè)判斷點(diǎn)，此空應(yīng)為論述大腦中能保持

7、微妙平衡的原因，即 可推斷第空應(yīng)填“是大腦的常駐免疫細(xì)胞維持的二 四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)(1)在時(shí)間和現(xiàn)實(shí)的夾縫里，青春和美麗樣，脆弱如區(qū)干的紙。(2)青春是一本太倉(cāng)促的書(shū)，我們含著淚，一讀再讀。(3)誰(shuí)虛度年華，青春就要褪色，生命就會(huì)拋棄他們。(4)習(xí)近平總書(shū)記寄語(yǔ)青年：青春不是靠天馬行空的幻想，青春是要靠腳踏實(shí)地的奮斗； 青春的成長(zhǎng)不是一蹴而就，青春是靠在事上打磨的成長(zhǎng)，青春是心中永遠(yuǎn)不凋零的花朵。作為風(fēng)華正茂的青年學(xué)生，身處價(jià)值多元、網(wǎng)絡(luò)興旺的社會(huì)，你是如何理解“青春”的？ 請(qǐng)至少結(jié)合材料中兩那么名言，與你的同學(xué)提供你的思考。要求：選好角度，確定

8、立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè) 人信息；不少于800字?！緦?xiě)作指導(dǎo)】材料由四那么名言構(gòu)成，寫(xiě)出了對(duì)青春的不同認(rèn)識(shí)。名言指出了青春的脆弱易逝；名 言指出了青春的短暫、青春帶來(lái)的陣痛和我們對(duì)青春的不舍；名言指出了奮斗對(duì)青春 的重要意義，青春不容虛度；名言指出了青春需要腳踏實(shí)地的奮斗，需要不斷地磨煉、 體驗(yàn)。題干要求至少結(jié)合其中兩那么名言進(jìn)行綜合性立意。根據(jù)上述分析,如結(jié)合前兩那么名言， 可以寫(xiě)青春脆弱短暫，我們應(yīng)該如何珍惜；結(jié)合前三那么名言，可以寫(xiě)既然青春短暫易逝，更 應(yīng)充實(shí)度過(guò)；結(jié)合(1)(4)兩那么名言，可以寫(xiě)脆弱的青春需要奮斗；結(jié)合(2) (4)兩那么名言，可 以寫(xiě)

9、雖然青春倉(cāng)促，但成長(zhǎng)卻不能一蹴而就；等等?！緟⒖剂⒁狻壳啻簾o(wú)悔，生命無(wú)悔；奮斗的青春最可貴；用心品讀易逝的青春；青春在砥礪中閃光;寺寺O【佳作例如】青春倉(cāng)促，奮斗無(wú)悔“在時(shí)間和現(xiàn)實(shí)的夾縫里，青春和美麗一樣，脆弱如風(fēng)干的紙?！币痪湓挼辣M青春的脆 弱易逝。但在我看來(lái)，青春和美麗一樣，脆弱只是外在，而內(nèi)在之美恰如醇酒，歷久彌香。 倘假設(shè)一味感傷，往往使青春如流星般在淚水中劃過(guò)，一閃即逝；但如果能擦干眼淚，拂去 傷感，以?shī)^斗來(lái)充實(shí)青春，便能突破時(shí)間和現(xiàn)實(shí)的夾縫，讓我們的青春無(wú)淚也無(wú)悔。青春是一本太倉(cāng)促的書(shū)，與其面對(duì)逝去的青春，以淚相醉，不如抓住短暫易逝的青春, 腳踏實(shí)地，努力奮斗，通過(guò)一點(diǎn)一滴的努力來(lái)

10、實(shí)現(xiàn)自我的成長(zhǎng)。青春倉(cāng)促，唯奮斗方能無(wú)悔。董仲舒年少時(shí)研究春秋，在他人或吟風(fēng)弄月，或?qū)し继接模硎艽蠛脮r(shí)光的時(shí)候， 他卻能堅(jiān)定如一，讀書(shū)治學(xué)，三年間目不窺園，在學(xué)識(shí)和德行上讓眾人“皆師尊之”；李密 少年時(shí)有感時(shí)光易逝，拜師途中，以漢書(shū)懸于牛角之上，邊走邊讀，不愿荒廢青春；宋 濂少時(shí)求師“負(fù)篋曳屣行深山巨谷中”，樂(lè)在其中，為其日后成為明代“開(kāi)國(guó)文臣之首”打 下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。古之成大事者，無(wú)不在短暫脆弱的青春時(shí)期就以不懈的努力奮斗著，為自己 的成長(zhǎng)積淀資本，最終成就人生的無(wú)悔。法國(guó)著名女作家喬治桑說(shuō)：“少年從不會(huì)抱怨自己如花似錦的青春，美麗的年華對(duì)他 們來(lái)說(shuō)是珍貴的，哪怕它帶著各式各樣的風(fēng)暴J風(fēng)暴再

11、多又如何？與其感傷抱怨，不如讓 青春在奮斗中前行，在砥礪中成長(zhǎng)。楊孟衡的青春即如此。他七歲就被高壓電擊傷而雙臂高位截肢，命運(yùn)給他安排了一段沒(méi) 有臂膀的青春，而他用奮斗取代了淚水。他用腳寫(xiě)字，練習(xí)書(shū)法，其書(shū)法作品在全國(guó)書(shū)法競(jìng) 賽中獲獎(jiǎng)并入選全國(guó)書(shū)法藝術(shù)人才庫(kù)；他熱愛(ài)足球、游泳，參加全國(guó)殘疾人運(yùn)動(dòng)會(huì)獲得全國(guó) 第六名；他重拾課本，逐夢(mèng)高考，以當(dāng)?shù)匚目频谝幻暮贸煽?jī)成功考入中山大學(xué)他用少 年的熱血與奮斗將自己的青春變得美好而有意義。青春倉(cāng)促，青年人往往把握不住，如指尖沙、夢(mèng)中花，稍縱即逝。我們不能決定青春的 長(zhǎng)度，卻可以拓寬青春的廣度，增加其深度。當(dāng)我們用點(diǎn)滴的奮斗讓青春從感時(shí)傷事的憂郁 悵然向激昂奮

