論管理的本質(zhì)

1、論管理的本質(zhì)一、歷史上的管理概念的認(rèn)識(shí)。當(dāng)我們談起管理哲學(xué)的時(shí)候，一個(gè)重要的前提需要弄清楚，那就是什么是管理。每一個(gè)組織都需要管理，人們經(jīng)常提到管理的概念，但在此定義上并未獲得一致的認(rèn)識(shí)。而管理往往具是詳細(xì)的歷史的一個(gè)概念，因此不同時(shí)期的學(xué)者對(duì)管理的概念的認(rèn)識(shí)也有所不同，但我們說(shuō)起管理的本質(zhì)，正是要在這眾多的概念當(dāng)中，到達(dá)一個(gè)最一般的抽象，即到達(dá)對(duì)管理的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。也正如馬克思說(shuō)的：“最一般的抽象總產(chǎn)生在最豐富的詳細(xì)開(kāi)展的地方，在那里，一種東西為許多東西所共有，為一切所共有。在歷史上，例如泰羅認(rèn)為：“管理就是確切地理解你希望工人干些什么，然后設(shè)法使他們用最好、最節(jié)約的方法完成它。法國(guó)的學(xué)者法約

2、爾認(rèn)為：“管理，就是實(shí)行方案、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制。美國(guó)的學(xué)者亨利。西斯克認(rèn)為：“管理的定義可以這樣來(lái)表述：管理是通過(guò)方案工作、組織工作、指導(dǎo)工作和控制工作的諸過(guò)程來(lái)協(xié)調(diào)所有的資源，以便到達(dá)既定的目的?！懊绹?guó)的管理學(xué)家小詹姆斯。h.唐納利等人認(rèn)為：就是一個(gè)或更多的人來(lái)協(xié)調(diào)別人的活動(dòng)，以便收到單獨(dú)活動(dòng)所不能收到的效果而進(jìn)展的各種活動(dòng)?！懊绹?guó)的學(xué)者弗里蒙特。e.卡斯特和詹姆斯。e.羅森茨維克對(duì)管理的定義是：管理是方案、組織、控制等活動(dòng)的過(guò)程。管理者可以將人、機(jī)器、材料、金錢(qián)、時(shí)間、場(chǎng)地等各種資源轉(zhuǎn)變成一個(gè)有用的企業(yè)。從根本上說(shuō)，管理就是將上述這些互不相關(guān)的資源組合成一個(gè)到達(dá)目的的總系統(tǒng)的過(guò)程。“

3、縱觀這些概念，我們可以看出各個(gè)時(shí)期的概念雖然說(shuō)不同，但有兩點(diǎn)是一樣的。第一，都把它當(dāng)成一個(gè)有人的目的參與其中的活動(dòng)，是為人的理論活動(dòng)效勞的。第二，這里有一個(gè)管理必要性的問(wèn)題，一個(gè)資源的問(wèn)題，因此我們可以看出管理之所以需要是因?yàn)橘Y源的稀缺性。這也正如我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文target=_blank經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的必要性一樣，都只是因?yàn)橘Y源的稀缺才有其本身的存在價(jià)值。二、管理的本質(zhì)關(guān)系。詳細(xì)科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別就在于對(duì)事物的追問(wèn)上，哲學(xué)所追問(wèn)的始終是事物本身那個(gè)第一性的和終極的根據(jù)，也就是管理的本質(zhì)。同樣，管理科學(xué)和管理哲學(xué)的區(qū)別也是在這里。在管理學(xué)當(dāng)中我們可以把管理稱之為一種協(xié)調(diào)別人活動(dòng)的活動(dòng)。兩個(gè)物之間建立

4、關(guān)系的時(shí)候，他們之間同時(shí)也在別離著、區(qū)別著，也正是：當(dāng)我“和他“發(fā)生關(guān)系的時(shí)候，我“和他“也在別離著，但因?yàn)檫@個(gè)他“不是一個(gè)一般的他“而是我的他“，所以我“和他“的這種別離也不是什么別離而是對(duì)我“的關(guān)系了。這也是關(guān)系的辯證法，同時(shí)也是關(guān)系的兩難困境“。為什么要這么說(shuō)呢？因?yàn)楫?dāng)我“和他“建立關(guān)系的時(shí)候，我“的目的是要把我“和他“嚴(yán)密的聯(lián)絡(luò)在一起，從而到達(dá)不分彼此，但是也正因?yàn)檫@個(gè)關(guān)系，我“和他“就是因?yàn)檫@個(gè)關(guān)系而必須分出個(gè)彼此來(lái)，這就造成了我們面對(duì)關(guān)系不得不進(jìn)展兩難抉擇“。因此，管理者在管理中不可防止地要遇到這個(gè)關(guān)系的兩難抉擇“。那我們應(yīng)該怎樣來(lái)解決這個(gè)兩難抉擇“呢？也正是對(duì)這個(gè)問(wèn)題的答復(fù)與理論

