愛彌兒讀書筆記

1、愛彌兒讀書筆記背景：愛彌兒一一盧梭（1712 1778）寫于1757年資本主義經(jīng)濟(jì)日益壯大，封建社會行將崩潰，專權(quán)、等級制度、階級壓迫到處充斥。作為資 產(chǎn)階級民主主義者，盧梭順應(yīng)時代的要求，以愛彌兒來反對封建教育制度，闡述他的資 產(chǎn)階級教育思想。核心觀點(diǎn)：自然教育、兒童中心論、自由、平等、博愛本書共分五卷，盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。第一卷，著重論述對兩歲前嬰兒如何進(jìn)行體育教育；第二卷，他認(rèn)為212歲的兒童缺乏思維能力，主張進(jìn)行感官教育；第三卷，主張對1215歲兒童進(jìn)行智育教育；第四卷，認(rèn)為15 20歲青年開始進(jìn)入社會，論述德育教育；第五卷，論述對子

2、女的教育及男女愛情教育。局限性：為資產(chǎn)階級的利益服務(wù)，分期教育及把體育、智育、德育截然分開施教的方法是不 科學(xué)的。摘錄及心得筆記：我們的兒童是一點(diǎn)也不理解的：對他們的觀念錯了，所以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人應(yīng)該知道些什么，可是卻不考慮孩子們按其能力可以學(xué)到些什么，他們總是把小孩當(dāng)大人來看待，而不想一想他還沒有成人哩。”（原序，P2）心得：我們自認(rèn)為是地看待兒童，認(rèn)為兒童理所當(dāng)然地應(yīng)該是這個樣子，其實(shí)我們都錯了， 對兒童的研究才是我們應(yīng)該加以重視的。我們教育人，使他具有一定的才能。如果一個人生來就高大又強(qiáng)壯，他的身材和氣力，在 他沒有學(xué)會如何使用它們以前，對他是沒有用處的?！保ǖ?/p>

3、一卷，P6）心得：點(diǎn)出了教育的必要性，教育能讓一個人學(xué)會使用自己與生俱來的本領(lǐng)，從一個廢人逐 漸變?yōu)橐粋€有用的的、對社會對他人、對自己有價值的人。要不然，摒棄教育，人來到這個 世上就毫無意義，直至死去，沒有絲毫曾經(jīng)生存的痕跡。這種教育，我們或是受之與自然，或是受之于人，或是受之于事物，我們的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展，是自然的教育；別人教我們?nèi)绾卫眠@些發(fā)展是人的教育。我們對影響我們的事物獲得良好的經(jīng)驗，是事物的教育?！保≒7）心得：盧梭提出的觀點(diǎn)，總的概括了教育的形式與方式。指出每一個人都要受的三重教育。要有所成就，要成為獨(dú)立、自恃、始終如一的人，就必須言行一致，就必須堅持他應(yīng)該采 取的主張，毅然

4、決然地堅持這個主張，并且一貫地實(shí)行這個主張。”（P11）心得：對要想成為一個有成就的人的要求。體現(xiàn)了要提升自身素質(zhì)，自律、自省，要有恒心。 這種要求拿到今天來也同樣適用。我們要真正研究的是人的地位。在我們中間，誰最能容忍生活中的幸福與憂患，我認(rèn)為就是受了最好教育的人?！庇纱丝梢缘贸鼋Y(jié)論：真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行?！保≒13）心得：教育使人擁有素養(yǎng)，有了心理變化、內(nèi)心想法。而教育是在我們生活過程中悄然進(jìn)行 的。人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子，這是不夠的。應(yīng)該教他成人后怎樣保護(hù)自己，教他受住 命運(yùn)的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地里或者馬爾他島的灼熱的巖石

5、上也能夠生活。所以，問題不在于防他死去，而在于教他如何生活。生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對生活最有感受的人。（P15）心得：妙極了！正適于那句俗語 授之以魚不如授之以漁”。給別人金子，不如教他點(diǎn)石成金 的方法。如何生活，是教育的重點(diǎn)任務(wù)，教育使人認(rèn)識到，活著只是一種狀態(tài)，要想活得有 意義，就要自己用心去感悟。若一個人無聊地活著，即使活了一千歲，一萬歲，想必那人也 不會覺得有意義想要再活幾年。人生的意義就在于人一出生，上天就已經(jīng)注定每個人平均擁 有大概幾年的壽命，為什么有人一鳴驚人，逝世后仍被后人念念不忘為什么有人消極低迷， 最后悄無聲息地去了，都感覺沒有留下任何痕跡，就好

