白先勇的文學(xué)批評(píng)

1、白先勇的文學(xué)批評(píng)白先勇的文學(xué)批評(píng)白先勇以小說創(chuàng)作著名，但在小說創(chuàng)作之余，亦寫有不少批評(píng)文 章。盡管他聲稱其評(píng)論性的文章，只是對(duì)幾位作家“作品所下的一個(gè) 注解，不能算為深入研究” “對(duì)文學(xué)的一些看法，全憑創(chuàng)作時(shí)的 親身體驗(yàn)，及閱讀小說的一點(diǎn)心得”。但在事實(shí)的層面上，這些并不能否定他的文學(xué)批評(píng)的價(jià)值所在。自1979年以來，大陸的白先勇研究不斷取得突破，但成就主要局限 在他的小說創(chuàng)作領(lǐng)域，而在某些方面還尚處在拓荒階段， 對(duì)于他的文 學(xué)批評(píng)的考察更是少人問津。毫無疑問，白先勇作為海外華文文學(xué)作 家的杰出代表，對(duì)其研究我們應(yīng)呼喚整體性、全面性的研究視閾，這 在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作家研究上早巳成為司空見慣的事。

2、鑒于此，本文試圖以白先勇的文學(xué)批評(píng)文章作為考察對(duì)象， 就它的批評(píng)對(duì)象、批評(píng)特 點(diǎn)以及與作家文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系、意義等作出嘗試性的論述。白先勇的文學(xué)批評(píng)文章主要收錄在他的散文集 驀然回首和白 先勇文集第四卷的“文藝評(píng)論”輯中。這些批評(píng)文章歸納起來，大 致可分為三種類型：絕大多數(shù)是為一些作家作品所寫的序和自己閱讀 作品的讀后感；在不同場(chǎng)合就小說藝術(shù)與別人的對(duì)談； 一些學(xué)術(shù)性較 強(qiáng)的論文如社會(huì)意識(shí)與小說藝術(shù) 流浪的中國(guó)人。一一臺(tái)灣小說 的放逐主題等。白先勇所評(píng)論的作家，多為臺(tái)灣和海外華文文學(xué)作 家，如施叔青、叢、歐陽(yáng)子、琦君、馬森、王禎和、杜國(guó)清、林幸謙、2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作

3、法家原創(chuàng)1 / 10 荊棘等，顯示了他對(duì)某一特定地域作家群體的關(guān)注。與此同時(shí)，他的 文學(xué)批評(píng)也表現(xiàn)出視野的廣闊性，在一些文章中就中國(guó)古典文學(xué)作 品、外國(guó)作家作品以及中國(guó)現(xiàn)代作家作品發(fā)表了深刻獨(dú)到的見解就其 所評(píng)論的作家作品來說，文體是多樣化的，小說、詩(shī)歌、戲劇、散文 無不涉及，當(dāng)然評(píng)論最多的還是小說，這自然與他的文學(xué)創(chuàng)作本身情 況有關(guān)。與當(dāng)下一些文學(xué)批評(píng)中頗為盛行的硬套理論的做法截然不同，白先勇的批評(píng)文章是建立在文本細(xì)讀基礎(chǔ)上的感性領(lǐng)悟，帶鑒費(fèi)l生，體式自成一格。這特別表現(xiàn)在他為一些作家作品所寫的序及讀后感之 類的文章中。在這類文章中，他往往在開頭或結(jié)尾以一種散文化的語(yǔ) 言概括出某一作家作品的

4、特色風(fēng)貌。雖然白先勇對(duì)這種風(fēng)格特色的把 握還談不上具有“歷史定位”的性質(zhì)，但也可成不移之論。例如他評(píng) 說琦君，開門見山，把琦君筆下所特有的感傷氣表達(dá)出來：“看琦君的文章就好像翻閱一本舊像簿，一張張泛了黃的相片都承載著如許沉 厚的記憶與懷念，時(shí)間是這個(gè)世紀(jì)的前半段，地點(diǎn)是作者魂?duì)繅?mèng)縈的江南。琦君在為逝去的一個(gè)時(shí)代造像，那一幅幅幽幽的影像， 都在訴說著基調(diào)相同的古老故事：溫馨中透著愴痛?！边@種總體風(fēng)格 特色的把握是白先勇文學(xué)批評(píng)的特點(diǎn)之一， 它意在給予讀者一開始閱 讀或閱讀后都有一個(gè)非常鮮明的印象，而文章的其余篇幅則引領(lǐng)讀者 去體味和理解這種印象。這當(dāng)然可以看成是批評(píng)的操作程序問題， 但 也不失為

