西方語言學(xué)流派2012備考重點(diǎn)筆記

1、西方語言學(xué)流派2012備考重點(diǎn)筆記第四章索緒爾現(xiàn)代語言學(xué)的開端第一節(jié)索緒爾語言學(xué)產(chǎn)生的背景1德克海姆，現(xiàn)代社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人，認(rèn)為社會(huì)事實(shí)是一種行為，不論其是否有固 定性質(zhì)，對每個(gè)人都有外部制約。索緒爾，認(rèn)為語言也是一種社會(huì)事實(shí)，一種行為。語言行為也有外部制約，那 就是一種抽象的語言系統(tǒng)。2弗洛伊德，把任何行為都看成是受一個(gè)規(guī)范系統(tǒng)所制約的，這些規(guī)范系統(tǒng)獨(dú) 立于人的意識而存在，卻無時(shí)不起著積極的作用。語言規(guī)范在于語言規(guī)則3惠特尼，語言的符號性，慣例性，任意性，可變性和不變性索緒爾評價(jià)惠特尼，為了強(qiáng)調(diào)語言地地道道地是一種制度，惠特尼正確的堅(jiān)持 符號的任意性，這樣他把語言學(xué)納入了正確的軌道。第二節(jié)關(guān)于比

2、較語言學(xué)索緒爾區(qū)分了兩種比較語言學(xué)的方法：正視法，回顧法正視法就是以文獻(xiàn)考證為基礎(chǔ)按時(shí)間順序來敘述一種語言歷史。只審查對比每 個(gè)時(shí)期文獻(xiàn)即可?；仡櫡ň褪峭ㄟ^比較來重建一種語言。索緒爾認(rèn)為，語言是不斷變化的，一種語言并不總屬于一個(gè)語言類型，同一個(gè) 語系的語言也不一定屬于同一個(gè)語言類型。音變和類推是促使語言變化的兩大因素。類推形式是以一種或多種其他形式為模型，按一種特定的原則而制造出來的一 種形式。音變往往產(chǎn)生不規(guī)則現(xiàn)象，而類推恰恰相反，總是產(chǎn)生規(guī)則現(xiàn)象。索緒爾認(rèn)為，類推一方面有革新的作用，一方面又是保守力量。第三節(jié)語言的特征1878年以后，索緒爾基本上放棄了歷史語言學(xué)的研究，因?yàn)樗J(rèn)為歷史語言學(xué)

3、 的基礎(chǔ)不牢，方法主管，應(yīng)暫時(shí)停止，首先明確要研究的對象，使語言學(xué)成為一門 名副其實(shí)的科學(xué)。他在三個(gè)教程中空前深入的探討了語言的特征，規(guī)定了語言學(xué)的 任務(wù)，做了有歷史意義的語言和言語的區(qū)分，共時(shí)語言學(xué)和歷時(shí)語言學(xué)的區(qū)分，并 提出語言學(xué)中符號學(xué)的理論。索緒爾對語言的特征做過如下總結(jié)：1語言是在各種各樣的言語行為中界限明 確的實(shí)體。它獨(dú)立于個(gè)人，個(gè)人不能創(chuàng)造它，也不能改變它。語言很像一項(xiàng)社會(huì)契 約，群體中的全體成員都簽字同意履行。 2語言不像言語，語言可以單獨(dú)研究，可 以排除言語所涉及的物理學(xué)、生理學(xué)和心理學(xué)方面的因素，獨(dú)立考察語言諸因素。3言語是多種多樣的，而語言是單義的。4語言并不玄妙，所以我

4、們才可以研究它。聲音和意義的結(jié)合是得到群體承認(rèn)的、存在于大腦中的現(xiàn)實(shí)。為了進(jìn)一步說明語言的性質(zhì)，索緒爾區(qū)分了對語言的外部研究和內(nèi)部研究。語 言的因素有兩種，內(nèi)在因素和外部因素。語言特征就屬于內(nèi)部因素，語言的地理分 布或方言分裂屬于外部因素。索緒爾對語言特征的獨(dú)到見解還表現(xiàn)在對語言符號的論述上。一個(gè)語言符號是 把概念和聲音形象結(jié)合起來，不是把物和名結(jié)合起來。索緒爾把這種結(jié)合體稱為符 號，把聲音形象稱為符號施指，把概念稱為符號受指。符號的第一個(gè)特點(diǎn)就是任意 性。第二特點(diǎn)就是符號施指線性關(guān)系。索緒爾利用線性關(guān)系區(qū)分了語言符號之間的兩種關(guān)系，連鎖關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系。索緒爾首先提出要描寫語言。是描寫還是規(guī)定

