胡適家庭教育

1、胡適的家庭教育大家好，歡迎收聽(tīng)與你同行節(jié)目， 我是今天的值班主持*，我們 為大家制作了 10期與家風(fēng)、家教、家庭為主題的音頻節(jié)目，每期給大 家解讀一位名人和他家庭的故事，歡迎大家收聽(tīng)、點(diǎn)贊和轉(zhuǎn)發(fā)。今天我們要走進(jìn)著名思想家、 哲學(xué)家，著名學(xué)者一一胡適，從胡 適的文章與故事中，了解他的家風(fēng)、家教、家庭。胡適于 1918年加入 新青年編輯部，大力提倡白話文，宣揚(yáng)個(gè)性解放、思想自由，與 陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等同為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。他發(fā)表的一些 文章，從創(chuàng)作理論的角度闡述新舊文學(xué)的區(qū)別，提倡新文學(xué)創(chuàng)作，又 率先從事白話文學(xué)的創(chuàng)作。年輕的胡適對(duì)于家庭教育方面的觀點(diǎn)也是十分明確，早在胡適就 讀于上海中國(guó)

2、公學(xué)時(shí)，就寫過(guò)一篇論家庭教育 。在文中，胡適對(duì)于 家庭教育有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。文中說(shuō)道：“什么叫做家庭教育呢？就是一個(gè)人小的時(shí)候在家中所受的教訓(xùn)。三歲定八十，可見(jiàn)一個(gè)人小的時(shí)候，最是要緊。將來(lái)成就大圣大賢大英雄大豪杰，或是成就一 個(gè)大奸大盜小竊偷兒，都在這家庭教育四個(gè)字上分別出來(lái)。兒子 孫子將來(lái)或是榮宗耀祖，或是玷辱祖宗也都在這家庭教育四個(gè)字 上分別出來(lái)?？垂僖獣缘眠@少年時(shí)代，便是一個(gè)人最要緊的關(guān)頭。這 家庭教育便是過(guò)這關(guān)頭的令箭。我們中國(guó)古時(shí)候，最注重這家庭教育。兒子還在母親懷中沒(méi)有生下來(lái)，便要行那胎教。做母親的，席不正不坐；行步不敢不正；不聽(tīng)非禮之音；不說(shuō)非禮之言，這便叫做胎教。兒子生下地

3、來(lái)，便要揀一 個(gè)好的保姆，好好的教導(dǎo)他。六歲教他什么，七歲教他什么，八歲九 歲教什么，到了十歲才出來(lái)從師讀書。 十歲以內(nèi)，便都是父母的教訓(xùn)， 這便叫做家庭教育。我們中國(guó)古時(shí)的人，都是受過(guò)家庭教育來(lái)的，這家庭教育最重要 的便是母親。因?yàn)樽龈赣H的，斷不能不出外干事，斷不能常常住在家 中，所以這教兒子的事情，便是那做母親的專責(zé)了。在家庭教育研究方面，胡適十分注重中西文化教育的融通，他將 中國(guó)傳統(tǒng)的家訓(xùn)文化與西方的現(xiàn)代精神相結(jié)合所形成的家庭教育觀， 有其獨(dú)到之處，其思想內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，培養(yǎng)子女的“重學(xué)”意識(shí)。胡適一向認(rèn)為做人要有學(xué)問(wèn)， 無(wú)“學(xué)”不足以為“人”。他曾一再引用易卜生的名言

4、，“你的最大責(zé) 任是把你自己這塊材料鑄成器”，教導(dǎo)青年“不要拋棄學(xué)問(wèn)” o強(qiáng)調(diào)“學(xué) 問(wèn)便是鑄器的工具，拋棄了學(xué)問(wèn)便是毀了你自己”o 1929年，他十分鐘愛(ài)的兒子“祖望”年僅十歲，胡適便讓他離開(kāi)北京去蘇州念寄宿小 學(xué)。當(dāng)時(shí)他給這位遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的愛(ài)子寫過(guò)一封長(zhǎng)信，信中他反復(fù)教導(dǎo)兒 子要“用功”。關(guān)于“用功”，他不但激勵(lì)兒子在學(xué)習(xí)上要努力上進(jìn)，“在班上要趕在一班的最高一排，在一校要趕在一校的最高一排”，而 且他將“剛功”與“立志”聯(lián)系起來(lái)，指出“功課要考最優(yōu)等，品行 要列最優(yōu)等，做人要做最上等的人，這才是有志氣的孩子”o第二，強(qiáng)調(diào)子女的“獨(dú)立”意識(shí)。胡適讓兒子小小年紀(jì)就離開(kāi)家到外地求學(xué)的一個(gè)重要目的就是