5、是一種有特色的批評(píng)思維方式。白先勇不樂于使用那些流行 的批評(píng)概念，諸如內(nèi)容、形式、主題、思想，等等，這在于他不愿意2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作法家原創(chuàng)2 / 10“把文學(xué)一座七寶樓臺(tái)，拆得不成片斷”紛拼。在他看來，小說是文 學(xué)，是藝術(shù)，那么以渾然感悟的方式則更能接近藝術(shù)真諦。對(duì)作家作品總體風(fēng)格特色的把握，白先勇顯然繼承和借鑒了我國(guó) 古典批評(píng)中感悟印象的方式。他把捉和傳達(dá)某一部作品和某一位作家 的風(fēng)格特色時(shí)，所依賴的主要是直觀感性的印象， 甚至他在小說創(chuàng)作 中的形象思維也滲入其中。他在為施叔青約伯的末裔所作的序中， 對(duì)施叔青小說的主題“死亡、性、瘋癲”的揭示就完全采用形象畫面

6、 的方式。鹿港漁港干死的魚、腐爛的蟹、貓的尸體、棺材；土娼寮門 口肥大的土娼；老瘋婦為漁郎兒子招魂。三組畫面分別對(duì)應(yīng)著施叔青 小說的三大主題。這其中沒有多少分析性的文字， 全憑直觀的藝術(shù)感 悟力。我們?nèi)绻诎紫扔碌奈膶W(xué)批評(píng)中尋找所謂的理論支撐的話， 那是徒勞的，但他憑藉著小說家對(duì)藝術(shù)的靈敏， 對(duì)所評(píng)論的作家作品 總是能契人到他們的特質(zhì)之中，并顯得不甚有所偏頗。如前所述，白先勇善于對(duì)作家作品的總體風(fēng)格特色進(jìn)行把握， 意 在使讀者獲得一個(gè)較鮮明的印象，其余篇幅則旨在去做引領(lǐng)大家體味 和理解這種印象的工作，但在具體如何“引領(lǐng)”的問題上，白先勇在 文學(xué)批評(píng)中卻是有所側(cè)重的。一個(gè)很值得注意的現(xiàn)象是：白

7、先勇十分 重視對(duì)作家作品的藝術(shù)技巧和藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行分析。 這種分析在他的很 多文學(xué)批評(píng)文章中，是占了相當(dāng)大的篇幅的。在為歐陽(yáng)子的秋葉 所作的序中，他開宗明義，將歐陽(yáng)子小說的特質(zhì)表達(dá)出來，認(rèn)為“歐 陽(yáng)子的小說有兩種中國(guó)小說傳統(tǒng)罕有的特質(zhì)： 一種是古典主義的藝術(shù) 形式之控制，一種是成熟精微的人類心理之分析。前者表諸于她創(chuàng)作2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作法家原創(chuàng)3 / 10 的技巧，后者決定她題材的選擇?！闭褰酉聛硭敿?xì)分析了歐陽(yáng)子是 如何做到對(duì)小說“形式之控制”的。認(rèn)為“嚴(yán)簡(jiǎn)，冷峻的語(yǔ)言”、“單 一觀點(diǎn)的運(yùn)用”及“反諷”手法的采用使歐陽(yáng)子小說的藝術(shù)形式造成 了奇妙的效果，“歐陽(yáng)子小