12、進(jìn)轉(zhuǎn)變，用火熱的激情與理性的思考讓青春從淺薄變得深邃時(shí)，自然可以無(wú)怨 又無(wú)悔?！扒啻菏遣荒途貌氐臇|西。”這是莎士比亞曾經(jīng)的感慨，因其不耐久藏，更要珍惜奮斗的時(shí)光。青春倉(cāng)促，但奮斗無(wú) 悔。這應(yīng)該是我們每個(gè)青年人對(duì)青春的態(tài)度?！军c(diǎn)評(píng)】本文開(kāi)篇通過(guò)引用并化用名言直接點(diǎn)明主題一一青春倉(cāng)促，唯奮斗方能無(wú)悔；然后以古人名 人青春奮斗之故事進(jìn)行事例論證；接著由中及外、由古及今，借喬治桑的名言過(guò)渡到國(guó)外， 又以楊孟衡為例論證奮斗的青春才無(wú)悔；最后引用莎士比亞的名言作結(jié)，再次強(qiáng)調(diào)主題，與 標(biāo)題呼應(yīng)。文章事例豐富，詳略得當(dāng)，論證有力。群眾化和小眾化的詩(shī)都各有其美學(xué)價(jià)值，不必也不可能取消它們中的任何一個(gè)。但是， 藝

13、術(shù)總是有媒介化傾向，詩(shī)終究以廣泛傳播為旨?xì)w。群眾傳播有兩個(gè)向度：空間與時(shí)間。不 僅“傳之四海”的空間普及，“流芳千古”的時(shí)間普及也是群眾化的表現(xiàn)。李賀、李商隱生 前少知音，但他們的詩(shī)歌幾千年持續(xù)流傳，成為文化傳統(tǒng)的一局部。詩(shī)歌的這種隔世效應(yīng)也 是一種常見(jiàn)的群眾化現(xiàn)象。唐詩(shī)宋詞是中國(guó)古典詩(shī)歌的高峰，也是群眾化程度最高的詩(shī)歌時(shí) 代，只要是中國(guó)人，大多能背出幾首佳作。唐詩(shī)宋詞成了中國(guó)人文化身份之一。白居易和柳 永是很值得后世研究的代表。胡適倡導(dǎo)新詩(shī)時(shí)，就很推崇白居易和他領(lǐng)軍的新樂(lè)府?！暗珎癫⊥础钡陌拙右淄七M(jìn)了 杜甫開(kāi)辟的現(xiàn)實(shí)主義，“始得名于文章，終得罪于文章”。從賦得古原草送別到長(zhǎng)恨歌， 再到貶居

14、江州的琵琶行，白居易有明確的群眾化藝術(shù)追求，他的不少詩(shī)篇也最大限度地 產(chǎn)生了群眾化效應(yīng)。白居易的詩(shī)廣布民間，傳入深宮，當(dāng)時(shí)凡鄉(xiāng)校、佛寺、通旅、行舟之中， 到處題有白詩(shī)，有些歌伎因能誦長(zhǎng)恨歌而“增價(jià)元稹為白氏長(zhǎng)慶集寫(xiě)的序言里 有這樣的表達(dá)：“禁省、觀寺、郵候墻壁之上無(wú)不書(shū)；王公、妾婦、牛童馬走之口無(wú)不道J 新樂(lè)府用口語(yǔ)，但徒有樂(lè)府之名，實(shí)際和音樂(lè)沒(méi)有多少干系，而柳永的詞卻充分運(yùn)用音樂(lè)作 為傳播手段。他熟悉坊曲，和歌伶樂(lè)伎合作，使詞插上音樂(lè)的翅膀。葉夢(mèng)得說(shuō)：“凡有井水 飲處，即能歌柳詞J新詩(shī)擁有唐詩(shī)宋詞時(shí)代沒(méi)有的現(xiàn)代傳播手段，像詩(shī)的網(wǎng)絡(luò)生存，就是古人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不具備的 條件。但是，新詩(shī)實(shí)際上很小眾。和唐

15、詩(shī)宋詞相比，新詩(shī)的群眾化存在諸多困難。一、年輕 的新詩(shī)不成熟，甚至迄今沒(méi)有形成公認(rèn)的審美標(biāo)準(zhǔn)，詩(shī)人難寫(xiě)，讀者難記，沒(méi)有像唐詩(shī)宋詞 那樣化為民族文化傳統(tǒng)，至今游離于家庭教育、學(xué)校教育及社會(huì)文化生活之外；二、新詩(shī)的 發(fā)生更多地取法外國(guó)，不來(lái)自民間，不來(lái)自傳統(tǒng)，也不來(lái)自音樂(lè)，主要借助默讀，與朗誦尤 其與音樂(lè)的脫節(jié)成為傳播的大難題，把聲音還給詩(shī)歌乃當(dāng)務(wù)之急；三、和白居易的“為時(shí)而 著” “為事而作”不一樣，當(dāng)下有些詩(shī)人信服“私語(yǔ)化”傾向，使得公眾遠(yuǎn)離詩(shī)歌。高爾基 有句話還是有道理的：“詩(shī)人是世界的回聲，而不僅僅是自己靈魂的保姆無(wú)論是小眾還是群眾，新詩(shī)都需不斷繼承創(chuàng)新，在多樣化格局中努力爭(zhēng)取傳播的群眾化

16、 效應(yīng)。（呂進(jìn)詩(shī)歌的群眾與小眾）.以下關(guān)于中國(guó)詩(shī)歌的“?！钡睦斫?，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.中國(guó)詩(shī)歌在精神上從來(lái)崇尚家國(guó)為上，以匡時(shí)濟(jì)世、同情草根的詩(shī)人為大手筆。B.新詩(shī)無(wú)論怎么變，“?！倍际谴嬖诘?，它是新詩(shī)之為詩(shī)的資格證書(shū)，所以新詩(shī)有的時(shí) 候要在“變”中繼承“常C.在傳播上，盡量用最清晰的語(yǔ)言來(lái)構(gòu)成詩(shī)的言說(shuō)方式，并且要注重聽(tīng)覺(jué)，注重吟誦。.中國(guó)詩(shī)歌的“?！眮?lái)源于又隱形于古典詩(shī)歌，活躍于又外在于現(xiàn)代詩(shī)歌當(dāng)中。.以下對(duì)這兩那么材料的理解與分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.有的詩(shī)人生前知音少，如李賀、李商隱等，但不影響其詩(shī)作因隔世效應(yīng)成為文化傳統(tǒng) 的一局部，即群眾化。B.只要是中國(guó)人，都能背出幾首