6、似他沒有來過這世界人生要活得怎樣， 豐富還是無趣，就要看自己選擇怎樣的生活了。凡是用襁褓包裹著孩子的地方， 到處可以看到以及各種各樣畸形的人。 由于害怕自由活 動會使身體成為畸形， 結(jié)果卻逼著他長成畸形。 為了防止孩子們成為殘廢， 人們就甘愿使他 們的關(guān)節(jié)僵硬?！?（p16）心得：人們這些過度的行為一開始是想要保護(hù)嬰兒，但事實(shí)證明人們這么做非但沒有對嬰兒 成長有任何促進(jìn)作用，反而還導(dǎo)致孩子長成畸形，起了反作用。面對這種情況，盧梭指出： 應(yīng)順其自然，任孩子自由發(fā)展，除去一切束縛，孩子需要的是片自由的天空。一個孩子可以忍受一個大人不能忍受的變化，因為最初的性情是柔和易導(dǎo)的，不用花太大 的力氣就可以

7、養(yǎng)成我們給他確定的類型。”（p24）心得：所以說新生兒、幼兒的教育在人的一生中是最關(guān)鍵的，而我們現(xiàn)今的教育恰恰忽略了 這一點(diǎn)，將重點(diǎn)放在成人教育上了。其實(shí)，人的性格、氣質(zhì)的培養(yǎng)形成都在兒童期，我們應(yīng) 將重點(diǎn)放在兒童的教育上，使幼兒形成了健全人格，長大后自然也會成為一個我們期望的人。由明理有識而心眼偏窄的父親培養(yǎng)，也許比世界上最能干的教師培養(yǎng)還好些，因為，用熱心去彌補(bǔ)才能，是勝過用才能去彌補(bǔ)熱心的?！保╬26）心得：一語中地，仔細(xì)想想，請那些能干的教師真的能代替父母的說教嗎一個沒有愛的孩子 即使學(xué)了很多出眾的才華那又能怎樣呢他么能快樂嗎我倒覺得還不如一個雖然什么知識都 沒有但心中有愛的人強(qiáng)得多。

8、熱心與才能，兩者放在天平的兩端，必是向著 熱心”那端傾斜。一個好老師應(yīng)該具有哪些品質(zhì) 我們要求的頭一個品質(zhì)是：他絕不做一個可以出賣的人。”（p27）教師必須受過教育， 才能教育他的學(xué)生必須受了一層又一層教育， 一直受到誰也不知道 到了什么地方為止。把孩子教給一個連他本身都沒有受過良好的教育的人的培養(yǎng)，又怎樣能培養(yǎng)得好呢”（p28）心得：這大概就是盧梭的教育觀、教師觀了吧。他對教師提出了嚴(yán)格的要求，將這個職業(yè)看 作也個很神圣的職業(yè)。只有一門學(xué)科是必須要教給孩子的：這門學(xué)科就是做人的天職。此外，我寧愿把有這種知識的老師稱為導(dǎo)師而不稱為教師，因為問題不在于他要拿什么東西去教孩子，而是要他指導(dǎo)孩子怎樣

9、做人。他的責(zé)任不是教給孩子們以行為的準(zhǔn)繩，他的責(zé)任是促使他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些準(zhǔn)繩。”（p31）心得：這種觀點(diǎn)我很贊同。不要讓孩子被動地去學(xué)習(xí)，而要讓他們主動地區(qū)尋找知識。被動 地接受總有一天會疲累，而主動地尋找將永遠(yuǎn)是一個新奇快樂的過程，將孩子的要我學(xué)”的意識轉(zhuǎn)換為 我要學(xué)”的意識，孩子們自己發(fā)現(xiàn)，自己學(xué)到的才真正是他們自己的知識。p34p37論述醫(yī)學(xué)無用論。盧梭認(rèn)為，醫(yī)生是不學(xué)無術(shù)的，說醫(yī)學(xué)是群閑著無事的人的娛樂”認(rèn)為生病讓人恐懼，醫(yī)學(xué)讓人只擔(dān)心自己的身體，貪生怕死。他的說法前后矛盾，因為后面他又說了 愛彌兒生命確有危險外，我是決不替他請醫(yī)生的?！逼鋵?shí)這些人的病是不 至于把他害死的。只要過一些時間

10、就可以好起來的?！闭J(rèn)為醫(yī)學(xué)無用為什么還在愛彌兒生命 有危險的時候去請醫(yī)生為什么他那么確信生病自然就會好起來因為我們知道，有些病是必須 要得到及時治療才能好起來，不可能自己好起來的。所以盧梭對于醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)我并不贊同， 也不清楚為什么他對醫(yī)學(xué)抱有這么大偏見。后補(bǔ)：今天去問了吳明海老師，自己受到了一些啟發(fā)，在盧梭對待醫(yī)學(xué)的態(tài)度上，盧梭崇尚 自然主義，主張孩子從一出生就應(yīng)在自然環(huán)境下生長，摒棄一切外來的束縛。古時候的孩子 尤其是貴族的孩子大都嬌生慣養(yǎng)，身體有一點(diǎn)病都要抱去醫(yī)院打針、吃藥，身體完全沒有了 自然恢復(fù)能力。這種行為導(dǎo)致的后果是孩子的身體逐漸虛弱，自身免疫能力逐漸下降。盧梭 正是看到了這一點(diǎn)，

