教育學(xué)試題答案2017教育學(xué)試題及答案2017

1、教育學(xué)試題答案2017教育學(xué)試題及答案2017一：教育學(xué)試題及答案2017教育學(xué)測(cè)試題及答案一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題2分。共40分)()在他的終身教育引論中提出了終身教育的思想A盧梭B.凱洛夫C杜威D.朗格朗美國(guó)芝加哥大學(xué)教授舒爾茨在人力資本投資這本書里，提出的核心觀點(diǎn)可概括為：“有能的人的資源是一切資源中最為重要的資源，人力資本收益大于物力資本投資的收益?！边@一觀點(diǎn)刻地說明著()。教育的經(jīng)濟(jì)功B教育的文化功能C教育的自然功能D教育的道德功能“百年大計(jì)，教育為本”思想的提出是在黨的()。十二大B.十三大十四大十五大教育的質(zhì)的規(guī)定性是由()決定的。A.教育自身的矛盾特殊性人們的認(rèn)

2、識(shí)活動(dòng)規(guī)律C教育自身的性質(zhì)D.教育自身的活社會(huì)生活的基礎(chǔ)和社會(huì)發(fā)展的決定力量是()。A.生產(chǎn)力B生產(chǎn)關(guān)系C生產(chǎn)方式D.上層建筑把教育劃分為基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、成人教育的依據(jù)是學(xué)校()。A教育的形成B教育的類別C教育的層次D教育的歷史從課程功能的角度，可以把課程分為工具性課程、知識(shí)性課程、技能性課程和()。A程序性課程B練習(xí)性課程C地方性課程D實(shí)踐性課程通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的品德的方法是()。說服法陶冶法C實(shí)際鍛煉法D.榜樣示范法()決定了小學(xué)德育的內(nèi)容、形式和方法，而且制約著小學(xué)德育的整個(gè)過程。小學(xué)德育目標(biāo)小學(xué)教育目的國(guó)家德育目標(biāo)基礎(chǔ)教育本質(zhì)從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)辦教育

3、，注重培養(yǎng)合格的公民，所體現(xiàn)的教育目的理論是()。A個(gè)人本位論B宗教本位論C社會(huì)本位論D興趣本位論校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化和以下哪種文化的統(tǒng)一體?()A社會(huì)文化B精神文化C人文文化D地方文化12.課外活動(dòng)的基礎(chǔ)是()。A校園設(shè)施B教師引導(dǎo)C學(xué)生興趣D個(gè)人活動(dòng)13.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私學(xué)的發(fā)展是我國(guó)教育史上的一個(gè)重要里程碑。其中，規(guī)模最大、存在了四十多年、弟子三千的私學(xué)是()。A.茍子私學(xué)B孟子私學(xué)C孔子私學(xué)D韓非子私學(xué)14.20世紀(jì)20年代，抱著教育救國(guó)思想，從事平民教育、鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦曉莊師范、實(shí)踐生活教育理論，著有中國(guó)教育改造的教育家是()A魯迅徐特立陶行知梁?jiǎn)⒊?)是教育、教學(xué)活動(dòng)取

4、得成功的必要保證。A和諧的校園環(huán)境B有效的教學(xué)方法C科學(xué)的課程資源D良好的師生關(guān)系美國(guó)心理學(xué)家孟祿認(rèn)為模仿心理是教育的基礎(chǔ)，但模仿心理說抹殺了教育的()。目的性B自然性遺傳性獲得性老師讓學(xué)生向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，采用的德育方法是()。A品德評(píng)價(jià)法榜樣示范法C陶冶教育法D實(shí)際鍛煉法根據(jù)教學(xué)評(píng)價(jià)的功能，可將其分為()。A形成性評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià)B.常模參照評(píng)價(jià)與標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)價(jià)C配置性評(píng)價(jià)與診斷性評(píng)價(jià)D正式評(píng)價(jià)與非正式評(píng)價(jià)人的動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格等心理因素，在教育浩動(dòng)中被稱作是()。A智力因素B非智力因素C社會(huì)因素D.家庭因素()是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。A科學(xué)的教材設(shè)計(jì)B優(yōu)秀的教師C學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性

5、D正確的教學(xué)原則二、填空題(本大題共10小題。每小題1分。共10分)狹義的教育是指以為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。教育制度化的形成的標(biāo)志是。通過實(shí)現(xiàn)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑。學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和能否遵循人的是教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的關(guān)鍵。教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的。教師的語(yǔ)言首先要求準(zhǔn)確、明了，其次要求，再進(jìn)一步要求富有個(gè)性。教師對(duì)學(xué)生的影響不僅僅是知識(shí)上盼、智力上的影響，更是上的、上的影響。29.在我國(guó)，課程具體表現(xiàn)為教學(xué)計(jì)劃、和。30.我國(guó)義務(wù)教育的教學(xué)計(jì)劃應(yīng)當(dāng)具備三個(gè)基本特征：、基礎(chǔ)性。

6、三、名詞解釋（本大題共4小題，每小題4分，共16分）31.義務(wù)教育教科書33.教學(xué)過程34.學(xué)校德育四、簡(jiǎn)答題（本大題共4小題、每小題4分，共16分）35、簡(jiǎn)述素質(zhì)教育的內(nèi)涵36、簡(jiǎn)述教學(xué)過程的基本特點(diǎn)。37、簡(jiǎn)述掌握知識(shí)和發(fā)展智力的關(guān)系38、簡(jiǎn)述小學(xué)班主任的職責(zé)與義務(wù)五、論述題（8分）試述思想品德的基本要素知、情、意、行的辯證關(guān)系及其對(duì)德育工作的求。六、案例分析題（10分）課堂實(shí)錄：長(zhǎng)方形和正方形的特征張老師：“正方形的四個(gè)角都是直角”，你是如何驗(yàn)證的?生1：我是這樣比的（邊說邊演示，用三角板上的直角與正方形的四個(gè)角一一比較）。張老師：都是這樣比的嗎?學(xué)生顯然沒有完全明白老師的意思，異口同聲

7、地回答：是的。教師注意到只有兩個(gè)學(xué)生（生2、生3）沒有隨聲附和。就追問了一句：絕大部分同學(xué)認(rèn)為要比四次，你們認(rèn)為呢?生2:只要比兩次就行了。張老師：怎么比?生2：（邊演示邊講解）先把正方形對(duì)折，然后再用三角板上的直角與正方形的兩個(gè)角比較。生3：我只要比一次就行了。教師讓生3操作給大家看。生3：把正方形先橫著對(duì)折一次，再豎著對(duì)折一次。原來(lái)四個(gè)角就全部重在一起了，所以只要比一次就行了。在隨后動(dòng)手驗(yàn)證“正方形每條邊都相等”時(shí)，學(xué)生很自然地就想到分別沿正方形的兩條對(duì)角線對(duì)折，把四條邊折到一起去，看是不是完全重合。教師通過提問引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生思考，采用多種方法提升學(xué)生思維能力。聯(lián)系案例回答問題：(1)張老師