5、構(gòu)成了管理是一門(mén)藝術(shù)的哲學(xué)根據(jù)。因此一個(gè)好的管理者要成為一個(gè)有效的管理者，不大能要學(xué)習(xí)管理理論，還要掌握管理的藝術(shù)。前者需要的是系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，而后者那么需要個(gè)人的智慧和經(jīng)歷。這是要在理論中培養(yǎng)的才能與素養(yǎng)。管理的本質(zhì)是一種關(guān)系，是表達(dá)一種人與人的關(guān)系。雖然我們通常在關(guān)系活動(dòng)中把管理對(duì)象分為人、財(cái)、物三種形式。但是還必須看到，掛歷對(duì)象人、財(cái)、物是作為系統(tǒng)存在的。管理，本質(zhì)上不在于人對(duì)于管理對(duì)象中財(cái)與物的管理，而是管理者將人、財(cái)、物各種資源組織成一個(gè)有用的企業(yè)，通過(guò)對(duì)企業(yè)中人力、物力、財(cái)力的調(diào)節(jié)，完成預(yù)期的目的。這也就是說(shuō)，真正的管理是一部分人對(duì)于另一部分人的管理，是管理者對(duì)于消費(fèi)者的管理，或者

6、是管理者對(duì)于消費(fèi)者同消費(fèi)資料之間關(guān)系的管理。三、哲學(xué)化的管理與管理的哲學(xué)。管理為人存在，而且就管理的本質(zhì)是一種關(guān)系來(lái)說(shuō)，管理是一種人與人之間的關(guān)系的詳細(xì)的表達(dá)。對(duì)于管理的認(rèn)識(shí)，有人把它看作是個(gè)純科學(xué)的嚴(yán)肅的問(wèn)題而提出來(lái)。但真的是那樣子嗎？我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的理論中所遇到的是假如我們按照那個(gè)刻板的理解，只會(huì)使人不再是人而成為機(jī)器，也因此使因?yàn)槿硕嬖诘墓芾沓蔀閷?duì)機(jī)器的管理，從而也背離了管理為人存在的真實(shí)意義。時(shí)代呼喚管理的哲學(xué)化、人性化。哲學(xué)化管理是管理者基于一個(gè)組織的現(xiàn)實(shí)而施行的自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。正如每個(gè)人都有一套為人處世的哲學(xué)，但不是所有人都是哲學(xué)家。同樣每個(gè)人都可以辦企業(yè)，但不是每個(gè)人都可以管理好企

7、業(yè)成為企業(yè)家。一個(gè)哲學(xué)家有其系統(tǒng)的價(jià)值觀和方法論，并能將它們很好地結(jié)合起來(lái)，形成體系或形式。哲學(xué)化管理作為一種管理理論提醒了一個(gè)被掩蓋已久的事實(shí)：任何一個(gè)組織的前提和根底是人的思想和哲學(xué)，正是因?yàn)橛辛苏軐W(xué)，才延伸了組織的生命，并有了管理的進(jìn)一步內(nèi)涵，正因?yàn)槿绱耍軐W(xué)化管理是廣泛應(yīng)用的，企業(yè)的不同正在于人的不同，企業(yè)的惟一使命是去理論人的這種主體性的自覺(jué)。而一個(gè)企業(yè)管理者的最高使命那么是用自己的體驗(yàn)來(lái)孕育管理的哲學(xué)之花。一個(gè)哲學(xué)家未必能解決一個(gè)企業(yè)的管理問(wèn)題，但一個(gè)企業(yè)家卻不可忘記時(shí)刻要眷顧哲學(xué)家對(duì)管理的考慮。參考文獻(xiàn)：?馬克思恩格斯選集?第三卷?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判?導(dǎo)言，第107頁(yè)人民出版社1972?管理思想的演變?，孫耀君、李柱流、王永遜譯，第254頁(yè)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1986.1?工業(yè)管理與一般管理?，法h.法約爾著，周安華、林宗錦等譯，第5頁(yè)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1982?工業(yè)管理與組織?，美亨利。西斯科著，段文燕等譯，第13頁(yè)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1985?管理學(xué)基捶，美小詹姆斯。h.唐納利等著，李柱流、蘇沃濤等譯，第18頁(yè)，中國(guó)人民大學(xué)出