11、才提出醫(yī)學(xué)無用論”，他的觀點(diǎn)對按不能完全為人接受，但畢竟也有它 積極進(jìn)步的意義。愛彌兒者部著作，作者盧梭完全把個人感情都放進(jìn)去了，寫作使用的 語言也是相當(dāng)?shù)南?、激烈、刻薄。在閱讀的同時，難免自己的情緒會被文中語言帶動起來， 以后閱讀時應(yīng)多保持冷靜，領(lǐng)會作者重點(diǎn)思想。當(dāng)小孩一聲不響地使勁伸手的時候，因為他不能估計他同他想拿的東西之間的距離，所以 他以為他是能夠得著那個東西的。他的想法當(dāng)然錯了，但是，當(dāng)他一邊又在鬧又在哭， 一邊又在伸手的時候，那就不是他弄錯了， 而是在命令那個東西到他那里去，或者命令你把它交給他。在這種情況下，你一步一步慢慢地把他抱到他所想要的東西那里；在第二種情況 下，你不只

12、是假裝沒有聽見，而且他愈是哭，你就愈不理他。必須趁早使他養(yǎng)成這樣一種習(xí)慣，即：不命令人，因為他不是誰的主人；也不命令東西，因為東西是不同他的命令的，最 好還是把他抱到他想得到的東西那里，而不要把東西拿過來； 這樣做，他就能夠明白其中的含義，這種提示方法是適合于他的年齡的，而是還沒有任何其他的辦法可以啟發(fā)他明白這一點(diǎn)?！?p55 56)心得：吳明海老師上外國教育史時談到盧梭的教育思想時也談到這一點(diǎn)，原來是出自這 里。想來挺有道理的，不要哪孩子想要的東西給他們，而要把他抱過去，讓他自己去拿。結(jié) 果雖然一樣，但意義卻不同：一個是哭鬧就可以達(dá)到自己想讓別人做的事的目的，一個是哭鬧無用，最后還得自己主動

13、去做。這樣孩子長大后就不會養(yǎng)成依賴的壞習(xí)慣， 在面對自己想 要得到的東西是也不會想讓別人為自己做事，而是想自己應(yīng)該怎樣努力去得到。雖是細(xì)節(jié)， 但對孩子成長的意義卻是重大的。有時候，我們就應(yīng)該對重視這樣的細(xì)節(jié)。多給孩子們以真正的自由，少讓他們養(yǎng)成駕馭別人的思想，讓他們自己多動手，少要別人 替他們做事?！?(p59)心得：盧梭對待兒童的活動、破壞能力的問題上提出了三個準(zhǔn)則，這段話是對三種準(zhǔn)則概括 的思想。盧梭反對認(rèn)為兒童的摔物品、破壞東西的表現(xiàn)是因為孩子自身的驕傲與邪惡造成的 觀點(diǎn)，并舉了幼小的孩子與年邁的老人都同樣是擁有很小的氣力，但動機(jī)思想均不同的離例子來加以說明。盧梭認(rèn)為，問題不在兒童自身上

14、，而是出在大人們對待兒童教育的問題上。 大人們應(yīng)該給兒童以足夠的充分的自由空間，應(yīng)多讓兒童在應(yīng)該享有的空間里自由活動，多 鍛煉他們的動手能力，長大后才能做個獨(dú)立的人。這一觀點(diǎn)很有意義，在今天亦是如此。現(xiàn) 今中國家庭大都嬌慣著孩子，那些小公主小皇帝們衣來伸手飯開張口，家長完全變車工內(nèi)了 他們的奴隸，其實(shí)大人們應(yīng)該完全放開手來，讓孩子們多動，多鍛煉，在溫室里長大的孩子 走向社會也是要接受磨練的。何不讓他們從小適應(yīng)這樣的考驗，培養(yǎng)他們的獨(dú)立意識，自理 能力，以便讓他們以后在走入社會時也能夠得心應(yīng)手、把握時局一個孩子，在最初差不多是同時全面發(fā)展的。他差不多是在同一個時候?qū)W說話、學(xué)吃東西 和學(xué)走路的。這

