中國福利思想

1、.：.；00285# 中國福利思想試題 第 PAGE 11頁共 NUMPAGES 11頁浙江省2021年4月高等教育自學(xué)考試中國福利思想試題課程代碼：00285一、單項(xiàng)選擇題(本大題共25小題，每題1分，共25分)在每題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只需一個(gè)是符合標(biāo)題要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多項(xiàng)選擇或未選均無分。1.標(biāo)志社會(huì)福利制度由古代向近現(xiàn)代福利制度轉(zhuǎn)變開場的是( C )AB.C.D.2.現(xiàn)代社會(huì)保險(xiǎn)制度首先產(chǎn)生于( A )A德國B.英國C.美國D.法國3.公民權(quán)益的社會(huì)福利思想的主要倡導(dǎo)者是( D )A庇古B.亞里士多德C.蒂特馬斯社會(huì)國家D.托馬斯馬歇爾4.第一個(gè)描畫英國資本主

2、義原始積累時(shí)期“羊吃人景象，并對(duì)之給予嚴(yán)峻譴責(zé)的思想家是( A )A托馬斯莫爾，原型：柏拉圖B.馬克思C.康帕內(nèi)拉，實(shí)物的自然循環(huán)，建立在公有制根底上，唯物主義觀念D. 18世紀(jì)歐洲空想社會(huì)主義思想代表：梅葉指出了無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)本身解放的現(xiàn)實(shí)之路；摩萊里依托理性和法的力量；馬布利以為私有制是一切罪惡的根源5.傅立葉提出的調(diào)和制度的基層組織是( B )圣西門：按勞分配，實(shí)業(yè)制度，協(xié)作制歐文：空想共產(chǎn)主義，勞動(dòng)公社A新村B.法郎吉C.實(shí)業(yè)制度D.勞動(dòng)公社6.英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)建者是( A )A17世紀(jì)，配第：勞動(dòng)價(jià)值實(shí)際，最低工資實(shí)際 B.18世紀(jì)，斯密：主張放任自在市場C.19世紀(jì),李嘉圖：稅D.

3、馬爾薩斯：人口法那么，反對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：法國起于布阿吉爾貝爾，終于西斯蒙第。西斯蒙第：主張經(jīng)過研討收入的分配來解釋經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律。直接鼓吹經(jīng)濟(jì)干涉主義。他的社會(huì)福利思想是一種站在小消費(fèi)社會(huì)的立場反對(duì)放任自在主義的競爭，維護(hù)勞動(dòng)者利益，實(shí)現(xiàn)他們的福利與幸福需求的思想。邊沁的功利主義：功利主義原那么，福利最大化原理，立法改革思想。穆勒：主張經(jīng)過法律，指出高興和苦楚有量的差別，還有質(zhì)的差別。7.強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)互助的重要性，以為這一方面是對(duì)自在的節(jié)制，同時(shí)另一方面也是給自在以本質(zhì)內(nèi)容。這屬于下面哪一思潮的觀念( D )A自在主義B.新自在主義C.馬克思主義D.社會(huì)民主主義思想：人道主義思想，民主主義精神，

4、以自在、平等和團(tuán)結(jié)互助為組織社會(huì)的根本原那么，對(duì)消費(fèi)資料公有制和方案經(jīng)濟(jì)實(shí)際的“修訂，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義是一個(gè)漫長的過程。8.德國舊歷史學(xué)派的代表人物是( C )A李斯特，歷史學(xué)派先驅(qū)，貿(mào)易維護(hù) B.韋伯C.羅雪爾，希爾德布蘭德D. ,新歷史學(xué)派代表：瓦格納既主張要注重對(duì)歷史統(tǒng)計(jì)資料的研討，也不完全不論有經(jīng)濟(jì)規(guī)律存在，施穆勒鼓吹勞資協(xié)作歷史學(xué)派的社會(huì)福利主張是：經(jīng)過社會(huì)政策的安撫勞動(dòng)階級(jí)的方案，而不是發(fā)明消滅階級(jí)對(duì)立，實(shí)現(xiàn)初值的平等和自在的條件。主張德國應(yīng)該選擇一條以新教倫理為原那么，以公共福利和社會(huì)公正為方向的開展道路。國家要經(jīng)過制定社會(huì)政策來推進(jìn)社會(huì)福利。維護(hù)勞工的有關(guān)立法是開端于英國，而采用社

