召公諫厲王弭謗教案

1、本文格式為Word版，下載可任意編輯 召公諫厲王弭謗教案 教學(xué)目標(biāo) 一、學(xué)識(shí)教導(dǎo)目標(biāo) 1學(xué)習(xí)本文從正反兩個(gè)方面開展說理的方法。 2了解課文中古漢語(yǔ)現(xiàn)象，切實(shí)把握古漢語(yǔ)常識(shí)。 二、才能訓(xùn)練目標(biāo) 1賞析的方法。 2一詞多義的切實(shí)學(xué)識(shí)運(yùn)用 三、德育滲透目標(biāo) “去民之所惡，補(bǔ)民之所足”。只有實(shí)實(shí)在在地去民之所惡，補(bǔ)民之缺乏，才能成就大事業(yè)。 教學(xué)設(shè)計(jì) 一、引導(dǎo)學(xué)生借助解釋，閱讀課文，弄清課文大意，了解“防民之口，甚于防川”的民本思想。 二、扶助學(xué)生領(lǐng)會(huì)課文的意思，不必在“衛(wèi)巫”“列士”“獻(xiàn)詩(shī)”瞽”“瞍”“矇”“百工”這些生僻詞語(yǔ)上花費(fèi)太多的時(shí)間。 課時(shí)安置 教學(xué)步驟 一、明確目標(biāo) 1學(xué)習(xí)本文從正反兩個(gè)

2、方面開展說理的方法。 2了解課文中古漢語(yǔ)現(xiàn)象，切實(shí)把握古漢語(yǔ)常識(shí)。一詞多義的切實(shí)學(xué)識(shí)運(yùn)用 3“去民之所惡，補(bǔ)民之所足”。只有實(shí)實(shí)在在地去民之所惡，補(bǔ)民之缺乏，才能成就大事業(yè)。 二、整體感知 1解題 召公諫厲王弭謗是國(guó)語(yǔ)里最精彩的篇章之一，記敘的是周厲王暴虐無道，用高壓手段乃至殺戮來鎮(zhèn)壓人民的批評(píng)，他不聽召公的勸諫，結(jié)果被人民放逐，遭到滅亡的下場(chǎng)的故事。 2時(shí)代背景 這篇選自國(guó)語(yǔ)的周語(yǔ)上篇。 左傳稱厲王為“王心戾虐，萬民弗忍”。在厲王統(tǒng)治時(shí)期，各種社會(huì)沖突進(jìn)一步激化，統(tǒng)治者的危機(jī)日益嚴(yán)重。國(guó)浯中有芮良夫論榮夷公專利篇，說榮夷公擅長(zhǎng)搜刮財(cái)物，殘酷欺壓百姓，而厲王卻偏偏重用“好專利而不知大難”的榮夷

3、公和虢公長(zhǎng)父等佞臣，對(duì)內(nèi)封山占水，壟斷了山林川澤的一切收益，遏止老百姓采樵、漁獵，斷絕了宏大人民群眾的生計(jì)。對(duì)外興師動(dòng)眾，征伐鄰邦，不斷加重老百姓的負(fù)擔(dān)，他的倒行逆施、橫征暴斂，引起了宏大人民的猛烈不滿，朝野上下，危機(jī)四伏，民怨沸騰。這自然引起像召公這樣有識(shí)之士的憂慮。 3有關(guān)國(guó)語(yǔ) 國(guó)語(yǔ)是我國(guó)最早的國(guó)別體史書，共三十一卷。全書按周、魯、齊、晉、鄭、楚。吳、越公國(guó)編次，記載了從周穆王到周貞定王前后五百余年的史事。 國(guó)語(yǔ)包括周語(yǔ)三卷，魯語(yǔ)二卷，齊語(yǔ)一卷，晉語(yǔ)九卷，鄭語(yǔ)一卷，楚語(yǔ)二卷，吳語(yǔ)一卷，越語(yǔ)二卷。除了周語(yǔ)、鄭州涉及到西周事外，其余都是依照春秋時(shí)的諸侯國(guó)別來記述各國(guó)史實(shí)的。 國(guó)語(yǔ)的思想對(duì)比駁雜

