高一語(yǔ)文復(fù)習(xí)：《勸學(xué)》賞析及相關(guān)資料

1、高一語(yǔ)文復(fù)習(xí)：勸學(xué)賞析及相關(guān)資料導(dǎo)讀：高一語(yǔ)文復(fù)習(xí)：勸學(xué)賞析及相關(guān)資料勸學(xué)賞析及相關(guān)資料【荀子與荀子】荀子（前313年-前238年）名況，字卿，后避漢宣帝諱，改稱孫 卿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)猗氏（今山西新絳）人，著名思想家、文學(xué)家、政治 家，儒家學(xué)派代表人物，時(shí)人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國(guó)稷下學(xué)宮 的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。名況，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育 家、文學(xué)家，時(shí)人尊為荀卿.荀況是孔、孟之后的一位儒家大師，也 是戰(zhàn)國(guó)后期儒家學(xué)派最大的代表人物。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱， 寫(xiě)作孫卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下（現(xiàn)在山東臨淄西門）游學(xué)，任過(guò)列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過(guò)秦

2、國(guó)， 拜見(jiàn)秦昭王，后來(lái)到楚國(guó)，任蘭陵 （現(xiàn)在山東棗莊東南）令。公元前 238年失官，家居逝世，葬在蘭陵。韓非子和李斯都是他的學(xué)生。荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對(duì) 立的兩派。荀子認(rèn)為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但 人類可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提 出“制天命而用之”的思想。在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為人對(duì)客觀事物的 認(rèn)識(shí)，首先要通過(guò)感覺(jué)器官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知” 的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。他的許多提法代表新興地主階級(jí)利益， 反映當(dāng)時(shí)人民的要求，有樸素的唯物思想。在政治上，他針對(duì)孔子、 孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主

3、張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮” “法” “術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。 他的許多思想為法家所汲取。在人性問(wèn)題上，他不同意孟子的性善論， 主張性惡論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明 禮義而化之”。他很重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要?！拒髯拥乃枷胫鲝垺寇髯邮窍惹厝寮业淖詈蟠砣宋?，他批判總結(jié)了先秦諸子的學(xué)術(shù) 思想，對(duì)古代唯物主義有所發(fā)展。荀子不同意孟子的性善”說(shuō)，主張 性惡論，認(rèn)為人、物皆可改變。能“知明而行無(wú)過(guò)矣”。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人的意志而轉(zhuǎn)移的， 并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治天下既法制有兼用“

4、禮”治?！拒髯由⑽牡奶厣寇髯右粫?shū)，絕大部分是他自己的作品。荀況學(xué)問(wèn)博通，對(duì)過(guò) 去學(xué)者多有批評(píng)，長(zhǎng)于論辯，故其文多長(zhǎng)篇大論，必發(fā)揮盡致，暢所 欲言而后已。荀子的散文說(shuō)理透徹，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸， 句法簡(jiǎn)練綿密，多作排比，又善用比喻，如勸學(xué)篇比喻層出不窮， 前半篇幾乎全用譬喻重疊構(gòu)成，辭采繽紛，對(duì)后世影響很深遠(yuǎn)。他一 生”序列著數(shù)萬(wàn)言”。荀子，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問(wèn)題、治 學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面?！娟P(guān)于勸學(xué)】 勸學(xué)是荀子一書(shū)的首篇，較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法。課文節(jié)選了四段，著重論述了學(xué)習(xí)的重要意義和 學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。勸，是勸勉、鼓勵(lì)的意義?！菊n文內(nèi)容】

5、課文可分為三部分。第一部分（第一、二段）：提出中心論點(diǎn)學(xué)不可以已，并加以 論述。學(xué)不可以已強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，接著具體論述其重要性，即 學(xué)習(xí)可以提高、改變素質(zhì)，使人智慧明達(dá)、言行無(wú)過(guò)。這一部分運(yùn)用 了比喻論證的方法，共用了 青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”等5個(gè)比喻。第二部分（第三段）：論證學(xué)習(xí)的重要作用。闡述學(xué)習(xí)的重要作 用是：學(xué)習(xí)可使人增長(zhǎng)才干的本領(lǐng)，可以改變?nèi)说钠沸?。這一部分也運(yùn)用了比喻論述的方法，共用了 吾嘗踐而望矣，不 如登高之博見(jiàn)也”等5個(gè)比喻。第三部分（第四段）：論述學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。闡述學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài) 度是：逐漸積累、堅(jiān)持不懈、專一不躁。這一部分仍運(yùn)用了比喻論證 的方法，共用了 積土成山，風(fēng)雨

6、興焉”等10個(gè)比喻?！狙a(bǔ)充材料】：【作文萬(wàn)花筒】古代的“勸學(xué)詩(shī)”.勸其立志的“少小多才學(xué)，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀?！保ㄉ?童詩(shī)）“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)?！保ㄉ裢?shī)）詩(shī)中強(qiáng)調(diào)立志、自強(qiáng)，對(duì)我們今天的青少年仍有啟迪和借鑒意義。.勉勵(lì)刻苦勤學(xué)的“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方 悔讀書(shū)遲。”（唐代顏真卿勸學(xué)）“力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。但使書(shū)種多，會(huì)有歲稔時(shí)?！保ㄋ未鷦⑦^(guò)書(shū)院）是說(shuō)勤奮讀書(shū)如農(nóng)夫種地，幾分耕耘，幾分收獲。.勸勉惜時(shí)的“青春園中葵，朝露待日晞，陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝 ；?？智?節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸 ？少壯不努力，老大徒 傷悲?！保ā肮艠?lè)府”詩(shī)長(zhǎng)歌行）盛盛年不再來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！保|晉陶淵明雜詩(shī)）“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花 空折枝?！保ㄌ平鹂|衣）.勸其講究學(xué)習(xí)方法的“讀書(shū)切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)。未曉不妨權(quán)放過(guò)，切身須 要急思量?！睆?qiáng)調(diào)讀書(shū)切戒慌忙，貴“涵泳”。（宋代陸九淵讀書(shū)）“讀書(shū)患不多，思義患不明?；甲慵翰粚W(xué)，既學(xué)