語(yǔ)言與語(yǔ)言學(xué)-

1、第一章語(yǔ)言與語(yǔ)言學(xué)人類對(duì)于語(yǔ)言的研究已有2003年白歷史，但至今對(duì)于語(yǔ)言的定義以及語(yǔ)言的起源仍時(shí) 有爭(zhēng)議。語(yǔ)言教學(xué)和語(yǔ)言作為外語(yǔ)教學(xué)也不是近期才有的事，如何將語(yǔ)言研究的理論成果應(yīng)用 于外語(yǔ)教學(xué)也是隨著語(yǔ)言研究的不斷深入和對(duì)外語(yǔ)教學(xué)要求的不斷強(qiáng)烈越來(lái)越受到重視。關(guān) 于語(yǔ)言本身的研究，經(jīng)歷了語(yǔ)文學(xué)、對(duì)比語(yǔ)言學(xué)、描寫語(yǔ)言學(xué)、解釋語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)篇和會(huì)話研究 等幾個(gè)大的階段，這些理論有些應(yīng)用于外語(yǔ)教學(xué)，取得了很大的成功，也有些應(yīng)用于其他方面 (如計(jì)算機(jī)和人工智能)造福于人類。在外語(yǔ)教學(xué)的歷史長(zhǎng)河中，不論是傳統(tǒng)的語(yǔ)法一翻譯法和 直接法，還是本世紀(jì)變化多樣的聽說(shuō)法、視聽法、功能法和交際法，無(wú)一不體現(xiàn)了各個(gè)階段人

2、 們對(duì)于語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)程度。因此，對(duì)于語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)、對(duì)于語(yǔ)言學(xué)基本知識(shí)的了解與外語(yǔ)教學(xué)的研 究有著直接的聯(lián)系。本章從這樣一個(gè)角度出發(fā)，對(duì)于語(yǔ)言、語(yǔ)言學(xué)的基本概念以及它們和外語(yǔ) 教學(xué)之間的聯(lián)系做一簡(jiǎn)要的介紹與分析，以期達(dá)到縱觀全局的效果。第一節(jié)語(yǔ)言學(xué)是科學(xué)一、什么是語(yǔ)言學(xué)？關(guān)于語(yǔ)言學(xué)的定義，公認(rèn)的、簡(jiǎn)明扼要的定義是：語(yǔ)言學(xué)是科學(xué)地研究語(yǔ)言的學(xué)問(wèn)。那么, 什么是語(yǔ)言？怎樣地研究算是科學(xué)？需要進(jìn)一步的界定。本節(jié)先簡(jiǎn)單探討科學(xué)的問(wèn)題，下節(jié)著 重討論語(yǔ)言的定義。二、科學(xué)的含義.廣義的科學(xué)和狹義的科學(xué)說(shuō)語(yǔ)言學(xué)是科學(xué)，可以有兩層意思。廣義地說(shuō)，我們可以認(rèn)為不論研究語(yǔ)言的普遍規(guī)律， 還是研究某一特定語(yǔ)言的特點(diǎn)，都是

3、一門學(xué)問(wèn)，都是要在掌握大量語(yǔ)言素材和語(yǔ)言事實(shí)的基 礎(chǔ)上建立某種語(yǔ)言理論的學(xué)問(wèn)。狹義地說(shuō)，語(yǔ)言學(xué)是科學(xué)”的說(shuō)法特指語(yǔ)言學(xué)家對(duì)待語(yǔ)言研究 的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法，而運(yùn)用科學(xué)方法和科學(xué)態(tài)度研究語(yǔ)言正是2則紀(jì)語(yǔ)言學(xué)的突出特征。.科學(xué)的方法運(yùn)用科學(xué)的方法研究語(yǔ)言，是指運(yùn)用可以公開交流和描述的方法處理口頭的或書面的語(yǔ) 言材料，并依據(jù)可以陳述的原則和可以形式化的理論進(jìn)行證明(Robins, 1989)這樣做的目的 是，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言材料的分析，找出語(yǔ)言的規(guī)律和規(guī)則，從無(wú)限的語(yǔ)言現(xiàn)象中歸納出語(yǔ)言的一般 規(guī)則。在此意義上的語(yǔ)言科學(xué)，應(yīng)有以下3個(gè)武器作為保證：1)窮盡性(exhaustiveness)指對(duì)有關(guān)材料要有足

