愛(ài)彌兒讀書筆記

1、愛(ài)彌兒讀書筆記背景：愛(ài)彌兒一一盧梭（1712 1778）寫于1757年資本主義經(jīng)濟(jì)日益壯大，封建社會(huì)行將崩潰，專權(quán)、等級(jí)制度、階級(jí)壓迫到處充斥。作為資 產(chǎn)階級(jí)民主主義者，盧梭順應(yīng)時(shí)代的要求，以愛(ài)彌兒來(lái)反對(duì)封建教育制度，闡述他的資 產(chǎn)階級(jí)教育思想。核心觀點(diǎn)：自然教育、兒童中心論、自由、平等、博愛(ài)本書共分五卷，盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。第一卷，著重論述對(duì)兩歲前嬰兒如何進(jìn)行體育教育；第二卷，他認(rèn)為212歲的兒童缺乏思維能力，主張進(jìn)行感官教育；第三卷，主張對(duì)1215歲兒童進(jìn)行智育教育；第四卷，認(rèn)為15 20歲青年開始進(jìn)入社會(huì)，論述德育教育；第五卷，論述對(duì)子

2、女的教育及男女愛(ài)情教育。局限性：為資產(chǎn)階級(jí)的利益服務(wù)，分期教育及把體育、智育、德育截然分開施教的方法是不 科學(xué)的。摘錄及心得筆記：我們的兒童是一點(diǎn)也不理解的：對(duì)他們的觀念錯(cuò)了，所以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人應(yīng)該知道些什么，可是卻不考慮孩子們按其能力可以學(xué)到些什么，他們總是把小孩當(dāng)大人來(lái)看待，而不想一想他還沒(méi)有成人哩?！保ㄔ颍琍2）心得：我們自認(rèn)為是地看待兒童，認(rèn)為兒童理所當(dāng)然地應(yīng)該是這個(gè)樣子，其實(shí)我們都錯(cuò)了， 對(duì)兒童的研究才是我們應(yīng)該加以重視的。我們教育人，使他具有一定的才能。如果一個(gè)人生來(lái)就高大又強(qiáng)壯，他的身材和氣力，在 他沒(méi)有學(xué)會(huì)如何使用它們以前，對(duì)他是沒(méi)有用處的?！保ǖ?/p>

3、一卷，P6）心得：點(diǎn)出了教育的必要性，教育能讓一個(gè)人學(xué)會(huì)使用自己與生俱來(lái)的本領(lǐng)，從一個(gè)廢人逐 漸變?yōu)橐粋€(gè)有用的的、對(duì)社會(huì)對(duì)他人、對(duì)自己有價(jià)值的人。要不然，摒棄教育，人來(lái)到這個(gè) 世上就毫無(wú)意義，直至死去，沒(méi)有絲毫曾經(jīng)生存的痕跡。這種教育，我們或是受之與自然，或是受之于人，或是受之于事物，我們的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展，是自然的教育；別人教我們?nèi)绾卫眠@些發(fā)展是人的教育。我們對(duì)影響我們的事物獲得良好的經(jīng)驗(yàn)，是事物的教育?！保≒7）心得：盧梭提出的觀點(diǎn)，總的概括了教育的形式與方式。指出每一個(gè)人都要受的三重教育。要有所成就，要成為獨(dú)立、自恃、始終如一的人，就必須言行一致，就必須堅(jiān)持他應(yīng)該采 取的主張，毅然

4、決然地堅(jiān)持這個(gè)主張，并且一貫地實(shí)行這個(gè)主張?！保≒11）心得：對(duì)要想成為一個(gè)有成就的人的要求。體現(xiàn)了要提升自身素質(zhì)，自律、自省，要有恒心。 這種要求拿到今天來(lái)也同樣適用。我們要真正研究的是人的地位。在我們中間，誰(shuí)最能容忍生活中的幸福與憂患，我認(rèn)為就是受了最好教育的人。”由此可以得出結(jié)論：真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行?！保≒13）心得：教育使人擁有素養(yǎng)，有了心理變化、內(nèi)心想法。而教育是在我們生活過(guò)程中悄然進(jìn)行 的。人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子，這是不夠的。應(yīng)該教他成人后怎樣保護(hù)自己，教他受住 命運(yùn)的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時(shí)候，在冰島的冰天雪地里或者馬爾他島的灼熱的巖石

5、上也能夠生活。所以，問(wèn)題不在于防他死去，而在于教他如何生活。生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對(duì)生活最有感受的人。（P15）心得：妙極了！正適于那句俗語(yǔ) 授之以魚不如授之以漁”。給別人金子，不如教他點(diǎn)石成金 的方法。如何生活，是教育的重點(diǎn)任務(wù)，教育使人認(rèn)識(shí)到，活著只是一種狀態(tài)，要想活得有 意義，就要自己用心去感悟。若一個(gè)人無(wú)聊地活著，即使活了一千歲，一萬(wàn)歲，想必那人也 不會(huì)覺(jué)得有意義想要再活幾年。人生的意義就在于人一出生，上天就已經(jīng)注定每個(gè)人平均擁 有大概幾年的壽命，為什么有人一鳴驚人，逝世后仍被后人念念不忘為什么有人消極低迷， 最后悄無(wú)聲息地去了，都感覺(jué)沒(méi)有留下任何痕跡，就好