15、正是他生命的第一個時期。在此之前，他同他在母親懷中的樣子沒有什么差 別：他沒有任何心情，沒有任何思想，幾乎連感覺也是沒有的；他甚至覺察不到他的存在： 他活著，但意識不到他自己的生命?！毙牡茫哼@段話是在第一卷最末尾的一段話，作為第一章的總結(jié)，我覺得很有記錄下來的必要， 也值得認(rèn)真去思考。剛出生到發(fā)育一段時間的嬰兒真的是他啊本身意識不到自己的存在的，而這時的教育也更為關(guān)鍵。怎樣對待他們，怎樣為他們提供一個舒適、自由的生活環(huán)境，怎樣去和他們交流，怎 樣教他們說話、吃飯、走路看似簡單的問題卻都不簡單，盧梭也表明了自己的觀點(diǎn)。每 項工作都是門學(xué)問，都是門藝術(shù)，我將努力求索，以期得到自己滿意的答案。其次，

16、當(dāng)我們受傷的時候，使我們感到痛苦的，并不是我們所受的傷，而是恐懼的心情?！?p70) 心得：孩子們還不懂得自己所受的傷嚴(yán)不嚴(yán)重，他們無法判斷傷痛的程度，但他們可以從大 人的表情與行為中感受到事物嚴(yán)重性。小孩子受了點(diǎn)小傷，大人就慌忙跑過來問這問那，無 形中就給孩子一種壓力，原本并沒有覺得多痛的孩子看到大人強(qiáng)烈的反映也會表現(xiàn)出痛苦的 表情，將痛苦升級，其結(jié)果只能讓事情變得更糟糕。在這個世界上，對于人的幸福只能消極地看待。衡量的標(biāo)準(zhǔn)是：痛苦少的人就應(yīng)當(dāng)算是幸 福的人了。 ” (p74)心得：這句話可以算得上人生哲理了。我摘錄這句完全與教育無關(guān)。我是從人生觀、世界觀 的角度來看它的。人生在世，何為幸福

17、記得有人提出過這樣一個問題：什么時候，在什么地 方，人能感覺到最大程度上的滿足與不滿足這個問題與幸福相似，都是對一個未知答案進(jìn)行的猜測?？赡苡肋h(yuǎn)都無法得出一個統(tǒng)一的答案。幸福與滿足感應(yīng)該是相對而言的。非常贊同盧梭的觀點(diǎn)。幸福是一種感覺，你感覺到了，就 是擁有。最痛苦的人稍微獲得一些快樂也覺得非常的幸福，最幸福的人稍微遭遇一點(diǎn)挫折也 覺得是痛苦。所謂的幸福，也就是那些痛苦少一點(diǎn)的人才能感受得到的吧大自然希望兒童在成人之前就要兒童的樣子。如果我們打亂這個秩序，我們就會造成一些 早熟的果實(shí)，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛： 我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童” (p91 )心得

18、：盧梭反對過早地對兒童繼續(xù)擰并不適合他們身心發(fā)展的理性教育。認(rèn)為兒童就應(yīng)該是 兒童的樣子。順應(yīng)自然，不應(yīng)該過早地對他們進(jìn)行一些不適合他們年齡的說教。 聯(lián)想到今天， 在中國，幼兒園的孩子們現(xiàn)在都一個個背著大大的書包去上學(xué)。 雖然前幾年國家教育部針對 書越讀越重”這種現(xiàn)象提出 減負(fù)”的口號，但收效甚微，最后還是不了了之。中國的高考制 度猶如一座大山立在那兒，老師、家長將所有的希望壓在孩子身上，孩子的負(fù)擔(dān)日益沉重。 周末去上補(bǔ)習(xí)班，去上藝術(shù)班，孩子現(xiàn)在活得比大人還累。面對這樣的現(xiàn)實(shí)我們不禁反 思：過早四讓兒童學(xué)到過多的知識是好還是不好對他們的成長是有利還是沒有利，面對現(xiàn)今層出不窮的 小神童”小天才”

19、，是該高興還是該難過他們個個才能非凡，卻舍棄了快樂的童 年生活，但愿他們今后不會像早熟的果實(shí)那樣。長得既不豐滿也不甜美，而且很快會腐爛， 但愿他們不會重蹈仲永的覆轍，成年后毫無用處，碌碌無為。他打壞他所用的家具，你別忙著給他另外的家具，讓他感覺到?jīng)]有家具的不方便。他打破他房間的窗子，你就讓他晝夜受冷風(fēng)吹， 別怕他受風(fēng)寒，因為寧可讓他著涼，不可讓他發(fā)瘋。 絕不要埋怨他給你造成的種種麻煩，不過，你要讓他頭一個感覺到這些麻煩?！保╬107）心得：小孩子天性是好動的。尤其是男孩子，見到什么就想破壞什么。一般家庭都是孩子破 壞了一樣?xùn)|西，馬上又給他買新的，導(dǎo)致的結(jié)果是小孩子越來越放肆，認(rèn)為自己的行為是對

