人類(lèi)文明的發(fā)展及建設(shè)生態(tài)文明的必要性

1、人類(lèi)文明的發(fā)展及建設(shè)生態(tài)文明的必要性摘要：人類(lèi)產(chǎn)生至今已有300多萬(wàn)年的歷史。在這一漫長(zhǎng)的過(guò)程中，人類(lèi)進(jìn)行勞 動(dòng)，產(chǎn)生了語(yǔ)言，形成了思維，并一步步對(duì)自然進(jìn)行征服改造。人類(lèi)征服自然的 第一步最明顯的就是對(duì)火的掌握和利用，火的使用使人類(lèi)在生理、生產(chǎn)、生活方 面前進(jìn)了一大步。人類(lèi)逐漸開(kāi)始孕育出自己的文明。隨著生產(chǎn)力、生產(chǎn)工具的進(jìn) 步，人類(lèi)經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明這幾個(gè)文明形態(tài)。每一種文明都 對(duì)應(yīng)著相應(yīng)的生產(chǎn)方式和能源基礎(chǔ)。隨著生產(chǎn)力水平越來(lái)越高，人們對(duì)自然的掠 奪也階梯式加劇，但由于地球能源、資源有限。人類(lèi)的無(wú)限需求同有限的資源之 間形成了尖銳的矛盾。工業(yè)文明的形成，使人們對(duì)地球的資源進(jìn)行

2、枯竭式的開(kāi)發(fā)， 地球上的非再生能源就要消耗殆盡。與之而來(lái)的是生態(tài)環(huán)境的惡化，這將給人類(lèi) 帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難，因此在這還沒(méi)有發(fā)生之前，人類(lèi)必須做出轉(zhuǎn)向，開(kāi)始關(guān)照我 們賴(lài)以生存的地球。生態(tài)文明建設(shè)刻不容緩，并以生態(tài)理念指導(dǎo)我們的生產(chǎn)生活 方式。這不僅是當(dāng)前人類(lèi)生存發(fā)展的需要，更是對(duì)我們以后的子孫萬(wàn)代負(fù)責(zé)。關(guān)鍵詞：工業(yè)文明 生態(tài)文明必然性 可持續(xù)發(fā)展引言：建設(shè)生態(tài)文明，是對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明和資本主義生產(chǎn)方式的局限性進(jìn)行深刻 反思的結(jié)果，是對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步思想的繼承和發(fā)展。一、 人類(lèi)文明，是人類(lèi)文化發(fā)展的成果，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界及改造世界的物質(zhì) 和精神成果的總和，也是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的象征。在漫長(zhǎng)的人類(lèi)發(fā)展長(zhǎng)河中，人

3、類(lèi) 文明經(jīng)歷了三個(gè)階段：原始文明階段、農(nóng)業(yè)文明階段、工業(yè)文明階段。每一階段 文明的產(chǎn)生都有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，也就是人類(lèi)對(duì)自然改造水平的高低。（一）原始文明階段：約在石器時(shí)代，為時(shí)上百年。人們必須依賴(lài)集體的力量才 能生存，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)主要是簡(jiǎn)單的采集漁獵，生產(chǎn)力的主要標(biāo)志是人類(lèi)對(duì)獲得 使用。這一時(shí)期由于人口稀少，每個(gè)人的生產(chǎn)量和消費(fèi)量又很低，原始人類(lèi)對(duì)動(dòng)植 物的消耗量大大低于它們本身的自然淘汰率和繁殖率。原始人的廢棄物除了在今 天考古中罕見(jiàn)的陶器、玉器、骨針這類(lèi)物體外，幾乎所有的產(chǎn)出品都可以被自然 生態(tài)系統(tǒng)完全徹底的降解，生態(tài)系統(tǒng)幾乎是在瞬間就恢復(fù)了原始生產(chǎn)方式對(duì)自然 的干擾。（二）農(nóng)業(yè)文明階段：

4、這一階段持續(xù)了一萬(wàn)年左右，鐵器的出現(xiàn)使人改變自然的 能力產(chǎn)生了質(zhì)的飛越。這個(gè)階段的主要生產(chǎn)活動(dòng)是農(nóng)耕和畜牧。人類(lèi)通過(guò)改造適當(dāng)?shù)臈l件，使自己所需要的物種得到生長(zhǎng)和繁衍。如栽培農(nóng) 作物和馴化蓄養(yǎng)動(dòng)物來(lái)獲取自己所需的生存資料，而不再是依賴(lài)自然提供現(xiàn)成的 食物。對(duì)自然力的利用已經(jīng)包括畜力、水力、風(fēng)力等。鐵器農(nóng)具的使用，使人們 加大土地開(kāi)發(fā)力度。大片森李被開(kāi)發(fā)為耕地。人類(lèi)由原始時(shí)代的“賜予接受”變 成“主動(dòng)索取”，人與自然的聯(lián)系加強(qiáng)。人開(kāi)始慢慢從自然系統(tǒng)中分離出來(lái)，成 為“索取者”生態(tài)環(huán)境受到一定的影響隨著農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的加深，人類(lèi)改造自然 的力量大大提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要使人口膨脹，反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步開(kāi)發(fā)自然環(huán)

