松口饒氏關(guān)於饒宗頤祖籍的有力考證

1、松口饒氏關(guān)於饒宗頤祖籍的有力考證根據(jù)饒宗頤先生之父饒鍔先生 1921 年所編修的潮安饒氏家譜， 其世系本來(lái)就是出自梅縣松口的元貞公。 因此，饒先生認(rèn)其祖籍為松口， 一點(diǎn)錯(cuò)也沒(méi)有。至於松口元貞公來(lái)源， 饒熙龍和饒達(dá)昌兩位先生已經(jīng)考證， 元貞公乃福建汀州推官饒濟(jì)宇公 的第二子念二郎，和遷於大埔的四郎公是兄弟關(guān)系。宋元之際，念二 郎自汀州遷至松口，再播遷各地，饒宗頤先生所屬的潮安饒氏，便是 其中的一支。詳下文：梅縣松口銅琶村饒氏始祖考證（饒熙龍 饒達(dá)昌）族譜主要是記載本氏的祖脈源流，為后裔尋根問(wèn)祖作依據(jù)。然而，修 譜者往往是經(jīng)過(guò)幾代、 乃至十幾代的人， 所得的資料往往是口傳或部 分筆錄。年復(fù)一年后，

2、支派繁多，愛(ài)理還亂，尤其若遇上名諱相同者， 難免張冠李戴，混淆祖源。這樣一經(jīng)成譜冊(cè)，便成為謬誤的依據(jù)，使 后人模糊其祖源。 梅縣松口銅琶村饒氏始祖念二郎元貞公之所以長(zhǎng)期 被誤譜，就是一例。松口銅琶村饒氏始祖念二郎，諱奇、號(hào)元貞。大埔茶陽(yáng)的始祖念四郎（諱明、念二郎的四弟）的第四代孫有兄弟三人：長(zhǎng)為元利；次為元亨；三為元貞。其中元貞因兵亂不知遷往何處。光緒二十二年，大埔修饒氏族譜時(shí)，只得在元貞公譜中注明 “遷移失稽 ”字樣。后來(lái)人們發(fā) 現(xiàn)松口銅琶饒氏始祖也叫 “元貞 ”，于是便把兩個(gè) “元貞 ”混為一談。修 譜人張冠李戴地把松口銅琶饒氏始祖二郎元貞寫(xiě)成大埔茶陽(yáng)四郎公 第四代的元貞。以訛傳訛， 松口

3、銅琶念二郎元貞世系便多被誤譜。尤 其是 “梅縣地方志編委辦一九九五年四月 出版，由曾海豐先生主編的 梅縣客家姓氏源流 一書(shū)中（第一集） 第 150 面第六行所記載的 “饒 氏） 大埔四世元貞，于明嘉靖四十四年（ 1565 年）由大埔遷至 松口銅琶開(kāi)基 ”這本書(shū)一記載，更具權(quán)威性，為謬誤提供更有力的 “依 據(jù)”。我們認(rèn)為有必要考證，使后人能正本清源。我們從下面幾方面加以考證：一、據(jù)松口銅琶村現(xiàn)存老族譜饒氏宗支根源圖中記載： 十九世汀州公生四子：一郎、二郎、三郎、四郎。其中：一郎公，諱 素，派在寧都移武平；二郎公，諱奇，號(hào)元貞，由寧都遷上杭，復(fù)遷 程鄉(xiāng)金盤里為始祖； 三郎公遷居龍巖；四郎公，諱明，

4、遷汀之八角樓， 后開(kāi)基大埔神泉。 “宗支圖”中記載的 “十九世汀州公 ”是饒氏江西太始 祖元亮公所傳的世系。 “汀州公 ”有四子：一郎、二郎、三郎、四郎。 程鄉(xiāng)即今梅縣，松口銅琶村舊稱 “金盤”，舊時(shí)村中有一座 “金盤宮 ”， 民國(guó)初期改建 “銅琶學(xué)校 ”。當(dāng)時(shí)“金盤宮”內(nèi)使用的大鐘至今仍在本村 “元魁塔”下的“財(cái)神宮”內(nèi)使用。 “四郎公，諱明，遷汀之八角樓，后開(kāi) 基大埔神泉 ”。汀即 “汀州”、“神泉”即今大埔茶陽(yáng)。可見(jiàn)，松口銅琶饒 氏始祖二郎公并非大埔四郎公的四世孫 “元貞 ”，而是四郎公親兄弟。二、從年代上推算，梅縣客家姓氏源流（以下簡(jiǎn)稱源流）書(shū) 中記載遷人銅琶村的時(shí)間為 “明嘉靖四十四

