中國文化概論重點

1、中國文化概論1、什么是文化？凡是超越本能的、人類有意識地作用于自然界和社會的一切活動及其結果，都屬于文化。2、廣義文化：一切物質創(chuàng)造活動和精神創(chuàng)造活動及其成果。狹義文化：精神創(chuàng)造活動及其成果。3、文化構成及分類兩分說：物質文化與精神文化三層次說：物質文化、制度文化、精神文化四層次說：物質文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化4、中國文化：指由中華民族在東亞大陸這片廣袤的土地上創(chuàng)造的文化。在中國版圖內創(chuàng)造的文化，又叫中華文化、華夏文化。中華：“中”意謂居四方之中?！叭A”本義為光輝、文采、精粹、用于族名，蘊含文化發(fā)達之意。5、原始宗教崇拜：自然崇拜、生殖-祖先崇拜、圖騰崇拜6、三皇：伏羲、女媧、神農或

2、者三皇(天皇、地皇、泰皇)五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜7、上古文化分布：華夏集團、東夷集團、苗蠻集團8、周人文化分為宗法制、禮制禮制：周代的禮制是周代制度文化，行為文化和觀念文化的集中體現，它既是典章制度的總匯，又是政治生活、經濟生活、社會生活、家庭生活各種行為規(guī)范的準則。周人之“禮”，包括形式和內容兩個側面。其形式為“儀”，即各種禮節(jié)和儀式。禮的內容，一是“親親”，二是“尊尊”。外在形式：五禮，(1)吉禮:是對天神、地祇、人鬼的祭祀之禮。包括祭天、祭地、祭社稷、祭宗廟、封禪。(2)嘉禮:和合人際關系、溝通、聯絡感情的禮儀。包括飲食之禮、婚冠之禮、賓射之禮、饗燕之禮、賀慶之禮。(3)兇禮:吊

3、慰、家國憂患的禮儀活動。包括喪禮、荒禮、吊禮、會禮、恤禮。(4)賓禮(5)軍禮內在核心：宗法制度。宗法制度：嫡長子繼承制分封制宗廟祭祀制。禮制的原則：親親、尊尊、長長、男女有別9、諸子百家各學派儒家學派代表人物：孔子、孟子、學派特征：以“仁”為學說核心，以“禮”為外在行為規(guī)范。以中庸辯證為思想方法，重血親人倫，重現世事功，重實踐理性，重道德修養(yǎng)。道家學派代表人物：老子、莊子學派特征：以道為最高哲學范疇，道指宇宙萬物的本原，是宇宙自然社會的發(fā)展規(guī)律，主張道法自然，順應自然，提倡清靜無為。法家學派代表人物：管仲、李悝、商鞅學派特征：治國方略上主張嚴刑峻法；文化政策上以法為教，以吏為師，文化專制主義

4、；在歷史進化觀上，主張用發(fā)展的眼光看待歷史，因時變法。墨家學派代表人物：墨翟陰陽家學派代表人物：鄒衍10、秦漢文化特征宏闊的文化精神：秦漢王朝宏大的規(guī)模和氣象宏闊成為秦漢文化精神的主旋律中外文化的相互交融。11、文化統一:漢代董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”。12、今文經：即朝廷為了便于經學傳播，下令搜集流散民間、口頭流傳的儒家著作，寫為定本，作為傳述的依據。由于這些經書系用當時流行的文字記錄整理，遂有“今文經”之稱。13、古文經：即魯共王劉余、北平侯張蒼、河間獻王劉德等人通過種種途徑所發(fā)現的儒家經書，這些經書系用古籀文寫成，故稱“古文經”。14、玄學：是用老莊思想柔和道家經義的一種新的哲學思潮。

5、15、玄學代表人物：嵇康、阮籍、張湛16、唐文化特點：有容乃大的文化氣派17、唐型文化特色：一種無所畏懼、無所顧慮的兼容并包的宏大氣派，唐文化的宏大氣魄還體現在以博大精深的胸襟廣為吸收外域文化。表現出一種外向、粗獷、雄壯、自信的特色。宋型文化特色：是一種相對封閉，內傾，色調淡雅的文化類型。表現出一種內省、精致、雅致的特色。18、理學代表人物：朱熹、程顥、程頤理學開創(chuàng)者：周敦頤19、“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”張載20、科舉制度：創(chuàng)始于隋，確立于唐，完備于宋，興盛于明清，清末廢除。21、科舉考試程序：鄉(xiāng)試-會試-殿試22、孔子哲學思想(1)貴“仁”:仁是孔子哲學思想體系

6、和核心，儒家學派道德規(guī)范的最高準則，人格修養(yǎng)的最佳理想境界。本義:人與人之間的親善關系。仁者愛人:仁愛之心，血緣泛愛，博愛。忠:真心誠意，對人盡心竭力，己欲立而立人，己欲達而達人”恕:將心比心，推己及人，對人對事要寬容?！凹核挥鹗┯谌恕弊鸲Y:禮,典章制度，法律范疇和道德范疇恢復周禮。推崇周禮，一切行為的規(guī)范,用禮來約束?！罢?君君，臣臣，父父，子子。等級秩序，找準自己的位置，控制自己的欲望?？思簭投Y為仁重教:有教無類，治理國家，各人品質，以德治國，教化，圣賢君子，泛愛眾而親仁，啟發(fā)性教育，循循善誘，注重教學原則和教學方法。尚中:中庸，中和，哲學范疇，最高的道德標準，正確的思維方法，萬物