17、唐詩(shī)宋詞，因?yàn)樘圃?shī)宋詞是中國(guó)古典詩(shī)歌的高峰，也是 群眾化程度最高的詩(shī)歌時(shí)代。C.中國(guó)詩(shī)歌一直講究以“有第一等襟抱，才有第一等真詩(shī)”為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而玩世玩詩(shī), 個(gè)人哀愁之作在中國(guó)不被看重。D.中國(guó)詩(shī)歌為讀者造就的審美習(xí)慣和審美標(biāo)準(zhǔn)是，用心從詩(shī)質(zhì)上去捕捉詩(shī)情的音樂(lè)性, 用耳從形式上去捕捉詩(shī)的音樂(lè)性。.根據(jù)材料二的觀點(diǎn)，下面的詩(shī)句不屬于群眾化的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（杜甫登高）B.滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。（李商隱錦瑟）C.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！（白居易琵琶行）D.蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！（李白蜀道難）.材料二第五段例舉白居易詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)踐有

18、什么作用？5現(xiàn)代傳播手段遠(yuǎn)比古代先進(jìn)快捷得多，為什么作者卻說(shuō)“新詩(shī)實(shí)際上很小眾”？LA【解析】此題考查理解文中重要概念的含義的能力。B項(xiàng)，”所以新詩(shī)有的時(shí)候 要在變中繼承?！卞e(cuò)，選項(xiàng)強(qiáng)加因果，文章原句是“新詩(shī)在變中就有時(shí)時(shí)回望 故的必要。在變中繼承常是非常重要的”，這與前面沒(méi)有絕對(duì)的因果關(guān)系。C 項(xiàng)，“在傳播上，盡量用最清晰的語(yǔ)言來(lái)構(gòu)成詩(shī)的言說(shuō)方式”錯(cuò)。原文是“中國(guó)詩(shī)歌在傳播 上也有常在詩(shī)歌創(chuàng)作尋言的時(shí)候，總是盡量用最淺顯的語(yǔ)言來(lái)構(gòu)成詩(shī)的言說(shuō)方式”，文 章說(shuō)的是“用最淺顯的語(yǔ)言”，而不是“用最清晰的語(yǔ)言”。D項(xiàng)，“中國(guó)詩(shī)歌的常來(lái)源 于又隱形于古典詩(shī)歌，活躍于又外在于現(xiàn)代詩(shī)歌當(dāng)中”錯(cuò)誤，原文是“

19、中國(guó)詩(shī)歌的常來(lái) 源于又外在于古典詩(shī)歌，活躍于又隱形于現(xiàn)代詩(shī)歌當(dāng)中”，選項(xiàng)將前后兩句的關(guān)系顛倒過(guò)來(lái) 了。2.B【解析】此題考查篩選并整合文中信息的能力。B項(xiàng)，“只要是中國(guó)人，都能背出幾 首唐詩(shī)宋詞”錯(cuò)。由“只要是中國(guó)人，大多能背出幾首佳作”可知，文中是“大多”，選項(xiàng) 變成“都.D【解析】此題考查分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D項(xiàng)，“蜀道之難，難于上青天， 側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟”不屬于群眾化，根據(jù)材料二第二段中“對(duì)同一位詩(shī)人來(lái)說(shuō)，群眾化傾向和 小眾化傾向也常常是并存的。李白有靜夜思，也有蜀道難”可以推知的是，靜 夜思是群眾化傾向作品，蜀道難是小眾化傾向作品。.通過(guò)白居易詩(shī)歌創(chuàng)作說(shuō)明詩(shī)歌群眾化的前提是“但

20、傷民病痛”。說(shuō)明白居易有明 確的群眾化追求，因而他的不少詩(shī)篇也最大限度地產(chǎn)生了群眾化效應(yīng)。【解析】此題考查分 析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。材料第四段提到“唐詩(shī)宋詞是中國(guó)古典詩(shī)歌的高峰，也是大 眾化程度最高的詩(shī)歌時(shí)代白居易和柳永是很值得后世研究的代表二故而第五段就重點(diǎn) 以白居易的創(chuàng)作實(shí)踐為例。白居易是怎樣使自己創(chuàng)作的詩(shī)歌表達(dá)群眾化傾向呢？群眾化有什 么要求呢？第五段就做出了很好的回答。白居易推進(jìn)了杜甫開(kāi)辟的現(xiàn)實(shí)主義，通過(guò)白居易詩(shī) 歌創(chuàng)作說(shuō)明詩(shī)歌群眾化的前提是“但傷民病痛”?！皬馁x得古原草送別到長(zhǎng)恨歌，再 到貶居江州的琵琶行，白居易有明確的群眾化藝術(shù)追求，他的不少詩(shī)篇也最大限度地產(chǎn) 生了群眾化效應(yīng)

21、”，說(shuō)明白居易有明確的群眾化追求，因而他的不少詩(shī)篇也最大限度地產(chǎn)生 了群眾化效應(yīng)。.因?yàn)楹吞圃?shī)宋詞相比，新詩(shī)的群眾化存在諸多困難：新詩(shī)不成熟，迄今沒(méi)有形成公 認(rèn)的審美標(biāo)準(zhǔn)；新詩(shī)沒(méi)有化為民族文化傳統(tǒng)，至今游離于家庭教育、學(xué)校教育及社會(huì)文化 生活之外；新詩(shī)的發(fā)生更多地取法外國(guó)，不來(lái)自民間，不來(lái)自傳統(tǒng)；新詩(shī)與朗誦與音樂(lè) 脫節(jié)，難以傳播；有些詩(shī)人信服“私語(yǔ)化”傾向，使得公眾遠(yuǎn)離詩(shī)歌?！窘馕觥看祟}考查 歸納要點(diǎn)，概括中心意思的能力。找到文中相關(guān)信息段，概括歸納即可。此題的答案信息在 倒數(shù)第二段。因?yàn)楹吞圃?shī)宋詞相比，新詩(shī)的群眾化存在諸多困難，“年輕的新詩(shī)不成熟，甚 至迄今沒(méi)有形成公認(rèn)的審美標(biāo)準(zhǔn)，詩(shī)人難寫(xiě)，

