當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化并不是普及化更不是中國(guó)化

1、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的群眾化并不是普及化更不是中國(guó)化當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的群眾化并不是普及化更不是中國(guó)化在中國(guó)新民主主義革命歷史上，群眾化這一概念，最早是由左翼作家聯(lián)盟就加強(qiáng)文藝的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性而提出的一種號(hào)召。1927年大革命失敗后，國(guó)內(nèi)革命斗爭(zhēng)以新的形式展開(kāi)，其中一個(gè)重要方面就是中國(guó)共產(chǎn)黨和左翼進(jìn)步力量積極推動(dòng)開(kāi)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的新文學(xué)，普羅文學(xué)開(kāi)場(chǎng)登上文學(xué)的舞臺(tái)。1930年3月，中國(guó)左翼作家聯(lián)盟在上海成立，號(hào)召開(kāi)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾文藝。左聯(lián)共組織開(kāi)展了三次文藝群眾化討論，指出：群眾化是普羅文學(xué)中一個(gè)很重要的問(wèn)題。普羅文學(xué)，假定沒(méi)有獲得群眾的理解和保護(hù)，這是一種很重大的損失。要使普羅文學(xué)為群眾所理

2、解和保護(hù)，群眾化這個(gè)問(wèn)題便非馬上提起來(lái)不可了。1931年，左聯(lián)執(zhí)行委員會(huì)在決議中對(duì)文藝群眾化問(wèn)題的意義作了闡述：文學(xué)群眾化問(wèn)題在目前意義的重大，只有通過(guò)群眾化的道路，即實(shí)現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與組織的群眾化，作品以及其他一切的群眾化，才能完成我們當(dāng)前的反帝反國(guó)民黨的蘇維埃革命的任務(wù)，才能創(chuàng)造出真正的無(wú)本文由論文聯(lián)盟搜集整理產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)。此后，1940年毛澤東在?新民主主義論?中對(duì)文化群眾化的含義作了初步闡釋?zhuān)赋觯盒旅裰髦髁x的文化是群眾的，因此即是民主的。它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦群眾效勞，并逐漸成為他們的文化。他并把新民主主義文化界定民族的、科學(xué)的、群眾化的文化，亦即人民群眾反帝反封建的文化

3、。1942年毛澤東在?在延安文藝座談會(huì)上的講話?中對(duì)文藝群眾化的概念作了完好的表述，指出：什么叫做群眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵群眾的思想感情打成一片，而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語(yǔ)言。毛澤東這一闡述，既是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)群眾化討論的科學(xué)總結(jié)，同時(shí)也提出了實(shí)現(xiàn)群眾化帶有普遍意義的一些思想，如思想感情問(wèn)題、群眾語(yǔ)言問(wèn)題等，這對(duì)推動(dòng)馬克思主義理論群眾化具有重要的指導(dǎo)意義。推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化就是要把在新時(shí)期新階段形成的作為馬克思主義中國(guó)化最新理論成果的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在普及的根底上推動(dòng)群眾化，這是從量到質(zhì)的要求。實(shí)際上，群眾化意味著質(zhì)的規(guī)定性，因?yàn)槿罕娀哪康?/p>

4、就是要增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的吸引力、說(shuō)服力、凝聚力和感召力，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建立全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求。這是一個(gè)內(nèi)化過(guò)程，即群眾化蘊(yùn)含著一種內(nèi)在價(jià)值的認(rèn)同、承受和追求。當(dāng)前有學(xué)者認(rèn)為，群眾化就是普及化。這其實(shí)是個(gè)誤解。普及化只意味著在數(shù)量關(guān)系和空間范圍上的要求，普及某種知識(shí)是指這種知識(shí)在一定的空間范圍內(nèi)被這個(gè)空間內(nèi)的人們所理解或知道，這是從文字的語(yǔ)義層面著手的將專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)轉(zhuǎn)換成群眾語(yǔ)言的一般性理解或知道過(guò)程，不具有內(nèi)化性質(zhì)。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的宣傳普及活動(dòng)就是指要在全國(guó)掀起一個(gè)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理解或知道活動(dòng)。但中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

5、的群眾化卻不能只停留在這個(gè)層面上，群眾化要求認(rèn)同和承受，即內(nèi)化這個(gè)理論體系的精華從而到達(dá)運(yùn)用的程度。普及化只是群眾化的前提，即認(rèn)同和承受是以理解或知道為前提的。事實(shí)上，作為觀念存在的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的普及化是很容易的。當(dāng)前，確實(shí)有越來(lái)越多的人理解或知道了這個(gè)理論體系，不管是贊成還是反對(duì)。但理解或知道了并不意味著就群眾化了，群眾化不僅有量的擴(kuò)張，更有質(zhì)的積累，普及化只是群眾化的必要條件，而非充分條件。簡(jiǎn)言之，理解或知道并不就意味著在價(jià)值上認(rèn)同、承受和追求。從這個(gè)理論體系產(chǎn)生的歷史背景來(lái)看，它是改革開(kāi)放30年來(lái)各種思想理論沖突和交鋒的結(jié)果。這實(shí)際上就暗示了，群眾化并不是要求13億人都認(rèn)同和

