網(wǎng)絡(luò)文學的社會文化價值

1、網(wǎng)絡(luò)文學的社會文化價值價值取向是哲學的重要范疇，它指的是一定主體基于自己的價值觀在面對或處理自身與環(huán)境的各種矛盾、沖突關(guān)系時所持的根本價值立場和根本價值傾向。網(wǎng)絡(luò)文學的價值主要表達在它應該對社會具有的積極作用上。歷經(jīng)十余年的開展，哲學、文學、社會學、經(jīng)濟學、心理學、傳播學等方方面面的研究都證明了網(wǎng)絡(luò)文學的價值，多極化開展走向彰顯了它強大的生命力。本文僅探析其社會文化價值。網(wǎng)絡(luò)文學的消費消費過程，建構(gòu)了一種新型的社會關(guān)系形態(tài)網(wǎng)絡(luò)文學消費過程改變了過去由作家文本讀者構(gòu)成的線性關(guān)系，變成了復式立體關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)既是文學創(chuàng)作的平臺，同時也是作品傳播的平臺、交流的平臺、爭鳴的平臺，為此寫作者在線創(chuàng)作擁有的新

2、穎感、興奮度和刺激性是傳統(tǒng)的寫作方式所沒有的；閱讀者在線參與的直接性、交互性也是傳統(tǒng)的閱讀方式所沒有的。從網(wǎng)絡(luò)文學寫作者看，身份有別于傳統(tǒng)作家，大多在現(xiàn)實中另有主業(yè)。其寫作行為更多是自我意志的表達，離社會宏大主旨較遠并非刻意，從心理學角度認知，寫作更多是一種疏泄、逃避、補償、想象行為。現(xiàn)實生活中，人與人的有機組合構(gòu)成了社會，社會由多種有價值的信息塑造或影響，人作為其中一分子受制因素頗多，并不能隨心所欲，因此很多人戴著面具生活，其中不乏喜悅、興奮的正向情緒時候，但更多人感覺到的是不由自主的束縛和苦悶。轉(zhuǎn)身于網(wǎng)絡(luò)寫作，現(xiàn)實中的棘手問題即可通過穿越、玄幻等進入一種忘我、不敗境地；現(xiàn)實中得不到滿足的愿

3、望在這里亦可得到補償，通過構(gòu)建纏綿悱惻、驚心動魄的愛恨想象獲得身心滿足。從網(wǎng)絡(luò)文學閱讀者看，有別于過去的文學愛好者、研究者。?中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)開展狀況統(tǒng)計報告?顯示：網(wǎng)民以35歲以下高中、本科學歷人群為主，趨向主流化。但絕大多數(shù)閱讀者是消遣式閱讀，可看做是一種自發(fā)愉悅行為，對作家作品的忠誠度普遍不高?？桃忾喿x進而成為某某作家粉絲大多是普遍涉獵之后的選擇。尼克史蒂文森曾言:“我們正在邁入或答應稱之為全球性的時代。因此，媒介的全球化和我們社會的全球化，可能會引發(fā)關(guān)于闡釋性沖突的諸種問題(我們?nèi)找娓惺艿轿覀儗κ挛锏牟煌U釋)。但事實上，網(wǎng)絡(luò)文學寫作傳播閱讀反應這一過程中，閱讀者即時、自由地發(fā)表評論，抒發(fā)

4、自己的感受、表達自己的偏好，不同立嘗不同思想觀點在網(wǎng)絡(luò)文學的場域中互相碰撞，彼此尋求合理性，闡釋沖突反而有可能得到解決。這種活潑的網(wǎng)絡(luò)生活客觀上形成了現(xiàn)代人既張揚個性又注重寬容的和諧社會。結(jié)合國教科文組織發(fā)布的?世界文化報告?中，特地提到了這種寬松自由的文化承受方式構(gòu)成的一種“文化舒適區(qū)在這個舒適區(qū)里，人們通過界面語言和隱喻“成功地調(diào)節(jié)文化之間潛在的沖突，社區(qū)也趨向于擁有更好的文化和諧，因為許多人會選擇生活在一個文化舒適的地方。從這些地帶出發(fā)，走向世界，一個人會認識到每跨越一次邊界時，就必須習得更強的文化容忍力，因為他自己正進入一個新的文化。還預計這種文化的舒適心理還會形成真正意義上的群眾文化