20、 的，沒有錯。又或者大人采取另一種態(tài)度，對小孩子進(jìn)行懲罰，告訴他以后不要這樣做。但 這樣難免會讓孩子們委屈，他們還不懂得這么多，無法預(yù)料自己行為的后果。我擔(dān)心的是大 人們越制止這種行為越會引發(fā)孩子的好奇心，以后這樣的破壞行為還會再次上演。盧梭的方 法有一定的道理，讓孩子么嘗到自己行為的后果，自己難受了下次就不會有這樣的行為了。 但我有一點(diǎn)疑問：若孩子破壞的東西是無關(guān)緊要的，無多大用處、可有可無的東西呢這樣少 了這樣?xùn)|西也絲毫不會對孩子造成多大的影響， 那孩子就嘗不到自己行為帶來的后果，從而 就無法改正孩子錯誤的行為了。我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應(yīng)當(dāng)使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的自然

21、后 果。”（p109）一個受了不良教育的孩子，遠(yuǎn)不如沒有受過任何教育的孩子聰明?！保╬119）心得：還是提倡教育要順其自然，自然的才是最好的。要是一個人為了把一生的時間都拿來利用，就不去睡覺，你對這個人怎樣看法你會說，這個人是瘋子，他不但沒有享受他的時間，反而損失了他的時間，因為拋棄睡眠的結(jié)果，是奔向死亡。所以你要了解到這里的情況恰好相同，要了解到兒童時期就是理性的睡眠?！毙牡茫簝和瘯r期就是理性的睡眠”，盧梭反對對兒童進(jìn)行呆板、冗雜的教育，主張自然教育， 任由兒童游戲、睡覺，將對兒童的教育融入到各種活動中去。盧梭的想法是好的，這樣至少 能讓兒童過一個快樂、自由的童年。但我在想，現(xiàn)今的中國，這樣

22、的方式到底適用不適用。 如今，每位家長為了讓自己的孩子從小就比別人強(qiáng)，贏在起跑線上，不惜花大價錢讓孩子周 末去上補(bǔ)習(xí)班。原本快樂的童年就這樣被種種壓力壓得喘不過來氣。 而今我們在電視節(jié)目中 也經(jīng)?？吹胶枚嗵觳?、兒童，三歲小孩能背好多唐詩，四歲小孩能記得世界上所有的國家。 我看時邊看邊擔(dān)憂：不知道這些孩子學(xué)的時候快不快樂讓孩子過早地學(xué)習(xí)好多原本他們這個 年齡不應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西是利還是弊 真的好想問問盧梭，聽聽他的看法?！耙虼怂麄冎荒軐W(xué)會一種語言，有人說他們的確學(xué)會了幾種語言，我認(rèn)為這種說法是不對的。我曾經(jīng)看見過幾個據(jù)說是能講五、六種語言的兒童。我聽見他們講了德語，接著又用拉丁語、法語和意大利語 的

23、辭來講；他們確實(shí)能用五六種詞匯，但他們始終講的是德語?？?之，不管你愿意教孩子多少同義語，然而你變換的是辭而不是語言，所以他們還是只能學(xué)會其中的一種語言?！毙牡茫何也⒉荒芾斫膺@段話的意思。盧梭認(rèn)為一個人不可能學(xué)會那么多種語言， 人只能學(xué)會 一種。但現(xiàn)在也確實(shí)有人會好幾種語言，并且也說得很好。盧梭，你指的是語言的思維就一 種嗎可是我就見過有人用好幾種不同的語言來思維的。那這樣你又怎么解釋呢還是很想當(dāng)年見到盧梭，聽聽他的觀點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)的利益才是最大的動力，才是使人走得又穩(wěn)又遠(yuǎn)的唯一動力。”（p136） 心得：這句話跟 興趣是最好的老師”有相同之處。必須讓孩子們有想學(xué)習(xí)的動機(jī)?，F(xiàn)實(shí)的利 益讓他們自己就認(rèn)

24、識到學(xué)習(xí)的重要性，不用外人監(jiān)督，自己就去主動學(xué)習(xí)了。只要有了興趣 即現(xiàn)實(shí)利益，也不用擔(dān)心孩子學(xué)得怎樣了。一個教師考慮他自己利益的時候比考慮他學(xué)生的利益的時候多；他所注意的，是怎樣證明 他沒有浪費(fèi)時間，證明別人給他的薪水他是受之無愧的；他把一套易于表現(xiàn)的本領(lǐng)教給他的學(xué)生，隨時都可以拿出來夸耀于人；他不管他教學(xué)生的東西是不是有用的，只要能顯示于人就好了?！保?p209）心得：前幾天在教育學(xué)院本科生教學(xué)實(shí)習(xí)匯報大會上， 吳丹詠師姐說了一句讓我記憶猶深的 話：教師講課的意義并不是要展示他有多少知識， 而是要看學(xué)生真正學(xué)到了多少知識。今天 看到愛彌兒里這段話，感受更是多了。教師的職責(zé)在于教書育人，將知識