8、在教學(xué)中使用了什么教學(xué)方法?(2)這種教學(xué)方法的基本原則是什么?答案一、單項(xiàng)選擇題D“終身教育”由聯(lián)合國(guó)教科文組織成人教育局局長(zhǎng)法國(guó)的保羅朗格在終身教育引論中正式提出，指人們?cè)谝簧麟A段當(dāng)中所受各種教育的總和，是人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合。A美國(guó)芝加哥大學(xué)教授舒爾茨于20世紀(jì)60年代創(chuàng)立人力資本理論，揭示了教育的經(jīng)濟(jì)功能，主要觀點(diǎn)有：教育把可能的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化成為直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的再生產(chǎn);教育通過提高勞動(dòng)者素質(zhì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;教育實(shí)現(xiàn)了科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn);教育生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力。Bl985年中共中央關(guān)于教育體制改革的決定指出：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，社會(huì)主義現(xiàn)代化

9、建設(shè)必須依靠教育?！?987年，黨的十三大進(jìn)一步提出“百年大計(jì)，教育為本”。A教育的質(zhì)的規(guī)定性是由教育自身的矛盾特殊性決定的，它表現(xiàn)為教育獨(dú)有的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律;教育的質(zhì)的規(guī)定性不是意識(shí)所決定或規(guī)定的，而是教育這種社會(huì)活動(dòng)在歷史發(fā)展過程中沉淀生成的;教育的質(zhì)的規(guī)定性是在已有的教育事實(shí)基礎(chǔ)上對(duì)教育特性的抽象和概括，是教育本身所固有的。C生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，其社會(huì)形式是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式是兩者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中八的統(tǒng)一，是社會(huì)生活的基礎(chǔ)和社會(huì)發(fā)展的決定力量。D把教育劃分為基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、成人教育的依據(jù)是學(xué)校教育的歷史。D從課程功能的角度，可把課程分為工具性課程、知識(shí)性課程、技能

10、性課程、實(shí)踐性課程。B陶冶法是通過創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。陶冶法包括人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。運(yùn)用陶冶法時(shí)要注意：(1)創(chuàng)設(shè)良好的情境;(2)與啟發(fā)說服相結(jié)合;(3)引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)。A小學(xué)德育目標(biāo)是教育者依據(jù)教育目的，通過德育在兒童品德發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格和要求，即小學(xué)德育所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果。小學(xué)德育目標(biāo)是實(shí)施小學(xué)德育的出發(fā)點(diǎn)，也是檢驗(yàn)小學(xué)德育是否達(dá)標(biāo)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，它不僅決定了小學(xué)德育的內(nèi)容形式和方法，且制約著小學(xué)德育的整個(gè)過程。C教育目的分為社會(huì)本位論和個(gè)人本位論。社會(huì)本位論者主張教育目的要根據(jù)社會(huì)需要確定。他們認(rèn)為，社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，個(gè)人的存

11、在與發(fā)展從屬于社會(huì)，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值應(yīng)當(dāng)以教育對(duì)社會(huì)的效益來(lái)衡量。B校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐形成的。一旦形成往往代代相傳，具有不易消散的特點(diǎn)。D個(gè)人活動(dòng)是課外活動(dòng)的基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)了因材施教的特點(diǎn)。組織和指導(dǎo)好學(xué)生的課外個(gè)人活動(dòng)，是課外活動(dòng)不可忽視的重要形式和方法。C春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官學(xué)衰微，私學(xué)大興，孔子私學(xué)的規(guī)模最大，存在了四十多年，相傳孔子有弟子三千。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私學(xué)的發(fā)展是我國(guó)教育史、文化史上的一個(gè)重要里程碑，促進(jìn)并形成了百家爭(zhēng)鳴的盛況。C陶行知?jiǎng)?chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)。他提出了“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”

12、三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。D師生關(guān)系是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度。學(xué)校的教育活動(dòng)是師生雙方共同的活動(dòng)，是在一定的師生關(guān)系的維系下進(jìn)行的。良好的師生關(guān)系是教育、教學(xué)活動(dòng)取得成功的必要保證，這種關(guān)系的好壞直接影響著教育的效果。A盂祿認(rèn)為教育起源于“普遍采用的方法是簡(jiǎn)單的無(wú)意識(shí)的模仿”，否認(rèn)了教育的社會(huì)屬性，否認(rèn)了教育是一種有目的的活動(dòng)，他把動(dòng)物本能和兒童無(wú)意識(shí)的模仿同有意識(shí)的教育混為一談B榜樣示范法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來(lái)影響學(xué)生品德的方法。榜樣形象生動(dòng)，具有巨大的感染力和吸引力，能引導(dǎo)學(xué)生積極向上

13、，榜樣包括偉人的典范、教育者的示范、學(xué)生中的好榜樣等。18.C從實(shí)施教學(xué)評(píng)價(jià)的時(shí)機(jī)而言，可分為形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià);根據(jù)教學(xué)評(píng)價(jià)資料的處理方式，可分為常模參照評(píng)價(jià)和標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)價(jià);從教學(xué)評(píng)價(jià)的功能看，可分為配置性評(píng)價(jià)和診斷性評(píng)價(jià);根據(jù)教學(xué)評(píng)價(jià)的嚴(yán)謹(jǐn)程度，可分為正式評(píng)價(jià)與非正式評(píng)價(jià)。19.B非智力因素是指智力以外的對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)起著啟動(dòng)、導(dǎo)向維持和強(qiáng)化作用的個(gè)性心理，包括三個(gè)不同層次：第一層次，指學(xué)生的理想、信念、世界觀;第二層次，主要是指?jìng)€(gè)性心理品質(zhì)，如需要、興趣、動(dòng)機(jī)、意志、情緒情感、性格與氣質(zhì)等;第三層次，指學(xué)生的自制力、頑強(qiáng)性、榮譽(yù)感、學(xué)習(xí)熱情、求知欲望和成就動(dòng)機(jī)等。20.D教學(xué)原則是根據(jù)一