5、培養(yǎng)兒子“操練獨(dú)立生活” o在給兒子 的信中，他除了希望兒子能夠照應(yīng)自己的飲食、冷暖之外，明確強(qiáng)調(diào)“最要緊的是做事要自己負(fù)責(zé)任”，“做得好是你自己負(fù)責(zé)任，做得不 好也是你自己負(fù)責(zé)任”。事實(shí)上，學(xué)問(wèn)確實(shí)是胡適衡量人才的重要尺度， 但是并非唯一尺度。在他的心目中，人才最重要的標(biāo)準(zhǔn)也是做人最重 要的原則乃是人格的“獨(dú)立”。他主張做人要有主見(jiàn)、有思想、有個(gè)性、 有獨(dú)立精神，認(rèn)為做人就是要做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武 不能屈”，就是要做到“能獨(dú)立思想，肯獨(dú)立說(shuō)話，敢獨(dú)立做事”o顯而易見(jiàn)，胡適是將“精神獨(dú)立”視為人格的最高理想，這成為他家庭 教育觀的核心。第三，注重子女的“合群”意識(shí)。關(guān)于“合群”，

6、他告誡兒子“你 要做自己的事，但不可妨礙別人”；“要盡力幫助別人，但不可幫助別 人做壞事”；并特別指出，“合群有一條基本規(guī)則，就是時(shí)時(shí)要替別人 想想”。由此可見(jiàn)，胡適主張的“獨(dú)立”并不是強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，他不贊 成個(gè)人與社會(huì)的對(duì)立、個(gè)人對(duì)社會(huì)的逃避，恰恰相反，胡適主張的獨(dú) 立是與他的“淑世”思想緊密相聯(lián)的。他所以倡導(dǎo)培養(yǎng)獨(dú)立的人格以 造就一批“能獨(dú)立思想，肯獨(dú)立說(shuō)話，敢獨(dú)立做事”的人，正是因?yàn)?他深深感受到這是“現(xiàn)實(shí)中國(guó)的最大需要”，培養(yǎng)個(gè)人的“獨(dú)立”正是 為了整個(gè)社會(huì)更好的團(tuán)結(jié)和合作。由此看來(lái)，胡適對(duì)于子女的家庭教育不僅著眼于其前期的生活和 學(xué)習(xí)，更注重于子女終身的事業(yè)與做人。其家庭教育觀的核心

7、是引導(dǎo) 子女“自立成人”，成為“自立的人”，這是胡適教育子女始終不變的 觀念。胡適的這種獨(dú)特家庭教育觀念的形成有其深刻的歷史背景。首先是傳統(tǒng)文化的影響。中國(guó)家訓(xùn)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，胡適的故鄉(xiāng)“徽 州”正是朱熹祖籍“新安”，素有“朱子闕里”、“東南耶魯”之美稱。 作為家庭教育傳統(tǒng)典范的朱子家訓(xùn)在徽州地區(qū)更是流傳極廣，影 響極深，它幾乎成為整個(gè)徽州地區(qū)子弟教育的共同取向。胡適的父親 是一個(gè)深受宋學(xué)影響并孜孜服膺于宋學(xué)的儒生，母親也是傳統(tǒng)道德的 承傳者與示范者。父母的言傳身教對(duì)胡適一生影響很深，胡適對(duì)傳統(tǒng) 道德、傳統(tǒng)文化的認(rèn)可與接受就是從他所接受的家庭教育開(kāi)始的。傳 統(tǒng)文化也成為胡適家庭教育觀的重要來(lái)源。