5、年 （1565 年） ”。這年代距 今 430 年左右，然而，銅琶村饒氏開(kāi)基后傳至今已二十五世，在這 430 年中要傳二十五代人，每代只隔 17 年是不可能的。據(jù)史學(xué)家考 證推算，我國(guó)民系大約以 27.5 年為一代。以此推算，二郎公來(lái)銅琶 村開(kāi)基至今已有 690 多年。也就是在元末世亂時(shí)由上杭復(fù)遷松口銅 琶村的?？梢?jiàn)源流書(shū)中所記載的二郎公遷人銅琶的時(shí)間是不準(zhǔn)的。三、我們?cè)菰L過(guò)為源流提供相關(guān)資料的饒?zhí)@基先生（梅縣松口 車田村人，退休教師，經(jīng)多方考證，他的觀點(diǎn)最后跟我們一致），他 拿出潮安饒氏家譜來(lái)查考（該譜是民國(guó)九年潮安饒氏十八世寶漩 公所編）。據(jù)該譜記載，大埔四郎公第四代孫有兄弟三人，長(zhǎng)名

6、“元 亨”、次名 “元利”、“三名“元貞”。元貞號(hào)為 “二郎”。僅此排行和別號(hào)就 不相符。 “元貞 ”既是排行第三，何稱 “二郎 ”？足以使人極大的疑問(wèn)！ 而銅琶村饒氏歷代裔孫均稱始祖為 “念二郎、諱奇、號(hào)元貞 ”。古文 “二 十”可寫(xiě)為 “廿”，讀作“念”，隱含著 “念二郎 ”是江西太始祖元亮公派生 的第二十世孫， 是十九世汀州公四個(gè)兒子中的第二子。 跟大埔的念四 郎是親兄弟。由于人們的誤傳，修譜人也難免以訛傳訛。主編潮安饒氏家譜的 饒寶 31 公在該家譜的 “叢錄 ”文中也這么寫(xiě)道： “大埔譜世以國(guó)寶公派 下有子三人，長(zhǎng)曰元亨，下注無(wú)嗣；次日元利，即埔人所稱紹興公也；三日元貞，下注 “遷移

7、失稽 ”，考松口舊譜始祖名元貞 是埔譜所云 “遷移失稽 ”之元貞，即本宗之始祖，固和埔人同一宗派，而皆出于四 郎者也 ”，無(wú)獨(dú)有偶， 1998 年由饒寵源先生出版的豐順縣馬圖饒氏 族譜關(guān)于 “元貞公考究 ”文中第 13 面也這樣定論： “據(jù)大埔世系于三 世祖國(guó)寶公派下有三子：長(zhǎng)子元亨（按：原譜注無(wú)嗣），次子元利即 大埔所稱紹興公，三子元貞（按：原譜注 “遷移失稽 ”），我始祖元貞 公正是大埔 遷移失稽 者”。像這樣想象性的判斷往往是誤譜的因素。四、據(jù)查考，現(xiàn)大埔茶陽(yáng)四郎公后裔傳至 26 世，比二郎公多一代， 作為旺族的大埔饒氏兄弟間相差一代合乎情理。 但，如果說(shuō)二郎元貞 是四郎公第四代孫，加上

8、松口銅琶村開(kāi)基后傳 25 代共 29 代，形成 曾孫的世數(shù)飛躍趕上并超過(guò)其曾祖父的世數(shù)， 便不大合情理。 所以二 郎元貞和四郎公只能說(shuō)是兄弟輩，而不是四郎公的曾孫。五、舊時(shí)有重于聯(lián)宗祭祖的風(fēng)氣， 但銅琶村歷代老人皆未曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)到 大埔祭四郎公始祖的事。只有素傳 “念二郎和武平的念一郎、龍巖的 念三郎、大埔的念四郎是親兄弟 ”， “念二郎公是由福建上杭遷來(lái)的 ” 說(shuō)法。六、關(guān)于大埔 “遷移失稽 ”的四世元貞公，已查考清楚。那位元貞公當(dāng) 時(shí)因避戰(zhàn)亂， 已遷移在遠(yuǎn)離大埔的山區(qū) 廣東連平縣破頭李坑村。 由 于山高路遠(yuǎn)，舊時(shí)交通、通訊不便，無(wú)人知曉是不奇怪的。我們?cè)?001 年 3 月上旬組織了梅縣松口銅

9、琶、豐順馬圖二地饒氏考查組一 行 5 人到該地親臨查考。 據(jù)該村下饒屋饒?zhí)鞓s先生家存上祖手抄的族 譜記載：（原文）“嘗思家有族譜， 猶水之有源， 為后裔者不可不講！ 如余祖公，號(hào)日明，諱念四郎，生一子名：仕泰，而仕泰生一子名國(guó) 寶，而國(guó)寶生三子焉，長(zhǎng)曰元亨，居于龍川，出沒(méi)無(wú)考；次日元利， 和四郎公仍居翻州大埔， 人文鵲起，科甲蟬聯(lián)；三日元貞，諱萬(wàn)三郎， 遷居于連平銀梅（即今破頭鎮(zhèn) 編者注）李坑而傳，所以居此者，因 視山川秀氣，柴水便宜，遂卜筑焉，后生講三郎，講三郎連生二子， 長(zhǎng)曰定承；次日定廣，迄今十有余世，頗稱庶富，然而世遠(yuǎn)年湮，若 不編修族譜，昭穆不分，是以由大埔脈編輯次序，將始祖發(fā)跡逐一