14、定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則和要求。教學(xué)原則貫穿于各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)之中，正確和靈活地運(yùn)用教學(xué)原則，是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。二、填空題21.影響人的身心發(fā)展22.學(xué)校教育系統(tǒng)的形成23.教育24.行為方式25.身心發(fā)展規(guī)律26.變化結(jié)果27.富有感情28.思想人格29.教學(xué)大綱教科書30.強(qiáng)制性普遍性三、名詞解釋31.義務(wù)教育是根據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。其實(shí)質(zhì)是國(guó)家依照法律的規(guī)定對(duì)適齡兒童和青少年實(shí)施的一定年限的強(qiáng)迫教育的制度。32.教科書又稱課本，它是根據(jù)教學(xué)大綱（或課程標(biāo)準(zhǔn)）編制的系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)

15、用書。教科書是教學(xué)大綱的具體化。它以準(zhǔn)確的語(yǔ)言和鮮明的圖表等，明晰而系統(tǒng)地闡述教學(xué)大綱所規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)過程是教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計(jì)劃地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，同時(shí)身心獲得一定的發(fā)展，形成一定的思想品德的過程。學(xué)校德育是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)。簡(jiǎn)言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動(dòng)。四、簡(jiǎn)答題【答案要點(diǎn)】素質(zhì)教育是與“應(yīng)試教育相對(duì)立的，以全面提高公民思想品德，科學(xué)

16、文化和身體、心理、勞動(dòng)技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個(gè)性為目的的教育。素質(zhì)教育是充分開發(fā)受教育者潛能的教育，是以社會(huì)文化塑造社會(huì)合格成員的教育，是促進(jìn)受教育者個(gè)性化的教育。素質(zhì)教育的特點(diǎn)是：(1)面向全體學(xué)生;(2)德、智、體諸方面全面發(fā)展;(3)讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展?！敬鸢敢c(diǎn)】(1)間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主;學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一。掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ);智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件;掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制。掌握知識(shí)與提高思想相結(jié)合。學(xué)生思想的提高以知識(shí)為基礎(chǔ);學(xué)生思想的提高又推動(dòng)他們積極地學(xué)習(xí)知識(shí)。教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性

17、相結(jié)合。教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；學(xué)生在教學(xué)過程中處于學(xué)習(xí)主體的地位，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性：建立合作、友愛、民主平等的師生交往關(guān)系。【答案要點(diǎn)】掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互依存、相互促進(jìn)，二者統(tǒng)一在同一教學(xué)活動(dòng)中。掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一，表現(xiàn)在：掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ);發(fā)展智力是掌握知識(shí)的重要條件;掌握知識(shí)與發(fā)展智力可相互轉(zhuǎn)化?！敬鸢敢c(diǎn)】班主任的根本任務(wù)是：在校長(zhǎng)和教導(dǎo)主任的領(lǐng)導(dǎo)下，通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育工作和組織工作，促使本班學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，培養(yǎng)他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。小學(xué)班主任的職責(zé)是對(duì)

18、全班學(xué)生的德、智、體等方面的發(fā)展全面負(fù)責(zé)。小學(xué)班主任工作的具體任務(wù)如下：(1)對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育;(2)教育學(xué)生努力學(xué)習(xí);(3)指導(dǎo)學(xué)生課外、校外生活和活動(dòng);管理班集體，指導(dǎo)少先隊(duì)工作;(5)協(xié)調(diào)各任課教師的工作。五、論述題【答案要點(diǎn)】(1)知、情、意、行的辯證關(guān)系：統(tǒng)一性：四者互相滲透、互相影響、互相促進(jìn)、互相轉(zhuǎn)化。知是基礎(chǔ)，情是動(dòng)力，意是支柱、杠桿，行是關(guān)鍵。矛盾性：知、情、意、行又具有相對(duì)獨(dú)立性，各因素可因環(huán)境、教育和個(gè)人實(shí)踐的不同，呈不平衡的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，以至?xí)霈F(xiàn)情通理不達(dá)，或理達(dá)情不通等現(xiàn)象。(2)根據(jù)知、情，意、行的統(tǒng)一性原理，教師在向?qū)W生進(jìn)行總想品德教育時(shí)，要把知、情、意、行統(tǒng)一起

19、來(lái)，使之相互協(xié)調(diào)，做到對(duì)學(xué)生“曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行，持之以恒”才能取得良好的教育效果。六、案例分析題40【.答案要點(diǎn)】(1)張老師使用的教學(xué)方法是問答法，即以問題為載體貫穿教學(xué)過程，使學(xué)生在設(shè)問和釋問的過程中萌生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和欲望，進(jìn)而逐漸養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并在實(shí)踐中不斷優(yōu)化自主學(xué)習(xí)的方法，提高自主學(xué)習(xí)能力的一種教學(xué)方法。問題教學(xué)法充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，能有效地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。(2)問答法的原則有：適時(shí)原則因材施教;反饋強(qiáng)化。二：教育學(xué)試題及答案2017教育學(xué)試題庫(kù)及答案教育學(xué)試題庫(kù)及答案：一、選擇題關(guān)注知識(shí)與權(quán)力意識(shí)形態(tài)關(guān)系的教育學(xué)流派是A實(shí)用主義教育學(xué)B批判

20、教育學(xué)C實(shí)驗(yàn)教育學(xué)D文化教育學(xué)【答案解析】B批判教育學(xué)本身理論主要吸取了馬克思主義的觀點(diǎn)，比較關(guān)心意識(shí)形態(tài)。我國(guó)社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)是A社會(huì)本位論B個(gè)人本位論C國(guó)家本位論D人的全面發(fā)展理論【答案解析】A我國(guó)教育目的理論基礎(chǔ)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展。以下道德教育模式中，將“學(xué)會(huì)選擇”作為核心理論的是A價(jià)值澄清模式B認(rèn)識(shí)發(fā)展模式C體諒模式D社會(huì)學(xué)習(xí)模式【答案解析】A價(jià)值漫清模式主要是讓我們?cè)烨逦覀兊膬r(jià)值觀，幫助我們選擇自己的價(jià)值觀某語(yǔ)文老師在古詩(shī)單元教學(xué)結(jié)束時(shí)，給學(xué)生布置了寫七律詩(shī)的作業(yè)，根據(jù)布魯姆20世紀(jì)60年代提出的教育目標(biāo)分類學(xué)框架，該作業(yè)在認(rèn)識(shí)目標(biāo)的分類中屬于A分析B理解C評(píng)價(jià)D綜合