4、。它重在記實(shí)，所以表現(xiàn)出來的思想也隨所記之人、所記之言不那么而各異。如魯語(yǔ)記孔子語(yǔ)那么含有儒家思想。齊語(yǔ)記管仲語(yǔ)那么談霸術(shù)。越語(yǔ)寫范合尚陰柔、持盈定傾、功成身退，帶有道家色調(diào)。國(guó)語(yǔ)與左傳史記不同，不加“君子曰”或“太史公曰”一類評(píng)語(yǔ)。所以的看法并不明顯，對(duì)比客觀。 就文學(xué)價(jià)值說，國(guó)語(yǔ)雖不及左傳，但比尚書春秋等歷史散文還有所進(jìn)展和提高，概括表現(xiàn)為：（1）對(duì)比擅長(zhǎng)選擇歷史人物的一些精彩言論，來反映和說明某些社會(huì)問題。如周語(yǔ)“召公諫厲王止謗”一節(jié)，通過召公之口，表明了“防民之口，甚于防川”的出名論題。（2）在敘事方面，亦時(shí)有鎮(zhèn)密、生動(dòng)之筆。如晉語(yǔ) 記優(yōu)施唆使編姬讒害申生，吳語(yǔ)和越語(yǔ)記載吳越兩國(guó)斗爭(zhēng)始

5、末，多為左傳所不載，波闌起伏，為歷代傳誦之名篇。又晉語(yǔ)記董叔將娶于范氏，似絕妙的譏諷小品。（3）所謂朝聘、饗宴、辯潔、應(yīng)對(duì)之辭，有些片面寫得較精練、誠(chéng)懇。如“召公諫厲王止謗”一節(jié)，召公把人民的氣力比作水，指出對(duì)待百姓的批評(píng)言論，不能堵塞，只能宣導(dǎo)，否那么水變堤潰，政權(quán)就有被推翻的危害。說理形象化，含意深刻。又如齊姜與子犯謀遣重耳”一節(jié)，讓重耳與子犯的對(duì)話，幽默生動(dòng)。重耳的氣憤，子犯的詼諧，通過對(duì)話躍然紙上，讀來如睹其人。 國(guó)語(yǔ)不但有重要的史料價(jià)值，而且就其所表達(dá)出來的思想觀點(diǎn)，有大量方面在當(dāng)時(shí)也都是有進(jìn)步意義的。在子常問蓄華聚馬斗且論其必亡中描述了人民生活的痛楚；在召公諫厲王止謗中發(fā)出了“民不

6、堪合矣”的呼聲。在不少中，強(qiáng)調(diào)“防民之口，甚于防川”，表示了階級(jí)的對(duì)立和人民氣力的熟悉和重視。但也有好多鬼神的記述，歷史局限性較大。 4本文學(xué)習(xí)的學(xué)識(shí)點(diǎn) （1）切實(shí)辨識(shí)一詞多義的詞。 1失其所與，不知 與 2若壅其口，其與能幾何 3秦伯說，與鄭人盟 1或以為死，或以為亡（陳涉世家） 以 2以告，那么殺之 3是以事行而不悖 1民之有口，猶土之有山川也 猶 2臣之壯也，猶不如人 3猶得備晨炊（石壕吏） 1但聞黃河流水鳴濺濺（木蘭詩(shī)） 流 2三年，乃流王于彘 3三教九流 參考答案： 與：1扶助；2贊許；3和、跟。 以：1認(rèn)為；2依據(jù)，按照；3由于，“是以”即“以是”。 猶：1宛如，猶如；2尚且；3還

7、、仍。 流：1滾動(dòng)；2放逐、流放；3流派、派別。 （2）留神詞類活用的現(xiàn)象。 5預(yù)習(xí)課文 （1）借助工具書通讀全文。 （2）借助閱讀的示加深對(duì)課文的理解。 （3）標(biāo)出課文的布局層次。 6導(dǎo)入新課 （1）介紹作家、作品 （2）介紹時(shí)代背景 （3）掃除閱讀中的障礙，學(xué)生提問題，教師回復(fù) （4）議論課文內(nèi)容，提問。 全文是怎樣安置情節(jié)的？ （參考答案） 全文分三段。 第一段，寫厲王弭謗的方法，寥寥幾筆，便寫出王虐民怨的狀況。 其次段，寫召公諫弭謗，從正反兩面反復(fù)表明不成“防民之口”，懇切有力。 第三段，寫弭謗的.結(jié)果，“流王于彘”，完全應(yīng)驗(yàn)了召公的諫言。 全文重點(diǎn)是記述召公勸諫之詞。這段文字的中心思