6、承受這個(gè)理論體系。當(dāng)然，這也是辦不到的。但通過(guò)一定的形式讓13億人都理解或知道這個(gè)理論體系卻是可能的。其實(shí)，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化的真正蘊(yùn)含在于使這個(gè)理論體系在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占主導(dǎo)地位，因?yàn)檫@與中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政基儲(chǔ)執(zhí)政地位和執(zhí)政宗旨親密相關(guān)的，群眾化是吸引力、說(shuō)服力和凝聚力的表達(dá)，是一種自覺(jué)價(jià)值追求。因此，我們不能簡(jiǎn)單地把群眾化等同于只是追求數(shù)量關(guān)系的普及化，理解或知道并不就等于內(nèi)化。對(duì)于群眾化終究是一個(gè)過(guò)程還是一個(gè)結(jié)果。筆者以為，群眾化既是一個(gè)過(guò)程又是一個(gè)結(jié)果，只是從不同的側(cè)面來(lái)解讀罷了。把群眾化看作一個(gè)過(guò)程是指把理論的抽象轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)的詳細(xì)，由被少數(shù)先進(jìn)分子所認(rèn)同和承受的價(jià)值觀念變?yōu)閺V闊勞動(dòng)

7、人民群眾所認(rèn)同和承受的價(jià)值觀念，這是一個(gè)群眾化的推廣進(jìn)程。把群眾化看作一個(gè)結(jié)果是指內(nèi)化后的外化，即到達(dá)了人民的自覺(jué)追求，這是一個(gè)運(yùn)用理論指導(dǎo)理論的自覺(jué)行動(dòng)。當(dāng)前學(xué)界還有另一種觀點(diǎn)：新時(shí)期的馬克思主義中國(guó)化就是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化。這種觀點(diǎn)實(shí)際上是把馬克思主義中國(guó)化與當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化的概念相混淆了。從歷史和邏輯的統(tǒng)一來(lái)看，先有中國(guó)化再有群眾化，群眾化的是中國(guó)化的內(nèi)容。從內(nèi)容上看，馬克思主義中國(guó)化強(qiáng)調(diào)的是根本原理的民族化；當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的吸引力、說(shuō)服力和凝聚力。雖然這二者都有一個(gè)認(rèn)同和承受的問(wèn)題，但是認(rèn)同和承受的詳細(xì)內(nèi)容是不同的。前者認(rèn)同和承受

8、的是根本原理；后者認(rèn)同和承受的是源于根本原理的具有中國(guó)氣派和風(fēng)格的理論體系。從理論的價(jià)值來(lái)看，馬克思主義中國(guó)化強(qiáng)調(diào)的是詳細(xì)民族對(duì)根本原理的主體性應(yīng)用問(wèn)題；而當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化強(qiáng)調(diào)的是人民群眾自覺(jué)追求核心價(jià)值觀的問(wèn)題。因此，雖然中國(guó)化和群眾化都是化，但二者畢竟不是一回事。同樣，雖然這二者有區(qū)別，但并不意味著這二者不可能共存于同一過(guò)程。事實(shí)上，中國(guó)化中有群眾化，群眾化又表達(dá)了中國(guó)特色。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化包含有兩方面的內(nèi)涵：一是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的內(nèi)涵；二是群眾化的內(nèi)涵。從理論上說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義是指包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)開(kāi)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系；群眾

9、化既是理論掌握人民群眾的過(guò)程，又是人民群眾在詳細(xì)生活理論過(guò)程中檢驗(yàn)理論的結(jié)果。從理論上講，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義是指自改革開(kāi)放以來(lái)形成的并還在深化開(kāi)展的中國(guó)特色社會(huì)主義道路；群眾化就是指要在改革開(kāi)放過(guò)程中，在這條道路上，在偉大旗幟指引下確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并內(nèi)化為廣闊勞動(dòng)人民群眾的自覺(jué)追求。把這兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化就是通過(guò)開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，讓廣闊勞動(dòng)人民群眾逐漸理解、理解、認(rèn)同、承受、掌握和運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，把當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義理論與廣闊勞動(dòng)人民群眾的生活理論嚴(yán)密結(jié)合起來(lái)，使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義內(nèi)化為廣闊勞動(dòng)人民群眾所固有的價(jià)值觀念和思

10、想品質(zhì)。但問(wèn)題在于：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的浩瀚內(nèi)容都要群眾化嗎？對(duì)這個(gè)問(wèn)題的答復(fù)，首先要搞清楚中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成過(guò)程。眾所周知，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在改革開(kāi)放過(guò)程中形成的。中國(guó)的改革開(kāi)放途徑是自下而上的，而這個(gè)理論體系又是對(duì)改革開(kāi)放30年來(lái)人民群眾豐富理論經(jīng)歷的理論總結(jié)。即是說(shuō)，它有著深沉的群眾根底，它本身就是廣闊人民群眾理論創(chuàng)新的理論結(jié)晶。根據(jù)理論認(rèn)識(shí)理論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，理論是理論的源泉和動(dòng)力，理論指導(dǎo)理論并承受理論檢驗(yàn)，理論必須與理論相結(jié)合。雖然中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系會(huì)聚了全國(guó)各族人民群眾的集體智慧，但它還必須再回到人民群眾的詳細(xì)生活理論中去承受人民群眾理論的進(jìn)一步檢驗(yàn)。理論性是馬克思主義的首要特性。立足于社會(huì)理論，