5、語言，正是傳統(tǒng)語法與現(xiàn)代語言 學(xué)的分水嶺。規(guī)定性語法固然局限很大，可是描寫語法也并非最終目的，找出永恒 的力量，分析出普遍的規(guī)律，才是一門學(xué)科真正的目標(biāo)。第四節(jié) 共時(shí)語言學(xué)和歷時(shí)語言學(xué)共時(shí)語言學(xué)就是研究一種語言或多種語言在其歷史發(fā)展中的某一階段的情況， 又稱靜態(tài)語言學(xué)。歷時(shí)語言學(xué)集中研究語言在較長歷史時(shí)期所經(jīng)歷的變化，又稱演 化語言學(xué)。索緒爾認(rèn)為，1任何時(shí)期的語言使用者只要了解當(dāng)時(shí)的語言狀態(tài)就夠了，演化 過程不能說明一個(gè)語言符號的現(xiàn)在價(jià)值。2歷時(shí)語言現(xiàn)象并不企圖改變語言系統(tǒng)。 任何變化或修改都只是影響孤立的成分，并不能影響整個(gè)系統(tǒng)。3任何語言狀態(tài)的形成都是偶然的。4共時(shí)語言現(xiàn)象之間的關(guān)系不同于

6、歷時(shí)語言現(xiàn)象之間的關(guān)系。共 時(shí)現(xiàn)象中，每對形式都是對立而存在的，缺一不可 ；而歷時(shí)不然，它們之間沒有必 然聯(lián)系，只表明偶然變化。共時(shí)語言學(xué)具有普遍性，但沒有強(qiáng)制性，語言內(nèi)部并不使用什么物理來維持其 規(guī)則性；歷時(shí)語言學(xué)定律有一定的強(qiáng)制性，因?yàn)樗僭O(shè)有一種什么巨大的力量強(qiáng)迫 產(chǎn)生了一種結(jié)果。第五節(jié)符號學(xué)符號可以分為三大類：圖象符號，標(biāo)志符號，真正符號。這三類符號的施指和 受指關(guān)系不同，肖像考與本人的相像程度。標(biāo)志符號中，施指和受指是因果關(guān)系：煙意味著火。在真正符號中，施指和受指是任意的，慣例性的符號學(xué)研究一下幾種不同情況：1直接用于交際的任意性符號。語言，信號燈，數(shù)學(xué)符號，路標(biāo)等2有幾種符號也用于

7、交際，但其形式模棱兩可，難以立界。如身距學(xué)，研究各 種身體姿勢，談話時(shí)的距離等，它們都具有符號性質(zhì)，也有一定的社會(huì)意義，可是 這類符號的潛在原則是什么很難講清楚。3有些社會(huì)習(xí)慣不用于交際，其實(shí)也傳遞信息，并且也完全代碼化了。如各種 儀式禮節(jié)。第六節(jié) 索緒爾的影響索緒爾的歷史影響有兩方面：1他為現(xiàn)代語言學(xué)提出了總的方向。明確了語言的本質(zhì)，規(guī)定了語言學(xué)的任務(wù) 把語言作為一個(gè)單位系統(tǒng)和關(guān)系系統(tǒng)來分析。2索緒爾做了幾個(gè)主要區(qū)分：語言與言語，共時(shí)語言學(xué)與歷時(shí)語言學(xué)，連鎖關(guān) 系與選擇關(guān)系。第五章布拉格學(xué)派和哥本哈根學(xué)派第一節(jié)結(jié)構(gòu)一一功能語言觀它們的觀點(diǎn)是結(jié)構(gòu)主義和功能主義的結(jié)合，可稱作結(jié)構(gòu)功能語言觀。布拉

8、格學(xué)派觀點(diǎn):1重視歷時(shí)語言學(xué)的同時(shí)也要重視共時(shí)語言學(xué)的首要地位。共時(shí)語言學(xué)可以得到全面的、可控制的語言材料。2語言是一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)，不是千萬個(gè)孤立現(xiàn)象的匯合。3要研究分析實(shí)現(xiàn)各種功能的語體，因?yàn)楦鞣N表達(dá)手段都適用于不同的交際需要。4應(yīng)從語言功能入手，然后去研究語言形式，因?yàn)檫@是講話 人遵循的順序，“先想到要表達(dá)什么然后才去尋找合適的語言形式”布拉格學(xué)派從一開始就注意語義的研究，這是他們與美國結(jié)構(gòu)主義學(xué)派的根本 區(qū)別。根據(jù)語言是開放的、動(dòng)態(tài)的符號系統(tǒng)這一概念，布拉格學(xué)派提出標(biāo)準(zhǔn)語言的語體劃分原則。 語體是一種獨(dú)立現(xiàn)象，存在于言語行為之中，不像語言組成成分那 樣潛在于語言結(jié)構(gòu)中。 對標(biāo)準(zhǔn)語言的語體劃

