論文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的總趨勢之進(jìn)化論

1、論文學(xué)藝術(shù)開展的總趨勢之進(jìn)化論論文學(xué)藝術(shù)開展的總趨勢之進(jìn)化論在談及文學(xué)藝術(shù)開展時，我們首先來對文學(xué)藝術(shù)和進(jìn)化論兩個概念進(jìn)展簡單的介紹：文學(xué)藝術(shù)是借助語言、表演、造型等手段塑造典型的形象來反映社會生活的意識形態(tài)，屬于社會意識形態(tài)。它既包括語言藝術(shù)，如詩歌、散文、小說、戲劇等等，也包括表演藝術(shù)，如音樂、舞蹈，還包括造型藝術(shù)，如繪畫、雕塑，當(dāng)然還有綜合藝術(shù)，如電影、曲藝、戲曲、戲劇等等。關(guān)于進(jìn)化，?辭海?對其的解釋是：進(jìn)化，亦稱演化，舊稱天演。生物逐漸演變，由低級到高級，由簡單到復(fù)雜，種類由少到多的開展過程?現(xiàn)代漢語詞典?對其解釋為：事物由簡單到復(fù)雜，由低級到高級逐漸開展變化。而從達(dá)爾文的?物種起源

2、?開場，進(jìn)步和演化兩個詞逐漸合并，最終人們習(xí)慣將其稱為進(jìn)化。由此認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)的開展總趨勢是進(jìn)化的，本質(zhì)就是肯定文學(xué)藝術(shù)的開展在整個漫長的人類文學(xué)藝術(shù)史中是不斷演化和進(jìn)步的。關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的開展總趨勢是進(jìn)化還是退化抑或是非進(jìn)步的問題一直是文藝學(xué)界討論的熱點(diǎn)，當(dāng)然，各種觀點(diǎn)都有其理論根據(jù)和現(xiàn)實(shí)例證，從我們所處的時代出發(fā)，從我們?nèi)缃窀形虻降纳磉叺奈膶W(xué)藝術(shù)的變化開展出發(fā)，筆者認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)開展的總趨勢呈現(xiàn)進(jìn)化主要表達(dá)在以下幾個方面：一、文學(xué)藝術(shù)開展有著自身的規(guī)律性中國的語言詞匯中有否極泰來，周而復(fù)始，生老病死等等這樣一些闡釋事物開展規(guī)律的詞語，實(shí)那么蘊(yùn)含著萬事萬物的開展不可防止地依附于一定的自然規(guī)律這樣的

3、道理，文學(xué)藝術(shù)也是一種事物、一種現(xiàn)象，不管文學(xué)藝術(shù)是為寫實(shí)人生而效勞，為娛樂群眾而效勞還是作為為政治效勞的工具文學(xué)藝術(shù)終究逃脫不了其由社會中的人創(chuàng)造的這樣一個根底，既然由人創(chuàng)造，那么他的開展總趨勢就必然與人類社會的開展息息相關(guān)，人類社會的發(fā)生、開展、消亡勢必影響到文學(xué)藝術(shù)的開展，假如根據(jù)安東尼孔帕尼翁的說法，他認(rèn)為藝術(shù)不可防止地依附于一種開展形式，即黑格爾哲學(xué)或達(dá)爾文進(jìn)化論的形式。黑格爾哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的是事物發(fā)生、開展、滅亡這樣的一個形式，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論強(qiáng)論文聯(lián)盟調(diào)了生物不斷從低級向高級、由簡單到復(fù)雜的演化過程，實(shí)際是一種不斷進(jìn)化。二、文學(xué)藝術(shù)的開展在今天的地位和表現(xiàn)1、文學(xué)藝術(shù)款式的創(chuàng)新文學(xué)藝