6、似他沒(méi)有來(lái)過(guò)這世界人生要活得怎樣， 豐富還是無(wú)趣，就要看自己選擇怎樣的生活了。凡是用襁褓包裹著孩子的地方， 到處可以看到以及各種各樣畸形的人。 由于害怕自由活 動(dòng)會(huì)使身體成為畸形， 結(jié)果卻逼著他長(zhǎng)成畸形。 為了防止孩子們成為殘廢， 人們就甘愿使他 們的關(guān)節(jié)僵硬。” （p16）心得：人們這些過(guò)度的行為一開始是想要保護(hù)嬰兒，但事實(shí)證明人們這么做非但沒(méi)有對(duì)嬰兒 成長(zhǎng)有任何促進(jìn)作用，反而還導(dǎo)致孩子長(zhǎng)成畸形，起了反作用。面對(duì)這種情況，盧梭指出： 應(yīng)順其自然，任孩子自由發(fā)展，除去一切束縛，孩子需要的是片自由的天空。一個(gè)孩子可以忍受一個(gè)大人不能忍受的變化，因?yàn)樽畛醯男郧槭侨岷鸵讓?dǎo)的，不用花太大 的力氣就可以

7、養(yǎng)成我們給他確定的類型?！保╬24）心得：所以說(shuō)新生兒、幼兒的教育在人的一生中是最關(guān)鍵的，而我們現(xiàn)今的教育恰恰忽略了 這一點(diǎn)，將重點(diǎn)放在成人教育上了。其實(shí)，人的性格、氣質(zhì)的培養(yǎng)形成都在兒童期，我們應(yīng) 將重點(diǎn)放在兒童的教育上，使幼兒形成了健全人格，長(zhǎng)大后自然也會(huì)成為一個(gè)我們期望的人。由明理有識(shí)而心眼偏窄的父親培養(yǎng)，也許比世界上最能干的教師培養(yǎng)還好些，因?yàn)?，用熱心去彌補(bǔ)才能，是勝過(guò)用才能去彌補(bǔ)熱心的?！保╬26）心得：一語(yǔ)中地，仔細(xì)想想，請(qǐng)那些能干的教師真的能代替父母的說(shuō)教嗎一個(gè)沒(méi)有愛(ài)的孩子 即使學(xué)了很多出眾的才華那又能怎樣呢他么能快樂(lè)嗎我倒覺(jué)得還不如一個(gè)雖然什么知識(shí)都 沒(méi)有但心中有愛(ài)的人強(qiáng)得多。

8、熱心與才能，兩者放在天平的兩端，必是向著 熱心”那端傾斜。一個(gè)好老師應(yīng)該具有哪些品質(zhì) 我們要求的頭一個(gè)品質(zhì)是：他絕不做一個(gè)可以出賣的人?！保╬27）教師必須受過(guò)教育， 才能教育他的學(xué)生必須受了一層又一層教育， 一直受到誰(shuí)也不知道 到了什么地方為止。把孩子教給一個(gè)連他本身都沒(méi)有受過(guò)良好的教育的人的培養(yǎng)，又怎樣能培養(yǎng)得好呢”（p28）心得：這大概就是盧梭的教育觀、教師觀了吧。他對(duì)教師提出了嚴(yán)格的要求，將這個(gè)職業(yè)看 作也個(gè)很神圣的職業(yè)。只有一門學(xué)科是必須要教給孩子的：這門學(xué)科就是做人的天職。此外，我寧愿把有這種知識(shí)的老師稱為導(dǎo)師而不稱為教師，因?yàn)閱?wèn)題不在于他要拿什么東西去教孩子，而是要他指導(dǎo)孩子怎樣

9、做人。他的責(zé)任不是教給孩子們以行為的準(zhǔn)繩，他的責(zé)任是促使他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些準(zhǔn)繩。”（p31）心得：這種觀點(diǎn)我很贊同。不要讓孩子被動(dòng)地去學(xué)習(xí)，而要讓他們主動(dòng)地區(qū)尋找知識(shí)。被動(dòng) 地接受總有一天會(huì)疲累，而主動(dòng)地尋找將永遠(yuǎn)是一個(gè)新奇快樂(lè)的過(guò)程，將孩子的要我學(xué)”的意識(shí)轉(zhuǎn)換為 我要學(xué)”的意識(shí)，孩子們自己發(fā)現(xiàn)，自己學(xué)到的才真正是他們自己的知識(shí)。p34p37論述醫(yī)學(xué)無(wú)用論。盧梭認(rèn)為，醫(yī)生是不學(xué)無(wú)術(shù)的，說(shuō)醫(yī)學(xué)是群閑著無(wú)事的人的娛樂(lè)”認(rèn)為生病讓人恐懼，醫(yī)學(xué)讓人只擔(dān)心自己的身體，貪生怕死。他的說(shuō)法前后矛盾，因?yàn)楹竺嫠终f(shuō)了 愛(ài)彌兒生命確有危險(xiǎn)外，我是決不替他請(qǐng)醫(yī)生的?！逼鋵?shí)這些人的病是不 至于把他害死的。只要過(guò)一些時(shí)間

10、就可以好起來(lái)的?！闭J(rèn)為醫(yī)學(xué)無(wú)用為什么還在愛(ài)彌兒生命 有危險(xiǎn)的時(shí)候去請(qǐng)醫(yī)生為什么他那么確信生病自然就會(huì)好起來(lái)因?yàn)槲覀冎?，有些病是必?要得到及時(shí)治療才能好起來(lái)，不可能自己好起來(lái)的。所以盧梭對(duì)于醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)我并不贊同， 也不清楚為什么他對(duì)醫(yī)學(xué)抱有這么大偏見(jiàn)。后補(bǔ)：今天去問(wèn)了吳明海老師，自己受到了一些啟發(fā)，在盧梭對(duì)待醫(yī)學(xué)的態(tài)度上，盧梭崇尚 自然主義，主張孩子從一出生就應(yīng)在自然環(huán)境下生長(zhǎng)，摒棄一切外來(lái)的束縛。古時(shí)候的孩子 尤其是貴族的孩子大都嬌生慣養(yǎng)，身體有一點(diǎn)病都要抱去醫(yī)院打針、吃藥，身體完全沒(méi)有了 自然恢復(fù)能力。這種行為導(dǎo)致的后果是孩子的身體逐漸虛弱，自身免疫能力逐漸下降。盧梭 正是看到了這一點(diǎn)，