25、傳授給學(xué)生， 讓學(xué)生能夠?qū)W以致用。若老師把能在課堂上講課當(dāng)作是一種炫耀的手段或是顯示自己知識淵 博的目的的話，很顯然，這個老師是不稱職的，這種行為也是很可笑的?！耙粋€人的無知并沒有什么壞處，而惟有謬誤才是極其有害的；要記住；人之所以走如迷途，并不是由于他的無知，而是由于他自以為知?！保╬215）心得：無知并不可怕，可怕的是自以為知。一個人要懷著謙虛的態(tài)度去待人接物，要有一個 謙遜的心能向周圍的人們學(xué)習(xí)，這樣就算是一個傻子，也會博得別人的稱贊與尊敬。你要始終記住，我所施行的教育，其精神并不是要教孩子以很多的東西，而是要讓他頭腦中獲得完全正確和和諧的觀點(diǎn)。即使他一無所知，那也沒有關(guān)系，只要他未受到

26、欺騙就行了：我之所以向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝滿謬誤。” （p222）心得：并不一定要教給孩子很多的東西，但一定要保證讓孩子在頭腦中建立起一個大概、 清 晰、正確的脈絡(luò)。這樣便于孩子以后的學(xué)習(xí)，預(yù)防孩子以后錯誤思想的產(chǎn)生。在人類社會中，人所適應(yīng)的最大工具就是人。最聰明的人也就是最善于利用這個工具的 人，”難道說，懂得人們的愚昧，就是要把人們的愚昧當(dāng)作自己的立志嗎要成為一個明智的 人，就需要辨別哪些人是不明智的?！保╬248）當(dāng)老師喜歡做什么事情的時候，難免不錯誤地認(rèn)為孩子也同樣喜歡做那種事情，所以在你津津有味四工作時，必須注意看孩子是不是感到厭煩而不敢向你表示出來。孩子應(yīng)該

27、把全神貫注到他所做的事情上，而你則應(yīng)該把全神貫注到他身上。 不斷地細(xì)心觀察他，但有不讓他 發(fā)現(xiàn)你在暗中觀察他?！保╬252）心得：教師應(yīng)該有顆敏感的心，應(yīng)該時刻關(guān)注學(xué)生的一言一行。同時也要避免將自己的愛好 強(qiáng)加給學(xué)生。自己喜歡的不一定學(xué)生也喜歡，做自己喜歡做的事情的時候也要時刻觀察學(xué)生 神態(tài)，洞察學(xué)生心理變化，只有這樣，才能進(jìn)一步對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。一個人在那里吃本不是他本人掙來的東西，就等與是在盜竊；在我看來，一個人如果一事不做而靠政府的年金生活的話，就同搶劫行人的強(qiáng)盜沒有分別。所以，勞動是社會的人不可或免的責(zé)任?！比魏我粋€公民，無論他是貧是富，是強(qiáng)或是弱，只要他不干活，就是一個流氓?！保╬26

28、2）一個人喜歡一項工作和適合于做那項工作之間，是有很大差別的?！保≒268）心得：這句話給我的觸動很大。比如自己現(xiàn)在很喜歡新聞學(xué)、廣告學(xué)、社會學(xué)的東西，是不 是就代表我就一定適合那了職業(yè)了呢一個人的愛好與能力之間還是存在差距的，我們必須要 明白這一點(diǎn)，不要被自己的熱情所蒙蔽。問題不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理?！保≒280）心得：授之以魚不如授之以漁給人金子，不如教其點(diǎn)金之術(shù)正如蒙臺涅所說的，他雖然不是一個學(xué)識淵博的人，但至少是一個善于學(xué)習(xí)的人。只要他 能夠明白他所做的一切有什么用處，能夠明白他為什么相信他所知道的種種事物，我就覺得滿意了。我的目的不是教給他各種各樣的知識，而是

29、教他怎樣在需要的時候獲得知識， 是教他準(zhǔn)確地估計知識的價值，是教他愛真理勝于一切。”（p283）心得：盧梭在愛彌兒里一再推崇的自然教育的方法是開明的，一改傳統(tǒng)死板的教學(xué)方法， 將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了兒童身心發(fā)展上來，主張根據(jù)兒童身心發(fā)展的不同特點(diǎn)來進(jìn)行不同教育。 充分開發(fā)了兒童自身的潛質(zhì)，減輕了兒童學(xué)習(xí)的壓力。一到人覺得他需要一個伴侶的時候，他就不再是一個孤獨(dú)的人，他的心就不再是孤獨(dú)的心了?！保╬291）愛則應(yīng)當(dāng)是相互的。為了要受到大家的愛，就必須使自己成為可愛的人，為了要得到大 家的偏愛，就必須使自己比別人更可愛。至少在他所愛的大家的眼中看來比任何人更為可 愛?！保╬292）心得：這些話講了成年人