9、分也體現(xiàn)了語言的靈活穩(wěn)定性。靈活 反應(yīng)了語言的動(dòng)態(tài)特征，穩(wěn)定性反應(yīng)了語言的系統(tǒng)性?！钡挠^點(diǎn)。 早在30年代，馬泰休斯就修改了主語謂語的提法，提出“主位” 和“述位主位是已知事實(shí)或公認(rèn)事實(shí)，所以不增加句子的信息量。述位包含了要傳 達(dá)給聽話人的全部信息。句子功能前景，就是從功能角度去分析何子，研究句子各個(gè)部分各自傳達(dá)多少 信息。所傳達(dá)的信息量用交際力來表示。第六章美國的結(jié)構(gòu)主義美國結(jié)構(gòu)主義和描寫主義語言學(xué)的特點(diǎn):1實(shí)用性。這是因?yàn)樗麄兊难芯渴菫?了了解當(dāng)時(shí)的實(shí)際問題，需要調(diào)查和分析的語言太多，無暇進(jìn)行理論概括和總結(jié)。 2科學(xué)性。他們要準(zhǔn)確記錄各種語言，就必須有一套嚴(yán)格完整的調(diào)查分析方法。美國語言學(xué)

10、上的代表人物是博厄斯、薩丕爾和布龍菲爾德。博厄斯論述了描寫語言學(xué)的框架，認(rèn)為這種描寫分三部分 ：語言的語音；語言表 達(dá)的語義范疇；表達(dá)語義的語法組合過程。關(guān)于語音，博厄斯已經(jīng)注意到語言的系統(tǒng)性。那些認(rèn)為原始語言的音不清楚的 人應(yīng)該知道，不是音本身模糊，而是分析者往往用自己的語言中的音去衡量別的語 言中的音，那當(dāng)然無法識別。每種語言有自己的語法系統(tǒng)，不能把自己的語言形式強(qiáng)加給其他語言，應(yīng)該研 究它們的特殊形式和表達(dá)思想的方法。不同的分類方法主要取決于各種文化的不同 注L苴、方*面。每種語言都有薩丕爾沃爾夫假說假說:語言形式?jīng)Q定著使用者對宇宙的看法；語言怎樣描寫世界，我們就怎樣觀 察世界；世界上的

11、語言不同，所以各民族對世界的分析也不相同。他在論語言中講到，語言與民族之間沒有必然的聯(lián)系，語言與文化之間有 平行關(guān)系；語言是形式，文化是內(nèi)容。但我們不能從語言形式中推導(dǎo)一種文化對客觀環(huán)境的態(tài)度，文化與語言的聯(lián)系主要反映在詞匯上。所謂的客觀世界在很大程度 上建筑在社團(tuán)的語言習(xí)慣上。沒有任何兩種語言十分相似，可以認(rèn)為他們表達(dá)同樣 的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。不同社會(huì)的人生活于不同的世界。沃爾夫1940年在科學(xué)與語言學(xué)中，全面的闡述了他對語言的看法。首 先，他認(rèn)為語法已經(jīng)成為人類的背景現(xiàn)象或背景知識。所謂背景現(xiàn)象就是人們視為 當(dāng)然、意識不到的東西。背景性的語言系統(tǒng)（語法），不僅僅是表達(dá)思想的一種再現(xiàn) 工具，而且是思

12、想的塑造者，是一個(gè)人思想活動(dòng)的大綱和指南，被用來分析自己的 種種印象、綜合大腦中的一切東西。思想的形成并不是一個(gè)獨(dú)立的過程，而是某種 語法的一部分。語法不同，形成過程也不一樣，有的區(qū)別很大，有的區(qū)別甚微?！笆澜缟系挠^察者對于宇宙的同一外貌并不能得到相同的材料，除非他們的語 言背景相似或能用某種方法校正。”可以看到，沃爾夫發(fā)展了薩丕爾的觀點(diǎn)，把語 言和思維的關(guān)系看得更加絕對化。除了詞匯外，語言中還有更重要的差別。兩種語言中人的理論系統(tǒng)有根本差 別。薩丕爾一沃爾夫假說，語言對思維、行動(dòng)和人們對世界的看法確實(shí)有著十分重 要的影響，但不能說，人的思維和行動(dòng)受著語言的殘酷限制，而不能沖破語言的束 縛，只

13、能做語言的囚犯。 霍克特說，語言的差別不在于它們能夠表達(dá)什么，而在 于表達(dá)那些東西比較容易?？茖W(xué)證明，任何語言中的科學(xué)發(fā)明和創(chuàng)造都是可以被其他語言所理解。沒有這 一點(diǎn)，就沒有跨民族、跨文化的交流和溝通。現(xiàn)在絕大部分語言學(xué)家認(rèn)為，語言結(jié) 構(gòu)與人們對世界的看法之間沒有一對一的關(guān)系。哲學(xué)家說，不要過于重視那些概念 和語言的框架，不然它會(huì)變成一所概念的牢房。語言對人的思維的限制是存在的，但人類克服這種局限性的能力也是不可低估 的。盡管如此，薩丕爾和沃爾夫的功績還是得到了語言學(xué)界和社會(huì)學(xué)界的承認(rèn)。他們的假說使人們更深刻地感覺到語言與思維和文化之間的關(guān)系，更加重視文化對語 言的影響，語言對思維的影響。第四