8、說中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问娇刂?，使她的小說免除了 我們中國(guó)小說的兩種通?。阂环N是感傷主義，一種是過火的戲劇性。”圈懈從而高度肯定了歐陽(yáng)子小說的藝術(shù)成就。 又如為叢小說秋霧所作的序，同樣以大量筆墨著重叢娃小說藝術(shù) 表現(xiàn)特點(diǎn)上的分析與概括，從而認(rèn)為“對(duì)小說中的細(xì)節(jié)有效的控制與 巧妙的安排”和“小說文字中比喻的塑造”是叢娃小說的最大藝術(shù)特 色?？梢哉f，這種偏重于對(duì)作品藝術(shù)技巧和藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行分析的文字 在他的文學(xué)批評(píng)文章中是非常常見的，而白先勇文學(xué)批評(píng)的這一特 點(diǎn)，正顯示出他對(duì)文學(xué)藝術(shù)本體特征的重視。白先勇如此重視藝術(shù)技巧、藝術(shù)表現(xiàn)的分析，與他自己的文學(xué)觀 和文學(xué)批評(píng)觀是完全契合的。他對(duì)文學(xué)所持的一貫看法是：“小

9、說可以描寫政治、哲學(xué)、心理種種人生萬(wàn)象，但萬(wàn)變不離其宗，小說既然 是文學(xué)，其永恒價(jià)值仍應(yīng)以文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)衡之?！边@樣，他便首先就確立 了 “文學(xué)首先是文學(xué)自身”這一對(duì)文學(xué)本體特性的認(rèn)識(shí)。由此他論小 說藝術(shù)，就不憚其煩地講小說技巧與內(nèi)容的關(guān)系、“觀點(diǎn)”的運(yùn)用、人物的出場(chǎng)和場(chǎng)景、對(duì)話的描寫等，原因在于他“個(gè)人認(rèn)為小說是， 是種藝術(shù)，絕對(duì)要以藝術(shù)形式、技巧來判斷是否完整。這個(gè)比較靠得 住，比較客觀的批評(píng)方法”。而在談小說批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)一文中，他2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作法家原創(chuàng)4 / 10 為成功小說批評(píng)所歸納的三條標(biāo)準(zhǔn)中，更是將藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)列在第一條的 位置，認(rèn)為“作品的文字技巧及形式結(jié)構(gòu)

10、是否成功的表達(dá)出作品的內(nèi) 容題材：這大概是小說批評(píng)的第一塊試金石?！毖忻骱醮?，再回頭來 看他的文學(xué)批評(píng)文章，其之所以花大力氣來做藝術(shù)技巧、 藝術(shù)表現(xiàn)的 分析，就顯得非常自然和讓人理解了。但是，白先勇重視對(duì)藝術(shù)技巧和藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行分析， 并不意味著 他流于技巧“趣味主義”，實(shí)際上他也是很注重作品思想成就的。在 前面舉例到的他對(duì)歐陽(yáng)子小說和叢小說的評(píng)論中，就高度肯定了兩位 作者作品的思想力量。認(rèn)為歐陽(yáng)子對(duì)人類心理特別是愛情心理的抽絲 剝繭則讓人獲得了 “真正的愛情，是永遠(yuǎn)的痛苦”圈的深刻體認(rèn)，而 叢娃的作品則充溢著“一股對(duì)生命渴求的力量”。這表明在小說藝術(shù) 與思想關(guān)系的看法上，白先勇并不趨于極端，他

11、所反對(duì)的是將兩者割 裂開來的做法。在社會(huì)意識(shí)與小說藝術(shù)這一對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和中 國(guó)現(xiàn)代作家品評(píng)的文章中，他就很顯明地表達(dá)了這一主張。在這篇文 章中，他著重比較分析了魯迅、茅盾和巴金的創(chuàng)作，高度肯定魯迅的 吶喊彷徨，對(duì)茅盾的子夜和巴金的家則持批評(píng)態(tài)度。 原因在于魯迅作品“冷靜客觀，不帶夾評(píng)”的藝術(shù)表現(xiàn)使作品“激進(jìn) 叛逆的社會(huì)意識(shí)”得到了很好的節(jié)制；而茅盾子夜的人物描寫“止 于浮面”，巴金家的對(duì)話是“一種非常不自然，矯揉造作的語(yǔ) 言”，雖然社會(huì)意識(shí)強(qiáng)烈，但藝術(shù)描寫失敗。雖然這種品評(píng)仍著重對(duì)2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作法家原創(chuàng)5 / 10作品藝術(shù)技巧和藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行分析，但其中很明確