4、夠的分析。一致性(consistency)指結(jié)論各部分之間不能互相矛盾。3)簡(jiǎn)潔性(economy)指在保證上述兩項(xiàng)要求的基礎(chǔ)上,力求理論上達(dá)到最高度的概括。做到這三點(diǎn)并非易事。如何處理好窮盡和簡(jiǎn)潔？似乎我們從來(lái)沒有能達(dá)到過(guò)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行窮 盡的研究，所以人們對(duì)于語(yǔ)言的概括還在不斷向更加簡(jiǎn)潔的概括發(fā)展。那么，怎樣的概括算是 簡(jiǎn)潔？是少用術(shù)語(yǔ)多做解釋，還是多用術(shù)語(yǔ)少解釋？這些，目前還真沒有什么一定之規(guī)。第二節(jié) 語(yǔ)言學(xué)是研究語(yǔ)言的學(xué)問(wèn)什么是語(yǔ)言？這是一個(gè)許多人都感興趣的問(wèn)題。文學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家、哲學(xué)家也 都試圖回答過(guò)這個(gè)問(wèn)題。本節(jié)試圖討論這個(gè)問(wèn)題。一、早期學(xué)問(wèn)家對(duì)語(yǔ)言的看法18世紀(jì)英國(guó)文豪約翰

5、遜博士(Dr Samuel Johnson, 1709-84)E他的Lives of the Poets(1779-81尸書中說(shuō) 語(yǔ)言是思維的外衣”(Language is the dress of though)期的法國(guó)文豪伏爾 泰(Francois-Marie Arouet Voltaire, 1694-1778)語(yǔ)言采取了一種玩世不恭的態(tài)度，說(shuō) 人們使用 語(yǔ)言來(lái)遮掩他們的思維 ” (Les peuple nemploient les paroles que pourgdeser leurs pensees3 有趣的是約翰遜博士的朋友、愛爾蘭籍英國(guó)詩(shī)人葛爾斯密(Oliver Goldsmi

6、th, 1730-7碗了與伏 爾泰類似的話：言語(yǔ)的真正用意與其說(shuō)是表達(dá)我們的想法，倒不如說(shuō)是隱藏這些想法”(The true use of speech is not so much to express our wants as to conceaJ them)E 丹麥哲學(xué)家科克 加彳惠(S4ren Kierkegaard, 1813-55)得更妙：人們使用語(yǔ)言不單是隱藏他們的想法，而是隱藏 他們根本沒有想法這樣個(gè)事實(shí) ” (People use language not merely to conceal their thoughts, but to conceal the fact th

7、at they have no thoughts)二、語(yǔ)言學(xué)家對(duì)語(yǔ)言的定義進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)逐漸形成并發(fā)展，語(yǔ)言學(xué)家又如何看待語(yǔ)言呢？下面是一些 有代表性的語(yǔ)言學(xué)定義：Language “is not to be confused with humanclspef which it is only a definite part, though certainly an essential one. It is both a social product of the faculty of speech and a collection of necessary convention

8、s that have been adopted by a social body to permit individuals to exercise that factyl ” . (Saussure, 1916)“ Language is a purely human and-instinctive method of communicating ideas, emotionsand desires by means of voluntarily produced symbols.” (Sapir, 1921)“A language is a system of arbitrary voc

9、al symbols by means of which agsocialco-operates. ” (Bloch & Trager, 1942)(Trager, 1949)“A language is a system of arbitrary vocal symbols by means of which the members of asociety interact in terms of their total culture.“ From now on I will consider language to be a set (fimitefinite) of sentences