14、節(jié)布龍菲爾德和行為主義布龍菲爾德是美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的奠基人。嚴(yán)格地講，布龍菲爾德并沒有提出什么新的語言理論，只是在新語法學(xué)派和索 緒爾的影響下發(fā)展了博厄斯的理論。不同的是，布龍菲爾德受到了當(dāng)時(shí)盛行的行為 主義心理學(xué)的影響，用刺激一反應(yīng)論來解釋語言的產(chǎn)生和理解過程。刺激反應(yīng)過程，第一原則，語言可以在一個(gè)人受到刺激時(shí)讓另一個(gè)人去做出反應(yīng)，第二原則，勞動(dòng)分工及人類社會(huì)按分工原則進(jìn)行活動(dòng)，都依靠語言。第三原 則，說話人和聽話人身體之間有一段距離一兩個(gè)互不相連的神經(jīng)系統(tǒng)由聲波做了橋 梁。從中布龍菲爾德提出了著名的公式:S r,s R,這里S指外部實(shí)際刺 激，r指語言的代替性反應(yīng)，s指語言的代替性刺激，

15、R指外部的實(shí)際反應(yīng)。布龍菲爾德學(xué)派有嚴(yán)格的調(diào)查方法和描寫方法：不帶個(gè)人色彩，準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，不做觀察素材以外的任何概括，采用歸納法。行為主義局限性:1它把直覺排除在素材之外，這就大大限制了材料范圍 ;2它 使產(chǎn)生語言和理解語言的過程過于簡單化了，無法解釋人所特有的復(fù)雜思維過程。3歸納法是重要的，但不能完全排除演繹法，在獲得足夠證據(jù)之后，進(jìn)行合理的演 繹和推論是必要的。4極端行為主義認(rèn)為人與動(dòng)物之間沒有根本區(qū)別。在意義問題上，布龍菲爾德表現(xiàn)出行為主義。認(rèn)為，要是研究清楚說話人的情 境和聽話人的反應(yīng)，那便相當(dāng)于人類知識的總和。要想說出詞的確切意義，就要對物體、狀 態(tài)、過程等給以全面的科學(xué)的描寫。無論如何

16、，在美國描寫語言中，由于著重對所調(diào)查的語言進(jìn)行形式和結(jié)構(gòu)上的 描寫，意義的 研究始終不處于重要地位。從歷史角度看，這是對傳統(tǒng)語法過于強(qiáng) 調(diào)邏輯和意義的一種反動(dòng)，但又構(gòu)成了描寫語言學(xué)的致命弱點(diǎn)。布龍菲爾德堅(jiān)信語言的多樣性和特殊性，他們認(rèn)為，在描寫一種語言之前，不 應(yīng)該對其性質(zhì)有任何設(shè)想。這種研究一定是歸納性的，而不是猜測性的。英國語言 學(xué)家桑普森說，對描寫語言注意來說，真正的語言理論就是世界上沒有什么語言理 論。這個(gè)時(shí)期的美國語言學(xué)沒有留下很多的理論闡述，但對許多語言的調(diào)查和描寫 成了語言學(xué)的寶貴財(cái)富。聽說教學(xué)法就是在結(jié)構(gòu)主義，理論指導(dǎo)下產(chǎn)生的。這種教學(xué)法的五條原則，體現(xiàn)了布龍菲爾德的思想：1語

17、言是口語，不是文字2語言是一種習(xí)慣3教語言是教人學(xué)習(xí)語言而不是認(rèn)識語言 4 一種語言就是本族語者所說的話，而不是別人規(guī)定應(yīng)該怎樣說的話，5語言是各不相同的第五節(jié)布龍菲爾彳惠的語言論布龍菲爾德說，研究語言的聲音時(shí)，可以不去過問它的意義，這叫實(shí)驗(yàn)語音 學(xué)。研究具有意義的語音就叫音位學(xué)。布龍菲爾德把音位分為三種：簡單基本音位，復(fù)合音位，次要音位關(guān)于語法形式，布龍菲爾德首先區(qū)分了自由形式和粘附形式，不能獨(dú)立使用的 叫粘附形式，一ing,能單獨(dú)使用的叫自由形式。有些語言形式與另一些語言形式在語音和語義上部分相同，這叫復(fù)合形式。 Playing和dancing只出現(xiàn)在個(gè)別復(fù)合形式中的組成成分叫獨(dú)特組成成分