21、【答案解析】D布魯姆的目標(biāo)分類學(xué)的綜合就是讓學(xué)生所學(xué)知識(shí)進(jìn)一部運(yùn)用5、形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)的主要差異在于A評(píng)價(jià)目的不同B評(píng)價(jià)方法不同C評(píng)價(jià)內(nèi)容不同D評(píng)價(jià)主體不同【答案解析】D11.“形式教育論”認(rèn)為，教育應(yīng)發(fā)展人的能力，這個(gè)“能力”是A實(shí)戰(zhàn)能力B創(chuàng)新能力C理性思維能力D解決實(shí)際問題能力【答案解析】C形式教育論，主要是發(fā)展理性思維能力12.科爾伯格主張用“道德兩難法”來(lái)促進(jìn)學(xué)生的A道德認(rèn)知發(fā)展B道德情感發(fā)展C道德意志發(fā)展D道德品格發(fā)展【答案解析】A科爾伯格是道德認(rèn)知理論代表人物13系統(tǒng)闡述了學(xué)習(xí)化社會(huì)的研究報(bào)告是A科爾曼報(bào)告B一個(gè)乘坐學(xué)校的地方C學(xué)會(huì)生存教育世界的今天和明天D國(guó)家處在危險(xiǎn)之中:

22、教育改革勢(shì)在必行【答案解析】C學(xué)習(xí)化社會(huì)是終身教育的發(fā)展的途徑。14.“吾理不外于吾心”、“吾輩用功，只求日屬，不求日增。減得一分人欲，便是復(fù)得一分天理”持這種教育觀點(diǎn)的教育家是A孟柯B荀況C朱熹D王守仁【答案解析】D這是王守仁原話，而且這是在談存天理滅人欲，是屬于理學(xué)思想，第一句話說看理不外于喜心，也就是主觀唯心，所以肯定是王守仁。15“虛心泡冰”是朱惠的讀書法，此處的“涵冰”是指讀豐時(shí)應(yīng)A細(xì)心玩味B融會(huì)貫通C敬守此氣D收斂此心【答秦解析】A指反復(fù)咱嚼玩味，是朱子讀書法的內(nèi)容。大學(xué)是需家字者論述大學(xué)的一篇文置，它提出大學(xué)的終極目標(biāo)是A明明照B止于至善C化民成谷D明人倫【密案解析】B大學(xué)三綱領(lǐng)

23、，在明明德，在親民，在止于至善；止于至善足最高層的目的。顏元特另別強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)A實(shí)才實(shí)德之士B讀書名利之人C博學(xué)多行之士D明體達(dá)用之才【答案解析】A顏元是反對(duì)理學(xué)，而且反對(duì)八股，而且首六齋教學(xué)，注重實(shí)用人才培養(yǎng)。明代再城鄉(xiāng)廣泛設(shè)立一種對(duì)兒童進(jìn)行教育的機(jī)構(gòu)，他在招生擇師、學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)等方面形成了極為完備的制度，這種教育的機(jī)構(gòu)是A書館B精舍C社學(xué)D私熟【答案解析】C明代社學(xué)是最低層次的官學(xué)，主要設(shè)置在鄉(xiāng)村，在明代已經(jīng)比較完善。清朝地方管學(xué)實(shí)施嚴(yán)格的“六等黜陟法”其基本特點(diǎn)是對(duì)生員進(jìn)行A思想控制B動(dòng)態(tài)管理C分類教學(xué)D身份限制【答案解析】B六等黜陟法是一種有升有降的官學(xué)生源管理制度20、張之

24、洞是中國(guó)近代教育發(fā)展中的重要人物，以下有關(guān)他的表述正確的是（）A最早提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”主張B系統(tǒng)闡述了“體用一致”的文化教育觀C組織草擬了京師大學(xué)堂章程D主持制定了“癸卯學(xué)制”【答案解析】D學(xué)制是清末新政時(shí)期推出的學(xué)制，由張之洞擬定，體現(xiàn)了仍是中體西用的思想。21、在中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)制發(fā)展過程中，取消大學(xué)預(yù)科始于（）A王寅字制B王子癸丑學(xué)制C1922年新學(xué)制D辰學(xué)制【答案解析】C22、抗時(shí)期，國(guó)民政府實(shí)行“戰(zhàn)時(shí)需作平時(shí)看”的教育政策，在中等教育階段采取的主要措施是（）A設(shè)立國(guó)立中學(xué)B實(shí)施畢業(yè)會(huì)考C中學(xué)西遷D實(shí)行軍訓(xùn)制度【答案解析】A戰(zhàn)時(shí)須作平時(shí)看對(duì)于中學(xué)就是將一些中學(xué)改為國(guó)立23、陳鶴琴

25、“活教育”教學(xué)的四個(gè)步驟是實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀思考創(chuàng)作發(fā)表和（）A行動(dòng)實(shí)踐B批評(píng)研討C更新改進(jìn)D指導(dǎo)提高【答案解析】B陳鶴琴的教學(xué)四步驟包括實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和批評(píng)研討24、下列關(guān)于古代東方國(guó)家巴比倫、埃及、印度教育特點(diǎn)的表述中，正確的是（）A教育內(nèi)容以軍事體育為主B教師社會(huì)地位低下C教育具有鮮明的階級(jí)性和等級(jí)性D教育發(fā)展具有較強(qiáng)的連續(xù)性【答案解析】C東方文明古國(guó)的教育特點(diǎn)25、古希臘羅馬時(shí)代，以培養(yǎng)演說家或者雄辯家為目標(biāo)的學(xué)校是（）A文法學(xué)校B弦琴學(xué)校C體操學(xué)校D修辭學(xué)?！敬鸢附馕觥緿古羅馬共和后期修辭學(xué)校主要就是為了培養(yǎng)雄辯家。26、西歐中世紀(jì)主要采用家庭教育形式的是（）A基督教教育B

26、騎士教育C行會(huì)教育D城市教育【答案解析】B選項(xiàng)中只有騎士教育才是家庭教育。32、20世紀(jì)美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)時(shí)期，明確提出以自由與合作為基本原則，實(shí)施合同式學(xué)習(xí)的個(gè)別教學(xué)制度是A葛雪制；B昆西制，C道爾頓制；D文案特卡制【答案解析】C道爾頓制又被稱為契約制33、20世紀(jì)60年代，確立法國(guó)高等教育發(fā)展的民主、自治和多學(xué)科原則，規(guī)定大學(xué)是享有教學(xué)、行政和財(cái)政自主權(quán)的國(guó)家機(jī)構(gòu)的教育法案是A富爾法案；B哈比改革法案；C阿斯蒂埃法案，D郎之萬(wàn)一瓦隆教育改革方案【答案解析】A34、學(xué)生根據(jù)已知信息利用熟悉的規(guī)則解決問題的思維方式A直覺思維；B聚合思維；C抽象思維；D發(fā)散思維【答案解析】B本題主要考查思維的

