《寫出自己的個(gè)性》教學(xué)課件剖析

1、寫出自己的個(gè)性第1頁(yè)，共53頁(yè)。什么是“個(gè)性”？ 個(gè)性就是一個(gè)人的整體精神面貌。心理學(xué)解釋：一個(gè)區(qū)別于他人的，在不同環(huán)境中顯現(xiàn)出來(lái)的，相對(duì)穩(wěn)定的，影響人的外顯和內(nèi)隱性行為模式的心理特征的總和。心理學(xué)中的個(gè)性概念與日常生活中所講的“個(gè)性” 不同在日常的人際交往中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有的人行為舉止、音容笑貌令人難以忘懷；而有的人則很難給別人留下什么印象。有的人雖曾見(jiàn)過(guò)一面，卻給別人留下長(zhǎng)久的回憶；而有的人盡管長(zhǎng)期與別人相處，卻從未在人們的心目中掀起波瀾。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因就是個(gè)性在起作用。一般來(lái)說(shuō)，鮮明的、獨(dú)特的個(gè)性容易給人以深刻的印象，而平淡的個(gè)性則很難給人留下什么印象。心理特征人人都有，精神面貌人人

2、不可缺少。從這種意義上來(lái)說(shuō)，世界上不存在沒(méi)有個(gè)性的人。個(gè)性對(duì)于一個(gè)人的活動(dòng)、生活具有直接的影響；對(duì)于一個(gè)人的命運(yùn)、前途有直接的作用。第2頁(yè)，共53頁(yè)?！白魑囊凶约旱膫€(gè)性”或“寫出自己的個(gè)性”，就是要展示自己的整體精神風(fēng)貌。 第3頁(yè)，共53頁(yè)。為什么強(qiáng)調(diào)寫作要展示自己的個(gè)性？ “文如其人”、“字如其人”或“詩(shī)如其人”，意謂文章、書法和詩(shī)詞等藝術(shù)作品能反映其作者的個(gè)性。當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性,崇尚個(gè)性的時(shí)代。個(gè)性飛揚(yáng)是時(shí)代的要求，是生命的價(jià)值。在充滿競(jìng)爭(zhēng)的今天，我們每個(gè)人都應(yīng)該不斷豐富自己，充實(shí)自己，保持鮮活的個(gè)性。作文是語(yǔ)文高考卷中的“半壁江山”，它發(fā)展的總趨勢(shì)將是：提倡開(kāi)放，減少束縛，降低難

3、度，注重質(zhì)量，強(qiáng)化個(gè)性，鼓勵(lì)創(chuàng)新。有個(gè)性、有創(chuàng)新的文章就能獲高分，因此我們必須關(guān)注個(gè)性，培養(yǎng)它，豐富它，發(fā)展它，展示它。 第4頁(yè)，共53頁(yè)。怎樣才能寫出自己的個(gè)性？ 自主地寫作：寫自己想寫的內(nèi)容，選用自己喜歡的表達(dá)方式。寫真實(shí)的內(nèi)容：說(shuō)真話，訴真情。文章有新意：大膽質(zhì)疑，突破條條框框；獨(dú)立思考，發(fā)表獨(dú)到見(jiàn)解；靈活運(yùn)用各種表現(xiàn)形式，具有新的風(fēng)格 第5頁(yè)，共53頁(yè)。從操作方法層面怎樣寫出有自己的個(gè)性的文章？ 1、個(gè)性化的思維2、個(gè)性化的擬題3、個(gè)性化的主題4、個(gè)性化的文體5、個(gè)性化的選材6、個(gè)性化的構(gòu)思7、個(gè)性化的開(kāi)頭8、個(gè)性化的結(jié)尾9、個(gè)性化的片斷10、個(gè)性化的語(yǔ)言11、個(gè)性化的表達(dá)方式12、個(gè)