18、。Cranberry 中的 cran 凡是與其他形式?jīng)]有語音和語義上的相同之處的形式都叫詞素。布龍菲爾德認(rèn)為詞素的意義不是語言學(xué)所能解決的問題。語言是一個(gè)符號系統(tǒng)，包括去多小符號單位，符號所代表的是客觀世界的一部分，如dog, fox的意義，應(yīng)由動(dòng)物學(xué)家去規(guī)定。布龍菲爾德反對傳統(tǒng)語法把詞分成動(dòng)詞、名詞、形容詞等，主張用形式類這個(gè)概念。他認(rèn)為形式類應(yīng)依其在句法結(jié)構(gòu)中的位置來區(qū)分。語言論的后半部討論了歷史語言學(xué)中的重大問題。布龍菲爾德指出，比較 語言學(xué)中的譜系樹形圖有兩大缺點(diǎn)，因?yàn)椤斑@種樹形圖等于認(rèn)為，第一，源語言社 團(tuán)在語言方面是完全一致的，第二，這個(gè)源語社團(tuán)突然之間就分裂成兩個(gè)或多個(gè)界 限分明

19、的語言社團(tuán)”1語音變化實(shí)際上是口腔運(yùn)動(dòng)習(xí)慣發(fā)生的變化。語音變化的總的趨勢是簡化口腔運(yùn)動(dòng)。2類推變化，就是根據(jù)其他形式的變化規(guī)律類推另一個(gè)形式變化。3語義變化，只改變詞匯意義，不改變形式的語法功能的變化叫語義變化。布龍菲爾德在語言論最后一章談到語言學(xué)的應(yīng)用，并對傳統(tǒng)語法提出批評，他首先指出，18、19世界的語法學(xué)家大都是規(guī)定性的，宣布某些變異的“不 正確的”或不好的英語等。這些說法都是錯(cuò)誤的，一切變異都是地道的英語。他指 出傳統(tǒng)語法是假語法教條，企圖用哲學(xué)概念來規(guī)定語言范疇。在教學(xué)中，他把文字 形式放在不適當(dāng)?shù)牡匚弧ＫJ(rèn)為應(yīng)該先教發(fā)音，在看文字形式。他認(rèn)為，學(xué)外語就 是要大量操練，不斷重復(fù)，用實(shí)

20、物教學(xué)，注意運(yùn)用情景。他反對講解與語法理論；傳統(tǒng)的方法既不經(jīng)濟(jì)又給學(xué)生造成混亂。第七章喬姆斯基與生成語法喬姆斯基在研究語言中發(fā)現(xiàn)，有許多現(xiàn)象是結(jié)構(gòu)主義語法和行為主義心理學(xué)所 解釋不了的。兒童聽到的話語并不都是標(biāo)準(zhǔn)的，相當(dāng)一部分是不標(biāo)準(zhǔn)、不合乎語法 的。但兒童學(xué)到的是標(biāo)準(zhǔn)的語言。他認(rèn)為兒童天生有一種學(xué)習(xí)語言的能力，比如說 是語言習(xí)得機(jī)制。語言習(xí)得機(jī)制當(dāng)然是假說。因?yàn)檫€不能用解剖的方法來證明它的 存在。根據(jù)以上情況，喬姆斯基推理說，人腦的廚師狀態(tài)應(yīng)該包括人類一切語言共同 具有的特點(diǎn),可稱為普遍語法。普遍現(xiàn)象有兩種：形式普遍現(xiàn)象和實(shí)體普遍現(xiàn)象。實(shí)體普遍 現(xiàn)象指的是描寫世界各種語言必須使用的有關(guān)音位、

21、句法或語義的范疇。形式普遍現(xiàn)象指語法要滿足的抽象條件，也就是抽象的規(guī)則。人們理所當(dāng)然的認(rèn)為，有機(jī)體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)是由遺傳決定的，但是，當(dāng)研究個(gè)性、行為規(guī)律或認(rèn)知結(jié)構(gòu)時(shí)，人們又常常認(rèn)為偶然的社會(huì)環(huán)境起著決定性作用，而幾百萬年形成的人腦結(jié)構(gòu)卻被認(rèn)為是任意的，偶然的。語言能力指在最理想的條件下說話人 聽話人所掌握的語言知識，語言運(yùn)用是對這種知識在適當(dāng)場合下的具體運(yùn)用。語言運(yùn)用永遠(yuǎn)不會(huì)完全反映語言能力，因?yàn)檎f話人受著記憶、情緒、勞累等條喬姆斯基認(rèn)為，研究語言能力就是為了建立一種反應(yīng)語言能力的生件的限制。成語法。生成語法不是說話過程的模式，而是語言能力的模式，是對語言能力做出的形式化的描寫，用一套公式將其標(biāo)