27、主要方式，利用已知信息、按照一定規(guī)則解題這屬于聚合思維發(fā)散思維是一種創(chuàng)新思維方式，沒有固定的規(guī)則可以利用。所以答案選B。學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)詞寫出材料中的主要觀點(diǎn)、次要觀點(diǎn)及各觀點(diǎn)之間的關(guān)系。這種學(xué)習(xí)策略屬于A精加工策略；B計(jì)劃策略；C調(diào)節(jié)策略；D組織策略【答案解析】D考查的是學(xué)習(xí)策略，組織策略指在新材料內(nèi)部建立起聯(lián)系，把新知識(shí)組織成知識(shí)體系，如組塊、選擇要點(diǎn)、列提綱、畫地圖等，題目中主要觀點(diǎn)、次要觀點(diǎn)及各個(gè)觀點(diǎn)之間關(guān)系就屬于選擇要點(diǎn)這一條，因此答案選D在有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，教師提示和指導(dǎo)學(xué)生思維以促進(jìn)學(xué)生的理解。這種教學(xué)屬于A程序化教學(xué)；B支架式教學(xué)；C合作式學(xué)習(xí)；D討論式教學(xué)【答案解析】B

28、根據(jù)維果斯基歷史文化理論，得出支架式教學(xué)，內(nèi)容是教師和其他助學(xué)者和學(xué)生一起完成某個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，教師為學(xué)生提供材料、提示以及指導(dǎo)學(xué)生思維，當(dāng)學(xué)生能夠獨(dú)立理解時(shí)，老師撤去幫助。所以答案選B學(xué)習(xí)需在別人的幫助下，在真實(shí)和現(xiàn)實(shí)的情境中發(fā)生，這種構(gòu)建主義的主張屬于A個(gè)人建構(gòu)主義；B認(rèn)知建構(gòu)主義；C心理建構(gòu)主義；D社會(huì)建構(gòu)主義【答案解析】D社會(huì)建構(gòu)主義更多的關(guān)注社會(huì)性的一面，這對(duì)以技術(shù)為基礎(chǔ)的知識(shí)具有很大的啟發(fā)，知識(shí)不能脫離具體情景而存在，要求學(xué)習(xí)要在真實(shí)的問題情景進(jìn)行。所以答案選D.對(duì)做好一份工作的獎(jiǎng)勵(lì)，就是這份工作已圓滿完成。這句話隱含著A負(fù)強(qiáng)化；B替代強(qiáng)化；C內(nèi)在強(qiáng)化；D外在強(qiáng)化【答案解析】D外在強(qiáng)化

29、及對(duì)做好一份工作的各種外在獎(jiǎng)勵(lì)。在問卷調(diào)查中，相對(duì)于封閉式題目，開放是題目的優(yōu)點(diǎn)是A問卷回收率較高；B對(duì)調(diào)查對(duì)象文化水平要求較低；C利于數(shù)據(jù)處理；D利于研究復(fù)雜問題【答案解析】D考查封閉式問卷和開放式問卷的優(yōu)缺點(diǎn)，屬于識(shí)記題目。研究者試圖了解某地區(qū)初中教師的教育理想和信念，最適合選用的研究方法是A.觀察法+訪談法B.問卷法+訪談法C.問卷法+實(shí)法D.實(shí)驗(yàn)法+觀察法【答案解析】B這是考查如何確定研究方法，這一題目相對(duì)比較簡(jiǎn)單，實(shí)驗(yàn)方法主要針對(duì)因果關(guān)系類型問題的研究，觀察法主要針對(duì)低年級(jí)或幼兒園的兒童進(jìn)行的，所以答案選擇B研究者想快速了解近年來(lái)國(guó)內(nèi)“義務(wù)教育均新發(fā)展”問題的研究動(dòng)向，最便捷的辦法是

30、查閱A.教育辭書B.教育年鑒C.原始性文獻(xiàn)D.綜述性文獻(xiàn)【答案解析】D要了解問題的研究動(dòng)向，最好查閱綜述性文獻(xiàn)來(lái)看，綜述性文獻(xiàn)屬于三次文獻(xiàn)，在前人的基礎(chǔ)上，把所有關(guān)于義務(wù)教育均衡發(fā)展的研究進(jìn)行綜合和評(píng)價(jià)，所以答案選D在教育實(shí)驗(yàn)中，研究者試圖控制師生的“實(shí)驗(yàn)情緒”對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的消極影響，應(yīng)采取的措施是A.雙盲控制B.納入處理C.重復(fù)驗(yàn)證D隨機(jī)取樣【答案解析】A考查學(xué)生對(duì)控制研究變量中的方法的掌握，控制師生的實(shí)驗(yàn)情緒，主項(xiàng)針對(duì)的霍燥效應(yīng)，那么最好的方法就是雙盲法，這是一種心理效應(yīng)。所以答案為A為了研究不同教學(xué)模式對(duì)學(xué)生代數(shù)成績(jī)的影響，三位教師分風(fēng)采用三種不同的教學(xué)模式執(zhí)教三個(gè)班的代數(shù)課，這一實(shí)驗(yàn)研究

31、中的自交量和因變量分別是A教室和學(xué)生教室和學(xué)生代數(shù)成績(jī)教學(xué)模式和學(xué)生發(fā)展D教學(xué)模式和學(xué)生代數(shù)成績(jī)【答案解析】D自變量是能夠獨(dú)立變化并引起因變量變化的條件、因素或組合條件，因此也稱為原因變量或輸入變量，因變量是由自變量變化引起的量，也稱結(jié)果變量或輸出變量，分析題目，所以答案選擇Do二、辨析題：要建立良好的師生關(guān)系，就必須廢除對(duì)學(xué)生的懲罰錯(cuò)誤，師生關(guān)系是指教育活動(dòng)中，教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而以一定的方式結(jié)成的相互之間的動(dòng)態(tài)聯(lián)系。在這種關(guān)系中，教師和學(xué)生顯示出各自的角色、地位、行為方式和相互的態(tài)度。教師與學(xué)生是相鋪相成、相對(duì)存在的。同時(shí)，師生關(guān)系又具有相互影響和建構(gòu)的互動(dòng)性。所謂懲罰，指為維護(hù)學(xué)校