5、會(huì)保險(xiǎn)的方式是德國首創(chuàng)。9.邊沿成效是哪一派經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要概念( C )A古典經(jīng)濟(jì)學(xué)B.馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)C.新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：成效實(shí)際，人性假設(shè)，市場實(shí)際 D.功利主義10.被譽(yù)為“福利經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的是( B )A馬歇爾新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人，邊沿成效學(xué)派的出色代表 B.庇古C.阿羅新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)：不能夠定理D.斯密古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)11.根據(jù)基數(shù)成效論( C )A成效不可計(jì)算B.成效是客觀的C.人際成效可以比較D.無法用客觀數(shù)值來丈量成效早期經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)說的影響：創(chuàng)建者庇古，先驅(qū)霍布森，主導(dǎo)位置斯密新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)開創(chuàng)人：帕累托序數(shù)成效論，無差別曲線分析法，帕累托最優(yōu)12.哪一定理的出現(xiàn)，促成了社會(huì)選擇實(shí)際的出現(xiàn)與

6、開展？( B)A帕累托最優(yōu)定理B.阿羅不能夠性定理C.福利最大化定理D.薩伊定理13.與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)失業(yè)分析不同，凱恩斯成認(rèn)了下面哪種失業(yè)的存在( A )A非自愿失業(yè)B.摩擦性失業(yè)C.自愿失業(yè)D.自愿失業(yè)與摩擦性失業(yè)14.凱恩斯就業(yè)實(shí)際和經(jīng)濟(jì)學(xué)說的中心是( D )A經(jīng)濟(jì)危機(jī)實(shí)際B.國家干涉實(shí)際C.就業(yè)普通實(shí)際D.有效需求實(shí)際15.兩個(gè)劍橋之爭是指( B )A新古典主義與古典主義之爭B.新古典綜合派與新劍橋?qū)W派之爭C.自在主義與新自在主義之爭D.新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與凱恩斯主義之爭16.凱恩斯的“有效需求概念的含義是( A )A商品總供應(yīng)價(jià)錢和總需求價(jià)錢到達(dá)相等時(shí)社會(huì)對(duì)商品的總需求B.商品供應(yīng)曲線與需

7、求曲線的交點(diǎn)處達(dá)成的需求C.人生存所必需滿足的需求D.市場中消費(fèi)者的需求17.貝弗里奇以為二戰(zhàn)后英國重建的主要義務(wù)是( D )A恢復(fù)市場競爭，提高經(jīng)濟(jì)效率B.實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)C.滿足人民的需求D.消除貧困、疾病、愚笨、污穢和懶惰18.蒂特馬斯把社會(huì)福利分為( C )蒂特馬斯費(fèi)邊社會(huì)主義思想的集大成者A政治福利、經(jīng)濟(jì)福利與社會(huì)福利B.經(jīng)濟(jì)福利與社會(huì)福利C.公共福利、財(cái)政福利與職業(yè)福利D.個(gè)人福利與社會(huì)福利19.“從少量的經(jīng)濟(jì)福利和保證的案例，到完全分享社會(huì)遺產(chǎn)，并且根據(jù)社會(huì)中流行規(guī)范過一種文明生活的權(quán)益的一切范圍，這是對(duì)何種公民權(quán)益的界定？( A )A社會(huì)權(quán)益B.民事權(quán)益C.政治權(quán)益D.法律權(quán)益國家

8、功能：對(duì)內(nèi)維護(hù)次序，對(duì)外保證國家平安。 實(shí)現(xiàn)功能三要素：強(qiáng)力，權(quán)益，權(quán)威。福利國家的類型：自在福利，組合主義福利，社會(huì)民主福利。福利國家的目的：社會(huì)保證制度確實(shí)立，社會(huì)開支的增長，公民權(quán)益的擴(kuò)展。新自在主義的社會(huì)背景：凱恩斯主義面臨挑戰(zhàn)，全球經(jīng)濟(jì)聯(lián)絡(luò)的加強(qiáng)，社會(huì)構(gòu)造的變化，福利國家面臨的姿態(tài)新自在主義的哲學(xué)理念：個(gè)人主義的價(jià)值觀，反對(duì)功利主義的個(gè)人權(quán)益論，對(duì)經(jīng)濟(jì)不平等的辯護(hù)，必需限制國家的作用20.公共選擇實(shí)際代表人物布坎南主張( C )A平等就是結(jié)果平等B.社會(huì)不應(yīng)該追求平等C.平等是指公正的規(guī)那么：征收土特產(chǎn)轉(zhuǎn)讓稅，政府出資辦教育D.起點(diǎn)不平等不需求被修正21.哈耶克對(duì)社會(huì)保證的態(tài)度( C