4、術(shù)開展到今天，間隔 古代的文學(xué)款式，雖然不能說是有所增加，比方?文心雕龍?中提到的闡述文體各篇中，在篇名中提到的文體共有三十三類，如騷、詩、樂府、賦、頌、贊、祝、盟、銘、箋、誄、碑、論、說等等，但是，文學(xué)藝術(shù)的款式卻一直在歷史的進(jìn)程中不斷出現(xiàn)創(chuàng)新和繁榮，除卻大家熟知的古代的唐詩、宋詞、元曲、明清小說，當(dāng)今的文學(xué)款式由于受到科技時代網(wǎng)絡(luò)的沖擊和影響，受到全球化這把雙刃劍的影響，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大行其道，博客、微博、各種網(wǎng)站論壇為現(xiàn)代人提供了盡情展示文學(xué)藝術(shù)特長的舞臺，一句話就能引起大家的討論或者產(chǎn)生廣泛共鳴的微博，以其前所未有的速度廣泛影響著中國的文學(xué)藝術(shù)工作者和普通群眾，特定的字?jǐn)?shù)限制，集文字、圖片、

5、視頻、音頻于一體的新形式，涵蓋眾多的內(nèi)容多半屬于文學(xué)藝術(shù)的范疇。再以中國為例，從19世紀(jì)晚清出現(xiàn)的報告文學(xué)1文學(xué)與新聞的綜合體到20世紀(jì)出現(xiàn)的革命文學(xué)2積極進(jìn)取精神、批判現(xiàn)實(shí)主義與革命事業(yè)的直接關(guān)聯(lián)等等這些特定歷史條件下出現(xiàn)的文學(xué)款式，都是在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的根底之上的創(chuàng)新，不管其生存的時間長短，總之在特定歷史條件下，這些文學(xué)款式都獲得了一定的生存空間，為特定的時代效勞過，甚至短時間內(nèi)文學(xué)藝術(shù)對社會、對人生所產(chǎn)生的影響總有其相對積極的一面。此外，電影藝術(shù)的開展當(dāng)稱文學(xué)藝術(shù)開展史上的一朵奇葩，從古代沒有電影到早前的簡單的黑白電影放映機(jī)再到如今的3D4D立體影院3的紛紛建立，電影無疑是文學(xué)藝

6、術(shù)款式的一種新穎款式，結(jié)合了科技和人類無限的創(chuàng)意，電影也是將紙質(zhì)或者人類腦海中的文學(xué)藝術(shù)搬上熒屏與群眾分享的一種很好的表現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)的款式。2、文學(xué)藝術(shù)傳播途徑和方式的擴(kuò)展古代文學(xué)藝術(shù)的傳播由于受到交通、科技、階級觀念等的局限，傳播途徑和方式比擬單一，口口相授或者口口相傳、書面記錄是主要傳播途徑和方式，而今天我們來看被歸為文學(xué)藝術(shù)范疇的一切內(nèi)容的傳播途徑和方式明顯已經(jīng)大大擴(kuò)展，報紙、播送、電視、網(wǎng)絡(luò)的相繼出現(xiàn)，街頭彩英屏幕廣告、雜志等等都為文學(xué)藝術(shù)開啟了幾乎可以說是聲勢浩大地涌向社會的大門，這就為后來的文學(xué)藝術(shù)受眾的越來越廣泛化提供了中間橋梁，也為文學(xué)藝術(shù)更加寬松和自由的開展環(huán)境提供了條件。3、

7、文學(xué)藝術(shù)受眾的廣泛化古代文學(xué)藝術(shù)完全不像今天這般，縱觀世界亦是如此，文學(xué)藝術(shù)是貴族、宮廷等階級的人所能享受的待遇，因此文學(xué)藝術(shù)自古似乎就被與高雅博學(xué)等等詞匯聯(lián)絡(luò)在一起。但隨著人類社會的開展，隨著世界全球化的趨勢蔓延，隨著科技的不斷進(jìn)步，人與人之間的聯(lián)絡(luò)變得更為便捷也更為普通和廣泛，人與人、地區(qū)與地區(qū)、國與國之間開場尋求知識的無國界化，地球村概念的推廣更是加大了人類彼此理解的欲望，文化、文學(xué)藝術(shù)隨之大量充滿人們的生活之中，電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等等多媒體技術(shù)使得文學(xué)藝術(shù)在世界的很大范圍內(nèi)擁有越來越龐大的消費(fèi)者和創(chuàng)造者，文學(xué)藝術(shù)不再是一局部人獨(dú)有的專權(quán)，它走出了小家碧玉的束縛，顯然開場全方位地承受世界觀