22、讀者難記”，即新詩(shī)不成熟，迄今沒(méi)有形成公 認(rèn)的審美標(biāo)準(zhǔn)；“沒(méi)有像唐詩(shī)宋詞那樣化為民族文化傳統(tǒng)，至今游離于家庭教育、學(xué)校教育 及社會(huì)文化生活之外”，即新詩(shī)沒(méi)有化為民族文化傳統(tǒng)，至今游離于家庭教育、學(xué)校教育及 社會(huì)文化生活之外；“新詩(shī)的發(fā)生更多地取法外國(guó)，不來(lái)自民間，不來(lái)自傳統(tǒng)，也不來(lái)自音 樂(lè)，主要借助默讀”，即新詩(shī)的發(fā)生更多地取法外國(guó)，不來(lái)自民間，不來(lái)自傳統(tǒng)；“與朗誦尤 其與音樂(lè)的脫節(jié)成為傳播的大難題，把聲音還給詩(shī)歌乃當(dāng)務(wù)之急”，即新詩(shī)與朗誦與音樂(lè)脫 節(jié)，難以傳播；“和白居易的為時(shí)而著為事而作不一樣，當(dāng)下有些詩(shī)人信服私語(yǔ)化 傾向，使得公眾遠(yuǎn)離詩(shī)歌。高爾基有句話還是有道理的：詩(shī)人是世界的回聲，而不

23、僅僅是 自己靈魂的保姆即有些詩(shī)人信服“私語(yǔ)化”傾向，使得公眾遠(yuǎn)離詩(shī)歌。（二）現(xiàn)代文閱讀H （此題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成69題。黃昏聞一多太陽(yáng)辛苦了一天，賺得一個(gè)平安的黃昏，喜得滿面通紅，一氣直往山洼里狂奔。黑暗好比無(wú)聲的雨絲， 慢慢往世界上飄灑 貪睡的合歡疊攏了綠鬢，鉤下了柔頸， 路燈也一齊偷了殘霞，換了金花； 單剩那噴水池不怕驚破別家底酣夢(mèng)，依然活潑潑地高呼狂笑，單獨(dú)玩耍。飯后散步的人們，好象剛吃飽了蜜的蜂兒一窠， 三三五五的都往馬路上頭，板橋欄畔飛著。嗡嗡嗡聽(tīng)聽(tīng)唱的什么是花色底美丑？ 是蜜味底厚??？ 是女王底專制？ 是東風(fēng)底殘虐？ ??！神秘的黃昏?。?問(wèn)你這首玄妙的歌兒，

24、這輩囂喧的眾生 誰(shuí)個(gè)唱的是你的真義？.以下對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.詩(shī)歌摹寫(xiě)的是現(xiàn)代都市的黃昏景象：合歡花、路燈、噴水池以及散步的人群等?！跋驳脻M面通紅，/一氣直往山洼里狂奔”的“滿面通紅”“狂奔”凸顯了太陽(yáng)的急不 可待?！昂诎岛帽葻o(wú)聲的雨絲，/慢慢往世界上飄酒”描寫(xiě)出一幅彌漫著愁云慘霧、凄風(fēng)苦 雨的最象，語(yǔ)調(diào)凄涼?！斑@輩囂喧的眾生/誰(shuí)個(gè)唱的是你的真義？ ”的追問(wèn)，帶有濃郁的“泛神論”味道。.以下對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）“貪睡的合歡疊攏了綠鬢，鉤下了柔頸”用擬人手法摹寫(xiě)出合歡“貪睡”情態(tài)。“路燈也一齊偷了殘霞，換了金花”以動(dòng)寫(xiě)靜，描寫(xiě)出“路燈”

25、的頑皮姿態(tài)和意趣。“飯后散步的人們，/好象剛吃飽了蜜的蜂兒一窠。運(yùn)用比較手法，寫(xiě)出人們的歡快 情態(tài)?！笆腔ㄉ酌莱笫菛|風(fēng)底殘虐？ ”連用四個(gè)設(shè)問(wèn)句進(jìn)行追問(wèn)，且語(yǔ)氣強(qiáng)烈，節(jié)奏 急促。H.作為一首寫(xiě)景詩(shī)，聞一多黃昏在寫(xiě)景上有何突出特點(diǎn)？12.“黃昏”在中國(guó)古典詩(shī)歌中也是一種常見(jiàn)意象。請(qǐng)結(jié)合自己的知識(shí)儲(chǔ)藏，比照分析古典 詩(shī)歌中的“黃昏”與本詩(shī)抒寫(xiě)的“黃昏”有何不同。.C【解析】此題考查理解作品內(nèi)容的能力。C項(xiàng)，“彌漫著愁云慘霧、凄風(fēng)苦雨的景象， 語(yǔ)調(diào)凄涼”錯(cuò)，詩(shī)句中“無(wú)聲的雨絲”“慢慢往世界上飄灑”是用比喻手法對(duì)黃昏時(shí)黑夜慢 慢降臨的過(guò)程的生動(dòng)描寫(xiě)，并非真正在寫(xiě)雨。.D【解析】此題考查分析作品的表現(xiàn)

26、手法的能力。D項(xiàng)，“連用四個(gè)設(shè)問(wèn)句進(jìn)行追問(wèn)” 錯(cuò)，詩(shī)歌在連用四個(gè)疑問(wèn)句追問(wèn)之后，沒(méi)有給出答案，面是乂提出了一個(gè)問(wèn)題：“誰(shuí)個(gè)唱的 是你的真義？1L人格化的自然物象，作者善于運(yùn)用擬人手法，賦予自然意象以人的靈性，如詩(shī)歌 開(kāi)頭描寫(xiě)“太陽(yáng)”“喜得滿面通紅”“狂奔”等；詩(shī)中景物色調(diào)明快、情調(diào)輕快，如路燈“偷 了殘霞”，噴水池“活潑潑地高呼狂笑”等。【解析】此題考查分析作品表現(xiàn)手法的能力。由 題干要求“寫(xiě)景上有何突出特點(diǎn)”可知，考查指向“表達(dá)技巧首先，對(duì)詩(shī)歌的主體意象 “黃昏”進(jìn)行分析，由“太陽(yáng)” “路燈”“噴水池” “散步的人們”及詩(shī)歌內(nèi)容等，可以體會(huì) 出詩(shī)人情緒的歡快，以至于意象都投射出人的情緒；其次