9、 )A反對(duì)任何社會(huì)保證的措施B.主張一種絕對(duì)的社會(huì)保證C.有限制的保證是大家都可以獲得的D.社會(huì)保證有利于自在的開展22.根據(jù)諾齊克的“擁有的正義論可以得出( A )A一物的獲得必需符合獲取的正義原那么B.需求補(bǔ)償社會(huì)最不利群體的處境C.對(duì)社會(huì)根本善的分配應(yīng)該平等D.積極的權(quán)益觀23.與新保守主義相比，新自在主義的政治觀念是( A )A選擇的自在B.有序的社會(huì)C.強(qiáng)有力的政府D.等級(jí)制和服從全球化的特征：各民族的交融，分化和沖突的復(fù)雜情況，客觀過程 ，不同國家和民族自我認(rèn)識(shí)的開展實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)目的的中心要素：個(gè)人自在、市場機(jī)制、法制社群主義的政治哲學(xué)：公共利益優(yōu)先于個(gè)人權(quán)益，積極的權(quán)益和消極的權(quán)

10、益，強(qiáng)國家實(shí)際人類的各種關(guān)系的根本方式：團(tuán)結(jié)性社群，工具性結(jié)合體，公民身份，他們分別經(jīng)過需求，應(yīng)得和平等三個(gè)原那么，表殼了支配人類生活的社群關(guān)系、市場關(guān)系和國家關(guān)系中的正義原那么。24.所謂“積極的權(quán)益是指( B )消極的權(quán)益：是指無須政府或集體的作為而獲得的個(gè)人權(quán)益，他人也不得進(jìn)犯這些權(quán)益。A個(gè)人信仰的自在權(quán)B.個(gè)人對(duì)國家或集體的要求權(quán)C.言論自在的權(quán)益D.他人不得進(jìn)犯的權(quán)益中國傳統(tǒng)的社會(huì)福利制度可以概括為三個(gè)層次：以家庭、家族和地方社區(qū)為根底的保證效力體系，二是比較廣泛的民間慈悲事業(yè)，三是有限、有效的官方社會(huì)救援及福利。中國傳統(tǒng)社會(huì)福利思想的根本特點(diǎn)：民本主義，仁愛精神和仁政理念，大同思想

11、，整體主義，孝道方案經(jīng)濟(jì)體制下社會(huì)福利思想制度的特點(diǎn)：公有制和方案經(jīng)濟(jì)體制，國家企業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)方式，普遍主義的福利方式和福利供應(yīng)的梯次差別方案經(jīng)濟(jì)時(shí)代中國社會(huì)福利實(shí)際的主要內(nèi)容：社會(huì)主義的國家福利實(shí)際，家庭保證責(zé)任和社會(huì)互助精神，公有制和方案經(jīng)濟(jì)根底上的社會(huì)福利實(shí)際，社會(huì)分配中必要扣除實(shí)際，平等主義與按勞分配相結(jié)合的公平觀和社會(huì)主義福利分配實(shí)際，自力更生與無私奉獻(xiàn)的理想境界社會(huì)福利轉(zhuǎn)型的根本內(nèi)容：社會(huì)政策根本目的的轉(zhuǎn)化，社會(huì)福利程度的變化，社會(huì)政策根本方式的變化，社會(huì)福利運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制的變化，組織體系的變化25.80年代以來中國社會(huì)福利思想變化表現(xiàn)為( C )A按勞分配根底上的社會(huì)公平觀曾經(jīng)不起作用仍起