5、境。因 此，農(nóng)業(yè)文明時(shí)代農(nóng)耕和放牧造成的水體流失、耕地草場(chǎng)退化已經(jīng)成為環(huán)境問(wèn)題。 如在我國(guó)黃河流域在漢代植被破換嚴(yán)重，也是黃河由清變濁的開(kāi)始?！翱菟赖闹?物世界每年都有一次新生”。所以，雖然有潛在的危險(xiǎn)，一年四季循環(huán)基本上都 能恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式對(duì)自然地干擾。（三）工業(yè)文明階段：18世紀(jì)70年代蒸汽機(jī)的發(fā)明使資本主義生產(chǎn)方式獲得了 前所未有的強(qiáng)大動(dòng)力，人類(lèi)也從此從大自然的韻律的恩惠和舒服中解放出來(lái)。這 是人科動(dòng)物從服從自然到操控自然的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一階段為時(shí)300多年。機(jī)器的產(chǎn)生和使用使生產(chǎn)力大大提高，人叢生產(chǎn)中解放出來(lái)，甚至成了機(jī)器 的附屬。在能源方面，以煤、石油、天然氣作為機(jī)器的主要?jiǎng)恿?。這些蘊(yùn)

6、藏了上 億年的太陽(yáng)能，被人們?cè)诙潭處装倌曛兴烈馐褂?。能量生產(chǎn)和消耗在時(shí)間上的巨 大反差，賦予現(xiàn)代文明以超過(guò)以往千萬(wàn)倍的能力對(duì)付大自然。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度與自 然生態(tài)韻律之間的巨大差距，造成現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)行達(dá)到、甚至超過(guò)了地球生態(tài)的 承受能力?！罢鞣摺背蔀槿祟?lèi)的代名詞。當(dāng)人類(lèi)還在得意的炫耀自己的功績(jī)的 時(shí)候，卻不知災(zāi)難已經(jīng)開(kāi)始。恩格斯曾今說(shuō)過(guò)“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然的勝利。對(duì)于每一次 這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)?！睂?duì)于工業(yè)文明取得的成果，我們不 能否認(rèn)。但是這一成果卻要將其制造者毀滅。我們面臨著自己消滅掉自己的危機(jī)。 從未想到滔滔江水也會(huì)干涸，茫茫大海中的魚(yú)能捕完，原始森林也會(huì)變成

7、沙漠， 甚至天空也會(huì)擁擠不堪。這時(shí)人們才意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重。開(kāi)始關(guān)照自然，開(kāi)始反 思自己的“惡行”，提出了建設(shè)生態(tài)文明，持續(xù)發(fā)展的發(fā)展理念。至此，生態(tài)文 明時(shí)代開(kāi)始到來(lái)。中國(guó)古代有杞人憂(yōu)天，1972年，羅馬俱樂(lè)部的學(xué)者像一群現(xiàn)代杞人，在世 界經(jīng)濟(jì)財(cái)富急劇增長(zhǎng)的時(shí)代，公開(kāi)發(fā)表了關(guān)于人類(lèi)困境的報(bào)告增長(zhǎng)的極限。 把一個(gè)自人類(lèi)誕生以來(lái)從未想過(guò)的問(wèn)題一下子擺到了世界每個(gè)人面前。繼增長(zhǎng) 的極限之后，又有外國(guó)學(xué)者特德.霍華德和杰里米.里夫金在他們的著作熵： 一種新的世界觀(guān)中提出地球作為一個(gè)封閉式的系統(tǒng)不能同外界進(jìn)行能量交換， 但能量只能沿著一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的方向轉(zhuǎn)化，即對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)從可用轉(zhuǎn)化到不可用狀 態(tài)，從有效向

8、無(wú)效轉(zhuǎn)化。熵就是這種不可利用能量的總和。他指出我們?nèi)祟?lèi)的活 動(dòng)已將熵值推向了臨界值，如果人類(lèi)在不改變能源使用方式，人類(lèi)社會(huì)將走向混 亂，最終滅亡，甚至整個(gè)宇宙都會(huì)走向“熱寂氣這種歷史觀(guān)雖然悲觀(guān)，但卻令 人驚悚，為人類(lèi)敲響了警鐘。非再生能源是工業(yè)文明的能源基礎(chǔ)，如果告罄，我 們?nèi)祟?lèi)是不是像作者說(shuō)的那樣走向滅亡？面臨這樣的危機(jī)，我們必須做出轉(zhuǎn)型。生態(tài)文明建設(shè)必要實(shí)行。二、建設(shè)生態(tài)文明的必要性是由人類(lèi)當(dāng)前處理危機(jī)的需要和持續(xù)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展決定 的。（一）人類(lèi)對(duì)環(huán)境的破壞及有限資源的掘取已經(jīng)接近極限。各種生態(tài)環(huán)境問(wèn)題威 脅著人類(lèi)的生命安全。建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共 生、良性循環(huán)、全

