4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件-高中政治部編版必修4哲學(xué)與文化

1、復(fù)習(xí)回顧 1.什么是認(rèn)識(shí)？認(rèn)識(shí)有哪些形式？ 2.什么是實(shí)踐？實(shí)踐具有哪些特點(diǎn)？ 3.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系是怎樣的？ 第四課 探索認(rèn)識(shí)的奧秘 第二單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇4.2 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 學(xué)習(xí)目標(biāo)1、為什么人們對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)？2、什么是真理？真理最基本的屬性是什么？3、真理的條件性與具體性指的是什么？對(duì)我們有什么啟示？4、為什么說(shuō)追求真理是一個(gè)艱苦的過(guò)程？標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。1.真理的含義認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象真理謬誤相符合不符合正確的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)真理和謬誤有嚴(yán)格的界限。內(nèi)容客觀，形式主觀。一、真理是客觀的2、真理最基本的屬性：

2、表現(xiàn) 由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)而不可能有多個(gè)。原因客觀性一、真理是客觀的A.任何真理所反映的內(nèi)容（客觀事物及其規(guī)律）是客觀的；B.真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)踐）是客觀的；C.對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象，只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)?！叭收咭?jiàn)仁、智者見(jiàn)智” 由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，但其中只有一種正確的認(rèn)識(shí)。真理只有一個(gè)。真理面前人人平等。人的認(rèn)識(shí)具有差別性。一、真理是客觀的 三角形內(nèi)

3、角之和等于180，這是古希臘教學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)于球面認(rèn)識(shí)的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來(lái)。 19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180。 隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180。由此，人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得提出的定理不再是真理? 什么原因使人們認(rèn)識(shí)到這一定理并不是任何情況下都適用的真理?探究與分享提 示：真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。歐幾里得定理只有在同一

4、平面內(nèi)才能成為真理。因此，羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)不是表明歐幾里得定理不是真理，而是表明真理是有條件的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。隨著近代航海業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)球面認(rèn)識(shí)的不斷深入，人們終于認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理。三角形內(nèi)角和180三角形內(nèi)角和180三角形內(nèi)角和=180閱讀與思考二、真理是具體的有條件的1.真理是有條件的 任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。 三角形內(nèi)角之和等于180在凹曲面上在平面面上真理謬誤真理與謬誤相伴而生在凸曲面上前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國(guó)的新民主主義革命“先在城市奪取政

5、權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論 任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。探究與分享2.真理是具體的任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論 與實(shí)踐的具體的 歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際如果我們不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展 和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超出歷史條件，把適用 于一定條件的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際運(yùn)用于另一條件之中，真理就變 成謬誤。二、真理是具體的有條件的3.真理與謬誤的關(guān)系真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是主觀同客觀不相符合的認(rèn)

6、識(shí)。在一定條件下，二者有嚴(yán)格的界限。B.在一定條件下，真理和謬誤是可以相互轉(zhuǎn)化的。二、真理是具體的有條件的真理和謬誤是對(duì)立的。真理和謬誤是統(tǒng)一的。A.真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。真理與謬誤相伴而行真理最基本的屬性是客觀性。 真理具有唯一性。真理面前人人平等。 真理都是有條件的。適用的條件和范圍 真理都是具體的。相對(duì)于特定的過(guò)程真理的絕對(duì)性真理的相對(duì)性真理與謬誤不容混淆堅(jiān)持真理真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的一發(fā)展真理4.真理的屬性二、真理是具體的有條件的（知識(shí)拓展）原理原理（世界觀）方法論真理的客觀性真理的條件性真理的具體性真理最基本的屬性是客觀性。真理只有一個(gè)。真理面前人人平

7、等。真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。要不斷豐富、發(fā)展和完善真理。真理是客觀的、有條件的、具體的（認(rèn)識(shí)真理）真理都是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。二、真理是具體的有條件的（知識(shí)小結(jié)）區(qū)別：1.意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，屬于唯物論。2.認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，屬于認(rèn)識(shí)論。3.真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。4.理論是人們把實(shí)踐活動(dòng)中的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)所形成的某一領(lǐng) 域的知識(shí)體系。二、真理是具體的有條件的（知識(shí)拓展）意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、理論內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的。聯(lián)系：1.面對(duì)網(wǎng)絡(luò)民主的發(fā)展

8、，有人擔(dān)心地提出“真理會(huì)在不明真相的網(wǎng)民的熱議中走失”。這句話的錯(cuò)誤在于它沒(méi)有認(rèn)識(shí)到()A.真理最基本的屬性是客觀性B.真理都是有條件的C.真理是對(duì)客觀對(duì)象的反映D.真理都是具體的A課堂檢測(cè)材料一：月球上面有陰暗的部分和明亮的區(qū)域。早期的天文學(xué)家在觀察月球時(shí)，以為發(fā)暗的地區(qū)都有海水覆蓋，因此把它們稱為“海 ”。而月球的背面絕大部分不能從地球看見(jiàn)，在沒(méi)有探測(cè)器的年代，月球的背面一直是個(gè)未知的世界。材料二：中世紀(jì)歐洲神學(xué)思想處于統(tǒng)治地位，統(tǒng)治階級(jí)推崇神學(xué)，認(rèn)為上帝創(chuàng)造了地球、月亮等萬(wàn)事萬(wàn)物，“君權(quán)神授”材料三：中國(guó)古代老百姓每逢月食非常害怕，“天狗食月”一說(shuō)盛行探究：從主、客觀兩方面分析，為什么早