11、才提出醫(yī)學(xué)無(wú)用論”，他的觀點(diǎn)對(duì)按不能完全為人接受，但畢竟也有它 積極進(jìn)步的意義。愛(ài)彌兒者部著作，作者盧梭完全把個(gè)人感情都放進(jìn)去了，寫作使用的 語(yǔ)言也是相當(dāng)?shù)南⒓ち?、刻薄。在閱讀的同時(shí)，難免自己的情緒會(huì)被文中語(yǔ)言帶動(dòng)起來(lái)， 以后閱讀時(shí)應(yīng)多保持冷靜，領(lǐng)會(huì)作者重點(diǎn)思想。當(dāng)小孩一聲不響地使勁伸手的時(shí)候，因?yàn)樗荒芄烙?jì)他同他想拿的東西之間的距離，所以 他以為他是能夠得著那個(gè)東西的。他的想法當(dāng)然錯(cuò)了，但是，當(dāng)他一邊又在鬧又在哭， 一邊又在伸手的時(shí)候，那就不是他弄錯(cuò)了， 而是在命令那個(gè)東西到他那里去，或者命令你把它交給他。在這種情況下，你一步一步慢慢地把他抱到他所想要的東西那里；在第二種情況 下，你不只

12、是假裝沒(méi)有聽見(jiàn)，而且他愈是哭，你就愈不理他。必須趁早使他養(yǎng)成這樣一種習(xí)慣，即：不命令人，因?yàn)樗皇钦l(shuí)的主人；也不命令東西，因?yàn)闁|西是不同他的命令的，最 好還是把他抱到他想得到的東西那里，而不要把東西拿過(guò)來(lái)； 這樣做，他就能夠明白其中的含義，這種提示方法是適合于他的年齡的，而是還沒(méi)有任何其他的辦法可以啟發(fā)他明白這一點(diǎn)?！?p55 56)心得：吳明海老師上外國(guó)教育史時(shí)談到盧梭的教育思想時(shí)也談到這一點(diǎn)，原來(lái)是出自這 里。想來(lái)挺有道理的，不要哪孩子想要的東西給他們，而要把他抱過(guò)去，讓他自己去拿。結(jié) 果雖然一樣，但意義卻不同：一個(gè)是哭鬧就可以達(dá)到自己想讓別人做的事的目的，一個(gè)是哭鬧無(wú)用，最后還得自己主動(dòng)

13、去做。這樣孩子長(zhǎng)大后就不會(huì)養(yǎng)成依賴的壞習(xí)慣， 在面對(duì)自己想 要得到的東西是也不會(huì)想讓別人為自己做事，而是想自己應(yīng)該怎樣努力去得到。雖是細(xì)節(jié)， 但對(duì)孩子成長(zhǎng)的意義卻是重大的。有時(shí)候，我們就應(yīng)該對(duì)重視這樣的細(xì)節(jié)。多給孩子們以真正的自由，少讓他們養(yǎng)成駕馭別人的思想，讓他們自己多動(dòng)手，少要?jiǎng)e人 替他們做事。” (p59)心得：盧梭對(duì)待兒童的活動(dòng)、破壞能力的問(wèn)題上提出了三個(gè)準(zhǔn)則，這段話是對(duì)三種準(zhǔn)則概括 的思想。盧梭反對(duì)認(rèn)為兒童的摔物品、破壞東西的表現(xiàn)是因?yàn)楹⒆幼陨淼尿湴僚c邪惡造成的 觀點(diǎn)，并舉了幼小的孩子與年邁的老人都同樣是擁有很小的氣力，但動(dòng)機(jī)思想均不同的離例子來(lái)加以說(shuō)明。盧梭認(rèn)為，問(wèn)題不在兒童自身上

14、，而是出在大人們對(duì)待兒童教育的問(wèn)題上。 大人們應(yīng)該給兒童以足夠的充分的自由空間，應(yīng)多讓兒童在應(yīng)該享有的空間里自由活動(dòng)，多 鍛煉他們的動(dòng)手能力，長(zhǎng)大后才能做個(gè)獨(dú)立的人。這一觀點(diǎn)很有意義，在今天亦是如此?，F(xiàn) 今中國(guó)家庭大都嬌慣著孩子，那些小公主小皇帝們衣來(lái)伸手飯開張口，家長(zhǎng)完全變車工內(nèi)了 他們的奴隸，其實(shí)大人們應(yīng)該完全放開手來(lái)，讓孩子們多動(dòng)，多鍛煉，在溫室里長(zhǎng)大的孩子 走向社會(huì)也是要接受磨練的。何不讓他們從小適應(yīng)這樣的考驗(yàn)，培養(yǎng)他們的獨(dú)立意識(shí)，自理 能力，以便讓他們以后在走入社會(huì)時(shí)也能夠得心應(yīng)手、把握時(shí)局一個(gè)孩子，在最初差不多是同時(shí)全面發(fā)展的。他差不多是在同一個(gè)時(shí)候?qū)W說(shuō)話、學(xué)吃東西 和學(xué)走路的。這