12、作用B.整體主義觀念照舊占據(jù)主導(dǎo)位置C.單位在社會(huì)福利事務(wù)中發(fā)揚(yáng)作用的范圍和程度在減少D.泛福利傾向方案經(jīng)濟(jì)時(shí)期二、多項(xiàng)選擇題(本大題共10小題，每題2分，共20分)在每題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合標(biāo)題要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多項(xiàng)選擇、少選或未選均無分。1.現(xiàn)代社會(huì)福利的特征表現(xiàn)為( DC )A非功利性和效力性B.權(quán)益與義務(wù)的不對(duì)稱性C.保證和效力對(duì)象的全民性D.追求社會(huì)平等和公正2.根據(jù)穆勒的功利主義福利思想( BC )A精神幸福與物質(zhì)幸福是等質(zhì)的B.政府只應(yīng)該在有限范圍內(nèi)干涉經(jīng)濟(jì)活動(dòng)C.政府的好壞取決于能否在社會(huì)福利方面做出了奉獻(xiàn)D.社會(huì)福利事業(yè)盡量由政府來辦為

13、好3.費(fèi)邊社對(duì)英國社會(huì)福利與政策的影響表如今(A BC )A以宣傳革命改良思想來影響社會(huì)B.對(duì)英國各政黨實(shí)施“浸透戰(zhàn)略C.推進(jìn)英國社會(huì)福利的實(shí)施D.為工黨提供了理念根底和根本原那么費(fèi)邊社會(huì)主義的根本思想觀念：消費(fèi)資料共同一切，實(shí)現(xiàn)國民生活最低規(guī)范，堅(jiān)持社會(huì)民主，主張漸進(jìn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，剩余價(jià)值歸社會(huì)一切費(fèi)邊社為工黨提出的四根支柱：國家最低生活規(guī)范的普遍實(shí)施，工業(yè)的民主管理，國家財(cái)政政策的徹底改革，剩余財(cái)富用于公共福利事業(yè)4.19世紀(jì)末、20世紀(jì)初哪些思想流派共同推進(jìn)了資本主義的“改良( BD )A自在主義B.保守主義C.社會(huì)主義D.新保守主義5.凱恩斯提出的抑制經(jīng)濟(jì)危機(jī)的主張包括( CD )A供

14、應(yīng)會(huì)自動(dòng)發(fā)明本人的需求B.實(shí)行投資社會(huì)化C.以貨幣政策為主，財(cái)政政策為輔D.實(shí)行高額累進(jìn)稅政策6.英國皮爾森歸納的福利國家三個(gè)目的分別是( BCD )A有效的市場競爭B.社會(huì)保險(xiǎn)制度確實(shí)立C.社會(huì)開支的增長D.公民權(quán)益的擴(kuò)展7.從弗里德曼的思想出發(fā)，負(fù)所得稅可以實(shí)現(xiàn)的福利目的有( ABC )A使窮人有自助的動(dòng)力B.將貧窮的人當(dāng)作仔細(xì)盡責(zé)的人來對(duì)待C.使公共基金集中用于窮人D.防止累贅的、代價(jià)高昂的福利機(jī)構(gòu)的介入8.米勒的“社會(huì)正義原那么把人類關(guān)系分為( BA )公民身份A工具性結(jié)合體B.團(tuán)結(jié)性社群C.記憶性社群D.心思性社群9.中國傳統(tǒng)社會(huì)福利思想的根本特點(diǎn)是( BDC )A天賦人權(quán)B.民本主

15、義C.仁愛精神D.整體主義10.20世紀(jì)80年代以來我國社會(huì)政策根本目的的變化表如今( BCD )A目的是要處理龐大人口的根本生活問題B.目的是要經(jīng)過為職工和其他勞動(dòng)者提供良好的社會(huì)效力而加強(qiáng)勞動(dòng)積極性C.目的更注重提高社會(huì)福利制度運(yùn)轉(zhuǎn)效率和緊縮社會(huì)福利開支而降低勞動(dòng)力本錢和政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)D.目的是建立社會(huì)化的社會(huì)保證及社會(huì)福利體系三、名詞解釋本大題共4小題，每題4分，共16分1.社會(huì)福利：是人類的一種設(shè)置，一種制度，也是人類社會(huì)生活的保證措施。廣義是由政府舉行或資助的社會(huì)福利事業(yè)，其目的是改善全體 人民的物質(zhì)和精神生活，保證人民在文化和教育，醫(yī)療和安康，就業(yè)和住宅以及養(yǎng)老等方面的需求得到滿足