12、地體現(xiàn)出了白先勇 追求社會(huì)意識(shí)與小說藝術(shù)兩相平衡的批評(píng)觀念，反對(duì)那種以“小說中的社會(huì)意識(shí)是否合于某種社會(huì)政治的教條主張作為小說批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn) 的做法”。白先勇在文學(xué)批評(píng)中重視藝術(shù)技巧和藝術(shù)表現(xiàn)的分析與他的文 學(xué)觀和文學(xué)批評(píng)觀是完全契合的，這其中實(shí)際上已顯示出他的文學(xué)批 評(píng)帶有艾略特“詩(shī)人批評(píng)家”的“創(chuàng)作室批評(píng)”的特點(diǎn)。因?yàn)檫@一批 評(píng)觀念實(shí)質(zhì)上是白先勇創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的歸納與推廣，換句話說，即這一批 評(píng)觀念是其創(chuàng)作觀念的反映與延伸。艾略特經(jīng)常被人看作是現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的一位開山祖師，但艾略特 卻清楚地表明自己的文學(xué)批評(píng)純粹是屬于 “詩(shī)人批評(píng)家”的批評(píng)文學(xué), 只是一個(gè)詩(shī)人在從事創(chuàng)作時(shí)的一種副產(chǎn)品， 因此他又稱這種

13、文學(xué)批評(píng) 為“創(chuàng)作室批評(píng)”。在完美的批評(píng)家中，艾略特自報(bào)家門，公開 承認(rèn)他是一個(gè)詩(shī)人批評(píng)家?！氨疚牡淖髡呔驮鴺O力主張?jiān)娙伺u(píng)家 批評(píng)詩(shī)歌的目的是創(chuàng)作詩(shī)歌。如果說批評(píng)是為了 創(chuàng)作或創(chuàng) 作為了批評(píng)，我現(xiàn)在認(rèn)為那是愚昧的但是我還是期望批評(píng)家也是 作家，作家也是批評(píng)家?！币虼怂挥懻撆c他自己創(chuàng)作有關(guān)的理論， 或評(píng)論影響過他的作家和作品。這樣他所道出的只是一個(gè)有創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn) 的藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)之談，是其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)?！碑?dāng)他談創(chuàng)作理論時(shí)，他只把一種經(jīng)驗(yàn)歸納和推廣，當(dāng)他探討美學(xué)問題時(shí)，他就比不上哲學(xué) 家那樣有本事了。所以簡(jiǎn)單地說，當(dāng)詩(shī)人批評(píng)家論詩(shī)時(shí)，他的理 論見解，應(yīng)該從他所寫的作品來考察?！睅е@樣的觀點(diǎn)來看白

14、先勇2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作法家原創(chuàng)6 / 10 的文學(xué)批評(píng)，我們可以發(fā)現(xiàn)白先勇的文學(xué)批評(píng)和他的文學(xué)創(chuàng)作是有著 密切聯(lián)系的。就藝術(shù)技巧和藝術(shù)表現(xiàn)來說，白先勇本身就是一位非常講究小說 技巧的作家。在談到自己小說創(chuàng)作程序時(shí)說，“多是先有人物。我覺得人物在小說里占非常重要的地位， 人物比故事還要重要。就算有好 的故事，卻沒有一個(gè)真實(shí)的人物，故事再好也沒有用。因?yàn)槿宋锿苿?dòng) 故事，我是先想人物，然后編故事。編故事時(shí)，我想主題。有了人物， 我常在腦海里轉(zhuǎn)，這個(gè)人物有什么意義呢？”罔這種重視人物的 小說觀念必然會(huì)造成他對(duì)茅盾子夜中吳新甫的多次“獰笑”表示 不滿。至于對(duì)話描寫，他認(rèn)為是