30、擁有了感受愛的能力，也應(yīng)該懂得如何獲得對方的愛。開始在意起 自己在對方的心中的形象。“愛先，我們不給他們以機(jī)會，他們就不會產(chǎn)生好奇心。其次，當(dāng)你遇到一些并不是非解 答不可的問題時，你不可隨便欺騙提問題的人，你寧可不許他問，而不可向他說一番謊 話。”（p295）文雅的人同孩子講起話來咬文嚼字，反而使孩子們以為其中有些事情是他們不應(yīng)該知道的?！保╬297）按年齡進(jìn)行培養(yǎng)的孩子是孤獨(dú)的 ” （p299）心得：這些語言主要是針對大人如何向孩子解釋 性”知識而談的?，F(xiàn)在的人們面對孩子都談 性”色變，仿佛覺得這是一個不好的東西，說了對孩子無益，因此大都避而不談。豈知，正 是大人這樣躲閃的態(tài)度加深了孩子的好

31、奇心，你不告訴孩子們一個確切的答案，他們就會暗 地里去尋找。至于途徑、方法，我們就不得而知了。但是我敢保證，讓孩子自己去尋找答案 的結(jié)果遠(yuǎn)比大人直接告訴他的危害來得大得多?，F(xiàn)在許多學(xué)校也都根據(jù)孩子身心發(fā)展特點(diǎn)開 設(shè)了性知識課。可以說這是教育改革的一大進(jìn)步。但是在封建思想仍為濃重的中國，仍不像 西方那樣對待 性”有著開明的態(tài)度，現(xiàn)今青少年犯罪率明顯上升，涉及性犯罪的比例很大， 這一現(xiàn)象令我們擔(dān)憂。試想，若是我們對待性都持自然開朗的態(tài)度，孩子們也能夠從大人們 那里得到滿意的答復(fù)，那么， 性”也將不會成為家長老師心頭的一塊心病，也不會成為教育 中隱晦的話題。孩子們都將在一個健康、透明的環(huán)境下，愉快成

32、長。一切欲念都淵源于人的感性，而想象離則決定它們發(fā)展的傾向?！保╬300）心得：這話說得挺有哲理的。人的欲望由心而生，至于是否付諸實(shí)踐，則要看人們想要達(dá)到什么樣的程度。一個心懷抱負(fù) 的人很早就制訂了一個大計劃，也正是因為他想到了自己以后的樣子，有了欲念，有了想象, 連接兩者的紐帶就是努力與實(shí)踐。人們所以合群，是由于他們的身體柔弱；我們之所以心愛人類，是由于我們有共同的苦 難，對人的依賴，就是力量不足的表征，如果每一個人都不需要別人的幫助，我們就根 本不想同別人聯(lián)合了。 所以我們從我們的弱點(diǎn)本身中發(fā)反而產(chǎn)生了微笑的幸福。一個孤獨(dú)的人才是真正幸福的人沒有任何需要的人是不可能對什么東西表示喜愛的”我

33、們之所以愛我們的同類，與其說是由于我們感到了他們的快樂，不如說是由于我們感到了他們的痛苦。”（p303）心得：這些大概可看作盧梭對幸福的定義吧。他的解釋我很喜歡，因為他竟能把孤獨(dú)解釋得 那樣溫暖，那么美好。一個孤獨(dú)的人才是真正幸福的人”，我想我會記得的。孤獨(dú)，有時候也是一種幸福。盧梭說 過的。各位老師，你們一定要少說多做，要善于選擇地點(diǎn)、時間和人物，以實(shí)例教育你的學(xué)生，就一定能夠受到實(shí)際的成效?！?（p321）心得：這是盧梭對教師提出來的要求。要注重實(shí)踐，即課堂以外的教學(xué)，有時課外教學(xué)反而 能讓學(xué)生學(xué)到比課堂上更多的知識。青年時期的這一股火，不僅不是進(jìn)行教育的障礙，反而正是靠了這一股火，才能使