16、。狹義是指國家和社會(huì)針對(duì)少數(shù)的窮人和在身體與精神方面需求給予特殊照顧的人提供的物質(zhì)協(xié)助 和效力。包含了三個(gè)層面：社會(huì)政策，社會(huì)行政，社會(huì)任務(wù)。2.制度化福利：主要是指這樣的社會(huì)福利，它把濟(jì)貧時(shí)代那種暫時(shí)性的和不確定的社會(huì)供應(yīng)變?yōu)榻?jīng)常的和穩(wěn)定的制度；它的效力對(duì)象是一切具有社會(huì)成員資歷的公民，而不是某些被特別區(qū)分出來的社群；福利保證具有全面性嶄家必需負(fù)擔(dān)起保證全體國民根本生活，以免人民陷于匱乏的責(zé)任；受保證者無須以犧牲人格尊嚴(yán)和接受懲戒為受害條件，從而防止給受助者社會(huì)烙印和歧視；社會(huì)福利的制度化使過去施舍式的慈悲救助開展成為公民應(yīng)得的法定權(quán)益。3.古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：是以資本主義消費(fèi)過程為主要研討對(duì)象

17、，經(jīng)過對(duì)資本主義消費(fèi)過程的研討來提示資本主義經(jīng)濟(jì)開展的規(guī)律，為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的開展奠定了根底。4.德國歷史學(xué)派：以為在經(jīng)濟(jì)開展的不同階段國家應(yīng)發(fā)揚(yáng)不同的作用。5.福利的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵：個(gè)人福利是基于經(jīng)濟(jì)要素的個(gè)人需求的滿足程度，它是正負(fù)成效的總和。社會(huì)福利剛是為一切人共同的成效滿足之和，是在一個(gè)特定的社會(huì)制度下資源配置和個(gè)人成效實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。6.成效的根本內(nèi)涵：指人消費(fèi)者從物品或效力中獲得的一種心思滿足，滿足程度越高，成效也就越大。7.社會(huì)選擇：是人類在社會(huì)制度中做出的有關(guān)利益和資源配置的制度安排，很多時(shí)候它是政治過程的結(jié)果。8.帕累托改良：當(dāng)群體中一個(gè)或更多成員的處境被改善而沒有一個(gè)成員的處境被惡化時(shí)

18、，社會(huì)福利就被增進(jìn)了。 而當(dāng)不能再實(shí)現(xiàn)改良時(shí)，就到達(dá)了帕累托最優(yōu)。9.凱恩斯主義:是以英國資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說為根底、主張經(jīng)過 國家干涉經(jīng)濟(jì)和有效需求管理來實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長的實(shí)際體系。它不僅標(biāo)志著當(dāng)代西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生，而且導(dǎo)致西方國家經(jīng)濟(jì)從自在主義向國家干涉主義的轉(zhuǎn)機(jī)。10.福利國家：是一種超越了社會(huì)福利 ，社會(huì)保證的范圍的國家制度。這種制度把福利看作是國家的最主要特性，強(qiáng)調(diào)國家要為國民的福利擔(dān)任，國家必需具備根本福利功能并作為其目的發(fā)揚(yáng)作用。11.公民權(quán)益：政治權(quán)益指參與行使政治權(quán)益的權(quán)益，作為帶有政治權(quán)威的團(tuán)體的一名成員，或者是作為這樣一個(gè)團(tuán)體成員的選舉者。社會(huì)權(quán)益從

19、少量的經(jīng)濟(jì)福利和保證的案例，到完全分享社會(huì)遺產(chǎn)，并且根據(jù)社會(huì)中流行規(guī)范過一種文明生活的權(quán)益的一切范圍。公民權(quán)益是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活中的個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國家的關(guān)系，以及個(gè)人自在的條件的論述。12.新右派的概念：由傳統(tǒng)的放任自在的經(jīng)濟(jì)學(xué)、極端的自在意志論和反社會(huì)主義的奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，是經(jīng)濟(jì)自在主義和政治保守主義思想的集合體。13.社群的概念：社會(huì)是關(guān)系到生活在現(xiàn)代世界的人的意義和福祉的政治問題，社是我們屬性的一部分，人類結(jié)成社群，既是一種政治的需求，也是人類生活的品德需求。分為地域性，記憶性，心思性三種。14.團(tuán)結(jié)性社群：指由家庭、村落、宗教團(tuán)體、任務(wù)小組、俱樂部和職業(yè)等詳細(xì)的社會(huì)團(tuán)結(jié)方式組成、在