22、準(zhǔn)理論時(shí)期句法結(jié)構(gòu)出版后，經(jīng)過幾年研究和運(yùn)用，他發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)嚴(yán)重問題，1轉(zhuǎn)換規(guī)則的力量太大。2喬姆斯基的規(guī)則既可以生成正確的句子，也可以生成不合格的 句子第四節(jié)關(guān)于生成音位學(xué)生成音位學(xué)幾個(gè)特點(diǎn)：1它認(rèn)為語言的發(fā)音、詞的重音、句子重音都是有規(guī)律的，是可以預(yù)測的。2生產(chǎn)音位學(xué)的規(guī)則盡量少借助于讀者的智力，做到形式化。3生成音位學(xué)的規(guī)則不是憑借詞或句以外的因素定出來的，而是分析詞與句的 關(guān)于語義問題的爭論在句法理論若干問題中，喬姆斯基提到兩個(gè)概念：關(guān)系概念和范疇概念。前者指語法功能概念，如主語、謂語和賓語；后者指語法范疇，如動(dòng)詞短語、名詞 短語。格語法理論認(rèn)為，盡管不同語言中有不同的格形式，但一切語言

23、中都存在著普遍的格關(guān)系或格功能。如施事格，工具格，對象格等1971年，費(fèi)爾默放棄了格語法的研究，他認(rèn)識到，他的語法重視意義，忽視了 語法。但是人們并沒有因此忽略其貢獻(xiàn)，它指出了喬姆斯基理論中的缺點(diǎn)，是語言 學(xué)家進(jìn)一步認(rèn)識到動(dòng)詞與名詞的種種復(fù)雜關(guān)系。提出反對意見的另一派是，生成語義學(xué)，生成語義學(xué)的模式是以語義為基礎(chǔ) 的，認(rèn)為只有語義部分具有生成能力，句法的特點(diǎn)決定于意義。生成語義學(xué)傾向于 把語義與邏輯聯(lián)系在一起，而不是把語義與句法聯(lián)在一起。麥克科里說，喬姆斯基 的選擇限制是不科學(xué)的，選擇限制不是句法問題，而是語義問題。其他語法模式。價(jià)語法認(rèn)為，每個(gè)句子都包含一個(gè)主項(xiàng)，即動(dòng)詞，以及一定數(shù) 目的屬項(xiàng)

24、，就象一種物質(zhì)一種主要元素和一些次要元素一樣。關(guān)系語法是受格語法影響發(fā)展起來的。非常重視一個(gè)句子的主語、直接賓語和間接賓語之間的關(guān)系。第六節(jié)擴(kuò)充式標(biāo)準(zhǔn)理論時(shí)期嚴(yán)重的問題:1轉(zhuǎn)換規(guī)則仍然權(quán)力太大，轉(zhuǎn)換部分仍然占據(jù)著中心地位，2標(biāo)準(zhǔn)理論認(rèn)為，派生名詞與相關(guān)動(dòng)詞具有相同的語義屬性，后來發(fā)現(xiàn)，派生名詞和動(dòng) 詞的相關(guān)關(guān)系很不規(guī)則3標(biāo)準(zhǔn)理論認(rèn)為語義解釋取決于深層結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)換過程保持 句義不變。后來發(fā)現(xiàn)這是不可能的，任何轉(zhuǎn)換都會(huì)改變意義，尤其是有限量詞的句 子。4標(biāo)準(zhǔn)理論無法解釋隔裂結(jié)構(gòu)5隨著生成語法的發(fā)展，對更多類型的結(jié)構(gòu)進(jìn) 行了調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，許多轉(zhuǎn)換規(guī)則必須有極其復(fù)雜的限制，否則就會(huì)出現(xiàn)不符合 語法的句

25、子。短語結(jié)構(gòu)規(guī)則。又稱范疇規(guī)則。是一種層次性更強(qiáng)的改寫規(guī)則，叫做 x階標(biāo)理 論。主要有兩條原則:1短語范疇?wèi)?yīng)該分析為詞匯范疇的階標(biāo)投射 2詞匯范疇?wèi)?yīng)該分為一組特征詞匯包括兩部分，一是詞匯入構(gòu)項(xiàng)，一是多余規(guī)則。詞匯入構(gòu)項(xiàng)包括該詞的一 切特殊情況，如語音、形態(tài)、語義、語法等特點(diǎn)。轉(zhuǎn)換部分歸納為一條規(guī)則，叫移動(dòng) a規(guī)則。包括兩種轉(zhuǎn)換，名詞移動(dòng)和 WH詞 移動(dòng)。蹤跡。一個(gè)成分在轉(zhuǎn)換中移動(dòng)了位置之后，原來的所在位置并不等于零。而是 留下一個(gè)空位或蹤跡，占據(jù)原有范疇位置。這就叫蹤跡理論。省略規(guī)則。不屬于轉(zhuǎn)換部分，它的作用是把格確定之后的結(jié)構(gòu)變成表層結(jié)構(gòu)?？刂评碚撝饕芯咳绾谓忉屧谡Z音上是零的名詞短語準(zhǔn)代詞