15、正是他生命的第一個(gè)時(shí)期。在此之前，他同他在母親懷中的樣子沒(méi)有什么差 別：他沒(méi)有任何心情，沒(méi)有任何思想，幾乎連感覺(jué)也是沒(méi)有的；他甚至覺(jué)察不到他的存在： 他活著，但意識(shí)不到他自己的生命?！毙牡茫哼@段話是在第一卷最末尾的一段話，作為第一章的總結(jié)，我覺(jué)得很有記錄下來(lái)的必要， 也值得認(rèn)真去思考。剛出生到發(fā)育一段時(shí)間的嬰兒真的是他啊本身意識(shí)不到自己的存在的，而這時(shí)的教育也更為關(guān)鍵。怎樣對(duì)待他們，怎樣為他們提供一個(gè)舒適、自由的生活環(huán)境，怎樣去和他們交流，怎 樣教他們說(shuō)話、吃飯、走路看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題卻都不簡(jiǎn)單，盧梭也表明了自己的觀點(diǎn)。每 項(xiàng)工作都是門學(xué)問(wèn)，都是門藝術(shù)，我將努力求索，以期得到自己滿意的答案。其次，

16、當(dāng)我們受傷的時(shí)候，使我們感到痛苦的，并不是我們所受的傷，而是恐懼的心情?！?p70) 心得：孩子們還不懂得自己所受的傷嚴(yán)不嚴(yán)重，他們無(wú)法判斷傷痛的程度，但他們可以從大 人的表情與行為中感受到事物嚴(yán)重性。小孩子受了點(diǎn)小傷，大人就慌忙跑過(guò)來(lái)問(wèn)這問(wèn)那，無(wú) 形中就給孩子一種壓力，原本并沒(méi)有覺(jué)得多痛的孩子看到大人強(qiáng)烈的反映也會(huì)表現(xiàn)出痛苦的 表情，將痛苦升級(jí)，其結(jié)果只能讓事情變得更糟糕。在這個(gè)世界上，對(duì)于人的幸福只能消極地看待。衡量的標(biāo)準(zhǔn)是：痛苦少的人就應(yīng)當(dāng)算是幸 福的人了。 ” (p74)心得：這句話可以算得上人生哲理了。我摘錄這句完全與教育無(wú)關(guān)。我是從人生觀、世界觀 的角度來(lái)看它的。人生在世，何為幸福

17、記得有人提出過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題：什么時(shí)候，在什么地 方，人能感覺(jué)到最大程度上的滿足與不滿足這個(gè)問(wèn)題與幸福相似，都是對(duì)一個(gè)未知答案進(jìn)行的猜測(cè)?？赡苡肋h(yuǎn)都無(wú)法得出一個(gè)統(tǒng)一的答案。幸福與滿足感應(yīng)該是相對(duì)而言的。非常贊同盧梭的觀點(diǎn)。幸福是一種感覺(jué)，你感覺(jué)到了，就 是擁有。最痛苦的人稍微獲得一些快樂(lè)也覺(jué)得非常的幸福，最幸福的人稍微遭遇一點(diǎn)挫折也 覺(jué)得是痛苦。所謂的幸福，也就是那些痛苦少一點(diǎn)的人才能感受得到的吧大自然希望兒童在成人之前就要兒童的樣子。如果我們打亂這個(gè)秩序，我們就會(huì)造成一些 早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛： 我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童” (p91 )心得

18、：盧梭反對(duì)過(guò)早地對(duì)兒童繼續(xù)擰并不適合他們身心發(fā)展的理性教育。認(rèn)為兒童就應(yīng)該是 兒童的樣子。順應(yīng)自然，不應(yīng)該過(guò)早地對(duì)他們進(jìn)行一些不適合他們年齡的說(shuō)教。 聯(lián)想到今天， 在中國(guó)，幼兒園的孩子們現(xiàn)在都一個(gè)個(gè)背著大大的書包去上學(xué)。 雖然前幾年國(guó)家教育部針對(duì) 書越讀越重”這種現(xiàn)象提出 減負(fù)”的口號(hào)，但收效甚微，最后還是不了了之。中國(guó)的高考制 度猶如一座大山立在那兒，老師、家長(zhǎng)將所有的希望壓在孩子身上，孩子的負(fù)擔(dān)日益沉重。 周末去上補(bǔ)習(xí)班，去上藝術(shù)班，孩子現(xiàn)在活得比大人還累。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)我們不禁反 思：過(guò)早四讓兒童學(xué)到過(guò)多的知識(shí)是好還是不好對(duì)他們的成長(zhǎng)是有利還是沒(méi)有利，面對(duì)現(xiàn)今層出不窮的 小神童”小天才”

19、，是該高興還是該難過(guò)他們個(gè)個(gè)才能非凡，卻舍棄了快樂(lè)的童 年生活，但愿他們今后不會(huì)像早熟的果實(shí)那樣。長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快會(huì)腐爛， 但愿他們不會(huì)重蹈仲永的覆轍，成年后毫無(wú)用處，碌碌無(wú)為。他打壞他所用的家具，你別忙著給他另外的家具，讓他感覺(jué)到?jīng)]有家具的不方便。他打破他房間的窗子，你就讓他晝夜受冷風(fēng)吹， 別怕他受風(fēng)寒，因?yàn)閷幙勺屗鴽觯豢勺屗l(fā)瘋。 絕不要埋怨他給你造成的種種麻煩，不過(guò)，你要讓他頭一個(gè)感覺(jué)到這些麻煩?！保╬107）心得：小孩子天性是好動(dòng)的。尤其是男孩子，見(jiàn)到什么就想破壞什么。一般家庭都是孩子破 壞了一樣?xùn)|西，馬上又給他買新的，導(dǎo)致的結(jié)果是小孩子越來(lái)越放肆，認(rèn)為自己的行為是對(duì)