4、性化的表現(xiàn)手法第6頁(yè)，共53頁(yè)。發(fā)散性思維 -創(chuàng)新思維的精髓拋棄習(xí)慣性思維,遇事從多角度和多種方向進(jìn)行多方面的思維,考慮多種因素,想像各種可能，甚至包括某些人認(rèn)為不切實(shí)際的.可笑的方法,只有到最后,才靠直覺(jué)和邏輯進(jìn)行判斷,篩選,這就是發(fā)散性思維.又稱擴(kuò)散性思維、輻射性思維、求異思維。 第7頁(yè)，共53頁(yè)。要過(guò)河，可以想到哪些辦法？現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題第8頁(yè)，共53頁(yè)。1第9頁(yè)，共53頁(yè)。第10頁(yè)，共53頁(yè)。第11頁(yè)，共53頁(yè)。第12頁(yè)，共53頁(yè)。第13頁(yè)，共53頁(yè)。乘船，乘木筏，過(guò)橋，游泳，乘飛機(jī)，鉆地下隧道。在北方，嚴(yán)冬時(shí)節(jié)，可在冰上開(kāi)車。運(yùn)用這許多手段都可以過(guò)河。以上運(yùn)用的是多向思維。這是多向思維幫

5、了我們的忙。第14頁(yè)，共53頁(yè)。 多向性思維 所謂多向思維，就是沿著不同的方 向、不同的角度思考問(wèn)題，從多方面尋找解決問(wèn)題的答案的思維方式。它又叫多維思維或輻射性思維。思維方法思維方法第15頁(yè)，共53頁(yè)。 央視一個(gè)欄目邀請(qǐng)了相關(guān)市長(zhǎng)做訪談。主持王小丫問(wèn)杭州市長(zhǎng)：“杭州的景色很美，不知在市長(zhǎng)先生心中，最佩服的前位市長(zhǎng)是哪位？” 市長(zhǎng)先生稍作思考后，卻斯文地作了回應(yīng)?！拔易钆宸那叭问虚L(zhǎng)有兩位：一是唐代的白居易，一是宋代的蘇東坡。兩位市長(zhǎng)一前一后，不僅為我們的后人建設(shè)了美麗的杭州，留下了白堤與蘇堤，還吟作了200多首膾炙人口、宣傳杭州的廣告詞。巧妙風(fēng)趣的應(yīng)答，迎來(lái)了一陣掌聲。市長(zhǎng)他的回應(yīng)為什么迎來(lái)

6、了一陣掌聲？思維方法思維方法第16頁(yè)，共53頁(yè)。凡人在考慮時(shí)，只能在有限的時(shí)空中回轉(zhuǎn)。然而這位市長(zhǎng)卻一破俗子的思維，來(lái)個(gè)反其道而行之。選出了唐代刺史白居易，點(diǎn)擊了宋代知州蘇東坡。刺史也好，知州也罷，彼此同是掌管杭城的衣食父母官，他們不也就是昔日的市長(zhǎng)嗎？于是現(xiàn)任市長(zhǎng)來(lái)個(gè)及遠(yuǎn)不就近，說(shuō)古不道今，回避了該要回避的難點(diǎn)，作了絕頂聰慧的對(duì)答。真是古今美談??！運(yùn)用了反向思維。思維方法思維方法第17頁(yè)，共53頁(yè)。 反向思維，是一種求異思維。它在不違反科學(xué)常識(shí)時(shí)代精神的前提下，對(duì)思維定勢(shì)的“反動(dòng)”與“逆轉(zhuǎn)”，是將已有知識(shí)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新思維能力過(guò)程中的重要的思維方式。它常常多方面、多角度、多起點(diǎn)、多層次地思考問(wèn)題

7、。通過(guò)轉(zhuǎn)換角度，逆向求解的方式，來(lái)取得標(biāo)新立異、耳目一新的效果。反向思維思維方法思維方法第18頁(yè)，共53頁(yè)。反向思維 多向思維側(cè)向思維發(fā)散思維的表現(xiàn)形式發(fā)散思維的特點(diǎn)流暢性 變通性 獨(dú)特性 多感官性 側(cè)向思維，要求把自己的研究領(lǐng)域與別的領(lǐng)域交叉起來(lái),并從別的領(lǐng)域取得思想上的啟發(fā),用來(lái)解決本領(lǐng)域內(nèi)問(wèn)題的思維方式. 這種思維方法類似于魯班造鋸，他就是從草拉破了手得到其實(shí),發(fā)明了鋸。阿基米德在洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)了流體力學(xué)的基本原理. 第19頁(yè)，共53頁(yè)。一位王員外，特別喜歡牡丹花,庭內(nèi)庭外都種滿了牡丹。王員外采了幾朵牡丹花，送給老翁，老翁很開(kāi)心地插在了花瓶里。老翁的鄰居見(jiàn)到牡丹卻對(duì)老翁說(shuō)：“你的牡丹花，每朵