8、胡適注重培養(yǎng)子女“獨(dú)立”的家庭教育觀在我國(guó)古代早已有之，如顏氏家訓(xùn)曰：“父兄不可常依，鄉(xiāng)國(guó)不能常保，一旦流離，無(wú)人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳?！蓖糨x祖的雙節(jié)堂庸訓(xùn)曰：“一仰人鼻息，便終身不能自振，惟豎起脊骨，忍 苦奮厲，方為有志之士?！逼浯?，胡適的家庭教育觀受其自身經(jīng)歷的影響很深。胡適故鄉(xiāng)俗 話有云：“前世不修，生在徽州，十一二歲，往外一丟?！庇捎谏絽^(qū)生產(chǎn)條件的客觀制約與徽商經(jīng)濟(jì)的外向發(fā)展，徽州子弟小小年紀(jì)就普遍 離家外出，跟人家做生意。胡適雖然不曾當(dāng)過(guò)學(xué)徒， 但是他耳聞目睹， 非常熟悉這種習(xí)俗。更為關(guān)鍵的是，他早年的自身經(jīng)歷也十分不尋常。 胡適出生于1891年12月，1895年父親去世時(shí)他還不到四歲

9、，1904 年2月他僅十二歲便只身去上海求學(xué)，從 1904年離開(kāi)家鄉(xiāng)到他母親1918年去世的十四年中，他僅與母親相聚過(guò)三次，總共不過(guò)六七個(gè)月。 對(duì)于這種經(jīng)歷，胡適感受極深，平生再三談起，在我的信仰一文 中他說(shuō)：“（母親）出自她對(duì)我的偉大的愛(ài)忱， 她送我出門，分明沒(méi)有灑 過(guò)一滴眼淚就讓我在這廣大的世界中，獨(dú)自求著我自己的教育和發(fā)展，所帶著的，只是一個(gè)母親的愛(ài)，一個(gè)讀書的習(xí)慣和一點(diǎn)點(diǎn)懷疑的傾向?！?這種獨(dú)自求學(xué)和發(fā)展的特殊經(jīng)歷雖然艱辛，但是卻使胡適切身體會(huì)到 一種家庭教育的成功，這為他后來(lái)自覺(jué)地認(rèn)同傳統(tǒng)的重學(xué)意識(shí)和現(xiàn)代 的自立精神奠定了心理基礎(chǔ)。最后是西方文化的影響。胡適以強(qiáng)調(diào)子女“獨(dú)立”意識(shí)為核

10、心的 家庭教育觀主要是接受了杜威“發(fā)展智能的個(gè)性”的思想，在教育理 論上，杜威反對(duì)從外部強(qiáng)加的教育目的，主張根據(jù)受教育者的身心特 點(diǎn)和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，去培養(yǎng)和發(fā)展其“智能的個(gè)性”。他所謂“智能的個(gè)性”， 就是指“獨(dú)立思考、獨(dú)立觀察、獨(dú)立判斷的能力” o由此胡適認(rèn)為獨(dú)立 是為了個(gè)性的發(fā)展，也只有獨(dú)立才能發(fā)展自己的個(gè)性。 胡適對(duì)兒子說(shuō)： “你要做一個(gè)堂堂正正的人， 不要你做我的孝順兒子！ ”這“堂堂正正” 除了人格獨(dú)立，就是他從美國(guó)學(xué)來(lái)的個(gè)性主義，包括生活、思想、擇 業(yè)等的完全自主。胡適雖然主張要培養(yǎng)和發(fā)展獨(dú)立的個(gè)性人格，但又 十分贊賞杜威所主張的“須養(yǎng)成共同活動(dòng)的觀念和習(xí)慣”，這就是他所 注重培養(yǎng)的“合群”意識(shí)。綜上所述，胡適的家庭教育觀既繼承了中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同 時(shí)也吸納了西方現(xiàn)代文化的精髓。它從子女的“為學(xué)”和“做人”著 眼，核心是引導(dǎo)子女“自立成人”，宗旨是使子女成為“自立的人” O 由此可以看出，真正的家庭教育應(yīng)該是子女的自我教育，