9、面發(fā)展是解決當(dāng)前危機(jī)的最好方式。人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)在面臨的主要 危機(jī)有以下幾個(gè)方面：1、世界人口及其能源消耗的增長(zhǎng)世界環(huán)境問(wèn)題的始作俑者是人口的急劇增長(zhǎng)，并且世界人口在增長(zhǎng)的同時(shí)， 每個(gè)人消耗的能源和資源也在膨脹。根據(jù)世紀(jì)自然基金組織發(fā)表的報(bào)告，在1970 年至1995年的25年間，地球損失了 1/3以上的自然資源。人類(lèi)從農(nóng)業(yè)文明進(jìn) 入到工業(yè)文明其能源基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)變，使有限的非可再生資源迅速消耗，但自然生態(tài) 又不可能及時(shí)的補(bǔ)充及招待替代物。這是人類(lèi)未來(lái)發(fā)展面臨前所未有的挑戰(zhàn)。2、自然資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)及破壞人類(lèi)文明的發(fā)展使人類(lèi)開(kāi)發(fā)利用自然資源的能力提高。人類(lèi)的痕跡遍布自然 地各個(gè)角落。土地開(kāi)發(fā)過(guò)度導(dǎo)致的荒漠化

10、，是人類(lèi)生存范圍進(jìn)一步縮小。據(jù)估計(jì) 全球每年約有600萬(wàn)公頃的土地變?yōu)榛哪?；全球森林植被的破壞，熱帶雨林面積 的銳減使其在維護(hù)生態(tài)平衡、調(diào)節(jié)氣候方面的重要作用消失；水資源、海洋資源 的污染破壞更將人類(lèi)生存推向絕境。水是生命之源，可如今全球有28個(gè)國(guó)家被 列為缺水國(guó)或嚴(yán)重缺水國(guó)。淡水資源的緊缺，引發(fā)了一系列地區(qū)沖突和矛盾。同 樣，海洋資源也遭到掠奪式的開(kāi)發(fā)。1993年聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織估計(jì)由于人類(lèi)的過(guò) 度捕撈，25%的魚(yú)類(lèi)已經(jīng)滅絕或?yàn)l臨滅絕。世界各大捕撈區(qū)中，有6個(gè)捕撈區(qū)已 經(jīng)枯竭或捕撈超過(guò)了極限。更有工業(yè)污水，船舶污染、垃圾傾倒等嚴(yán)重污染了清 潔的海洋，加劇了海洋生態(tài)惡化。3、全球氣候變化及引發(fā)的

11、問(wèn)題如今，氣候變化成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)。溫室效應(yīng)、臭氧層破壞、極端天氣的 發(fā)生及海平面上升等問(wèn)題不僅威脅著人類(lèi)的生命，更使得一些脆弱的物種逐漸在 地球上消失。1997年12月，149個(gè)國(guó)家和地區(qū)在日本東京召開(kāi)會(huì)議，通過(guò)了旨 在限制發(fā)達(dá)國(guó)家溫室氣體排放量以抑制全球變暖的京都協(xié)定書(shū)。這些都是人 類(lèi)所做的補(bǔ)救措施。以上一系列具體可見(jiàn)的環(huán)境問(wèn)題都使人類(lèi)不得不重建人與自然的關(guān)系，形成 人與自然持續(xù)共存的生活發(fā)展方式。（二）從全球經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展眼光看。生態(tài)文明的建 設(shè)是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，是勢(shì)在必行。提出建設(shè)生態(tài)文明是人類(lèi)文明形態(tài)和文明發(fā)展上的重大進(jìn)步，因?yàn)樯鷳B(tài)文明 的前提是尊重和維護(hù)自然，維護(hù)人類(lèi)自身賴(lài)以生存發(fā)展的生態(tài)平衡；其宗旨是人 與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生；其著眼點(diǎn)在于引導(dǎo)人們走上可持續(xù)發(fā)展的 道路，其更加順應(yīng)自然規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。生態(tài)文明的提出與不斷完善， 與全球日趨嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題密切相關(guān)。資源是有限的，增長(zhǎng)不等于發(fā)展；自然環(huán) 境的可再生能力是人類(lèi)生存的基礎(chǔ)和文明演進(jìn)的前提；倡導(dǎo)生態(tài)文明已經(jīng)成為一 種國(guó)際化潮流。再者，我們前一代人的發(fā)展不能以犧牲后一代的發(fā)展為代價(jià)。發(fā) 展是為了人活得更好，如果我們的后代不能在地球上生存，那我們以前及現(xiàn)在所 做的一切又有什么意義呢？我們要對(duì)后代負(fù)責(zé)。我們?nèi)祟?lèi)在經(jīng)歷了從蒙昧到