20、 的，沒(méi)有錯(cuò)。又或者大人采取另一種態(tài)度，對(duì)小孩子進(jìn)行懲罰，告訴他以后不要這樣做。但 這樣難免會(huì)讓孩子們委屈，他們還不懂得這么多，無(wú)法預(yù)料自己行為的后果。我擔(dān)心的是大 人們?cè)街浦惯@種行為越會(huì)引發(fā)孩子的好奇心，以后這樣的破壞行為還會(huì)再次上演。盧梭的方 法有一定的道理，讓孩子么嘗到自己行為的后果，自己難受了下次就不會(huì)有這樣的行為了。 但我有一點(diǎn)疑問(wèn)：若孩子破壞的東西是無(wú)關(guān)緊要的，無(wú)多大用處、可有可無(wú)的東西呢這樣少 了這樣?xùn)|西也絲毫不會(huì)對(duì)孩子造成多大的影響， 那孩子就嘗不到自己行為帶來(lái)的后果，從而 就無(wú)法改正孩子錯(cuò)誤的行為了。我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應(yīng)當(dāng)使他們覺(jué)得這些懲罰正是他們不良行為的自然

21、后 果?！保╬109）一個(gè)受了不良教育的孩子，遠(yuǎn)不如沒(méi)有受過(guò)任何教育的孩子聰明?！保╬119）心得：還是提倡教育要順其自然，自然的才是最好的。要是一個(gè)人為了把一生的時(shí)間都拿來(lái)利用，就不去睡覺(jué)，你對(duì)這個(gè)人怎樣看法你會(huì)說(shuō)，這個(gè)人是瘋子，他不但沒(méi)有享受他的時(shí)間，反而損失了他的時(shí)間，因?yàn)閽仐壦叩慕Y(jié)果，是奔向死亡。所以你要了解到這里的情況恰好相同，要了解到兒童時(shí)期就是理性的睡眠。”心得：兒童時(shí)期就是理性的睡眠”，盧梭反對(duì)對(duì)兒童進(jìn)行呆板、冗雜的教育，主張自然教育， 任由兒童游戲、睡覺(jué)，將對(duì)兒童的教育融入到各種活動(dòng)中去。盧梭的想法是好的，這樣至少 能讓兒童過(guò)一個(gè)快樂(lè)、自由的童年。但我在想，現(xiàn)今的中國(guó)，這樣

22、的方式到底適用不適用。 如今，每位家長(zhǎng)為了讓自己的孩子從小就比別人強(qiáng)，贏在起跑線上，不惜花大價(jià)錢讓孩子周 末去上補(bǔ)習(xí)班。原本快樂(lè)的童年就這樣被種種壓力壓得喘不過(guò)來(lái)氣。 而今我們?cè)陔娨暪?jié)目中 也經(jīng)?？吹胶枚嗵觳拧和?，三歲小孩能背好多唐詩(shī)，四歲小孩能記得世界上所有的國(guó)家。 我看時(shí)邊看邊擔(dān)憂：不知道這些孩子學(xué)的時(shí)候快不快樂(lè)讓孩子過(guò)早地學(xué)習(xí)好多原本他們這個(gè) 年齡不應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西是利還是弊 真的好想問(wèn)問(wèn)盧梭，聽聽他的看法?！耙虼怂麄冎荒軐W(xué)會(huì)一種語(yǔ)言，有人說(shuō)他們的確學(xué)會(huì)了幾種語(yǔ)言，我認(rèn)為這種說(shuō)法是不對(duì)的。我曾經(jīng)看見(jiàn)過(guò)幾個(gè)據(jù)說(shuō)是能講五、六種語(yǔ)言的兒童。我聽見(jiàn)他們講了德語(yǔ)，接著又用拉丁語(yǔ)、法語(yǔ)和意大利語(yǔ) 的

23、辭來(lái)講；他們確實(shí)能用五六種詞匯，但他們始終講的是德語(yǔ)。總 之，不管你愿意教孩子多少同義語(yǔ)，然而你變換的是辭而不是語(yǔ)言，所以他們還是只能學(xué)會(huì)其中的一種語(yǔ)言?！毙牡茫何也⒉荒芾斫膺@段話的意思。盧梭認(rèn)為一個(gè)人不可能學(xué)會(huì)那么多種語(yǔ)言， 人只能學(xué)會(huì) 一種。但現(xiàn)在也確實(shí)有人會(huì)好幾種語(yǔ)言，并且也說(shuō)得很好。盧梭，你指的是語(yǔ)言的思維就一 種嗎可是我就見(jiàn)過(guò)有人用好幾種不同的語(yǔ)言來(lái)思維的。那這樣你又怎么解釋呢還是很想當(dāng)年見(jiàn)到盧梭，聽聽他的觀點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)的利益才是最大的動(dòng)力，才是使人走得又穩(wěn)又遠(yuǎn)的唯一動(dòng)力?！保╬136） 心得：這句話跟 興趣是最好的老師”有相同之處。必須讓孩子們有想學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。現(xiàn)實(shí)的利 益讓他們自己就認(rèn)

