《蘭亭集序》微型

1、蘭亭集序微型以下是關(guān)于蘭亭集序微型，希望內(nèi)容對(duì)您有幫助，感 謝您得閱讀。蘭亭集序微型.教案【教學(xué)目標(biāo)】1、學(xué)習(xí)本文，體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛(ài)及曠達(dá)胸懷；2、通過(guò)朗讀訓(xùn)練，體會(huì)本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特 點(diǎn)?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】1、作者在文中由喜到悲的感情變化；2、本文寫(xiě)景、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點(diǎn)。【課時(shí)安排】1課時(shí)【教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)】導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì):在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史上，魏晉時(shí)期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉 ，基本奠定了漢字形態(tài)；另 一方面，真、行、草書(shū)又得到長(zhǎng)足發(fā)展。就在這一時(shí)期，誕生 了一位中國(guó)歷史上最偉大的書(shū)法家，被后世譽(yù)為“書(shū)圣”，他書(shū)寫(xiě)的樂(lè)毅論、黃庭經(jīng)等楷書(shū)作品世稱“書(shū)之圣”

2、 ，他 的行草書(shū)被尊為“草之圣”，他寫(xiě)的行草蘭亭集序被后世 書(shū)家譽(yù)為“行書(shū)第一”，他就是王羲之。今天我們要學(xué)的課文 就是以書(shū)法藝術(shù)名揚(yáng)百世的蘭亭集序蘭亭集中的詩(shī)，到了現(xiàn)在，除了搞專(zhuān)門(mén)研究的人外， 一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播， 流傳千古，除 了它書(shū)法上的極高成就外， 恐怕也有其內(nèi)容上的原因。 我們今 天不妨就來(lái)一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的蘭亭集序背景簡(jiǎn)介王羲之有“書(shū)圣”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日， 他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（由示圖片）。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流， 王羲之 為這些詩(shī)作的書(shū)序蘭亭集序，更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙 人口。今天我們

3、不僅欣賞到其書(shū)法美，還要跟大家一起來(lái)欣賞 其文章的美。課文學(xué)習(xí)三步法:第一步：學(xué)生朗讀，圈點(diǎn)、勾畫(huà)疑難點(diǎn)。第二步：老師答疑解難。第三步：強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)知識(shí)：1、基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)：2、內(nèi)容分析：板書(shū)設(shè)計(jì)全文共3個(gè)自然段，分為三部分：第1自然段為第一部分，介紹時(shí)地，美景及活動(dòng)。一一樂(lè)第2自然段為第二部分，抒發(fā)人生的思考。一一痛第3自然段為第三部分，簡(jiǎn)述.寫(xiě)作緣由。一一悲、講讀課文第一段，分析：這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì)，同學(xué)們找找看，這一段寫(xiě)了哪些內(nèi)容？明確：交代了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì)者等。并有寫(xiě)景、敘事和抒情進(jìn)一步明確寫(xiě)景、敘事和抒情的語(yǔ)句：作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)生了宴集之地清澈明朗，而又生機(jī)盎

4、然的自然風(fēng)光：崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流, 潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。在如此充滿詩(shī)情畫(huà)意的美景面前，文人雅士們能不飲酒賦詩(shī)嗎：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一酒，是感情的催化劑。詩(shī)，是情感的產(chǎn)品。他流觴曲水， 于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。 雖無(wú)絲竹管弦之興， 然而 可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。接下來(lái)，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。 作者仰看， 世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此 繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展 目力，開(kāi)暢胸懷，要把 大自然的美景盡收眼底。 使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè)：天朗氣清，惠風(fēng)和暢 。仰俯

5、作者發(fā)生由衷的感嘆：信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致。 這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。.總結(jié)第一段作者流露的思想感情：樂(lè)、講讀課文第二段，分析：學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛問(wèn)：作者為什么感到“痛” ？（要求用原文中的話回答： 所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為 陳?ài)E。修短隨化，終期于盡。）問(wèn)：作者提由了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)？（死生亦大矣）師點(diǎn)評(píng)：在享受了難得的聚會(huì)和快樂(lè)后，作者深切地感 受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散， 再自足的幸福終要破滅， 再堅(jiān)強(qiáng) 的生命終要走向滅亡。 面對(duì)這鐵一般冰冷的自然規(guī)律，作者不由得感嘆“死生亦大矣”、講讀第三段，分析：學(xué)生歸納第三

6、段作者流露的思想感情：悲問(wèn)：作者為什么感到“悲”？生討論，師歸納（承上文“死生亦大矣”之“痛”而來(lái)， 古人、今人、后者三者都對(duì)這同一話題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律， 所以王羲之感到悲，這也反映了 魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行， 士大夫們多崇尚老莊思想， 很多人都 篤信“死生一” “彭殛齊”，意志消沉，不求進(jìn)取。這種思想對(duì) 王羲之不能沒(méi)有影響。但王羲之還說(shuō)由了一句話，它是整篇文章的亮點(diǎn)所在一 一“固知一死生為虛誕，齊彭殛為妄作”。作者認(rèn)為生就是生， 死就是死，二者不得等量齊觀，其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)實(shí) 事，不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格。）、分析本文特色：本文是一篇書(shū)序，卻這樣借題發(fā)揮，闡明了自己的生死觀，書(shū)序能這樣寫(xiě)嗎?明確：序，一般寫(xiě)在著作正文之前，有作者自