20、彼此熟識(shí)和信任、面對(duì)面的交往，以及共同信仰或文化聯(lián)絡(luò)的根底上產(chǎn)生的認(rèn)同與互助協(xié)作的社群。四、簡答題本大題共4小題，每題6分，共24分1.現(xiàn)代社會(huì)福利思想的實(shí)際特征：認(rèn)識(shí)形狀性，與社會(huì)變化和艱苦社會(huì)制度的變革親密相關(guān)，對(duì)現(xiàn)實(shí)福利制度的批判與反思，論述自在與平等的價(jià)值觀和社會(huì)理想。2.古典經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)福利思想的根本評(píng)價(jià)：古典經(jīng)濟(jì)這在社會(huì)福利問題上的立場反映了歐洲社會(huì)從宗教改革以來強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)、反對(duì)懶惰和反對(duì)國家救助空人的自在主義傾向。其次，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)福利思想 是西方現(xiàn)代自在主義和新自在主義社會(huì)福利思想的開端，對(duì)后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)福利實(shí)際產(chǎn)生了重要的影響。3.馬克思社會(huì)福利思想的方法論意義：它創(chuàng)建了

21、一種了解社會(huì)福利的社會(huì)歷史實(shí)際，一種把對(duì)處境最不不幸階級(jí)和人群的品德關(guān)懷和對(duì)社會(huì)制度的不合理性進(jìn)展政治批判結(jié)合起來的哲學(xué)。他賦予了社會(huì)福利以批判地對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活中的不平等、貧窮以及其他種種不合理景象，并從更高價(jià)值觀的意義來闡明社會(huì)福利的內(nèi)涵的能夠性。4.新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)福利觀：財(cái)富分配中的福利問題，消費(fèi)者剩余與社會(huì)福利的增量，政府的福利責(zé)任。5.簡述福利經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)福利思想的影響：一、對(duì)公共選擇實(shí)際的影響經(jīng)過社會(huì)方案在不同人群的利益之間實(shí)現(xiàn)平衡，政策推行過程中采用投票的方式來實(shí)現(xiàn)公平，對(duì)集體決策進(jìn)展必要的評(píng)價(jià)；二、對(duì)福利國家社會(huì)政策的影響對(duì)社會(huì)政策理念的影響，對(duì)社會(huì)福利效力提供效率的認(rèn)識(shí)，

22、社會(huì)保證政策與實(shí)際的啟發(fā)；三、對(duì)當(dāng)代福利品德觀念與實(shí)際的影響對(duì)貧困的品德判別不再是簡單的一種價(jià)值歸類，更是社會(huì)開展中時(shí)機(jī)分配缺乏帶來的后果。福利資源的配置不再僅僅是國家的活動(dòng)，個(gè)人還可以從就業(yè)市場、私營福利資源、非政府組織等方面獲得，福利效力的提供也不再僅僅是國家的行為，多元化的效力提供者成為開展的必然趨勢，在促進(jìn)宏觀與微觀效率同時(shí)盡量維護(hù)就業(yè)者動(dòng)機(jī)的前提下，國家應(yīng)發(fā)明一個(gè)積極的維護(hù)公民生活水準(zhǔn)的制度。6.凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)中的福利福利思想：一、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的病因分析：有需求實(shí)際的根本內(nèi)容邊沿消費(fèi)傾向遞減規(guī)律，資本邊沿效率遞減規(guī)律，流動(dòng)偏好規(guī)律；二、抑制經(jīng)濟(jì)危機(jī)的對(duì)策：有效需求管理的政策主張政策的重心：

23、赤字財(cái)政政策，輔助政策：通貨膨脹的貨幣政策，主張奢侈消費(fèi)和降低分配不公的觀念。7.蒂特馬斯社會(huì)福利實(shí)際的主要內(nèi)容及主要奉獻(xiàn)：個(gè)人需求與社會(huì)需求，對(duì)自在放任主義的批判與對(duì)國家福利的強(qiáng)調(diào)，社會(huì)福利的構(gòu)成，社會(huì)福利制度所承當(dāng)?shù)呢?zé)任。奉獻(xiàn)以社會(huì)行政為主題的廣泛觀念，對(duì)社會(huì)政策的學(xué)科化起了艱苦的作用，對(duì)社會(huì)科學(xué)中價(jià)值觀的強(qiáng)調(diào)，突出了社會(huì)福利實(shí)際研討中的價(jià)值觀問題的重要性，提示了社會(huì)福利研討的學(xué)科建立 奠定了方法論根底，毫無保管地全盤接受費(fèi)邊社的價(jià)值觀念和立場，闡釋了社會(huì)民主主義思想在社會(huì)福利研討中的中心價(jià)值，將社會(huì)民主主義的福利思想系統(tǒng)化和實(shí)際化。8.簡述羅爾斯兩個(gè)正義原那么的根本內(nèi)容：自在的原那么每個(gè)