27、，由意象的人格情態(tài)可知，詩(shī)歌的 物象都人格化了。辛苦的太陽(yáng)終于到了下班休息的時(shí)候，它高興得滿面通紅，急不可耐地結(jié) 束這最后的旅行。路旁的合歡因“貪睡”而顯出幾分惹人憐愛(ài)的模樣；路燈“偷了殘霞，好 一付頑皮的姿態(tài)；噴水池更是“活潑潑地高呼狂笑，單獨(dú)玩耍工作者善于運(yùn)用擬人手法， 賦予自然意象以人的靈性。12.古典詩(shī)歌中的“黃昏。大多表現(xiàn)愁苦的情緒，如“已是黃昏單獨(dú)愁”（陸游詠 梅）、“獨(dú)坐黃昏誰(shuí)是伴”（白居易紫薇花、“落花寂寂黃昏雨，深院無(wú)人獨(dú)倚門”（韋莊 春愁）；而聞一多筆下的“黃昏”那么明快、歡快，如噴水池“活潑潑地高呼歡笑”等。 古典詩(shī)歌中的“黃昏”大都是人生衰敗體驗(yàn)的投射，彌漫著愁云慘霧、

28、凄風(fēng)苦雨；聞一多的 “黃昏”那么浸透了生命的意趣和節(jié)律。古典詩(shī)歌的“黃昏”重在渲染黃昏時(shí)分物我感應(yīng)產(chǎn) 生的特殊氣氛、意境；而聞一多的“黃昏”那么居于主體位置，對(duì)“黃昏”意象進(jìn)行追問(wèn)，有 明顯的主觀色彩和自我意識(shí)?！窘馕觥看祟}考查鑒賞詩(shī)歌意象、對(duì)某些問(wèn)題進(jìn)行個(gè)性化解讀 的能力。本詩(shī)中，“黃昏”作為主干意象，是作者描繪和詠嘆的對(duì)象，而古典詩(shī)歌中，“黃昏” 的意象也比比皆是。不過(guò)中國(guó)古典詩(shī)歌中的“黃昏”大都是人生衰敗體驗(yàn)的投射，彌漫著愁 云慘霧、凄風(fēng)苦雨，屬于中老年文明的審美景象，聞一多的“黃昏”那么浸透了生命的意趣和 節(jié)律，滿懷少年人的好奇，屬于青年文明的審美意象。二十世紀(jì)中國(guó)文化所喚發(fā)的青春熱情

29、 在黃昏里光彩奪目。黃昏作為一種自然現(xiàn)象，其特殊的地位在于：它是黑夜將至、生命 寂靜的過(guò)渡期。同清晨萬(wàn)物蘇醒、百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴相比，同中午赤日臨空、生命奔流相比，黃昏都 顯得過(guò)分頹靡，而失去了催人進(jìn)取的活力。農(nóng)夫荷鋤、牧童揚(yáng)鞭，那是匆匆趕回家去休憩； 群鳥(niǎo)橫飛，那是急切地尋找巢穴，也許晚霞還是絢爛多彩的，但古人早有：“夕陽(yáng)無(wú)限好， 只是近黃昏J而聞一多顯然并沒(méi)有把自己嵌入“黃昏”的生命節(jié)奏中去，所以在他眼中絕 沒(méi)有生命蟄伏的預(yù)兆，沒(méi)有黑夜降臨的孤獨(dú)。他牢牢地站在一個(gè)與自然相區(qū)別的立場(chǎng)上，僅 僅相信自己個(gè)人的思想意識(shí)。于是，現(xiàn)象界的黃昏就完全獨(dú)立為外在的景致，而他那么是這一 景致的旁觀者、品味者。作為一

30、種客觀存在的風(fēng)景，清爽怡人、旭日東升的清晨是美麗的； 涼風(fēng)習(xí)習(xí)、變幻不定的黃昏也是迷人的，即便是漆黑如墨、寂然無(wú)聲的夜晚也自有它不可替 代的妙處。古典詩(shī)歌的“黃昏曲”重在渲染黃昏時(shí)分物我感應(yīng)產(chǎn)生的特殊氣氛、意境，它反 對(duì)詩(shī)人在這個(gè)氣氛中作過(guò)多的追問(wèn)和思索。黃昏顯然也背棄了這個(gè)傳統(tǒng)，全詩(shī)的“詩(shī)眼” 恰恰在那一連串的追問(wèn)之中，最后歸結(jié)為一個(gè)難以回答的又帶有濃厚神秘主義色彩的問(wèn)題： “這輩囂喧的眾生/誰(shuí)個(gè)唱的是你的真義？ ”這種追問(wèn)頗有點(diǎn)西方泛神論的味道：自然的“真 義”并非我們的感官就能體驗(yàn)和理解的，自然畢竟是與人類的意識(shí)結(jié)構(gòu)相區(qū)別的另外的一個(gè) 實(shí)體。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（此

31、題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成10T4題。上問(wèn)魏征日：“人主何為而明？何為而暗？ ”對(duì)日：“兼聽(tīng)那么明，偏信那么暗。昔堯清問(wèn) 下民，故有苗之惡得以上聞。舜明四目，達(dá)四聰，故共、穌、兜不能蔽也。秦二世偏信趙高， 以成望夷之禍。梁武帝偏信朱異，以取臺(tái)城之辱。隋煬帝偏信虞世基，以致彭城閣之變。是 故人君兼聽(tīng)廣納，那么貴臣不得壅蔽，而下情得以上通也?！鄙先眨骸吧啤！鄙现^諫議大夫褚 遂良日：“卿猶知起居注，所書(shū)可得觀乎？”對(duì)日：“史官書(shū)人君言動(dòng)，備記善惡，庶幾人 君不敢為非，未聞自取而觀之也。“上日朕有不善卿亦記之邪對(duì)日臣職當(dāng)載筆不敢不記黃門 侍郎劉洎日借使遂良不記天下亦皆記之上日：“誠(chéng)然二十