32、內(nèi)部的秩序，如果學(xué)生有違反秩序的行為或出現(xiàn)不當(dāng)行為干擾教學(xué)活動(dòng)，貝則教師可以對(duì)學(xué)生實(shí)施必要的懲戒。教師懲罰的運(yùn)用，不得逾越法律規(guī)定的范圍。教師實(shí)能懲罰時(shí)，必須尊重學(xué)生的身體及草嚴(yán)，避免對(duì)當(dāng)事人身體的傷害，且禁止出現(xiàn)語(yǔ)言暴力及侮辱、激怒等態(tài)度。懲罰和體罰不一樣，教師在運(yùn)用的時(shí)候要注意區(qū)別。杜威的“教育即生活”的合義是指教育必須在日常生活中進(jìn)行？錯(cuò)誤，杜威認(rèn)為，教育就是兒童生活的過程，而不是將來(lái)生活的預(yù)備。他說：生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長(zhǎng)，就是生活。因此，最好的教育就足“從生活中學(xué)習(xí)、從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”。教育就是要給兒童提供保證生長(zhǎng)或充分生活的條件。由于生活就是生長(zhǎng)，兒童的發(fā)展就是原始的本能生

33、長(zhǎng)的過程，因此，杜威又強(qiáng)調(diào)說：“生長(zhǎng)是生活的特征，所以教育就是生長(zhǎng)?！痹谒磥?lái)，教育不是把外面的東西強(qiáng)迫兒量去吸收，而是要使人類與生天能力得以生長(zhǎng)。杜威的教育即生活，是要講生活與教育聯(lián)系起實(shí)，并不是否定學(xué)核教育，只講家庭教育。精細(xì)加工策略即記憶術(shù)錯(cuò)誤，精加工策略是學(xué)習(xí)策略是中認(rèn)知策略的一種，即學(xué)習(xí)策略包括精加工策略、復(fù)試策略以及組織加工策略。精加工策略是指把新信息與頭腦中的舊信息聯(lián)系起來(lái)從而增加新信息意義的深層加工策略，它包括增加知識(shí)的提取線索，在新舊知識(shí)間建立其聯(lián)系，如釋義、口述、增加知識(shí)的提取線素，在新舊知識(shí)間建立其聯(lián)系，如釋義、口述、做筆記、類比、舉例、提問、答疑以及記憶術(shù)。記憶術(shù)是指一

34、種通過給識(shí)記材料安排一定的聯(lián)系以幫助記憶，并提高記憶效果的方法指一種通過給識(shí)記材料安排一定的聯(lián)系以幫助記憶，并提高記憶效果的方法。它能在新材料和視覺想象或語(yǔ)義知識(shí)之間建立聯(lián)系，其基礎(chǔ)或是利用視覺表象，或是尋找語(yǔ)義之間的聯(lián)系。它是精加工策略的一種，因此精加工策略與記憶術(shù)的關(guān)系是包括與被包括的關(guān)系，所以精加工策略不等于記憶術(shù)而是包括記憶術(shù)。三、簡(jiǎn)答題：簡(jiǎn)述教育過程中掌握知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系在教學(xué)過程中，教師應(yīng)把握好掌握知識(shí)和發(fā)展智力的關(guān)系。（1）智力發(fā)展依賴于知識(shí)的掌握，知識(shí)的掌握又依賴于智力的發(fā)展；（2）引導(dǎo)學(xué)生自覺地掌握知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)才能有效地發(fā)展他們的智力；（3）防止單純抓知識(shí)或只重能力發(fā)展

35、的片面性。2.掌握知識(shí)和發(fā)展智力是相互支持、相互統(tǒng)一的：（1）掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，不能脫離知識(shí)的傳授和掌握憑空發(fā)展智力。（2）智力的發(fā)展是學(xué)生進(jìn)一步掌握知識(shí)的條件和工具；智力的發(fā)展水平的高低直接制約著學(xué)生掌握知識(shí)的深度、廣度和速度。（3）知識(shí)多少和智力水平高低不一定成正比。我們要求在教學(xué)過程中向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，有計(jì)劃、有目的、自覺地發(fā)展學(xué)生智力。簡(jiǎn)述學(xué)科教育的內(nèi)涵、特點(diǎn)及其實(shí)施方式必須樹立“教學(xué)就是教書育人”的教學(xué)觀，教學(xué)活動(dòng)是學(xué)習(xí)主體的一種精神活動(dòng)，在培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)的同時(shí)，陶冶和造就著思維品質(zhì)和心靈精神。任何一種學(xué)習(xí)行為和方式，都是由學(xué)習(xí)者的精神形態(tài)決定的，因此，如果單純

36、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的外在表現(xiàn)來(lái)理解進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，就無(wú)法觸及學(xué)習(xí)者的內(nèi)部生活，就很難真正完成教學(xué)的任務(wù)。簡(jiǎn)述改造主義教育思潮的基本觀點(diǎn)在20世紀(jì)30年代西方處于嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中，社會(huì)矛盾尖銳化，以康茨為代表的一批進(jìn)步主義教育家感到教育問題與社會(huì)問題緊密聯(lián)系，教育改革受社會(huì)改革的制約，故提出進(jìn)步主義需改變方向，應(yīng)少?gòu)?qiáng)調(diào)兒童中心主義，多強(qiáng)調(diào)社會(huì)中心教育；少關(guān)心個(gè)人成長(zhǎng)，多關(guān)心社會(huì)變革。認(rèn)為進(jìn)步主義教育強(qiáng)調(diào)手段和過程，忽略目的和結(jié)果。但只有目的明確，才能手段適當(dāng)。教育的首要任務(wù)在于確立明確的目的，即以“新的社會(huì)秩序”為理想而改造社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“社會(huì)民主”和“世界民主”，以造福全人類。學(xué)校應(yīng)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，若不培養(yǎng)

37、智力上的合作，就不會(huì)有一個(gè)完美的文化。在思想理論上忠于實(shí)用主義哲學(xué)和進(jìn)步主義原則，但修訂、擴(kuò)展了某些見解。改造主義者的主要觀點(diǎn)：（1）教育的任務(wù)是根據(jù)社會(huì)改良的目的和計(jì)劃領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)去實(shí)現(xiàn)其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；2）學(xué)校應(yīng)成為變革和社會(huì)改革的起動(dòng)者；（3）課程應(yīng)以理想社會(huì)的形象為基礎(chǔ)；（4）學(xué)習(xí)是主動(dòng)的，通過公民的政治活動(dòng)去參加社會(huì)改革計(jì)劃；（5）學(xué)校、教師、學(xué)生應(yīng)是新的更完美的民主社會(huì)的模范。50年代后，以布拉梅爾德為代表的改造主義教育思想產(chǎn)生一定的社會(huì)是一種主張課程內(nèi)容應(yīng)該圍晚一系列的社會(huì)問題未選擇以問題為中心設(shè)計(jì)核心課程的課程理論。53.列舉教育測(cè)量的4種類型，并各舉一例說明。定名測(cè)量是最簡(jiǎn)單的測(cè)量水平