8、想是勸諫厲王不能壓制人民言論，應(yīng)像治水那樣予以疏導(dǎo)，讓人民對(duì)朝政暢所欲言，擇善而從，改正失誤，實(shí)現(xiàn)人民的意愿。內(nèi)容分三個(gè)層次。 第一層（“是障之也”至“為民者宣之使言”），召公用“防民之口，甚于防川”的比喻，說明厲王弭謗的危害性，可謂振聾發(fā)聵！“川壅而潰傷人必多，民亦如之”，概括說領(lǐng)略“防民之口，甚于防川”的道理。江河堵塞不通，就全引起決堤泛濫，受到傷害的人確定好多。而堵塞人民的嘴，不讓人民講話，也必然會(huì)引起類似江河決堤泛濫那樣的嚴(yán)重后果。這就自然而然地引出結(jié)論，也是召公的政治看法：“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言?！本褪且尷习傩瞻言捳f出來，才是為政者的正確途徑。 其次層（“故天子聽政”至“

9、是以事行而不?！保?，以“天子聽政”一句總領(lǐng)，寫了“宣之使言”的種種好處。召公認(rèn)為，天子處理政事，首先要廣開言路，讓人民把心里想的都說出來，才知道老百姓在想些什么。這就是通過大大小小的各種官員，用詩(shī)、曲、書、箴等形式進(jìn)言?！邦べx”照應(yīng)并小結(jié)獻(xiàn)詩(shī)、獻(xiàn)曲兩句，“矇誦”兩字照應(yīng)并小結(jié)獻(xiàn)書、師箴兩句?！鞍俟ぶG，庶人傳語(yǔ)”，著重寫平民進(jìn)諫?！敖急M規(guī)，親戚補(bǔ)察”，著重寫親近者盡規(guī)補(bǔ)察。由于是近臣，接觸君王的機(jī)遇較多，所以應(yīng)盡勸戒之責(zé)；由于是王親國(guó)戚，對(duì)政治的混亂有切膚之痛，更理應(yīng)彌補(bǔ)君王的過失，更便于督察君王的言行?！邦方袒笔钦f使太師、太史用禮樂之道來對(duì)自己舉行教化，以提高自己的修養(yǎng)。前十句著重寫聽取

10、各方面的觀法，這句著重寫聽取教化。“耆、艾修之”那么是對(duì)來自各方面的觀法、教化加以整理，作為君王治理朝政時(shí)的參考?！岸笸跽遄醚伞笔钦f君王對(duì)上述各種觀法考慮取舍，斟酌損益，從而抉擇施政方針?！笆且允滦卸汇！?，只要按上面所說的辦，就能使國(guó)家政治立于不敗之地，也是“宣之使言”的必然結(jié)果。 第三層（“民之有口也”至“其與能幾何”），從正反兩方面論述“民謗”直接關(guān)系到國(guó)富民強(qiáng)的道理。以“土之有山川”和有“原隰衍沃”比喻“口之宣言”，是前一個(gè)比喻的深入。即對(duì)待民“謗”不僅不能消極被動(dòng)地“防”，更要積極主動(dòng)地“宣”。金圣嘆在才子古文中說：“前說民謗不成防，那么比之以川；后說民謗必宜敬聽，那么比之以山川原

11、隰。”這就更鞏固了勸諫的壓服力。這兩個(gè)分句說領(lǐng)略“口之宣言也，善敗于是乎興”，也就是說，讓老百姓用嘴發(fā)表言論，國(guó)家政事的好壞就能夠從這里表達(dá)出來?！靶猩贫鴤鋽?，其所以阜財(cái)用衣食者也”，緊承、小結(jié)“財(cái)用于是乎出”和“衣食于是乎生”兩句，也說領(lǐng)略“口之宣言”的重要性。接下來，又從反面說明民“言”只能“宣”而不能“壅”的道理，也就是說，即使國(guó)君不能“宣之使言”，而采取堵塞的手段，也必然是徒勞的，最終也是注定要失敗的，“胡可壅也”，“其與能幾何”，連用兩個(gè)反問句，使結(jié)論既干脆有力、不容置疑，又顯得語(yǔ)重心長(zhǎng)。這一段寫召公的諫言，滔滔不絕，一氣呵成，把召公的看法抒發(fā)得淋漓盡致。 文中提出的“防民之口，甚于

12、防川”，“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言”，已經(jīng)成為歷代傳誦的名言。荀子王制篇說：“君者舟也，庶人者水也。水那么載舟，水那么覆舟”。唐朝魏征的諫太宗十思疏說：“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎?！倍加诖耍梢娺@一比喻對(duì)后世影響之大。 三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成的過程。 1（提問）本文的寫作特色是什么？ （明確） （1）規(guī)律嚴(yán)密，壓服力強(qiáng)。 這篇課文句句相銜，規(guī)律嚴(yán)密。如第一段：“厲王虐，國(guó)人謗王。”“虐”是“謗”的理由，“謗”是“虐”的結(jié)果。下文的“民不堪命矣”，也源于“虐”和“謗”。而王的“怒、監(jiān)、殺”是聽了召公警告后的回響，由怒而監(jiān)，由監(jiān)而殺，具有內(nèi)在聯(lián)系?！澳已?，道路以目”又