32、一年夏五月庚辰，上御翠微殿， 問(wèn)侍臣日：“自古帝王雖平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人，而成功過(guò)之，自不諭其故， 諸公各帥意以實(shí)言之群臣皆稱：“陛下功德如天地，萬(wàn)物不得而名言。”上日：“不然。 朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王各疾勝已者，朕見(jiàn)人之善假設(shè)已有之。人之行能不能 兼?zhèn)?，朕常棄其所短，取其所長(zhǎng)。人主往往進(jìn)賢那么欲置諸懷，退不肖那么欲推諸壑，朕見(jiàn)賢者 那么敬之，不肖者那么憐之，賢、不肖各得其所。人主多惡正直，陰誅顯戮，無(wú)代無(wú)之。朕踐祚 以來(lái)，正直之士，比肩于朝，未嘗黜責(zé)一人。自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一，故其 種落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也?！鳖欀^褚遂良日：“公嘗

33、為史官，如朕 言，得其實(shí)乎？,對(duì)日：“陛下盛德不可勝載，獨(dú)以此五者自譽(yù)，蓋謙謙之志耳。,（節(jié)選自通鑒紀(jì)事本末貞觀君臣論治）10.以下對(duì)文中畫(huà)波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.上曰/朕有不善卿/亦記之邪/對(duì)曰/臣職當(dāng)載/筆不敢不記/黃門侍郎劉劉洎曰/借使遂 良不記天下/亦皆記之/B.上曰/朕有不善/卿亦記之邪/對(duì)日/臣職當(dāng)載/筆不敢不記/黃門侍郎劉劉洎曰/借使遂 良不記/天下亦皆記之/C.上曰/朕有不善/卿亦記之邪/對(duì)曰/臣職當(dāng)載筆/不敢不記/黃門侍郎劉劉洎曰/借使遂 良不記/天下亦皆記之/I） .上曰/朕有不善卿/亦記之邪/對(duì)曰/臣職當(dāng)載筆/不敢不記/黃門侍郎劉劉洎曰/借使遂 良不記

34、天下/亦皆記之/1L以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.煬帝，是隋二世皇帝楊廣的謚號(hào)，含貶義，表達(dá)了后人對(duì)其惡政傷民的評(píng)價(jià)。B.起居注，是指我國(guó)古代帝王的言行錄，是修史的重要依據(jù)，常設(shè)專官來(lái)掌管。C.庚辰，在文中是紀(jì)日，按天干地支排序，庚辰前一位是己卯，后一位是辛巳。D.踐祚，也稱踐昨，指走上昨階主位，文中是登基的意思，與“受禪”含義相同。.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.魏征從正面指出堯、舜廣開(kāi)言路而知曉惡人惡行，可謂“兼聽(tīng)那么明”；也從反面列舉 了秦二世、梁武帝、隋煬帝等人“偏聽(tīng)那么暗”的悲劇結(jié)局。B.褚遂良雖然同意唐太宗查看起居注中的言行

35、記錄，但作為史官，他對(duì)君主言行都會(huì)如 實(shí)詳盡記載，“不虛美，不隱惡。得到了唐太宗的認(rèn)可。C.自古以來(lái)，歷代皇帝都看重中原的華夏民族，輕視少數(shù)民族，唐太宗卻做到了平等地 保護(hù)他們，是他創(chuàng)造盛世、使“四方服悅”的原因之一。D.唐太宗與大臣們的議論會(huì)經(jīng)常聚焦歷代王朝的興衰成敗，防止重蹈前朝的治政之失; 在與大臣們的論治中，太宗能夠做到兼聽(tīng)眾議，從諫如流。.把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是故人君兼聽(tīng)廣納，那么貴臣不得壅蔽，而下情得以上通也。（2）陛下盛德不可勝載，獨(dú)以此五者自譽(yù)，蓋謙謙之志耳。.魏征在諫太宗十思疏里勸諫太宗耍“簡(jiǎn)能而任之”，對(duì)此唐太宗是如何做到的？請(qǐng)簡(jiǎn) 要說(shuō)明。.C【解析】此

36、題考查斷句能力?！扒洹弊觥耙嘤浿啊钡闹髡Z(yǔ)，不可斷，排除AD； “載 筆”是專有詞語(yǔ)，借指史官，“不敢不記”主語(yǔ)是“臣”，“載筆”不可斷，排除B; “天下” 做“亦皆記之”的主語(yǔ)，不可斷。畫(huà)波浪線局部意思是：唐太宗說(shuō)：“我有不妥的地方，你 也要如實(shí)記載下來(lái)嗎？ 褚遂良回答說(shuō)：“我的本職工作是如實(shí)筆錄陛下言行，（您的不善） 我不敢不記。”黃門侍郎劉洎說(shuō)：“假使褚遂良不記載，天下人都會(huì)記載?！盪.I）【解析】此題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。I）項(xiàng)，“受禪”是指王 朝更迭，新皇帝承受舊帝讓給的帝位，與“踐祚”含義不盡相同。. B【解析】此題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。B項(xiàng)，“褚

37、遂良雖然同意 唐太宗查看起居注中的言行記錄”錯(cuò)，根據(jù)“庶幾人君不敢為非，未聞自取而觀之也”可知， 褚遂良不意唐太宗查看。. （1）所以君主廣泛地聽(tīng)取和吸納意見(jiàn)與建議，那么權(quán)臣就不能堵塞蒙蔽（君主的耳 目），并且下面的民情也能夠暢通地到達(dá)君主。（2）陛下博大寬廣的德行記載不完，卻只從 這五個(gè)方面自我稱贊，大概（這）是陛下謙虛的氣度啊?！窘馕觥看祟}考查理解并翻譯文中 句子的能力。（1）“是故，所以；“兼聽(tīng)廣納”，廣泛地聽(tīng)取和吸納意見(jiàn)與建議；“貴臣”，權(quán) 臣；“壅蔽”堵塞蒙蔽（君主的耳目）；“上通”，暢通地到達(dá)君主。（2） “盛德”，博大寬廣的 德行，“勝。完；“獨(dú)”，只；“謙謙”，謙虛。.他謙虛、