15、“小說里很重要的技巧” “寫對(duì)話絕 對(duì)是真實(shí)生活里面的話”，“不是這樣講的話，你就不要寫。這樣， 他自然也會(huì)對(duì)巴金家中人物對(duì)話的“新文藝腔”加以指責(zé)。因此，他在文學(xué)批評(píng)中注重對(duì)藝 術(shù)技巧的品評(píng)完全可以視作工作經(jīng)驗(yàn)的一種總結(jié)和文學(xué)見解的一種 反映。另外，在他所評(píng)論的作家作品中，我們似乎總能發(fā)現(xiàn)這些作家 作品所滲透的創(chuàng)作情懷在白先勇的創(chuàng)作中都有著某種程度的回響，這也可以歸于“創(chuàng)作室批評(píng)”的只討論與自己創(chuàng)作有關(guān)的理論的批評(píng)狀O在天天天藍(lán)這篇散文中，白先勇追憶了自己上世紀(jì) 80年代 與沈從文在美國(guó)的會(huì)見。在這篇非評(píng)論文章中，他認(rèn)為沈從文最好的 幾篇小說比魯迅的吶喊彷徨“更能超越時(shí)空，更具有人類的共20

16、16全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作法家原創(chuàng)7 / 10性”，他特別提到沈從文小說生中玩木偶戲的天橋藝人的喪子之 痛是“人類一種亙古以來的悲哀”。聯(lián)系白先勇的創(chuàng)作，這評(píng)人之語(yǔ) 實(shí)在亦是評(píng)己之語(yǔ)，因?yàn)榘紫扔伦髌分袕浡哪欠N歷史滄桑和人生無 常之感正是人類的一種亙古以來的悲哀。所以，他評(píng)林幸謙的散文， 對(duì)作者敘寫兩位殘障弟弟的作品倍加推崇。“手足的遭遇，使得林幸 謙深切的體驗(yàn)到人世的悲苦，而他對(duì)大弟、小弟以及所有弱者的同情， 正是構(gòu)成一個(gè)優(yōu)秀作家的基本賦性?！痹u(píng)杜國(guó)清的心云集，認(rèn)為“心 云集中的愛隋是一種絕望后的激情。因此，在心云集中， 我們深深感到的是一種地老天荒無可奈何的萬(wàn)古悵恨”。評(píng)

17、奚淞的創(chuàng) 作，特別指出奚淞創(chuàng)作對(duì)中國(guó)神話，尤其是有關(guān)生命之謎，愛欲之爭(zhēng) 這個(gè)主題的巨大興趣。評(píng)馬森的長(zhǎng)篇小說夜游，特別關(guān)注小說將 人類性愛關(guān)系，異性、同性、雙性的愛情觀做了各種不同的比較與剖 析。評(píng)田納西威廉斯，認(rèn)為“他寫的卻是一些人類最基本的感情， 愛情幻滅的痛苦，人生俱來的寂寞，對(duì)過去光榮之追念”。如此等等， 若與白先勇的文學(xué)創(chuàng)作兩相對(duì)照起來， 我們可以發(fā)現(xiàn)：凡是白先勇在 自己創(chuàng)作中有興趣表現(xiàn)的主題以及自己創(chuàng)作中滲透著的精神情懷，他在評(píng)論他人與此相關(guān)的作品時(shí)往往很快地加以捕捉并作充分的評(píng)述， 原因即在于作家們的這些主題表現(xiàn)和創(chuàng)作情懷正是白先勇自己所高 度認(rèn)同的。在此意義上，白先勇的文學(xué)批評(píng)

18、在一定程度上可以視作是 其創(chuàng)作的一種延續(xù)。在對(duì)一些外國(guó)作家和作品進(jìn)行評(píng)論時(shí)，白先勇則充分表現(xiàn)出重在 評(píng)論對(duì)自己影響較大的作家和作品?！叭绻f哪些作家影響我較深，2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作法家原創(chuàng)8 / 10 我想是?？思{和杜斯妥也夫斯基。當(dāng)然，托爾斯泰更偉大了，只是前 二者對(duì)我個(gè)人寫作影響較大”。所以，在聯(lián)合文學(xué)為大專學(xué)生開 書目欄目中，白先勇推薦的是陀恩妥耶夫斯基的卡拉馬佐夫兄弟 們，并作恐懼與悲憫的凈化的推薦文章，大談自己的閱讀感受,說自己讀后“恐懼與悲憫”不禁油然而生，進(jìn)而得出“文學(xué)最 大的功能，大概就是喚起人類常常處在休眠狀態(tài)中的側(cè)隱之心吧”的結(jié)論。對(duì)于?？思{，白先勇認(rèn)為“?？思{的小說根植鄉(xiāng)土而又能超越 鄉(xiāng)