10、注 明，稗后世閱之者，一目了然祖宗世系，知所始終，是為引 ”。 （原譜輩序字）： 萬(wàn)興福智光，茂發(fā)自成方，輔國(guó)文章顯， 承家經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)，其也逢步達(dá)，有仕大名揚(yáng)， 金朝應(yīng)鴻吉，魁元蘭桂香。 該抄本還有由江西太始祖元亮公以下至二十世四郎公的二十代各世 考姚名諱。還記載大埔四郎公祠堂的坐落方位，建筑結(jié)構(gòu)，廳堂、天 井、大門、照墻的尺寸等，都記得極為詳細(xì)，可見(jiàn)大埔四世元貞公囑 后裔要有念本思源之心。 我們還參觀了廣東連平破頭李坑的饒氏宗祠，該祠建造為上、中、下 三堂。上堂神位上的主牌是原建祠時(shí)的木刻大神牌， 仿宋體突字刻印。 雖經(jīng)幾百年字跡還很清楚。豎寫(xiě)： “元亮批吳氏一脈祖四郎批張、戴氏，開(kāi)建基祖萬(wàn)三郎

11、姚黃、張氏，祖定承批劉氏，定廣姚賴氏歷代祖 批之神位 ”。連平縣破頭鎮(zhèn)李坑村饒氏始祖元貞公的查考， 無(wú)疑為正本清源提供了 有力的證據(jù)。給大埔茶陽(yáng)饒氏族譜中 “遷移失稽 ”的第四代祖元貞 公圓滿的交代。還松口銅琶饒氏始祖念二郎元貞公和大埔念四郎公為 同胞兄弟的真實(shí)身份，為相關(guān)的誤譜記載澄清了祖源。因此，我們認(rèn)為梅縣客家姓氏源流 （梅縣地方志辦公室編）一書(shū) 所載的銅琶村饒氏始祖二郎元貞公是大埔四郎公第四代孫的內(nèi)容包 括原查考的潮安饒氏族譜和 1998 年編寫(xiě)的馬圖饒氏族譜的祖源，都 是有誤的。同時(shí)，該書(shū) 150 面第二段所記的江西太始祖元亮公先后 來(lái)梅的裔系應(yīng)改為有六支派。除源流中記載的五支派外，

12、還應(yīng)另 有一支派 “念二郎元貞公 ”由福建上杭直接遷至梅縣松口銅琶開(kāi)基的。念二郎元貞公在松口銅琶村開(kāi)基后，繁衍生息，守寨拓疆。有朱、何 兩位婆太，生五子、元貞公自帶長(zhǎng)子治謀公等四兄弟先到梅縣西陽(yáng)新 田開(kāi)基，后三世長(zhǎng)子遷豐順馬圖等地開(kāi)拓。留下幼子樂(lè)隱公和朱、何 婆太守寨，樂(lè)隱公生二子：仲榮、仲華。長(zhǎng)子仲榮在本村 “荔香園 ”開(kāi) 基后八世立湯公遷大埔三河壩為始祖。 在銅琶的六世祖邦憲公遷至松 口泅坑（即今石盤村）開(kāi)基。十二世祖仕保公由石盤遷至潮安開(kāi)基。 同時(shí)，各地后裔有很多又遷到海內(nèi)外各地?，F(xiàn)在后裔繁衍，僅豐順馬 圖村就有饒氏三千多人口。各地饒氏后裔人文蔚起， 據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)， 在松口銅琶村饒氏清代曾出 “父子三進(jìn)士 ”，該村十七世饒啟麟先生是原國(guó)民黨空軍中將。石盤村 十七世饒輔庭先生是黃花崗七十二烈士之一，在該村建有 “饒輔庭烈 士紀(jì)念碑 ”，梅州城區(qū)的 “輔庭路 ”就是紀(jì)念他的。潮安饒氏有 “十五世 協(xié)華公清道光年間授 “國(guó)子監(jiān)太學(xué)生 ”、晉封 “朝議大夫 ”、其夫人吳氏 晉贈(zèng)“太恭人”。協(xié)龍公，浩贈(zèng) “朝議大夫 ”，夫人劉氏，浩贈(zèng) “太恭人 ”。 協(xié)光公（小名 “應(yīng)春 ”）、咸豐元年中舉人，加內(nèi)閣中書(shū)，著有東樵 詩(shī)集數(shù)卷留世。十六世良詢公，（號(hào)少泉），初救授 “儒林郎 ”，后 浩授“奉政大夫 ”，晉封“朝議大夫 ”、“資政