24、識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，不用外人監(jiān)督，自己就去主動(dòng)學(xué)習(xí)了。只要有了興趣 即現(xiàn)實(shí)利益，也不用擔(dān)心孩子學(xué)得怎樣了。一個(gè)教師考慮他自己利益的時(shí)候比考慮他學(xué)生的利益的時(shí)候多；他所注意的，是怎樣證明 他沒(méi)有浪費(fèi)時(shí)間，證明別人給他的薪水他是受之無(wú)愧的；他把一套易于表現(xiàn)的本領(lǐng)教給他的學(xué)生，隨時(shí)都可以拿出來(lái)夸耀于人；他不管他教學(xué)生的東西是不是有用的，只要能顯示于人就好了。”（ p209）心得：前幾天在教育學(xué)院本科生教學(xué)實(shí)習(xí)匯報(bào)大會(huì)上， 吳丹詠師姐說(shuō)了一句讓我記憶猶深的 話：教師講課的意義并不是要展示他有多少知識(shí)， 而是要看學(xué)生真正學(xué)到了多少知識(shí)。今天 看到愛(ài)彌兒里這段話，感受更是多了。教師的職責(zé)在于教書育人，將知識(shí)

25、傳授給學(xué)生， 讓學(xué)生能夠?qū)W以致用。若老師把能在課堂上講課當(dāng)作是一種炫耀的手段或是顯示自己知識(shí)淵 博的目的的話，很顯然，這個(gè)老師是不稱職的，這種行為也是很可笑的?！耙粋€(gè)人的無(wú)知并沒(méi)有什么壞處，而惟有謬誤才是極其有害的；要記??；人之所以走如迷途，并不是由于他的無(wú)知，而是由于他自以為知。”（p215）心得：無(wú)知并不可怕，可怕的是自以為知。一個(gè)人要懷著謙虛的態(tài)度去待人接物，要有一個(gè) 謙遜的心能向周圍的人們學(xué)習(xí)，這樣就算是一個(gè)傻子，也會(huì)博得別人的稱贊與尊敬。你要始終記住，我所施行的教育，其精神并不是要教孩子以很多的東西，而是要讓他頭腦中獲得完全正確和和諧的觀點(diǎn)。即使他一無(wú)所知，那也沒(méi)有關(guān)系，只要他未受到

26、欺騙就行了：我之所以向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝滿謬誤?！?（p222）心得：并不一定要教給孩子很多的東西，但一定要保證讓孩子在頭腦中建立起一個(gè)大概、 清 晰、正確的脈絡(luò)。這樣便于孩子以后的學(xué)習(xí)，預(yù)防孩子以后錯(cuò)誤思想的產(chǎn)生。在人類社會(huì)中，人所適應(yīng)的最大工具就是人。最聰明的人也就是最善于利用這個(gè)工具的 人，”難道說(shuō)，懂得人們的愚昧，就是要把人們的愚昧當(dāng)作自己的立志嗎要成為一個(gè)明智的 人，就需要辨別哪些人是不明智的?！保╬248）當(dāng)老師喜歡做什么事情的時(shí)候，難免不錯(cuò)誤地認(rèn)為孩子也同樣喜歡做那種事情，所以在你津津有味四工作時(shí)，必須注意看孩子是不是感到厭煩而不敢向你表示出來(lái)。孩子應(yīng)該

27、把全神貫注到他所做的事情上，而你則應(yīng)該把全神貫注到他身上。 不斷地細(xì)心觀察他，但有不讓他 發(fā)現(xiàn)你在暗中觀察他?！保╬252）心得：教師應(yīng)該有顆敏感的心，應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的一言一行。同時(shí)也要避免將自己的愛(ài)好 強(qiáng)加給學(xué)生。自己喜歡的不一定學(xué)生也喜歡，做自己喜歡做的事情的時(shí)候也要時(shí)刻觀察學(xué)生 神態(tài)，洞察學(xué)生心理變化，只有這樣，才能進(jìn)一步對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。一個(gè)人在那里吃本不是他本人掙來(lái)的東西，就等與是在盜竊；在我看來(lái)，一個(gè)人如果一事不做而靠政府的年金生活的話，就同搶劫行人的強(qiáng)盜沒(méi)有分別。所以，勞動(dòng)是社會(huì)的人不可或免的責(zé)任。”任何一個(gè)公民，無(wú)論他是貧是富，是強(qiáng)或是弱，只要他不干活，就是一個(gè)流氓?！保╬26

28、2）一個(gè)人喜歡一項(xiàng)工作和適合于做那項(xiàng)工作之間，是有很大差別的?！保≒268）心得：這句話給我的觸動(dòng)很大。比如自己現(xiàn)在很喜歡新聞學(xué)、廣告學(xué)、社會(huì)學(xué)的東西，是不 是就代表我就一定適合那了職業(yè)了呢一個(gè)人的愛(ài)好與能力之間還是存在差距的，我們必須要 明白這一點(diǎn)，不要被自己的熱情所蒙蔽。問(wèn)題不在于告訴他一個(gè)真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理?！保≒280）心得：授之以魚不如授之以漁給人金子，不如教其點(diǎn)金之術(shù)正如蒙臺(tái)涅所說(shuō)的，他雖然不是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人，但至少是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人。只要他 能夠明白他所做的一切有什么用處，能夠明白他為什么相信他所知道的種種事物，我就覺(jué)得滿意了。我的目的不是教給他各種各樣的知識(shí)，而是