5、舒適區(qū)，消弭現(xiàn)實中許多緊張的沖突，使主流社會處于更加穩(wěn)定和富有包容性的狀態(tài)之下。確實如此，現(xiàn)實生活中人與人之間的互動有很多的動力驅(qū)使，比方利益、情感、關(guān)系等，不容易建構(gòu)真正良好的人際關(guān)系狀態(tài)，特別是在職場中，人與人之間的提防、疏離更是讓人們充滿忌憚。但網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)，人與人之間較少道德束縛、社會標準和關(guān)系忌諱，因此溝通比擬原始、坦誠，可能打破傳統(tǒng)意義上的物質(zhì)、文化和心理障礙，憑借參與者的個人意志自由地與別人發(fā)生聯(lián)絡(luò)。使人們對自然的物理世界的依賴淡化，而對精神世界的依賴增強，構(gòu)建起新型的人際關(guān)系：從網(wǎng)絡(luò)文學寫作和欣賞中學會人際尊重，在一定程度上彌補現(xiàn)實交際的空白和缺乏。從網(wǎng)絡(luò)文學傳播平臺看，不僅降

6、低了寫作和閱讀本錢，也在群眾的精神生活中占有重要的地位。網(wǎng)絡(luò)文學準入門檻低，加之匿名性、互動性等特點，寫作者和閱讀者批評者擺脫了人際困擾和權(quán)威壓力，角色可隨時轉(zhuǎn)換，意見交流更加自由，溝通效果更加平等。這使網(wǎng)絡(luò)文學的寫作、欣賞、批評行為具有了新的社會學價值。當然辯證地看，門檻太低勢必導致良莠不齊、模擬泛濫，給管理和甄別帶來相當難度，但這不應成為網(wǎng)絡(luò)文學遭詬病的理由。北京大學教授張頤武認為，“逐步建立成熟完善的網(wǎng)絡(luò)書評機制，通過有效的揀癬研究、推廣來間接引導讀者興趣，網(wǎng)絡(luò)文學將不斷拓寬文學內(nèi)涵，構(gòu)建成完好科學的新文學內(nèi)涵機制。有的文學網(wǎng)站已在做“把關(guān)人的努力，值得借鑒。通過網(wǎng)站創(chuàng)辦者的努力，在“特

7、色上下工夫，為閱讀者提供引導；參考社會志愿效勞機制，通過招募更多的網(wǎng)絡(luò)文學愛好者作為志愿編輯，在數(shù)以百萬計的網(wǎng)上作品中挑選出有價值、品質(zhì)高的作品進展匯總，統(tǒng)一推出。另外，很多作家qq群的群主或活潑分子，也扮演了引導者的角色，不斷推薦佳作，從而讓很多興趣一樣、志同道合者在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間甚至落地到現(xiàn)實生活中成了很好的朋友。相信假以時日，編輯機制會日臻完善，網(wǎng)絡(luò)文學社區(qū)會更加理想。網(wǎng)絡(luò)文學作為一種精神文化產(chǎn)品，一定程度上影響了文化開展的方向文化有幾個層次，一為觀念意識、精神文化，二為制度行為文化，三為器物視覺文化，最核心的是觀念文化，一個國家一個時代總會有新的觀念、意識影響時代文化。從傳播的角度看，書