7、的度，不偏頗，不極端，很合理。23、老子的哲學思想(1)道本體論:道的中心范疇，老子哲學最高概念。宇宙萬物的本原，宇宙萬物產生和存在的基礎，道是無形，無狀，五象無聲，若有若無，超越時空，但確實存在。(2)樸素的辯證法思想:從否定入手，一層層除去表面的偏執(zhí)，偏見錯誤，深入到事物的深層，揭示事物的辯證本質。事物是相互依存，而不是孤立存在的矛盾統一體。解釋了一種否定之否定的規(guī)律，否定道的具體性和有限性，最終肯定道的整體性、無限性、超越性。以柔弱勝剛強的斗爭策略：天下莫柔弱于水，而攻堅強者，莫之能勝。”不敢為天下先，故能成其先。將欲取之，必固予之。曲則全，以屈求伸，以曲求會。(4)無為而治的政治主張2

8、4、道教創(chuàng)立：張陵“五斗米道”，又稱“天師道”張角“太平道”南北朝出現道教一詞基本教義:長生久視，全性葆真。(保全人的天性，永遠保持真純的本性)主要經典：道德經三清:最高神，玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊。四御:玉皇大帝，太皇大帝，天皇大帝，后土皇地祇。四大名山：四川青城山，湖北武當山，安徽齊云山，江西龍虎山25、佛教創(chuàng)始人：悉達多喬達摩基本教義：四圣諦:苦諦:對人生苦的內容的概括。人生皆苦，一切皆苦。集諦:分析造成各種苦果的原因。滅諦:滅，入滅，涅槃，人生苦難的滅寂和解脫。寂滅一切煩惱，圓滿一切清靜功德，達到一種“長樂我靜”的境界道諦:道，道路，途徑方法，滅除痛苦，脫離苦法的正確途

9、徑的方法。三世佛：橫三世佛中央釋迦牟尼佛、東方藥師佛、西方阿彌陀佛縱三世佛過去佛燃燈古佛、現在佛釋迦牟尼佛、未來佛彌勒佛四大菩薩：象征愿力的是地藏王菩薩；象征實踐的是普賢菩薩；象征智慧的是文殊菩薩；象征慈悲的是觀世音菩薩四大名山：山西五臺山的文殊道場，四川峨嵋山的普賢道場，浙江普陀山的觀音道場和安徽九華山的地藏道場地。26、中國文化的基本精神：就是所有這些文化現象中的最精微的內在動力和思想基礎，是指導和推動民族文化不斷前進的基本思想和基本觀念。27、天人合一：在人與自然的關系問題上，中國文化比較重視人與自然的和諧統一，中國古代思想家一般都反對把天和人割裂、對立起來，而主張?zhí)烊藚f調，天人合一。在

10、他們看來，天與人、天道與人道、天性與人性是相類相通的，因而可以達到統一。28、以人為本：人文主義或人本主義，向來被認為是中國文化的一大特色，也是中國文化基本精神的重要內容?！耙匀藶楸尽本褪侵敢匀藶榭紤]一切問題的根本，用中國傳統方式來說，就是肯定在天地人之間，以人為中心；在人與神之間，以人為中心。人為萬物之靈，天地之間人為貴，是中國傳統文化的基調。29、中國文化基本精神的主體內容天人合一、以人為本、貴和尚中，注重和諧、剛健有為，自強不息、厚德載物，兼容并包、正道直行，崇尚氣節(jié)、樂觀豁達，積極進取30、科舉制度對中國文化的正面影響從根本上打破了豪門世族對政治權力的壟斷，為中小地主階級和平民百姓通過

11、科舉入仕提供了一個公平競爭的平臺，使大批地位低下和出身寒微的優(yōu)秀人才脫穎而出。明確的把文化水準作為選擇官吏的首要條件，通過價值導向影響了精神文化方向。強化了讀書尚文的文化傳統，促進了文化教育的發(fā)展，造就了大批優(yōu)秀的人才。31、科舉制度對中國文化的負面影響耗費了讀書人全部精力，讀書做官成為知識階層最終目標，造成傳統文化畸形發(fā)展。束縛了知識分子的思想自由，知識分子成為沒有思想的馴服工具?？荚噧热萁┗?，不注重考生實際學識,限制了人才的出入。學校教育和社會教育變成科舉制的附庸。32、道教對中國文化的影響:道教對中國古代科技文明產生重要影響。中國古代科學中不少學科與道教關系十分密切:首先體現在古代化學，

12、道教的重要修行方法就是服食丹藥，為了制作丹藥，道教徒們積累了許多煉丹理論和實踐，翻開了中國古代化學史重要的一頁。其次道教對中國古代醫(yī)學、藥物學影響較大，例如葛洪的書籍是藥物學研究者的寶貴參考資料、南天師道代表人陶弘景對藥物學造詣頗深、隋唐著名道士孫思邈也精于醫(yī)藥，還有對醫(yī)學氣功的影響。道教對于中國古代文學藝術的影響也不容忽視。就小說一言，從六朝至宋明，許多作品都深受道教影響。例如四游記中的東游記、南游記、北游記均寫神仙，如八仙、靈觀大帝，真武大帝及后來的封神演義等等,古代還有許多詩歌也頗受道教影響。道教對中國古代民俗的影響尤為廣泛、深刻，有些影響甚至延續(xù)至今。例如，對城隍、土地、灶君之崇拜和祭祀，幾乎遍及全國各個地區(qū)、各個民族乃至各家各戶。每逢年末歲首，道教對于民俗的影響表現更為明顯，節(jié)日翻到來之前，很多人忙于貼門神、灶馬，畫桃符、鐘