文化經(jīng)典強(qiáng)化練習(xí) 人教版高三下冊

1、文化經(jīng)典強(qiáng)化練習(xí) 人教版高三下冊 文化經(jīng)典強(qiáng)化練習(xí) （一）孟子 一、閱讀下面一段文言文，回答文后問題。 孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇哉？于禽獸又何難焉？是故君子有終身之憂，無一朝之患也。 1、翻譯文中劃橫線的句子。 （1）君子所以異于人者，以其存心也。 （2）此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇哉

2、？于禽獸又何難焉？ 2、本選段表現(xiàn)了孟子什么樣的觀點？ 二、閱讀下面一段文言文，回答文后問題。 徐子曰：“仲尼亟稱于水，曰水哉，水哉！何取于水也？”孟子說：“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海。有本者如是，是之取爾。茍為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈，其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之?！?1、請翻譯文中劃橫線的句子。 （1）有本者如是，是之取爾。 （2）故聲聞過情，君子恥之?！?2、本選段表現(xiàn)了孟子什么樣的思想？ 三、閱讀下面一段文言文，回答文后問題。 孟子曰：“今有無名之指，屈而不信，非疾痛害事也。如有能信之者，則不遠(yuǎn)秦、楚之路，為指之不若人也。指不若人，則知惡之；心不若人，則

3、不知惡；此之謂不知類也?！泵献?告子上 【注釋】信：同“伸”。不知類：不知輕重，舍本逐末。 1、翻譯文中劃線的句子。 （1）如有能信之者，則不遠(yuǎn)秦、楚之路，為指之不若人也。 答： （2）指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡； 答： 2、孟子在這里說明了什么問題？ 答： 四、閱讀下面文言文，按要求答題。 萬章曰：“堯以天下與舜，有諸？”孟子曰：“否。天子不能以天下與人?！薄叭粍t舜有天下也，孰與之？”曰：“天與之?！薄疤炫c之者，諄諄然命之乎？”曰：“否，天不言，以行與事示之而已矣。”曰：“以行與事示之者，如之何？”曰：“天子能薦人于天，不能使天與之天下；諸侯能薦人于天子，不能使天子與之諸侯；大夫

4、能薦人于諸侯，不能使諸侯與之大夫。昔者堯薦舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之。故曰天不言，以行與事示之而已矣?！?泰誓曰：天視自我民視，天聽自我民聽。此之謂也?！?（1）將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 堯以天下與舜，有諸 譯文： 天子能薦人于天，不能使天與之天下 譯文： （2）這段選文巧妙地表達(dá)了孟子什么樣的思想？ 答： 五、閱讀下面文言文，按要求答題。 咸丘蒙曰：“舜之不臣堯，則吾既得聞命矣。詩云：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。而舜既為天子矣，敢問瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是詩也，非是之謂也，勞于王事而不得養(yǎng)父母也。曰，此莫非王事，我獨(dú)賢勞也。故說詩者，不以文害辭，不以辭害志；

5、以意逆志，是為得之。如以辭而已矣，云漢之詩曰：周余黎民，靡有孑遺。信斯言也，是周無遺民也。孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。詩曰：永言孝思，孝思維則。此之謂也。書曰：只載見瞽瞍，夔夔齊栗，瞽瞍亦允若。是為父不得而子也？” 注釋咸丘蒙：姓咸丘，名蒙，孟子弟子。瞽瞍：舜的父親。 （1）將畫線句子譯為現(xiàn)代漢語 舜之不臣堯，則吾既得聞命矣。 譯文： 故說詩者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。 譯文： （2）用自己的話概括孟子對詩句的理解所包含的思想， 六、閱讀下面文言文，按要求答題。 孟子曰：“今之事君者，皆曰：我能為君辟土地，充府庫。

6、今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉(xiāng)道，不志于仁，而求富之，是富桀也。我能為君約與國，戰(zhàn)必克。今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉(xiāng)道，不志于仁；而求為之強(qiáng)戰(zhàn)，是輔桀也。由今之道，無變今之俗，雖與之天下，不能一朝居也。”（選自孟子.告子下） （注釋）鄉(xiāng)（xing）：通“向”。與國：和好相與之盟國。不能一朝居：漢代趙岐注：不能自安一朝之間居其位也。寧代朱熹：言必爭奪而至于危亡也。 （1）將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 君不鄉(xiāng)道，不志于仁，而求富之，是富桀也。 譯文： 由今之道，無變今之俗，雖與之天下，不能一朝居也。 譯文： （2）孟子是如何看待“今之良臣”的？ 答： 七、閱讀下面文言文，按要求

7、答題。 陳子曰：“古之君子，何如則仕？”孟子曰：“所就三，所去三。迎之致敬以禮，言將行其言也，則就之。禮貌未衰，言弗行也，則去之。其次，雖未行其言也，迎之致敬以有禮，則就之。禮貌衰，則去之。其下，朝不食，夕不食，饑餓不能出門戶，君聞之曰：吾大者不能行其道，又不能從其言也；使饑餓于我土地，吾恥之。周之：“亦可受也，免死而已矣?！?（注釋）周：周濟(jì)。 （1）將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 迎之致敬以禮，言將行其言也，則就之。 譯文： 吾大者不能行其道，又不能從其言也；使饑餓于我土地，吾恥之。 譯文： （2）孟子認(rèn)為是否可以為官，最重要的兩點是什么？ 答： 八、閱讀下面文言文，按要求答題。 孟子

8、曰：“以力假仁者霸，霸必有大國。以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子服孔子也。詩云：自西自東，自南自北，無思不服。此之謂也?！?（孟子.公孫丑上） 注思：助詞，無義。 （1）將畫線句子譯成現(xiàn)代漢語。 以力假仁者霸，霸必有大國。以德行仁者王，王不待大。 譯文： 2以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。 譯文： （2）孟子在文中提出一個什么觀點？（用自己的話回答） 答： 九、閱讀下面文言文，按要求答題。 孟子曰：“知者無不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務(wù)。堯舜之知而不遍物，急先務(wù)也；堯

9、舜之仁不遍愛人，急親賢也。不能三年之喪，而緦、小功之察；放飯流歠，而問無齒決，是之謂不知務(wù)。 注：緦：音（s），一種孝服。察：注重。歠：音（chu），喝。流歠；大口喝。 1、翻譯文中劃橫線的句子。 （1）知者無不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務(wù)。 （2）不能三年之喪，而緦、小功之察。 2本段文字反映了孟子怎樣的思想和主張 十、閱讀下面文言文，按要求答題。 孟子之平陸，謂其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，則去之否乎？” 曰：“不待三。”“然則子之失伍也亦多矣。兇年饑歲，子之民老羸轉(zhuǎn)于溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣?！痹唬骸按朔蔷嘈闹脼橐??！痹唬骸敖裼惺苋酥Ｑ蚨鵀橹林?，則必為之求牧與芻矣。求牧與芻而不得，則反諸其人乎？抑亦立而視其死與？” 曰：“此則距心之罪也?！?（孟子.公孫丑下 【注釋】