38、。在這一測(cè)量水平上，數(shù)字僅是代表或表示事物，而無(wú)任何數(shù)量大小的意義。學(xué)生的學(xué)號(hào)、機(jī)動(dòng)車的車牌號(hào)等屬于定名測(cè)量。定序測(cè)量是比定名測(cè)量高一級(jí)水平，量表中的數(shù)據(jù)已有大小的含義。例如，體育比賽中名次、能力等級(jí)等。定距測(cè)量中，數(shù)字不但可以按大小排序，而且一定數(shù)量的差異在整個(gè)量表中所有部分都是相等的，也就是有相等單位。但是沒有絕對(duì)零點(diǎn)，只有人為定的相對(duì)零點(diǎn)。例如，對(duì)人的智商、初婚年齡、人均生活費(fèi)由于定距量表中比來(lái)測(cè)量是最高水平的量表它既有絕對(duì)零點(diǎn)，又有相等單位。等比量表中的數(shù)字可進(jìn)行任何形式的運(yùn)算，如身高、長(zhǎng)度等。54.20世紀(jì)中期以來(lái)，學(xué)校教育收到來(lái)自多方面的批評(píng)，質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，或明或暗地主張“學(xué)校消亡”

39、的光點(diǎn)不時(shí)出現(xiàn)。例如：（1）1971年，伊凡伊里奇發(fā)表非學(xué)?；鐣?huì)引起巨大反響，伊里奇認(rèn)為，學(xué)習(xí)原本是個(gè)人的一種自主的活動(dòng)，是自律、自助、自我實(shí)現(xiàn)的過程，它本身就是一種價(jià)值，不必非得與別的東西交換才有價(jià)值，他批評(píng)學(xué)?！鞍褜W(xué)習(xí)從一種活動(dòng)變成一種商品”，把知識(shí)證書（文憑）變成了一種財(cái)富形式，這不但從根本上剝奪了人獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和能力，而且通過文憑，學(xué)歷對(duì)人的社會(huì)地位進(jìn)行分層，導(dǎo)致跟深刻的社會(huì)兩極分化，給整個(gè)社會(huì)都帶來(lái)了災(zāi)難性的后果。因此，“學(xué)校的廢除已不可避免”。（2）從20世紀(jì)70年代中期開始，越來(lái)越多的美國(guó)家長(zhǎng)不再讓孩子進(jìn)入學(xué)校上學(xué)。而是“在家上學(xué)（homeschooling）”，主要由父

40、母直接教育孩子，進(jìn)入21世紀(jì)，全美已經(jīng)有數(shù)百萬(wàn)計(jì)的兒童“在家上學(xué)”。家長(zhǎng)不送子你女去學(xué)校接受教育的理由很復(fù)雜，包括：家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)校不能提供他們認(rèn)為重要的教學(xué)內(nèi)容（如宗教信仰），家長(zhǎng)不贊成學(xué)校和教師的教育理念，家長(zhǎng)認(rèn)為教師的教育方式不適合自己孩子的特點(diǎn)，等等作用的發(fā)揮是有條件的并非所有的教育都能發(fā)揮正向的促進(jìn)作用。處于正向?qū)ζ?，教育?duì)社會(huì)發(fā)展功能總體上是正向的，但也由于某種因素的影響，使得教育與社會(huì)的外部關(guān)系失調(diào)，出現(xiàn)了局部的負(fù)向功能。教育受社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化所制約，所以必須與社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)，這是教育的基本規(guī)律之一，也是衡量教育與社會(huì)關(guān)系協(xié)調(diào)與否的準(zhǔn)繩。違背這一規(guī)律，必然出現(xiàn)教育的社會(huì)負(fù)向功能

41、。如由于教育內(nèi)容陳舊，學(xué)校所輸送的人才并沒有受到恰當(dāng)?shù)挠?xùn)練，因而不能適應(yīng)社會(huì)的變化，這就出現(xiàn)了教育成果和社會(huì)需要之間的矛盾，社會(huì)拒絕使用學(xué)校的畢業(yè)生，這一方面造成教育資源的浪費(fèi)，另一方面還會(huì)釀成社會(huì)問題，嚴(yán)重時(shí)會(huì)危及社會(huì)的安定。同時(shí)盲目的教育先行，還會(huì)帶來(lái)一系列負(fù)效應(yīng)。首先，教有的自目發(fā)展可能培養(yǎng)出過多的畢業(yè)生，而國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)又不能給他們提供相應(yīng)的和足夠的崗位，致使這些畢業(yè)生無(wú)法就業(yè)，或無(wú)相應(yīng)的崗位就業(yè)。這些畢業(yè)生在國(guó)內(nèi)無(wú)法就業(yè)，造成社會(huì)的壓力，同時(shí)，他們中的部分人就可能流向國(guó)外，這時(shí)的教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不但沒有多大作用，而且造成了教育資源的流失和浪費(fèi)。其次，勞動(dòng)者的素質(zhì)應(yīng)與生產(chǎn)中的技術(shù)水

42、平相適應(yīng)，只有這時(shí)，提高受教育水平，才能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，提高經(jīng)濟(jì)效益。如果生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，它并不需要那么高的勞動(dòng)者素質(zhì)，在社會(huì)發(fā)展處于正向時(shí)期，教育出現(xiàn)負(fù)向功能足人為的結(jié)果，是教育的內(nèi)部和外部的異常條件所造成的正向功能的受阻和障礙。由于教育是一個(gè)復(fù)余、開放的系統(tǒng)，教育負(fù)向功能也是不可避免的。但只要正確認(rèn)識(shí)并遵循教育規(guī)律，合理安排教育活動(dòng)，協(xié)調(diào)教育與社會(huì)的關(guān)系，就可以最大限度地減少負(fù)向功能，增強(qiáng)正向功能。2、現(xiàn)實(shí)生活中的人，既是社會(huì)的人，又是個(gè)體的人。人的發(fā)展一方面表現(xiàn)為個(gè)體的社會(huì)化，以適應(yīng)社會(huì)生活的需要；另一方面表現(xiàn)為個(gè)性，滿足一個(gè)人成為自己、成為一個(gè)具有獨(dú)立性、自王性和創(chuàng)造性的個(gè)人的需要