26、。標(biāo)準(zhǔn)理論時(shí)期的語法生成能力太強(qiáng)，70年代之后，喬姆斯基大力削弱語法的生 成能力，所以才設(shè)置了各種規(guī)則應(yīng)用條件，這些限制條件與轉(zhuǎn)換無關(guān)，而是因在解 決轉(zhuǎn)換過程中所引起的許多麻煩設(shè)置的。語言學(xué)家承認(rèn)，喬姆斯基喬姆斯基對語言 的分析是有巨大貢獻(xiàn)的，他解釋了語言中的歧義、同義、非連續(xù)成分等現(xiàn)象。創(chuàng)造 了一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问交鑼戵w系。但是目前的語法描寫遠(yuǎn)沒有達(dá)到他自己的理論目 標(biāo)，有限狀態(tài)語法能否充分描寫自然語言，語法描寫能否反映兒童語言習(xí)得過程，第八章倫敦語言學(xué)派由于弗斯長期在倫敦大學(xué)任教，所以以弗斯為首的語言學(xué)派被稱為倫敦學(xué)派。從60年代起，倫敦學(xué)派的代表人物是韓禮德。他建立和發(fā)展了當(dāng)代的系統(tǒng)功能語法

27、。20世紀(jì)30年代以后的語言學(xué)都受到索緒爾的影響，把語言看作一個(gè)完 整的系統(tǒng)去研究。歐洲的語言學(xué)派更多的注意到語言的功能和符號性，美國的結(jié)構(gòu) 主義更注意形式分析和客觀描寫，轉(zhuǎn)換生成語法則從心理學(xué)的角度去研究語言，而 英國的語言學(xué)家則更多地注意到語言出現(xiàn)的情境，從社會(huì)學(xué)的角度去研究語言。第一節(jié)馬林諾夫斯基的語言理論他區(qū)分了兩種語言使用情景，一種叫由魔力的情景，似乎一個(gè)詞或一句話都可 以直接使外部世界發(fā)生變化。一種情境是派生使用，就是語言的使用與語言環(huán)境沒有任何聯(lián)系。如書面語 口頭語常常與當(dāng)時(shí)的環(huán)境有關(guān)系。這種情況下也有三種， 1 一種是語言與當(dāng)時(shí)的身體活動(dòng)有直接關(guān)系。 2敘述中使用的語言。3在自

28、由的，無 目的社會(huì)交談中使用的語言。馬林諾夫斯基在珊瑚園及其魔力中觀點(diǎn)，1規(guī)定了語言學(xué)的研究素材，他 認(rèn)為，真正的語言事實(shí)是在實(shí)際語言環(huán)境中的完整話語，語言學(xué)不應(yīng)該研究孤立的 話語，而應(yīng)該研究語境中的話語。2如果一個(gè)語音用于兩種不同的語言環(huán)境，則不 能稱之為一個(gè)詞，應(yīng)該認(rèn)為是同音的兩個(gè)詞。第二節(jié)弗斯的語言觀和語義學(xué)弗斯是倫敦學(xué)派的達(dá)摩師祖，他的語言理論在英國語言史上具有劃時(shí)代的意義。在索緒爾的影響下，他認(rèn)為語言包括系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)兩個(gè)要素。結(jié)構(gòu)是語言成分的 組合性排列，而系統(tǒng)是一組聚合性單位。弗斯不同意索緒爾所作的語言與言語的區(qū)分，更不同意說語言學(xué)的研究對象只 是語言，而不研究言語。他說，語言學(xué)研究

29、的對象是在實(shí)際中使用的語言?？傊?， 弗斯的語言理論的特點(diǎn)是從社會(huì)角度去觀察語言。所謂典型語言環(huán)境，就是人們在特定場合下遇到的環(huán)境，它決定著人們必須扮演的社會(huì)角色。 他提出，在分析典型語言環(huán)境時(shí)，要注意以下因素 :1語音層2詞匯層，分析詞義。3語法層次4語言環(huán)境層次。主要研究非語言性的物體、行為和事件，以及語言行為所產(chǎn)生的效果。弗斯與布龍菲爾德比較，他們都反對心靈主義和弗斯的韻律分析弗斯的韻律分析有幾個(gè)特點(diǎn)：1他的韻律分析區(qū)分組合關(guān)系和聚合關(guān)系。2他 提出多系統(tǒng)概念，來反對單系統(tǒng)概念。弗斯認(rèn)為，原來的音位分析過于受到字母文字的約束，音位標(biāo)記同拼寫形式?jīng)]有多大關(guān)系弗斯說，音節(jié)之所以成為音節(jié)是有其規(guī)