9、期人類對(duì)月球的正確認(rèn)識(shí)此匱乏？具體實(shí)踐水平限制月球的復(fù)雜多變知識(shí)水平有限立場(chǎng)觀點(diǎn)探究與分享 ： 人類探月之旅懵懂篇1958年9月23日，前蘇聯(lián)發(fā)射首枚月球探測(cè)器，拉開(kāi)人類探月序幕。1967年1月，“阿波羅號(hào)”飛船在發(fā)射前的模擬演習(xí)中突遭火災(zāi)。圖為遇難人員1969年7月21日，“阿波羅11號(hào)”實(shí)現(xiàn)了人類登月之夢(mèng)思考：人類對(duì)一事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)一個(gè)怎么樣的過(guò)程？探究與分享 ： 人類探月之旅實(shí)踐篇從主體來(lái)看，受具體實(shí)踐水平、立場(chǎng)觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維 能力、生理素質(zhì)等條件限制。從客體來(lái)看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有 一個(gè)過(guò)程。三、追求真理是一個(gè)過(guò)程（認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)）1、認(rèn)識(shí)具

10、有反復(fù)性（1）原因：認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)“實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成。判斷：真理具有反復(fù)性。實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí) 三、追求真理是一個(gè)過(guò)程（認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)）1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（2）表現(xiàn)：思考：我們對(duì)月球的認(rèn)識(shí)由無(wú)知、到知道的比較少、再到知道的比較多，這說(shuō)明了什 么問(wèn)題？嫦娥二號(hào)要獲取更加清晰和更多的月球數(shù)據(jù)嫦娥一號(hào)繞月飛行，然后再得到月球表面的立體影像。嫦娥三號(hào)，拍照和繞行，實(shí)現(xiàn)了軟著陸嫦娥四號(hào)實(shí)現(xiàn)人類探測(cè)器首次在月球背面軟著陸探究與分享 2. 認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)的主體（人類）認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）世代延續(xù)不斷發(fā)展人類認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā) 展認(rèn)識(shí)的對(duì)象(物質(zhì)世界)無(wú)限變化

11、 雖然每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，但構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性。三、追求真理是一個(gè)過(guò)程（認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)）（1）原因： 對(duì)于黑洞的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，從兩百多年前，拉普拉斯基于牛頓的萬(wàn)有引力提出暗星，到大約100年前，史瓦西基于廣義相對(duì)論得到第一個(gè)沒(méi)有轉(zhuǎn)動(dòng)的精確黑洞解，自此之后，很多的物理學(xué)家都對(duì)黑洞研究做出了貢獻(xiàn)，包括奧本海默、科爾、基普索恩、霍金等。探究與分享 3、認(rèn)識(shí)具有上升性 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，相反，它是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，人的認(rèn)識(shí)是不斷地向前發(fā)展的。 真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那

12、些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。三、追求真理是一個(gè)過(guò)程（認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)）原理世界觀方法論 認(rèn)識(shí)的 反復(fù)性認(rèn)識(shí)的無(wú)限性認(rèn)識(shí)的上升性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。認(rèn)識(shí)具有上升性，人類認(rèn)識(shí)是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式上升的過(guò)程。真理是不斷向前發(fā)展的。與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。知識(shí)小結(jié)：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。追求真理是一個(gè)過(guò)程、人類認(rèn)識(shí)的過(guò)程2、真理最基本屬性客觀性2、真理是具體的1、認(rèn)識(shí)

13、具有反復(fù)性 1、真理是有條件的在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理真理是客觀的1、真理的含義真理是具體的有條件的追求真理是一個(gè)過(guò)程4、方法論要求2、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性3、真理與謬誤的關(guān)系3、認(rèn)識(shí)具有上升性課堂小結(jié)課堂檢測(cè)1. 2020年1月，中國(guó)專家潛心研究的宿主蛋白調(diào)控流感病毒復(fù)制周期機(jī)制取得突破性進(jìn)展，進(jìn)一步完善了新型冠狀病毒與宿主蛋白形成的相互作用網(wǎng)絡(luò)，深化了對(duì)流感病毒復(fù)制周期的理解，為研制新的新型冠狀病毒毒藥物提供了潛在靶點(diǎn)。這體現(xiàn)了：思維和存在具有同一性 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力改造世界是認(rèn)識(shí)的目的 真理在認(rèn)識(shí)中不斷超越自身A. B. c. D.A2.為了如期打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，某地一改過(guò)去“輸血式”、“單一式”、“被動(dòng)式”收效甚微的傳統(tǒng)扶貧模式，創(chuàng)造性地探索出了“政府企業(yè)、金融、合作社、農(nóng)場(chǎng)主、貧困戶”的“1-5生態(tài)循環(huán)產(chǎn)業(yè)扶貧”新模式，既解決了村集體經(jīng)濟(jì)收入問(wèn)題，又能讓貧困戶增收，成效顯著。這表明真理和謬誤往往在實(shí)踐中相伴而行實(shí)踐是人們有目的有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)實(shí)踐中得出的經(jīng)驗(yàn)是獲得真理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)真理在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)反復(fù)檢驗(yàn)、不斷向前發(fā)展A. B. C. D.課堂檢測(cè)B3.“感冒了，多喝點(diǎn)水吧?！痹谏钪校?dāng)我們不小心感冒時(shí)，總是會(huì)聽(tīng)到醫(yī)生這樣的建議。但澳大利亞的醫(yī)學(xué)家指