8、都缺幾片花瓣，這不是富貴不全嗎？”王員外忙說(shuō)（ ），老翁聽(tīng)了頗有同感，又向王員外要了更多的牡丹花，開(kāi)心地走了。王員外說(shuō)了什么讓老翁如此高興？ 如何進(jìn)行發(fā)散思維第20頁(yè)，共53頁(yè)?！澳档せㄈ绷藥灼ò?，這不是富貴無(wú)邊嗎？”因?yàn)橥鯁T外知道牡丹在人們的心目中是富貴之花,而老翁希望富貴.所以如此說(shuō)。 參考提示：如何進(jìn)行發(fā)散思維第21頁(yè)，共53頁(yè)。這就告訴我們: 平時(shí)要注意:觀察感受尋找特點(diǎn)聯(lián)系社會(huì)、人生,以深化認(rèn)知。如何進(jìn)行發(fā)散思維第22頁(yè)，共53頁(yè)。據(jù)說(shuō)，宋徽宗時(shí)，朝廷舉行命題為深山藏古寺的繪畫考試，參加考試的有幾百人，考生們挖空心思構(gòu)思畫面。有的在畫面上畫著崇山峻嶺，其間聳立著一座寺；有的在山嶺間

9、“揚(yáng)”起一面寺幡；有的在兩峰之間“閃”出一角寺廟的飛檐宋徽宗看了都不滿意，這時(shí)，又有一位考生交上卷來(lái)，宋徽宗展開(kāi)一看，不禁拍案稱絕！只見(jiàn)畫面：崇山峻嶺之間，一股清泉飛瀉而下，泉邊一位老和尚正彎著腰，用瓢往桶中倒水。同學(xué)們，宋徽宗為什么贊賞這幅畫呢？ 如何進(jìn)行發(fā)散思維第23頁(yè)，共53頁(yè)。這幅畫內(nèi)涵豐富，畫面上雖不見(jiàn)古寺形影，但留給了觀賞者豐富的聯(lián)想和想像： 1、山中泉水邊有和尚，說(shuō)明山的深處必然有寺廟； 2、和尚年邁還要親自擔(dān)水，一定是年輕的和尚不愿枯守古寺紛紛奔走他鄉(xiāng)，只剩下這位老和尚留守寺院，老和尚所住的寺院也必定是一座年久失修、飽經(jīng)滄桑的古寺。 其實(shí)，作文與構(gòu)畫同理。作文也要留給觀賞者豐富

10、的聯(lián)想和想像。構(gòu)思作文也必須借助聯(lián)想和想象. 如何進(jìn)行發(fā)散思維第24頁(yè)，共53頁(yè)。 聯(lián)想 是由此物想到彼物的心理過(guò)程.主要有相關(guān)聯(lián)想、相對(duì)聯(lián)想、相似聯(lián)想、因果聯(lián)想等。如何進(jìn)行發(fā)散思維第25頁(yè)，共53頁(yè)。剛才我們用具體的例子了解了發(fā)散思維的三種表現(xiàn)形式，以及如何進(jìn)行發(fā)散思維.接下來(lái)我們就要將它具體地運(yùn)用到寫作中去。 發(fā)散性思維與作文第26頁(yè)，共53頁(yè)。作文中的發(fā)散思維可分為客體發(fā)散思維和主體發(fā)散思維。A 客體發(fā)散思維是就寫作對(duì)象而言，對(duì)象的特性不是單一的，而是多側(cè)面、多層次、多因素、多變量的，比如寫“粉筆”，可作如下發(fā)散：色彩潔白，形體短小，原料純凈，質(zhì)地堅(jiān)硬，屬性易碎，脾性默然B 主體發(fā)散思維