30、則的，那就是韻律特征。韻律分析與音位分析法的區(qū)別似乎不在于二者揭示的語言材料的多少。應(yīng)該 說，二者注意到的語音事實(shí)基本相同。但是，在材料歸類和揭示材料的相互關(guān)系 上，韻律分析法要優(yōu)越的多。韻律分析在各個(gè)層次上發(fā)現(xiàn)了更多的單位，并力圖說 明不同層次上的單位互相關(guān)聯(lián)，這是音位學(xué)上的一大進(jìn)步。第四節(jié)韓禮德和系統(tǒng)語言學(xué)概況繼承和發(fā)展弗斯的基本理論的是當(dāng)代著名語言學(xué)家韓禮德。韓禮德從弗斯那里 繼承了兩條基本原則，1語言環(huán)境，認(rèn)為語言與典型的社會(huì)情境有密切關(guān)系 2系 統(tǒng)概念，但他重新規(guī)定了系統(tǒng)的意義，創(chuàng)造了一套完整的范疇。系統(tǒng)語言學(xué)的基本原則是什么，它不僅研究語言的性質(zhì)、語言過程和語言的共同特點(diǎn)等根本性問

31、題，而且探討 語言學(xué)的應(yīng)用問題。系統(tǒng)語言學(xué)主張描寫主義，反對規(guī)定主義。系統(tǒng)語言學(xué)與層次 語法和法位學(xué)語法最為接近，與轉(zhuǎn)換生成語法區(qū)別最大。系統(tǒng)語言學(xué)有幾大特點(diǎn):1系統(tǒng)語言學(xué)十分重視語言在社會(huì)學(xué)上的特征。系統(tǒng) 語言學(xué)家最關(guān)心的問題是語言的社會(huì)功能是什么，及如何完成這些社會(huì)功能。所以 他們集中力量去發(fā)現(xiàn)和描寫由于社會(huì)情境和說話人的情況不同而產(chǎn)生的各種語言變 體，以及這些變體與社會(huì)功能的關(guān)系。系統(tǒng)語言學(xué)從社會(huì)角度研究語言，不重視語 言的心理基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)換生成語法從心理學(xué)角度研究語言，不過問語言與社會(huì)的緊密聯(lián) 系。2系統(tǒng)語言學(xué)認(rèn)為語言是做事的一種方式，而不是知識方式。喬姆斯基區(qū)分語 言能力和語言運(yùn)用，韓禮

32、德區(qū)分語言行為潛勢和實(shí)際語言行為。韓禮德認(rèn)為，語言 不是人的一種知識或能力，而是語言和文化允許他選擇的選擇范圍，也就是在語言 行為上能夠做的事情的范圍。所以，所謂語言就是講話人能做什么，所謂言語，就 是講話人實(shí)際做了什么。3系統(tǒng)語言學(xué)比較重視對個(gè)別語言以及個(gè)別變體的描寫。生成語法更加重視發(fā)現(xiàn)語言的普遍現(xiàn)象，調(diào)查個(gè)別語言只是一種手段而已。而系統(tǒng)語 言學(xué)更加重視描寫個(gè)別語言、個(gè)別語言變體，而且認(rèn)為這種描寫本身就是目的之一，不是為了發(fā)現(xiàn)語言普遍現(xiàn)象。4系統(tǒng)語言學(xué)用連續(xù)體的概念來解釋許多語言事 實(shí)，我們創(chuàng)造的描寫范疇往往不那么明確，多少有些模棱兩可。但系統(tǒng)學(xué)家尤其重 視這種現(xiàn)象，因此創(chuàng)造了連續(xù)體概念。

33、有些語言單位屬于A,有些屬于B,其他單位落在連續(xù)體AB之間。5系統(tǒng)語言依靠對語篇的觀察和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)來驗(yàn)證自己的假 設(shè)。系統(tǒng)語言學(xué)家比生成語法學(xué)家更注重科學(xué)驗(yàn)證。他們更重視對具體語篇的觀察 和分析。從理論出發(fā)，利用語言來解釋言語的規(guī)律。就是通過講話人在特定場合中 能夠說什么來研究他實(shí)際說什么。從實(shí)際出發(fā)，利用言語來解釋語言，通過觀察講 話人實(shí)際說什么來研究能夠說什么。6系統(tǒng)語言學(xué)以系統(tǒng)作為基本范疇。每一個(gè)系 統(tǒng)就是語言行為中一套供選擇的可能性。第五節(jié)韓禮德的系統(tǒng)語法50年代初至60年代中期，分兩個(gè)階段，階和范疇語法階段，系統(tǒng)語法階段 所謂語言材料就是觀察到的語言事件。語言材料要在不同的層次上進(jìn)行解釋，最基本的層次是實(shí)體、形式、情境。實(shí)體就是語言的原材料，即說話時(shí)的聲音和寫 字時(shí)的符號。形式是實(shí)體排列成的有意義的結(jié)構(gòu)。情境是語言出現(xiàn)的場合。情境有 規(guī)定意義的作用。實(shí)體可分為語音實(shí)體和文字實(shí)體。形式分詞匯和語法。這三個(gè)層 次靠兩個(gè)層際層次聯(lián)系起來，語境和音位學(xué)。