43、。因此，教育的個(gè)體發(fā)展功能就表現(xiàn)為教育對(duì)個(gè)體社會(huì)化和個(gè)體個(gè)性化的促進(jìn)作用。1）個(gè)體的個(gè)性化，個(gè)性是人們?cè)谏?、心理、社?huì)性等諸方面的一系列穩(wěn)定特點(diǎn)的綜合，是個(gè)體在實(shí)踐活動(dòng)中形成的獨(dú)特性。個(gè)性化是一個(gè)尊重差異性的求異過程，它反映的不是對(duì)社會(huì)的適應(yīng)，而是在繼承基礎(chǔ)上的變革和創(chuàng)造，因而個(gè)性化的核心足個(gè)體在社會(huì)實(shí)毯活動(dòng)中促進(jìn)自主性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的形成。（1）教育促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展（2）教育促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性（3）教育開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。2）個(gè)體的社會(huì)化個(gè)體學(xué)習(xí)所在社會(huì)的生活方式，將社會(huì)所期望的價(jià)值觀、行為規(guī)范內(nèi)化，獲得社會(huì)生活必需的知識(shí)、技能，

44、以適應(yīng)社會(huì)需要的過程。對(duì)人類社會(huì)而言，社會(huì)化使社會(huì)能夠在社會(huì)學(xué)和生物學(xué)意義上進(jìn)行繁殖，從而確保它世代延續(xù)下去。（1）教育促進(jìn)個(gè)體觀念的社會(huì)化（2）教育促進(jìn)個(gè)體智力和能力的社會(huì)化（3）教育培養(yǎng)個(gè)體職業(yè)意識(shí)和角色（三）學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用1.學(xué)校教育是一種有目的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。教育能夠排除和控制些不良因素的影響，給人以更多的正面教育，使人按一定的思想政治方向發(fā)展，更有利思想道德的培養(yǎng)，使年輕一代健康發(fā)展。育。3.學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師。學(xué)校教育通過專門培訓(xùn)過的教師進(jìn)行工作，他們熟悉教育內(nèi)容，懂得教育這個(gè)轉(zhuǎn)化活動(dòng)的規(guī)律和方法，對(duì)學(xué)生的思想、身體、學(xué)業(yè)等全面關(guān)心

45、。4.青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)決定了學(xué)校教育所發(fā)揮的作用是主導(dǎo)作用。在人的一生當(dāng)中青少年是最需要受教育也是最適合受教育的時(shí)期。青少年時(shí)期正是長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)和世界觀，價(jià)值觀逐步形成的重要時(shí)期。他們的知識(shí)欠缺，經(jīng)驗(yàn)不足，獨(dú)立思考問題和判斷是非的能力差，具有較強(qiáng)的可塑性，并且需要正確的引導(dǎo)。55.根據(jù)以上材料，回答以下問題：（1）從敷育功能的角度，評(píng)價(jià)伊里奇的觀點(diǎn)。（2）結(jié)合學(xué)校在促進(jìn)人的身心發(fā)展方面的作用，評(píng)析“在家上學(xué)”現(xiàn)55.1918年，蔡元培在新教育與叫教育之統(tǒng)點(diǎn)一文中指出：“夫斯教育所以異于舊教育者，有一要點(diǎn)焉，即教育者非以香人教育兒童，而吾人受教于兒童之謂也。吾國(guó)之舊教育以養(yǎng)成科名仕宦之材為

46、目的.。是教育者預(yù)定一目的，而強(qiáng)受教者以就之，。.新教育則否，在深知兒童身心發(fā)達(dá)之程序，而擇種種適當(dāng)只方法以助之?！闭?qǐng)回答：1，蔡元培所說“教育者非以吾人教育兒童，而看人受教于兒童之謂也?！狈磻?yīng)了什么樣的教育觀念?2，是從學(xué)校制度、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法三個(gè)方面，說明蔡元培所說的“新教育”在20世紀(jì)20年代前后中國(guó)教育變革中的表現(xiàn)。1）兒童中心論，兒童是教育的起點(diǎn)，是中心，而且是目的。兒童的發(fā)展、兒童的生長(zhǎng)，就是理想所在。兒童心理學(xué)的內(nèi)容基本就是以本能活動(dòng)為核心的習(xí)慣、情緒、沖動(dòng)、智慧等天生心理機(jī)能的不斷開展、生長(zhǎng)的過程。教育就是促進(jìn)本能的生長(zhǎng)過程。（2）美國(guó)的新教育運(yùn)動(dòng)思想，隨看新文化運(yùn)動(dòng)興起，

47、漸漸傳播到了中國(guó)，首先是杜威的思想，因?yàn)槲逅闹袊?guó)教育以反封建、反傳統(tǒng)為主旨，而實(shí)用主義思想就是以反傳統(tǒng)自居，這就給了五四教育變革以強(qiáng)大的理論武器，從1916年雜志開始介紹社威思想，加之杜威的學(xué)生陶行知、蔣夢(mèng)麟、胡適等人宣傳，1919年4月杜威來(lái)華講學(xué)，在中國(guó)停留2年，將實(shí)用主義思想推問了高潮。3）設(shè)計(jì)教學(xué)法1917年傳入中國(guó)，1919年前子夷在南京高師附小正式研究和實(shí)驗(yàn)，1922年走問高潮，有關(guān)設(shè)計(jì)教學(xué)法的論文與著作大量涌現(xiàn)?！敖虒W(xué)注重動(dòng)機(jī)，先設(shè)計(jì)以引起兒童學(xué)習(xí)的高興；兒童的自愿、自動(dòng)往往是勉強(qiáng)地出于教師的暗示；而兒童對(duì)教師的暗示，又往往不諳其示，于是當(dāng)年即有所謂的“殺雞教學(xué)法”的諷刺。（4）道爾頓制于1922年前后傳入中國(guó)。1922年舒新城在上海吳淞中國(guó)公學(xué)中學(xué)部試行道爾頓制，并于次年出版道爾頓制概觀指出道爾頓制的可取之處，及應(yīng)注意的問題，尤其切忌照搬照套，應(yīng)取試驗(yàn)的態(tài)度。同年，全國(guó)教育會(huì)聯(lián)合會(huì)通過新制中學(xué)及師范學(xué)校宜研究試行道爾頓制案要求在研究的基礎(chǔ)上逐漸推廣。1924年，廖世承在東南大學(xué)附中進(jìn)行了道爾頓制與班級(jí)授課的對(duì)比實(shí)驗(yàn)。1925年，柏