11、是就寫作者而言的，作者的能力、素質(zhì)、修養(yǎng)、經(jīng)歷、認(rèn)識(shí)問(wèn)題的角度方法各不相同，面對(duì)同一事物、同一題材，各自的感受和認(rèn)識(shí)，也是有差異的，所謂“各以其情而自得”（王夫之），所謂“以我觀物，故物皆著我之色彩”（王國(guó)維），講的就是這個(gè)道理，所謂“一千個(gè)讀者，有一千個(gè)哈姆雷特”也是這個(gè)意思。發(fā)散性思維與作文第27頁(yè)，共53頁(yè)。 面對(duì)“水”，沿著不同的方向、不同的角度、不同的層次地思考問(wèn)題，或者通過(guò)轉(zhuǎn)換角度，逆向求解的方式展開(kāi)聯(lián)想，你會(huì)想到什么？發(fā)散性思維與作文第28頁(yè)，共53頁(yè)。水形態(tài)情感用途特點(diǎn)種類資源成語(yǔ)俗語(yǔ)動(dòng)作冷水熱水死水活水水滴淚水汗水血水口水藥水茶水糖水酒水自來(lái)水解渴灌溉載舟覆舟孕育生命無(wú)色無(wú)味

12、無(wú)形柔情似水水到渠成紅顏禍水君子之交淡如水海水河水雨水溪水流水倒水節(jié)水喝水第29頁(yè)，共53頁(yè)。發(fā)散性思維與作文遷移訓(xùn)練：話題作文“水”，與我們的生活息息相關(guān)，面對(duì)“水”，你能否想到三個(gè)以上的主題 ？1、水不但自己奮斗不息，還能推動(dòng)別人前進(jìn)；2、水，經(jīng)常探求自己前進(jìn)的方向；3、遇到障礙物時(shí)，水能發(fā)揮百倍力量；水遇到障礙物，會(huì)繞道而行，比喻人在生活中要機(jī)智靈活。第30頁(yè)，共53頁(yè)。4、水以自己的清潔洗凈他人的污濁，有容清納濁的大度量。.5、“人往高處走，水往低處流?！弊鍪乱裱匀灰?guī)律，不能逆規(guī)律行事，違規(guī)就要受罰。做人要努力，才能不斷進(jìn)步。水不一定往低處流，人也不一定往高處走。當(dāng)我們努力向上而不

13、得時(shí)，想一想，退一步海闊天空，做人最重要的是開(kāi)心。.6、一滴水不會(huì)遠(yuǎn)流，無(wú)數(shù)滴水匯成河流才可以流向遠(yuǎn)方。團(tuán)結(jié)就是力量。集體的力量是偉大的。第31頁(yè)，共53頁(yè)。從成語(yǔ)俗語(yǔ)古詩(shī)詞一個(gè)角度考慮：1. 子在川上曰：“逝者如斯夫！” 要珍惜時(shí)間。2.“人往高處走，水往低處流?！弊鍪乱裱匀灰?guī)律，不能逆規(guī)律行事，違規(guī)就要受罰。做人要努力，才能不斷進(jìn)步。水不一定往低處流，人也不一定往高處走。當(dāng)我們努力向上而不得時(shí)，想一想，退一步海闊天空，做人最重要的是開(kāi)心。3.長(zhǎng)江后浪推前浪。 后來(lái)者居上。第32頁(yè)，共53頁(yè)。4.“驚濤拍岸，卷起千堆雪。”當(dāng)水遇到障礙物時(shí)，能發(fā)揮百倍力量。當(dāng)我們的生活遇到困難時(shí)，也應(yīng)當(dāng)具

14、有水的這種精神，鼓起勇氣，勇于克服一切困難，這樣才能在生活中激起美麗的浪花。有時(shí)候，水遇到障礙物，會(huì)繞道而行。比喻人在生活中要機(jī)智靈活。5.一滴水不會(huì)遠(yuǎn)流，無(wú)數(shù)滴水匯成河流才可以流向遠(yuǎn)方。 團(tuán)結(jié)就是力量。集體的力量是偉大的。6.“流水不腐，戶樞不蠹?！?生命在于運(yùn)動(dòng)。7.“滴水穿石” 成功在于矢志不渝。第33頁(yè)，共53頁(yè)。以牛為對(duì)象，類比于現(xiàn)實(shí)生活用發(fā)散思維寫出36篇不同立意的文章提要。 第34頁(yè)，共53頁(yè)。1、從牛的雄壯形象落筆，寫出時(shí)代特征。人們生活在今天的社會(huì)，應(yīng)該像牛一樣充滿活力，體現(xiàn)出時(shí)代精神。4、寫牛不僅有耕田的牛，還有供運(yùn)輸之用的牦牛，提供牛肉的肉食牛，提供牛奶的荷蘭牛，還有用來(lái)