34、他所受 的教育緊張地進(jìn)行和圓滿地完成。正是這一股火，使你在一個青年長得同你一般強(qiáng)壯的時候，仍然能夠控制他的心?！?（p323）心得：盧梭指出了對待孩子在青春期的叛逆并不是無藥可救的， 反而我們正應(yīng)該抓住其特點(diǎn) 對癥下藥，利用老師的威信對學(xué)生進(jìn)行巧妙的教育。只要牢牢抓住了學(xué)生的心，便能取得教 育的成功。你要知道，你（老師）的體面不在你自己身上，而在你的學(xué)生身上；要糾正他們的過失， 就必須分擔(dān)他們的過失；要洗雪他們的恥辱，就必須承受他們的恥辱。”（p346）心得：教師任何時候都應(yīng)當(dāng)與學(xué)生同等，不應(yīng)端著架子，高高在上。老師的職責(zé)是教育學(xué)生, 若是讓學(xué)生覺得虛情假意，老師的課縱使講得再好，對學(xué)生來說也

35、是毫無吸引力的。做老師的應(yīng)當(dāng)掌握的一門最大的藝術(shù)就是：針對情況進(jìn)行勸勉，能預(yù)知這個年輕人在什么情況下可能聽他的話， 在什么情況下可能還是那樣的執(zhí)拗，以便處處讓經(jīng)驗去教訓(xùn)他，同時又不使他遭遇太大的危險。”（p347）在他未犯錯誤以前，就應(yīng)當(dāng)向他指出他的錯誤；而在他既犯后，就不決不要去責(zé)備他，因 為這樣做只有使他生氣，使他出于自尊而反抗你的。”你對他的安慰，其本身就是對他的一種教訓(xùn)，如果他對你的安慰不起任何疑心，則這種教 育便是愈能夠收到效果?！保╬348）心得：論述怎樣對一個犯錯誤的學(xué)生進(jìn)行教育。老師對學(xué)生的教育也是一門學(xué)問，什么該說 什么不該說，該說什么話不該說什么話，孩子心里會怎樣想等等，都

36、應(yīng)該是老師熟練把握的。 要有夠控制學(xué)生的內(nèi)心與行為的能力，讓學(xué)生的發(fā)展符合老師的預(yù)想，一步步將學(xué)生引到正 確道路上來，這樣的教育便是成功的，這樣的教師也是成功的。教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。為了使他對你所教的東西發(fā)生興趣，那就不應(yīng)該使他的腦筋對你所說的話是那樣的默從，就不應(yīng)該使他除了聽你說話以外，便無事可做。” (p349)心得：不應(yīng)完全地將知識教給學(xué)生，要給他們留出自由思考的時間，讓他們學(xué)會自己思考， 將知識真正變成自己的東西。如果一個人竟可憐到?jīng)]有做過一件使他回憶起來對自己感到滿意，而且覺得沒有白活一生的事情，那么，這個人可以說是缺乏認(rèn)識自己的能力；而且由他認(rèn)識不到什么德行最適合于

37、他的學(xué)生，因此他只好一直做一個壞人，感到無窮的痛苦?！钡诙恚琾418)心得：不認(rèn)識自己、不知道自己能做什么的人是最可憐的。好人是先眾人而后自己，而壞人則市先自己而后眾人。壞人以自己為一切事物的圓心，而好人則要量一量他所有的半徑，守著他所有的圓周?！?(p419)心得：這是盧梭對于好人和壞人的看法。好人和壞人差距說大也不大，只是在思想上的差異， 而正是這一點(diǎn)，卻恰恰是最為關(guān)鍵的地方。你要說真實(shí)的話，做正當(dāng)?shù)氖牵粚θ藖碚f，重要的事情是立履行他在地上的天職；正是在忘記自己的時候，為自己做的事情才最多。利己之心使我們受到迷惑，只有正義的希望才不會使我們誤入歧途。” (p457)心得：盧梭對于一個人應(yīng)

38、有的、正直的品行作的解釋。我們心中要有正義，做誠實(shí)的人。但 他那句 正是在忘記自己的時候，為自己做的事情才最多”值得人進(jìn)行深思。我理解的是，如 果一個人一直在想自己，不想別人，在表面上是為自己做了許多事，但實(shí)際上對自己有利的 事情做得并不多。只有我們真正做到先人后己，將自己的利益置身度外，這樣我們雖然看來 為別人做了好所，自己所得利益不多，但卻恰恰是為自己做的事情最多的時候。不知道這樣 的理解合不合盧梭的本意。你對一個年輕人所施的一切教育之所以沒有成效，那是由于你所施的這些教育”還缺乏他那個年齡的人所能懂得的道理，而且重要的是，對任何年齡的人所講的道理都要以一定的形式 表述，才能得到他們的喜歡?！?p475)心得：這段話也就是說教育應(yīng)該要根據(jù)學(xué)生不同年齡階段身心發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行說教，不能籠統(tǒng)地采用一種形式。要用學(xué)生能夠接受的形式進(jìn)行教育，這樣得到的效果也最好。把一個