10、, each finitein length and constructed out of a finite set of elements.” (Chomsky, 1957)Language is “the institution whereby humans communicate and interact with each other by means of habitually used oral-auditory arbitrary syrtsbo” (Hall, 1964)“ Language is a system of arbitrary vocal symbols used

11、 for human comlatiomi ”(Wardhaugh, 1977)“The question What is language? is compadia Islenwitwould say, hardly lessprofound than- What is life? , the presupposHiohsDofumscribe and unify the biological sciences. it is not so much the question itself as the particular interpretation that the biologist

12、puts upon it and the unravelling of its more detailed implications within some currently accepted theoretical framework that nourish the biologists day-to-day speculations and research. So it is for the linguist in relation to the question What is l(1981). in a sense all definitions of language are,

13、 by themselves, inadequate, sheyearf tobe more than trivial and uninformative, they must presuppose . some general theory of language and of linguistic analysis.” (Robins, 1989)不難看出，與前面的定義不同，這些語(yǔ)言學(xué)的定義是趨向科學(xué)化的。它們表現(xiàn)了各個(gè)時(shí)期 不同語(yǔ)言學(xué)家對(duì)于語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)。Saussure (1916)提出的一個(gè)語(yǔ)言研究的重大問(wèn)題是區(qū)分 語(yǔ) 言(langue)言語(yǔ)(parole)語(yǔ)言”是說(shuō)話的規(guī)則，是語(yǔ)言的共

14、核部分，言語(yǔ)”是實(shí)際說(shuō)出的 話。語(yǔ)言”是言語(yǔ)”必不可少的一部分，但二者不可等同。語(yǔ)言”是言語(yǔ)功能的社會(huì)產(chǎn)物，也 是社團(tuán)成員所能夠接受的允許個(gè)人使用言語(yǔ)功能的必要規(guī)則的集合。這之所以重要，是因?yàn)閷?duì) 于語(yǔ)言的研究，必須集中在語(yǔ)言的共同規(guī)則部分，否則研究無(wú)法進(jìn)行。Sapir (1921)著重語(yǔ)言 的文化屬性，強(qiáng)調(diào)思想、感情、愿望的傳遞，但思想、感情、愿望具體指什么？語(yǔ)言是否還傳 遞其他信息？與Sapi嚇同的是，Bloch & Trager (194型字不提語(yǔ)言的交際功能，獨(dú)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言 的社會(huì)功能，使得他們對(duì)于語(yǔ)言在社會(huì)中的地位陷于狹隘境地。此外這一定義提出了語(yǔ)言的任 意性，并且明確地把自己局限于口頭語(yǔ)

15、言。這些在Trager (1949后來(lái)的定義當(dāng)中并沒有很大的 改變。Hall (1964)的定義有這樣幾點(diǎn)需要注意。一是提到了語(yǔ)言的交際功能，二是包含了語(yǔ)言 的聽和說(shuō)雙方，三是認(rèn)為語(yǔ)言是約定俗成(同Sapir),四是認(rèn)為語(yǔ)言是習(xí)慣”體現(xiàn)了美國(guó)行為 心理學(xué)的觀點(diǎn)。到了 Wardhaugh (1977)，行為心理學(xué)受到批判，形成了70年代一度公認(rèn)的語(yǔ)言 定義。這里需要指出的是，Chomsky (1957?t于語(yǔ)言所下的定義是一個(gè)特殊的情況，出于他的 唯理語(yǔ)言觀和建立形式語(yǔ)法的需要，這里不多贅述。那么，到底應(yīng)該怎樣定義 語(yǔ)言”這個(gè)詞呢？從上面的最后兩條引語(yǔ)可以看出，到了80年代， 語(yǔ)言學(xué)家似乎已經(jīng)對(duì)