38、不妒能。善用才能超過(guò)自己的人，忽略其缺點(diǎn)。他中正平和。能夠合 理安排賢才和平庸的人。他胸懷寬廣。能容納正直之士，沒(méi)有貶斥責(zé)罰?！窘馕觥看祟}考 查篩選并整合文中信息的能力?！白怨诺弁醺骷矂僖颜撸抟?jiàn)人之善假設(shè)己有之。人之行能不 能兼?zhèn)?，朕常棄其所短，取其所長(zhǎng)”，善用才能超過(guò)自己的人，忽略其缺點(diǎn)，可知他謙虛、 不妒能人主往往進(jìn)賢那么欲置諸懷，退不肖那么欲推諸壑，朕見(jiàn)賢者那么敬之，不肖者那么憐之， 賢、不肖各得其所”，能夠合理安排賢才和平庸的人，可知他中正平和?！叭酥鞫鄲赫保?誅顯戮，無(wú)代無(wú)之。朕踐祚以來(lái)，正直之士，比肩于朝，未嘗黜責(zé)一人”，能容納正直之士， 沒(méi)有貶斥責(zé)罰，可知他胸懷寬廣?！緟⒖?/p>

39、譯文】唐太宗問(wèn)魏征：“君主怎樣做才算明智？怎祥做才會(huì)昏庸？”魏征回答說(shuō)：“廣泛地聽(tīng) 取各方面的意見(jiàn)，就會(huì)作出明智的決斷；偏聽(tīng)偏信，就會(huì)昏庸。從前堯清楚地地向下面的民 眾了解情況，所以三苗的惡行被他知曉。舜廣開(kāi)視聽(tīng)，所以共工、鯨和嚏兜這樣的壞人無(wú)處 隱藏。秦二世毫不懷疑地信任趙高，給自己帶來(lái)了在望夷宮被趙高殺害的悲劇。梁武帝不加 選擇地聽(tīng)信朱異，結(jié)果讓自己遭受在臺(tái)城被活活餓死的屈辱。隋煬帝片面相信虞世基，落得 被部將縊殺在彭城閣的下場(chǎng)。所以君主廣泛地聽(tīng)取和吸納意見(jiàn)與建議，那么權(quán)臣就不能堵塞 蒙蔽（君主的耳目），并且下面的信息也能夠暢通地到達(dá)君主?！碧铺谡f(shuō)：“說(shuō)得對(duì)！ ” 唐太宗對(duì)諫議大夫褚遂良

40、說(shuō)：“你還在掌管起居注，我可以看看里面所寫(xiě)的內(nèi)容嗎？ 褚遂 良回答說(shuō)：“史官筆錄君主的言行，詳細(xì)地記載君主的善與惡，希望君主因此不敢有不良的 言行，還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)君主自己看閱起居注的先例?！碧铺谡f(shuō)：“我有不妥的地方，你也要如 實(shí)記載下來(lái)嗎？ “褚遂良回答說(shuō)：“我的本職工作是如實(shí)筆錄陛下言行，（您的不善）我不 敢不記。”黃門侍郎劉洎說(shuō)：“假使褚遂良不記載，天下人都會(huì)記載?！碧铺谡f(shuō)：“確實(shí) 是這樣?！柏懹^二十一年夏五月庚辰，唐太宗御駕翠微殿，問(wèn)近侍的大臣：“自古以來(lái)的帝 王即使統(tǒng)一了中原，也不能使少數(shù)民族歸服。我的才能不如古人，但所取得的成就卻超過(guò)他 們，我自己不清楚其中的原因，大家敞開(kāi)心扉據(jù)實(shí)說(shuō)

41、說(shuō)你們的看法吧！“大臣們都說(shuō)：“陛 下的功勞德行像天和地那樣廣大，我們無(wú)法說(shuō)清楚?！碧铺谡f(shuō)：“不是這樣。我能做到這 樣的原因，只在五個(gè)方面。自古以來(lái)，帝王紛紛忌妒比自己強(qiáng)的人，而我一旦發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu) 點(diǎn)，就好像自己擁有這些優(yōu)點(diǎn)一樣高興。對(duì)優(yōu)秀人才來(lái)說(shuō)，他們的品行和才干往往不能兼?zhèn)洌?我常常忽略他們的缺點(diǎn)，而使用他們的長(zhǎng)處。帝王在提拔任用賢才的時(shí)候，往往巴不得把他 們揣在懷里；而退棄無(wú)能之輩的時(shí)侯，恨不得把他們通通推到溝里。而我見(jiàn)到賢才就會(huì)敬重 他們，遇到無(wú)能之輩就憐惜他們，兩類人都能得到恰當(dāng)?shù)陌才拧＞鱾兺鶇拹忽犞碧孤实?人，明里暗里地處死他們，沒(méi)有哪朝哪代不是這樣。我登基以來(lái)，滿朝都是鰻直

42、坦率的人， （我）從來(lái)沒(méi)有貶斥責(zé)罰過(guò)一個(gè)人。自古以來(lái)歷代皇帝都看重華夏族，卻輕視少數(shù)民族，只 有我能做到平等地保護(hù)他們，所以各個(gè)周邊民族都像依賴親生父母一樣依賴我。這五個(gè)方面， 就是我成就今天事業(yè)的原因啊?！碧铺诨仡^對(duì)褚遂良說(shuō)：“你曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)史官，像我方才 說(shuō)的一番話，符合實(shí)際情況嗎？ 褚遂良回答說(shuō)：“陛下博大寬廣的德行記載不完，卻只從 這五個(gè)方面自我稱贊，大概（這）是陛下謙虛的氣度啊?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（此題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15, 16題。過(guò)王介同年墓蘇轍平生使氣坐生風(fēng)，徐叩方知學(xué)有功。應(yīng)奉讀書(shū)無(wú)復(fù)忘，虞翻忤物自甘窮。埋根射策久彌奮，投老為邦悍莫攻。墳?zāi)疚错汅@已拱，

43、少年我亦作衰翁?！咀ⅰ考斡恿辏?061年），蘇轍與王介同中制科考試，故稱同年。應(yīng)奉，東漢人。 讀書(shū)“五行并下”，過(guò)目不忘。虞翻，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)人，富有才學(xué)，性格直率，與俗不合。 15.以下對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.首聯(lián)詩(shī)人以“平生”二字展開(kāi)了對(duì)同年王介的追思，王介一生喜好恣逞意氣，在學(xué)識(shí) 上的造詣也極高。B.頸聯(lián)承接頷聯(lián),追憶王介投身科場(chǎng)之中時(shí)日雖久卻毫不懈?。凰诖估现曛卫碚? 依舊非常精悍。C.尾聯(lián)寫(xiě)“墳?zāi)疽压埃抵竿踅槿ナ罆r(shí)間已久。而正值少年的詩(shī)人心態(tài)卻早已如同老 翁，故觸景不驚。D.詩(shī)歌先敘寫(xiě)拜訪王介墓地時(shí)憶及其性情、學(xué)識(shí)等，再由人及己，表現(xiàn)出詩(shī)人情感的變