24、人對(duì)與其他人所擁有的最廣泛的根本自在體系內(nèi)容的類似自在體系都應(yīng)該有一種平等的權(quán)益。其根本含義是每個(gè)人都有權(quán)益擁有廣泛的自在，而且大家擁有的自在應(yīng)該是相等的，每個(gè)人擁有的自在要與他人擁有的同樣的自在可以相容。差別原那么社會(huì)的和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)這樣安排，一是這種不平等應(yīng)該對(duì)每個(gè)人都有利的，二是這種不平等是依靠于位置和職務(wù)，這些位置和職務(wù)應(yīng)該是向一切人開放。9.諾奇克：個(gè)人權(quán)益實(shí)際強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)益的不可進(jìn)犯性。擁有正義論的三個(gè)原那么一個(gè)人在符合有關(guān)獲取的正義原那么的條件下獲得的東西，那么他有權(quán)益擁有這些東西。一個(gè)人在符合有關(guān)轉(zhuǎn)讓的正義原那么的條件下獲得的東西，那么他有權(quán)益擁有這些東西。除了反復(fù)運(yùn)用上面兩條

25、原那么，沒有人有權(quán)益擁有任何東西。 對(duì)最低國家的論證：一是針對(duì)無政府主我的任何開工的國家都是違反品德原那么的，都是不正義的觀念，論證了最低限制的國家是可以不違反任何品德原那么的；二是對(duì)最低限制國家的論證又是針對(duì)擴(kuò)展國家功能的各種實(shí)際，以為任何超出最低限制國家職能的國家都會(huì)進(jìn)犯個(gè)人的自然權(quán)益，都不是正義的。10.新保守主義與新自在主義的聯(lián)絡(luò)與區(qū)別：聯(lián)絡(luò)它們都反對(duì)左派主張的福利集體主義和社會(huì)民主主義，試圖建立一個(gè)既符合傳統(tǒng)、有序和具有國家權(quán)威的保守主義觀念，又符合資本主義的私有化市場經(jīng)濟(jì)理念的社會(huì)。區(qū)別新保守主義以為國家應(yīng)是社會(huì)次序的維護(hù)者，限制公民自在以使國家能更有力的對(duì)付無政府主義的激動(dòng)具有更

26、高的價(jià)值。而新自在主義以為公民自在是最高的政治品德原那么，國家的作用低于個(gè)人自在，并且是為保證公民自在效力的。11.社群主義的社會(huì)福利哲學(xué)：“共同善的實(shí)際善優(yōu)先于權(quán)益，只需在成認(rèn)“共同善的首先性的前提下，人類生活才會(huì)有真正的幸福。其表達(dá)的是公共利益和集體的品德精神，分為物化和非物化兩種方式，物化方式主要以公共利益的方式表現(xiàn)出來，而非物化即為美德。沃爾澤的復(fù)合平等論和分配正義原那么復(fù)合平等的原那么表述為任何一種社會(huì)的善X都不能這樣分配：擁有社會(huì)善Y的人不能僅僅由于他擁有Y而不顧X的社會(huì)意義占有X。分配正義三大原那么：自在交換，應(yīng)得，需求最為重要的原那么。米勒的“社會(huì)正義原那么1是團(tuán)結(jié)性社群與需求的原那么：兩個(gè)根本命令一是協(xié)助 窮人，二是給予每一個(gè)人的協(xié)助 必需根據(jù)他們的特定需求，而不是不顧需求的平均分配，或者功利主義那樣，為了追求邊沿效益而犧牲少數(shù)最困難人群的需求。2是工具性結(jié)合體與應(yīng)得的原那么：應(yīng)得原那么不僅是對(duì)什么是應(yīng)得或不應(yīng)得的評(píng)價(jià)和認(rèn)定，也是對(duì)制度本身能否符合正義的判別。它向?qū)嶋H的方式提出質(zhì)疑，反思其合理性