16、這個(gè)問(wèn)題失去了興趣。語(yǔ)言可以從哲學(xué)、社會(huì)、人類、心理、生態(tài)、文 化各個(gè)角度研究，任何一個(gè)語(yǔ)言的定義都無(wú)不打上其指導(dǎo)思想和研究方法的烙印，我們很難 說(shuō)哪個(gè)定義更為精確，哪個(gè)定義更為優(yōu)越。3綜合起來(lái)，我們似乎可以認(rèn)為語(yǔ)言應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：1)語(yǔ)言是人類特有的。動(dòng)物的 語(yǔ)言”如蜜蜂的舞蹈、長(zhǎng)臂猿的叫喊)有別于人類語(yǔ)言。2)語(yǔ)言是一套符號(hào)，這套符號(hào)是有聲的，表達(dá)一定的意義。3)語(yǔ)言有任意性，但又有系統(tǒng)性。我們無(wú)法預(yù)料某一特定語(yǔ)言的特點(diǎn)，但任何一種語(yǔ)言都 有它特定的系統(tǒng)，否則無(wú)法交流。4)語(yǔ)言的功能是交際，也就是信息的傳遞。這里我愿意用許國(guó)璋先生的定義結(jié)束本節(jié)的討論：語(yǔ)言是人類特有的一種符號(hào)系

17、統(tǒng)，當(dāng)它作用于人與人的關(guān)系時(shí)，它是表達(dá)相互反應(yīng)的中 介；當(dāng)它作用于人和客觀世界的關(guān)系的時(shí)候，它是認(rèn)知事物的工具；當(dāng)它作用于文化的時(shí)侯， 它是文化信息的載體和容器?！痹S國(guó)璋，1986)第三節(jié)語(yǔ)言的功能語(yǔ)言的功能回答語(yǔ)言是通過(guò)什么方式傳遞信息的？這里介紹三個(gè)主要的觀點(diǎn)一、雅克布遜的因子論Jacobson (1960湫為人類交際有64V含話因子”：送話(speaker)受話(addressee)語(yǔ)碼 (code信息(message)語(yǔ)境(context和接觸(contact根據(jù)這6個(gè)分話因子”他提出語(yǔ)言 有以功能：1)有感而發(fā)(emotive)：與送話相關(guān)。說(shuō)話者旨在傳遞信息，如說(shuō) 你女兒考上了大學(xué)

18、真是 太好了o ”或 “I am very sorry to hear that Marys had an accident”2)意動(dòng)使然(conative):與受話相關(guān)。說(shuō)話者旨在得到對(duì)方的反應(yīng)。如說(shuō)“Two tickets, please。3)以言論言(metalingual)與語(yǔ)碼形式有關(guān)。說(shuō)話者用語(yǔ)言談?wù)撜Z(yǔ)言。如說(shuō) “How do you spell the word you used just now? 是黃色的黃還是皇帝的皇？4)詩(shī)情畫意(poetic):與信息形式有關(guān)。說(shuō)話者并不一定在作詩(shī)，但采取一種誘發(fā)審美的 方式。如 “An apple a day keeps a docto

19、r aw ay”5)言有所指(referential)與語(yǔ)境有關(guān)。說(shuō)話者關(guān)注會(huì)話的信息。如“I work in BeijinglE銅” 的原子量是多少？”6)融合感情(phatic)：與接觸有關(guān)。說(shuō)話者目的在于同聽話人建立某種關(guān)系。如說(shuō) 你好！ ”、 “Very nice to meet you 謝謝你的幫助！語(yǔ)言的這些功能并不總是單獨(dú)呈現(xiàn)的，一個(gè)語(yǔ)句可能同時(shí)表現(xiàn)幾個(gè)功能。例如，英國(guó)小說(shuō) 傲慢與偏見一書中第一章班奈特太太的一句話：“My dear Mr. Bennet, have you heard thatNetherfield Park is let at last這里，My dear M