44、化，真摯而感人。.結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人抒發(fā)了哪些情感？. C【解析】此題考查鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。C項(xiàng)，“正值少年的 詩(shī)人”錯(cuò)少年我亦作衰翁”當(dāng)時(shí)同年中最年輕的詩(shī)人也已是衰翁，也恐是于世之日無(wú)多， 表達(dá)了對(duì)自己年老體衰的感傷。選項(xiàng)“正值少年”理解錯(cuò)誤。.對(duì)王介的稱贊和欽佩：學(xué)識(shí)好，過(guò)目不忘，清高自守；對(duì)王介的悼念：去世已 久，觸景傷情；對(duì)自己年老體衰的感傷?！窘馕觥看祟}考查評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容的能力。 首聯(lián)“平生使氣坐生風(fēng)，徐叩方知學(xué)有功”，意思是“您平生意氣風(fēng)發(fā)，慢慢地相處叩問(wèn)才 知道您在學(xué)識(shí)上的造詣也極高”；頸聯(lián)“應(yīng)奉讀書(shū)無(wú)復(fù)忘，虞翻忤物自甘窮”意思是“您讀 書(shū)過(guò)目不忘，就

45、像東漢的應(yīng)奉一樣；您甘于清貧自守，就像三國(guó)的虞翻一樣”。首聯(lián)和頸聯(lián)， 詩(shī)人稱贊王介學(xué)識(shí)好，過(guò)目不忘，清高自守，表達(dá)了作者對(duì)王介的稱贊和欽佩。尾聯(lián)“墳?zāi)?未須驚已拱，少年我亦作衰翁”，意思是“墳前的樹(shù)木的根部已經(jīng)拱起來(lái)了，當(dāng)年最為年少 的我也已經(jīng)是衰老不已”，作者寫(xiě)“墳?zāi)疽压啊?，觸景傷情，暗指王介去世時(shí)間已久，表達(dá)了 對(duì)王介的悼念；“我亦作衰翁”，表達(dá)了對(duì)自己年老體衰的感傷。（三）名篇名句默寫(xiě)（此題共1小題，6分）.補(bǔ)寫(xiě)出以下句子中的空缺局部?！毕啾?，表現(xiàn)“，饑（1）陋室銘中，作者將自己的“陋室”與“, 了他的高尚情操。（2）孟子魚(yú)我所欲也中說(shuō)，雖然一點(diǎn)食物即可關(guān)乎生死，但假設(shè)“餓的路人也不會(huì)接

46、受；假設(shè)“餓的路人也不會(huì)接受；假設(shè)“”，即便是乞丐也會(huì)拒絕。（3）沁園春長(zhǎng)沙表現(xiàn)革命者關(guān)注國(guó)家大事的言行的句子:.（1）南陽(yáng)諸葛廬 西蜀子云亭 （2）呼爾而與之 蹴爾而與之 （3）指點(diǎn)江 山，激揚(yáng)文字【解析】此題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字：蜀、與、蹴、激揚(yáng)。 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用I （此題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成1820題。革命文物，穿越歷史的煙塵，打破時(shí)空界限，展現(xiàn)在我們的眼前，講述可歌可泣的樁樁 件件。井岡山上“八角樓的燈光”點(diǎn)燃了星星之火，南昌起義的“紅十字馬燈”照亮“紅帶 兵”前行之路，剪開(kāi)的“半條被子”連起了軍民 的紐帶無(wú)數(shù)革命文物，承

47、載著堅(jiān)如磐石的信仰信念，彰顯著 的初心使命。知所從來(lái)，方明所去。,青春永繼?？缭綍r(shí)空對(duì)話，新時(shí)代中國(guó)青年從 革命歷史中汲取智慧和力量，才能讓革命文物“活”起來(lái)。走進(jìn)革命舊址、讀懂革命文物、學(xué)習(xí)光輝黨史，能夠助力青年真正了解中國(guó)共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)光輝黨史，能夠助力青年真正了解中國(guó)共產(chǎn)黨奠基立業(yè)的征途。歷史因銘記而永恒，精神因傳承而不滅。赤子之心不改,百年奮斗不息。童爰要隹堇貪、 文物中吸取歷史養(yǎng)分、傳承精神力自 把紅色江山世世代代傳下去紅色基畝滲原血液、浸入心扉。.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),浸入心扉。.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),A.魚(yú)水情深B.唇齒相依C.魚(yú)水情深D.唇齒相依一成不變 歷久彌新 歷久彌新

48、 一成不變?nèi)记‘?dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)繼往開(kāi)來(lái)繼往開(kāi)來(lái)薪火相傳薪火相傳）（3 分） 簞路藍(lán)縷 櫛風(fēng)沐雨 隼路藍(lán)縷 櫛風(fēng)沐雨.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病,以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.青年要在革命文物中汲取歷史養(yǎng)分、傳承精神力量，把紅色江山世世代代傳下去，讓 紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉。青年要從革命文物中吸取歷史養(yǎng)分、傳承精神力量，把紅色江山世世代代傳下去，讓 紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉。C.青年要在革命文物中吸取歷史養(yǎng)分、傳承精神力量,讓紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉， 把紅色江山世世代代傳下去。D.青年要從革命文物中汲取歷史養(yǎng)分、傳承精神力量,讓紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉， 把紅色江山世世代代傳下去。20.文中畫(huà)橫線的句子使用了對(duì)偶的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（5分）.C【解析】此題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力?！棒~(yú)水情深”，形容關(guān)系密切, 感情深厚?！按烬X相依”，比喻互相依存，關(guān)系密切。這里指軍民情深，用“魚(yú)水情深”，排 除BD。“歷久彌新”，指經(jīng)歷長(zhǎng)久的時(shí)間而更加鮮活，更加有活力，更顯價(jià)值?！耙怀刹蛔儭?， 指一經(jīng)形成，不再改變。這里修飾“初心使命”，用“歷久彌新”更合適，排