29、教他怎樣在需要的時(shí)候獲得知識(shí)， 是教他準(zhǔn)確地估計(jì)知識(shí)的價(jià)值，是教他愛(ài)真理勝于一切?！保╬283）心得：盧梭在愛(ài)彌兒里一再推崇的自然教育的方法是開明的，一改傳統(tǒng)死板的教學(xué)方法， 將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了兒童身心發(fā)展上來(lái)，主張根據(jù)兒童身心發(fā)展的不同特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行不同教育。 充分開發(fā)了兒童自身的潛質(zhì)，減輕了兒童學(xué)習(xí)的壓力。一到人覺(jué)得他需要一個(gè)伴侶的時(shí)候，他就不再是一個(gè)孤獨(dú)的人，他的心就不再是孤獨(dú)的心了?！保╬291）愛(ài)則應(yīng)當(dāng)是相互的。為了要受到大家的愛(ài)，就必須使自己成為可愛(ài)的人，為了要得到大 家的偏愛(ài)，就必須使自己比別人更可愛(ài)。至少在他所愛(ài)的大家的眼中看來(lái)比任何人更為可 愛(ài)?！保╬292）心得：這些話講了成年人

30、擁有了感受愛(ài)的能力，也應(yīng)該懂得如何獲得對(duì)方的愛(ài)。開始在意起 自己在對(duì)方的心中的形象?！皭?ài)先，我們不給他們以機(jī)會(huì)，他們就不會(huì)產(chǎn)生好奇心。其次，當(dāng)你遇到一些并不是非解 答不可的問(wèn)題時(shí)，你不可隨便欺騙提問(wèn)題的人，你寧可不許他問(wèn)，而不可向他說(shuō)一番謊 話?！保╬295）文雅的人同孩子講起話來(lái)咬文嚼字，反而使孩子們以為其中有些事情是他們不應(yīng)該知道的?！保╬297）按年齡進(jìn)行培養(yǎng)的孩子是孤獨(dú)的 ” （p299）心得：這些語(yǔ)言主要是針對(duì)大人如何向孩子解釋 性”知識(shí)而談的?，F(xiàn)在的人們面對(duì)孩子都談 性”色變，仿佛覺(jué)得這是一個(gè)不好的東西，說(shuō)了對(duì)孩子無(wú)益，因此大都避而不談。豈知，正 是大人這樣躲閃的態(tài)度加深了孩子的好

31、奇心，你不告訴孩子們一個(gè)確切的答案，他們就會(huì)暗 地里去尋找。至于途徑、方法，我們就不得而知了。但是我敢保證，讓孩子自己去尋找答案 的結(jié)果遠(yuǎn)比大人直接告訴他的危害來(lái)得大得多?，F(xiàn)在許多學(xué)校也都根據(jù)孩子身心發(fā)展特點(diǎn)開 設(shè)了性知識(shí)課?？梢哉f(shuō)這是教育改革的一大進(jìn)步。但是在封建思想仍為濃重的中國(guó)，仍不像 西方那樣對(duì)待 性”有著開明的態(tài)度，現(xiàn)今青少年犯罪率明顯上升，涉及性犯罪的比例很大， 這一現(xiàn)象令我們擔(dān)憂。試想，若是我們對(duì)待性都持自然開朗的態(tài)度，孩子們也能夠從大人們 那里得到滿意的答復(fù)，那么， 性”也將不會(huì)成為家長(zhǎng)老師心頭的一塊心病，也不會(huì)成為教育 中隱晦的話題。孩子們都將在一個(gè)健康、透明的環(huán)境下，愉快成

32、長(zhǎng)。一切欲念都淵源于人的感性，而想象離則決定它們發(fā)展的傾向。”（p300）心得：這話說(shuō)得挺有哲理的。人的欲望由心而生，至于是否付諸實(shí)踐，則要看人們想要達(dá)到什么樣的程度。一個(gè)心懷抱負(fù) 的人很早就制訂了一個(gè)大計(jì)劃，也正是因?yàn)樗氲搅俗约阂院蟮臉幼?，有了欲念，有了想? 連接兩者的紐帶就是努力與實(shí)踐。人們所以合群，是由于他們的身體柔弱；我們之所以心愛(ài)人類，是由于我們有共同的苦 難，對(duì)人的依賴，就是力量不足的表征，如果每一個(gè)人都不需要?jiǎng)e人的幫助，我們就根 本不想同別人聯(lián)合了。 所以我們從我們的弱點(diǎn)本身中發(fā)反而產(chǎn)生了微笑的幸福。一個(gè)孤獨(dú)的人才是真正幸福的人沒(méi)有任何需要的人是不可能對(duì)什么東西表示喜愛(ài)的”我

33、們之所以愛(ài)我們的同類，與其說(shuō)是由于我們感到了他們的快樂(lè)，不如說(shuō)是由于我們感到了他們的痛苦?！保╬303）心得：這些大概可看作盧梭對(duì)幸福的定義吧。他的解釋我很喜歡，因?yàn)樗鼓馨压陋?dú)解釋得 那樣溫暖，那么美好。一個(gè)孤獨(dú)的人才是真正幸福的人”，我想我會(huì)記得的。孤獨(dú)，有時(shí)候也是一種幸福。盧梭說(shuō) 過(guò)的。各位老師，你們一定要少說(shuō)多做，要善于選擇地點(diǎn)、時(shí)間和人物，以實(shí)例教育你的學(xué)生，就一定能夠受到實(shí)際的成效。” （p321）心得：這是盧梭對(duì)教師提出來(lái)的要求。要注重實(shí)踐，即課堂以外的教學(xué)，有時(shí)課外教學(xué)反而 能讓學(xué)生學(xué)到比課堂上更多的知識(shí)。青年時(shí)期的這一股火，不僅不是進(jìn)行教育的障礙，反而正是靠了這一股火，才能使