20、r. Benn“來(lái)交融感情，提問(wèn)用來(lái)詢問(wèn)丈夫是否知道這一信息，同時(shí)期望能夠給予配合，談?wù)撍胝務(wù)摰氖虑?即誰(shuí)”租用了納斯菲爾德莊 園)。二、奧斯汀的言語(yǔ)行為理論Austin (1962跟出言語(yǔ)行為理論(speech act theory淇基本理論是 以言做事”。根據(jù)這一理 論，語(yǔ)句用來(lái)實(shí)施這樣幾種行為：1)敘事行為(locutionary act)即以言指事，說(shuō)出的句子表達(dá)特定意義和所指。這是語(yǔ)句的 命題意義，也即字面意思。2)行事行為(illocutionary act)即以言行事，通過(guò)說(shuō)話實(shí)施陳述、許諾、請(qǐng)求等行為，也即 因此做了一件事。3)成事行為(perlocutionary act)

21、即以言成事，說(shuō)話者在聽話人身上產(chǎn)生了效果(視情景而 定)，也即通過(guò)說(shuō)話做成了一件事。例如，有人說(shuō) 屋里真熱”既敘述了屋子里熱”這樣一個(gè)事實(shí)(敘事行為)，也有請(qǐng)聽見這話 的人開開電扇的意思(行請(qǐng)求之事)。當(dāng)然，對(duì)方是否真的去開電扇要取決于其態(tài)度。如果對(duì)方 開了電扇，這句話就達(dá)到了以言成事的效果，否則這句話就不成功。三、韓禮德的功能觀Halliday (1970蹤出所有文化都在語(yǔ)言中反映出三大功能：概念功能(ideational function) 人際功能(interpersonal function開口語(yǔ)篇功能(textual function)概念功能表達(dá) 內(nèi)容(content) ” 人際功

22、能用來(lái)建立和保持社會(huì)關(guān)系，語(yǔ)篇功能使語(yǔ)言連貫。這些功能都是純理功能，是高度概 括、高度抽象的，難以在語(yǔ)言中找到相應(yīng)的形式項(xiàng)(胡壯麟等，1989)四、語(yǔ)言功能的應(yīng)用語(yǔ)言功能的思想應(yīng)用于外語(yǔ)教學(xué)，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家將語(yǔ)言的功能具體化，使傳統(tǒng)的語(yǔ)法大綱 變成了功能大綱，于是在60-7孫代問(wèn)對(duì)適合教學(xué)使用的語(yǔ)言功能的研究一度成為熱點(diǎn)。語(yǔ)言 學(xué)作為科學(xué)的簡(jiǎn)潔性要求理論語(yǔ)言學(xué)家必須把語(yǔ)言的功能高度概括為有限的幾條。但為外語(yǔ) 教學(xué)之用的語(yǔ)言的功能必須細(xì)致劃分，可以有幾百個(gè)甚至上千個(gè)，如Lee (1983的A Study Dictionary of Social Englis 敞;最基本白社交功能 30 多個(gè)，Bl

23、undell et al. (1982)1 Function in English書就收基本交際功能140,這還不包括高級(jí)一些的語(yǔ)言交際功能。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題， 這里不做進(jìn)一步討論。第四節(jié)語(yǔ)言學(xué)的分支學(xué)科一、語(yǔ)音的研究語(yǔ)言首先是有聲的語(yǔ)言。語(yǔ)音學(xué)(phonetics)研究語(yǔ)言的發(fā)音，它包括3個(gè)主要領(lǐng)域：發(fā)音 語(yǔ)音學(xué)(articulatory phonetics豚討人類發(fā)音器官發(fā)出聲波的方式,聲學(xué)語(yǔ)音學(xué)(acoustic phonetics)研究聲波的構(gòu)成成分以及聲波的規(guī)律，感知語(yǔ)音學(xué)(auditory phonetics)研究語(yǔ)音如 何被人接受。此外還有研究發(fā)音的神經(jīng)系統(tǒng)和發(fā)音肌理的生理語(yǔ)音學(xué)(p