8、報雜志等紙媒出版物，仍然是精英文化、傳統(tǒng)文化的陣地，但受眾老化；播送影視是群眾狂歡、時尚流通的廣場，但精英不屑；網(wǎng)絡(luò)文化那么聯(lián)絡(luò)新銳精英與青年群眾，這是精英文化中普適性、現(xiàn)實性最強的局部，也是群眾文化中的現(xiàn)代性、先鋒性最強的局部。精神文化體系現(xiàn)代化的前沿陣地在網(wǎng)絡(luò)文化領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)文學作為一種新型文化形式，打破了文化精英階層壟斷的文化特權(quán)現(xiàn)象，使文化走向民間，走向家庭，與億萬普通群眾的精神文化生活發(fā)生直接的關(guān)系。最深層的價值在于對自由、民主理念的傳播和開展，一定意義上可能堅持文學回歸民間的純粹，當然不排除技術(shù)霸權(quán)影響。著名社會學家洛文塔爾認為：群眾文化是現(xiàn)代文明的機械化消費的結(jié)果，它取代了民間藝術(shù)

9、和雅藝術(shù)，具有自身真正特質(zhì)：標準化、俗套、保守、虛偽，是一種媚悅消費者的商品。從網(wǎng)絡(luò)文學分類都市言情、青春、玄幻、穿越、武俠、官嘗商戰(zhàn)等可看出，網(wǎng)絡(luò)文學以消費為中心，以群眾傳媒市場流行為走向，以文化時尚為內(nèi)容，以社會群眾為對象的文化款式，帶著強烈的商業(yè)化、娛樂化、媚俗化色彩和西化傾向。作品內(nèi)容多元豐富，形式五花八門，數(shù)量層出不窮，質(zhì)量良莠不齊，興趣雅俗共存，呈現(xiàn)出群眾消費特征：各取所需，一派繁榮。因此，網(wǎng)絡(luò)文學深入地影響著人們的文化消費，并且在一定程度上影響著文化的開展方向。我國有幾千年的悠久文明，倫理道德是維護社會秩序的精神支柱，重義輕利，以道制欲是重要的價值標尺。但改革開放以來，西風勁吹，

10、傳統(tǒng)價值評價標準面臨極大的挑戰(zhàn)，作為最貼近當代社會群眾的網(wǎng)絡(luò)文學出現(xiàn)一些否認傳統(tǒng)甚至顛覆傳統(tǒng)認知的作品也就缺乏為怪了。把一切神圣、崇高的東西進展嘲弄和消解，凸現(xiàn)情、欲、色、性的感官刺激、情緒宣泄，精神的歷練、心靈的震撼、深沉的考慮弱化，造成其文化品格的缺失與困惑。這種因媚俗而消解理想的崇高、因放縱而解構(gòu)道德的約束、因虛望而破壞現(xiàn)實的真實，極壞的影響了網(wǎng)絡(luò)文學的名聲，確實值得關(guān)注和引起警覺，但倘假設(shè)把以上負面效應歸結(jié)為網(wǎng)絡(luò)文學群眾化導致的必然結(jié)果，就顯得有些錯離了。社會宏大的震蕩和變革，價值多元帶來文化多元，如何繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，承受外來先進理念，擯棄糟粕、重構(gòu)理想價值體系等諸多問題才是文化重構(gòu)的關(guān)

11、鍵。網(wǎng)絡(luò)文學只是更迅捷、直觀地突顯這些矛盾，折射一定時期社會文化價值取向而已，不應成為替罪羊。人民日報撰文談安康國民心態(tài)，其表現(xiàn)為：自尊自信、理性科學、務(wù)實進齲成認網(wǎng)絡(luò)已成為培育安康國民心態(tài)的強大力量，認為引導才是關(guān)鍵。隨著群眾文化根底水準普遍提升，網(wǎng)絡(luò)管理的逐漸標準，網(wǎng)絡(luò)倫理、網(wǎng)絡(luò)法律的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文學及其延伸品種博客、微博、貼吧，將會越來越關(guān)注社會，成為精神探究的主體，推進中國人文化心理、情感形式、日常生活的現(xiàn)代化。一旦價值重建在年輕一代完成，在網(wǎng)絡(luò)文學里見到更多我們期望的價值導向作品就成自然之事了。本文為成都信息工程學院網(wǎng)絡(luò)文化中心課題202210“網(wǎng)絡(luò)文學價值評估系列成果之一注釋：尼克史蒂文森：