13、是“怒、監(jiān)、殺”的結(jié)果。全文不過二百余字，卻具有“反、正、反”的兩次轉(zhuǎn)折。多用短句，每句大多三五字，最多也不過九句，句句擲地有聲，讀來有一種緊迫感，增加了課文的氣勢(shì)，也使課文具有較強(qiáng)的壓服力。 （2）比喻生動(dòng)形象。 召公針對(duì)厲王的暴政，以“為川”為喻，警誡厲王要崇敬民意，體察民情，弭謗猶如壅川，“川壅而潰，傷人必多”?！盀榇ㄕ邲Q之使導(dǎo)，為民者宣之使言”，寓說理于比喻之中，含有深刻的哲理。把“民之有口”比喻為“土之有山川也”，從積極的方面指出，應(yīng)當(dāng)正確熟悉民“謗”，才能做到“行善而備敗”。 （3）詳略得當(dāng)。 課文主要寫召公的兩次進(jìn)諫，但詳略不一。前一次進(jìn)諫，只用“民不堪命矣”五個(gè)字，可謂惜墨如金

14、，是略寫；后一次進(jìn)涑，運(yùn)用比喻、排比、反問等修辭手法和類比、比較等論證方法，如江河直下，洋洋灑灑，是詳寫。對(duì)諫辭詳寫，對(duì)勸諫的理由和結(jié)果那么略寫。詳者不嫌其繁，略者不顯其簡(jiǎn)，恰到好處。就人物來說，召公詳寫，厲王和國(guó)人略寫。 2（提問）本文人物形象有哪些特點(diǎn)？ （明確） 召公 召公即召穆公，名虎，是西周開國(guó)同姓功臣的后代，這時(shí)任厲王的卿士。作為西周王室重臣的召公，目睹了厲王的暴虐和朝政的混亂局面，他不得不仗義直言，“民不堪命矣”，雖只有簡(jiǎn)短的五個(gè)字，卻包含著召公內(nèi)心的焦急、沉痛和期望。哪知厲王變本加厲，采取了嚴(yán)肅鎮(zhèn)壓的措施，造成了“國(guó)人莫敢言，道路以目”的局面。這時(shí)，周王朝的統(tǒng)治危如累卵，在眾大

15、臣緘口不言的處境下，召公不得不其次次進(jìn)諫。他這一次進(jìn)諫，一反原先的委婉之辭，而是直陳利害，嚴(yán)肅斥責(zé)厲王的做法是“障之也”。語(yǔ)氣的變化反映了形勢(shì)的變化，也是召公心情的變化。他的其次次諫言，以“防民之口，甚于防川”為喻，說明統(tǒng)治者如何對(duì)待百姓言論，關(guān)系著國(guó)家的興衰。先用“川壅必潰”，指出弭謗的危害性。這決不是召公有意浮夸其辭，危言聳聽，而是歷史進(jìn)展的客觀規(guī)律。再用民之有口，“猶土之有山川也”，“猶其有原隰衍沃也”，指出讓人民講話，可以“行善而備敗”，達(dá)成“阜財(cái)用衣食”的目的。這段諫言，表現(xiàn)了他作為一個(gè)社稷重臣的遠(yuǎn)見卓識(shí)，也反映出召公的良苦精心。 當(dāng)然，召公“防民之口，甚于防川”的觀點(diǎn)，鮮明是站在統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)上，為維護(hù)周王朝統(tǒng)治者的利益服務(wù)的。但他能重視人民群眾的觀法，看法“宣之使言”，反對(duì)鎮(zhèn)壓措施，在當(dāng)時(shí)具有確定的進(jìn)步意義。 厲王 厲王是我國(guó)歷史上一個(gè)著名的暴君。課文刻畫了這個(gè)暴虐兇殘、剛愎自用、拒不納諫的獨(dú)夫形象。他不僅熟悉不到危機(jī)，反而沾沾自喜，他的一怒一喜，表現(xiàn)了他的殘忍和昏庸。召穆公直言勸諫，厲王不但不聽，反而派衛(wèi)巫監(jiān)視敢于批評(píng)厲王