24、hysiological phonetics) 和運(yùn)用實(shí)驗(yàn)手段記錄、分析和研究語(yǔ)音的實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué) (experimental/instrumental phonetic)。 隨著語(yǔ)音實(shí)驗(yàn)手段的普及，近年來(lái)實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)已不再被當(dāng)做是一個(gè)專門的分支學(xué)科。普通語(yǔ)音學(xué)(general phonetics)旨可以運(yùn)用于任何語(yǔ)言的語(yǔ)音描述的規(guī)則和技術(shù)，它為我 們提供的是一整套人類在語(yǔ)言交際過(guò)程中所可能產(chǎn)生的聲音。普通語(yǔ)音學(xué)的理論可以用來(lái)對(duì) 某一特定語(yǔ)言進(jìn)行描述，形成該語(yǔ)言的語(yǔ)音學(xué)(如漢語(yǔ)語(yǔ)音學(xué)、英語(yǔ)語(yǔ)音學(xué)等)，但就其主旨而 言，普通語(yǔ)音學(xué)是獨(dú)立于任何一種具體語(yǔ)言的。音系學(xué)(phonology)是研究語(yǔ)音系統(tǒng)的

25、學(xué)科。與語(yǔ)音學(xué)不同的是，音系學(xué)用來(lái)描述人們?cè)?交際過(guò)程中對(duì)于可能的發(fā)音的選擇。因此，音系學(xué)首先是對(duì)于具體語(yǔ)言或是某一特定方言的語(yǔ) 音系統(tǒng)的研究。普通音系學(xué)的理論是在對(duì)于具體語(yǔ)言發(fā)音規(guī)律研究的基礎(chǔ)之上建立起來(lái)的。二、語(yǔ)法的研究語(yǔ)法學(xué)(grammar)研究語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)規(guī)律，通常又分為形態(tài)學(xué)和句法兩個(gè)部分。形態(tài)學(xué) (morphology)研究詞的結(jié)構(gòu)，主要是詞的屈折和派生結(jié)構(gòu)；句法(syntax)研究成句之法。如果 說(shuō)語(yǔ)音學(xué)和音系學(xué)是其研究方法不同而形成了新的分支學(xué)科的話，那么，句法研究的不同方 法就形成了各個(gè)不同的語(yǔ)法學(xué)派。英語(yǔ)的傳統(tǒng)語(yǔ)法(traditional gramma呢在古希臘語(yǔ)語(yǔ)法的 基礎(chǔ)

26、上建立起來(lái)的以形態(tài)學(xué)為核心的規(guī)定性語(yǔ)法 (prescriptive grammar)習(xí)慣語(yǔ)法(grammar of usage)是一套專為英語(yǔ)作為外語(yǔ)教學(xué)而建立的描寫語(yǔ)法(descriptive grammar)以不拘泥一家 之言、對(duì)英語(yǔ)的描寫細(xì)致著稱；美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)法(structuralist grammar訐創(chuàng)了建立科學(xué)語(yǔ) 法體系的先河；生成語(yǔ)法(generative grammar則在自然語(yǔ)言的形式化和建立語(yǔ)法解釋體系方 面做出了突出貢獻(xiàn)；功能語(yǔ)法(functional grammar)和系統(tǒng)功能語(yǔ)法(systemic-functional grammar)在研究語(yǔ)言的使用功能方面取得了成就。應(yīng)該說(shuō)，20tt紀(jì)以來(lái)，語(yǔ)法研究伴隨著語(yǔ)言 學(xué)方法論的討論，是語(yǔ)言學(xué)中最為碩果累累的。三、意義的研究語(yǔ)言是要表達(dá)一定意義的。語(yǔ)義學(xué)(semantics)ff究語(yǔ)言中的意義問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題在柏拉圖 和亞里斯多德時(shí)期就已