34、他所受 的教育緊張地進(jìn)行和圓滿地完成。正是這一股火，使你在一個(gè)青年長(zhǎng)得同你一般強(qiáng)壯的時(shí)候，仍然能夠控制他的心?！?（p323）心得：盧梭指出了對(duì)待孩子在青春期的叛逆并不是無(wú)藥可救的， 反而我們正應(yīng)該抓住其特點(diǎn) 對(duì)癥下藥，利用老師的威信對(duì)學(xué)生進(jìn)行巧妙的教育。只要牢牢抓住了學(xué)生的心，便能取得教 育的成功。你要知道，你（老師）的體面不在你自己身上，而在你的學(xué)生身上；要糾正他們的過(guò)失， 就必須分擔(dān)他們的過(guò)失；要洗雪他們的恥辱，就必須承受他們的恥辱。”（p346）心得：教師任何時(shí)候都應(yīng)當(dāng)與學(xué)生同等，不應(yīng)端著架子，高高在上。老師的職責(zé)是教育學(xué)生, 若是讓學(xué)生覺(jué)得虛情假意，老師的課縱使講得再好，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)也

35、是毫無(wú)吸引力的。做老師的應(yīng)當(dāng)掌握的一門最大的藝術(shù)就是：針對(duì)情況進(jìn)行勸勉，能預(yù)知這個(gè)年輕人在什么情況下可能聽他的話， 在什么情況下可能還是那樣的執(zhí)拗，以便處處讓經(jīng)驗(yàn)去教訓(xùn)他，同時(shí)又不使他遭遇太大的危險(xiǎn)?！保╬347）在他未犯錯(cuò)誤以前，就應(yīng)當(dāng)向他指出他的錯(cuò)誤；而在他既犯后，就不決不要去責(zé)備他，因 為這樣做只有使他生氣，使他出于自尊而反抗你的。”你對(duì)他的安慰，其本身就是對(duì)他的一種教訓(xùn)，如果他對(duì)你的安慰不起任何疑心，則這種教 育便是愈能夠收到效果?！保╬348）心得：論述怎樣對(duì)一個(gè)犯錯(cuò)誤的學(xué)生進(jìn)行教育。老師對(duì)學(xué)生的教育也是一門學(xué)問(wèn)，什么該說(shuō) 什么不該說(shuō)，該說(shuō)什么話不該說(shuō)什么話，孩子心里會(huì)怎樣想等等，都

36、應(yīng)該是老師熟練把握的。 要有夠控制學(xué)生的內(nèi)心與行為的能力，讓學(xué)生的發(fā)展符合老師的預(yù)想，一步步將學(xué)生引到正 確道路上來(lái)，這樣的教育便是成功的，這樣的教師也是成功的。教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。為了使他對(duì)你所教的東西發(fā)生興趣，那就不應(yīng)該使他的腦筋對(duì)你所說(shuō)的話是那樣的默從，就不應(yīng)該使他除了聽你說(shuō)話以外，便無(wú)事可做。” (p349)心得：不應(yīng)完全地將知識(shí)教給學(xué)生，要給他們留出自由思考的時(shí)間，讓他們學(xué)會(huì)自己思考， 將知識(shí)真正變成自己的東西。如果一個(gè)人竟可憐到?jīng)]有做過(guò)一件使他回憶起來(lái)對(duì)自己感到滿意，而且覺(jué)得沒(méi)有白活一生的事情，那么，這個(gè)人可以說(shuō)是缺乏認(rèn)識(shí)自己的能力；而且由他認(rèn)識(shí)不到什么德行最適合于

37、他的學(xué)生，因此他只好一直做一個(gè)壞人，感到無(wú)窮的痛苦?！钡诙?，p418)心得：不認(rèn)識(shí)自己、不知道自己能做什么的人是最可憐的。好人是先眾人而后自己，而壞人則市先自己而后眾人。壞人以自己為一切事物的圓心，而好人則要量一量他所有的半徑，守著他所有的圓周。” (p419)心得：這是盧梭對(duì)于好人和壞人的看法。好人和壞人差距說(shuō)大也不大，只是在思想上的差異， 而正是這一點(diǎn)，卻恰恰是最為關(guān)鍵的地方。你要說(shuō)真實(shí)的話，做正當(dāng)?shù)氖牵粚?duì)人來(lái)說(shuō)，重要的事情是立履行他在地上的天職；正是在忘記自己的時(shí)候，為自己做的事情才最多。利己之心使我們受到迷惑，只有正義的希望才不會(huì)使我們誤入歧途?！?(p457)心得：盧梭對(duì)于一個(gè)人應(yīng)

38、有的、正直的品行作的解釋。我們心中要有正義，做誠(chéng)實(shí)的人。但 他那句 正是在忘記自己的時(shí)候，為自己做的事情才最多”值得人進(jìn)行深思。我理解的是，如 果一個(gè)人一直在想自己，不想別人，在表面上是為自己做了許多事，但實(shí)際上對(duì)自己有利的 事情做得并不多。只有我們真正做到先人后己，將自己的利益置身度外，這樣我們雖然看來(lái) 為別人做了好所，自己所得利益不多，但卻恰恰是為自己做的事情最多的時(shí)候。不知道這樣 的理解合不合盧梭的本意。你對(duì)一個(gè)年輕人所施的一切教育之所以沒(méi)有成效，那是由于你所施的這些教育”還缺乏他那個(gè)年齡的人所能懂得的道理，而且重要的是，對(duì)任何年齡的人所講的道理都要以一定的形式 表述，才能得到他們的喜歡?！?p475)心得：這段話也就是說(shuō)教育應(yīng)該要根據(jù)學(xué)生不同年齡階段身心發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)教，不能籠統(tǒng)地采用一種形式。要用學(xué)生能夠接受的形式進(jìn)行教育，這樣得到的效果也最好。把一個(gè)