15、角斗的西班牙斗牛，從中生發(fā)隨想。3、從牛的性格寫起，平時(shí)溫和，有時(shí)也會(huì)有一股“犟”勁，指出人們?cè)趯W(xué)習(xí)中也應(yīng)有這股牛勁。2、從魯迅先生自比作一頭牛，郭沫若自比牛的尾巴，茅盾先生自比為牛尾巴上的一根落毛，寫到偉人的謙虛。牛第35頁(yè)，共53頁(yè)。5、寫牛有一個(gè)生理特點(diǎn)反芻，由此引申到學(xué)習(xí)也應(yīng)用此法溫故而知新。6、從“鼠去牛來(lái)聞虎嘯”說(shuō)到中華民族閉關(guān)自守的歷史已經(jīng)過(guò)去，而今已如充滿活力的初生牛犢。將來(lái)必定如猛虎下山，勢(shì)不可擋。牛第36頁(yè)，共53頁(yè)。寫出下列事物的兩面性。a.虎b.蠶c.笑d.哭 a.老虎有勇猛的一面，所謂“虎虎有生氣”，也有兇惡的一面，所謂“苛政猛于虎”。b.蠶有其無(wú)私的一面，所謂“春蠶

16、到死絲方盡”，也有其自我束縛的一面，所謂“作繭自縛”。c.笑有歡愉的一面，所謂“歡歌笑語(yǔ)”，但偶而也有悲傷的一面，所謂“落第舉子笑是哭”。d.哭本是痛楚的表現(xiàn)，所謂“欲哭無(wú)淚”，但是也有高興的一面，所謂“出嫁閨女哭是笑”。發(fā)散思維和立意第37頁(yè)，共53頁(yè)。同樣面對(duì)春景，有人高歌“春色滿園關(guān)不住”，有人低吟“流水落花春去也”。同樣面對(duì)秋景，有人但見(jiàn)“秋天萬(wàn)里凈，山暮澄江空”的明麗，有人卻見(jiàn)“寂寞梧桐，深院鎖清秋”的凄婉。有人忠告“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，有人認(rèn)為良藥裹糖衣，人們更愛(ài)吃，同樣利于病，進(jìn)而想到做思想工作關(guān)鍵在以理服人、以情動(dòng)人，不一定要逆耳，推心置腹，促膝相談，猶如春風(fēng)化雨

17、，更能使人茅塞頓開(kāi)，心悅誠(chéng)服。發(fā)散思維和立意第38頁(yè)，共53頁(yè)。以“雪”為題，運(yùn)用發(fā)散思維，寫出三個(gè)以上的主題。 第39頁(yè)，共53頁(yè)。以“雪”為題，運(yùn)用發(fā)散思維，寫出三個(gè)以上的主題。主題之一：贊美雪的潔白無(wú)瑕、一塵不染，贊美雪溫暖大地、滋潤(rùn)萬(wàn)物的奉獻(xiàn)精神。主題之二：鞭撻雪的虛偽懦弱以潔白的外衣掩飾世間。主題之三：鞭撻雪的冷酷無(wú)情，所到之處雪壓冰封、千山枯寂、萬(wàn)木蕭條。發(fā)散思維和立意第40頁(yè)，共53頁(yè)。老馬識(shí)途原意：比喻有經(jīng)驗(yàn)的人對(duì)事物比較熟悉。反向思維：越有經(jīng)驗(yàn)越容易麻痹大意，有時(shí)候反而會(huì)出錯(cuò)，老馬未必識(shí)途。第41頁(yè)，共53頁(yè)。班門弄斧原意：在魯班門前舞弄斧子，比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)，不自量力

18、。反向思維：讓他給自己指點(diǎn)，以求進(jìn)步。第42頁(yè)，共53頁(yè)。 杞人憂天原意：比喻不必要的或缺乏根據(jù)的憂慮和擔(dān)心。反意：任何事情都可能發(fā)生，多做考慮又有什么錯(cuò)呢？第43頁(yè)，共53頁(yè)。東施效顰莊子 天運(yùn)：美女西施因病而皺著眉頭，鄰居丑女見(jiàn)了覺(jué)得很美，就也學(xué)著西施皺著眉頭，結(jié)果顯得更丑。后人稱這個(gè)丑女為東施。用東施效顰來(lái)形容盲目模仿別人，結(jié)果適得其反。反向思維：愛(ài)美之心人皆有之，如果從這個(gè)角度考慮我們會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。1.人人都有愛(ài)美的愿望，無(wú)論長(zhǎng)得美丑，都有追求美的權(quán)利，東施效顰無(wú)可非議。2.東施的丑是先天不足，其追求美的后天努力是可嘉的，盡管她的“效顰”是不成功的，但是誰(shuí)又是天生的成功者呢？3.現(xiàn)代人