8、眾的淘洗和品評。換言之，這種科技的進(jìn)步帶來的文學(xué)藝術(shù)的普及顯而易見，比方媒體行業(yè)的開展，使得電視節(jié)目蒸蒸日上，前幾年流行的百家講壇電視節(jié)目就是一個讓文學(xué)藝術(shù)走進(jìn)尋常百姓、走向通俗易懂、走向全民受教育的很好的例證。筆者自始至終認(rèn)為，雖然媒體的開展背后，更多的利益沖擊和虛假作業(yè)必不可少，也許百家講壇的某些章節(jié)的理論程度和價值也有待商榷，但是，從文學(xué)藝術(shù)走進(jìn)廣闊人民群眾方面來講，它還是有很大的積極意義的。4、文化教育的開展對文學(xué)藝術(shù)的推廣從文化教育狹義的概念來講，主要指學(xué)校教育，最早誕生的學(xué)校是宮廷學(xué)校、職官學(xué)校、寺廟學(xué)校和文士學(xué)校。古埃及的這些學(xué)校極重視道德品質(zhì)的培養(yǎng)，要求學(xué)生尊日神、忠國君、敬長

9、官、孝雙親，以造就文士為重要目的，即訓(xùn)練繼起的統(tǒng)治者和他們御用的爪牙，同時教授書寫、詞令。中國奴隸制社會學(xué)校教育的主要內(nèi)容是六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。由此我們不難發(fā)現(xiàn)，從古至今，文化教育一直比擬重視的書寫、辭令還有六藝，其實(shí)就是早期的文學(xué)藝術(shù)，它與如今的文學(xué)藝術(shù)相比，在內(nèi)容和形式上顯然都存在較大差距，當(dāng)今學(xué)校教育的顯著特征之一就是對包含文學(xué)藝術(shù)的人文科學(xué)學(xué)科的重視，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)開設(shè)的眾多與文學(xué)藝術(shù)相關(guān)的學(xué)科，文理分科產(chǎn)生的對文學(xué)藝術(shù)類考生的優(yōu)勢等等都推動了文學(xué)藝術(shù)的開展。5、經(jīng)濟(jì)社會的開展對文學(xué)藝術(shù)作為精神食糧的需求增長現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會的飛速開展，促進(jìn)了人們物質(zhì)生活的極大豐富，快節(jié)奏的生活

10、和現(xiàn)代人的壓力也使得人們常常感慨精神荒原的不斷侵襲，不然，20世紀(jì)英國最偉大的詩人托馬斯艾略特在1922年發(fā)表的?荒原?如何可以迅速引起人們的共鳴？因?yàn)樯畹目仗摖顟B(tài)和人類面臨的精神荒蕪已經(jīng)成為潛在的威脅和殺手。物質(zhì)極大豐富的同時，今天越來越多的人便開場認(rèn)識到，文學(xué)藝術(shù)對填補(bǔ)人類精神荒原的重要作用，于是，哪怕閑暇時多讀一本書，周末去看一場電影或者演唱會都可能使人身心愉悅，生活充實(shí)。由此可見，文學(xué)藝術(shù)在人類將來開展的歷程中，將會越來越起到重要作用，由此產(chǎn)生的反作用，也會越來越促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的向前開展?？偠灾?，雖然對進(jìn)化概念中低級、高級的定義還不是非常明晰，對種類多與少等等的判斷也未可知，但我們相信文學(xué)藝術(shù)的開展過程中必然經(jīng)歷著曲折和坎坷，在人類不斷探究的理論下，文學(xué)藝術(shù)的開展終將繼續(xù)朝著進(jìn)化的方向踏步前行。注釋：1報告文學(xué)：文學(xué)體裁的一種，從新聞報道和紀(jì)實(shí)散文中生成并獨(dú)立出來的一種新聞與文學(xué)結(jié)合的散文體裁，也是一種以文學(xué)手法及時反映和評論現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事的新聞文體。具有及時性、