19、做美容手術(shù)的也很多。而東施只是模仿一下，那又何妨。第44頁(yè)，共53頁(yè)。請(qǐng)說(shuō)出下列事物的兩面性。 a虎b蠶c笑d哭老虎有勇猛的一面，所謂“虎虎有生氣”；也有兇惡的一面，所謂“苛政猛于虎”。 蠶有其無(wú)私的一面，所謂“春蠶到死絲方盡”；也有其自我束縛的一面，所謂“作繭自縛”。笑有歡愉的一面，所謂“歡歌笑語(yǔ)”；但偶而也有悲傷的一面，所謂“落第舉子笑是哭”?？薇臼峭闯谋憩F(xiàn)，所謂“欲哭無(wú)淚”；但是也有高興的一面，所謂“出嫁閨女哭是笑”。第45頁(yè)，共53頁(yè)。 遷移訓(xùn)練請(qǐng)就下列俗語(yǔ)、成語(yǔ)，提出新的觀點(diǎn)。藝高人膽大欲速則不達(dá)出頭椽子先爛 也要看到“大意失荊州”、“河里淹死的多是會(huì)水的人”；因此藝高也需謹(jǐn)慎?！?/p>

20、百舸爭(zhēng)流”，風(fēng)采依舊，瞻前顧后，猶豫躊躇未必可取。 難道藏頭縮腦就好嗎？碌碌無(wú)為，明哲保身者只會(huì)令人不屑。第46頁(yè)，共53頁(yè)。 但丁說(shuō)：“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧!”根據(jù)這段名言，聯(lián)系實(shí)際擬出兩篇不同觀點(diǎn)文章的開(kāi)頭，要求開(kāi)頭必須體現(xiàn)觀點(diǎn)。 這里的“說(shuō)”該怎么理解？1、閑言碎語(yǔ)。2、良言相勸。第47頁(yè)，共53頁(yè)。“走自己的路，讓人去說(shuō)吧”是一種自信的表現(xiàn)，一種對(duì)科學(xué)、對(duì)真理執(zhí)著追求不妥協(xié)的精神體現(xiàn)，我們要勇于走自己的路。有人拿“走自己的路，讓人去說(shuō)吧”作為擋箭牌，拒諫飾非，固執(zhí)己見(jiàn)，我行我素，不能正確對(duì)待別人的批評(píng)建議，這顯然是錯(cuò)誤的。第48頁(yè)，共53頁(yè)。小結(jié)：創(chuàng)新思維求異方法1、打破常規(guī)求異：

21、老馬并非都能識(shí)途2、聯(lián)想想象求異：禮尚往來(lái)導(dǎo)致人情風(fēng)、關(guān)系網(wǎng)3、質(zhì)疑解疑求異：人力一定能勝天嗎？4、否定批判求異：人多力量大，人多的后果是人 口膨脹 一場(chǎng)災(zāi)難5、假設(shè)推論求異：忠言如果“順耳”更利于行第49頁(yè)，共53頁(yè)。作文閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。 印度哲人奧修說(shuō)過(guò)一句名言：“我無(wú)欲無(wú)求，我就是皇帝；你有欲有求，你就是奴隸?！焙＜{百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。林則徐 （我國(guó)清代民族英雄） 欲望和好奇正是使世界在人的面前變得五彩繽紛的一雙神奇的眼睛。史蒂文森 （英國(guó)作家） 欲望是人的一種本能，有人說(shuō)是魔鬼,有人說(shuō)是天使你是怎樣看的呢？請(qǐng)你以“欲望”為題作文，也可以根據(jù)需要在它的前面、后面或者前后加上恰當(dāng)?shù)南拗圃~語(yǔ)，然后按自擬的題目作文。文體不限，不少于800字。 第50頁(yè)，