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1、論?論語(yǔ)?中的孔子形象【摘要】孔子是我國(guó)偉大的思想家、教育家,他的思想博大精深,教育理想崇高,被孟子譽(yù)為“圣之時(shí)者??鬃拥娜烁聍攘v經(jīng)千年照舊不減,他的思想與理念一直是中華民族精神的中流砥柱?!娟P(guān)鍵詞】孔子;學(xué)者;維護(hù)者;圣人;導(dǎo)師在中國(guó)歷史上沒有哪個(gè)人能像孔子那樣被人們?cè)u(píng)頭論足、津津樂(lè)道地評(píng)說(shuō)了兩千多年。他是一個(gè)平凡謙恭的人,卻成了人們心中的神話。曾經(jīng)有人把他捧上九天,也曾經(jīng)有人把他貶入地獄。但是他確實(shí)是中國(guó)歷史上最具有統(tǒng)制力的思想家,人們不得不通過(guò)他而思維,不管是否認(rèn)同、是否繼承他的思想理念。本文就?論語(yǔ)?的記載對(duì)孔子做一次淺近的解讀。一、樂(lè)于學(xué)習(xí)擅長(zhǎng)考慮的學(xué)者?論語(yǔ)?中孔子是一位博學(xué)多才

2、的智者,緣于他一生對(duì)學(xué)問(wèn)的不懈追求。?論語(yǔ)?第一句話就是:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?這里“學(xué)習(xí)指的是學(xué)習(xí)周禮??鬃诱J(rèn)為,學(xué)習(xí)就是“致其道,這是做人、從政的必要條件??鬃訉?duì)自己的兒子說(shuō):“不學(xué)?詩(shī)?,無(wú)以言,“不學(xué)禮,無(wú)以立。他還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的結(jié)合,因?yàn)檫@樣才能更好的掌握知識(shí),才能進(jìn)步學(xué)習(xí)效果,最后才能學(xué)以致用?!皩W(xué)而不思那么罔。思而不學(xué)那么殆。這是孔子從自己學(xué)習(xí)和教學(xué)理論中得到的經(jīng)歷。另外,孔子在對(duì)待學(xué)問(wèn)上注重精益求精,主張治學(xué)應(yīng)該如切如磋、如琢如磨,反對(duì)浮夸偏頗、懶惰懈怠的劣習(xí)??鬃硬粌H自己樂(lè)學(xué)善思,更對(duì)弟子循循善誘,教誨他們也去勤奮好學(xué)。二、等級(jí)制度的維護(hù)者孔子生活在春秋末年,處在社會(huì)的轉(zhuǎn)

3、型期。當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞,周天子衰落,諸侯爭(zhēng)霸,大夫逐利,士與庶人或富而驕,或貧而諂。這樣的場(chǎng)面,孔子認(rèn)為是由于人心不古造成的,想要改變這種場(chǎng)面必須用道德的力量去標(biāo)準(zhǔn)人們的行為。于是,孔子提倡“仁,這是他所認(rèn)為的至高無(wú)上的道德價(jià)值觀。為了“仁被大多數(shù)人承受,孔子周游列國(guó)、教授講學(xué)。另外,孔子的思想體系中還有一個(gè)重要的方面“禮?!岸Y是孔子為社會(huì)和人們確立的最根本的政治原那么和行為標(biāo)準(zhǔn)。君使臣以禮,臣以君以忠。是孔子對(duì)這一政治標(biāo)準(zhǔn)概念的經(jīng)典概括,他本人就是禮的忠實(shí)守護(hù)者?!白尤胩珡R,每問(wèn)事?;蛟唬菏胫^陬人之子知禮乎?入太廟,每問(wèn)事。子聞之,曰:是禮也。在孔子看來(lái),禮的一系列根本規(guī)定不僅普通百姓必須遵守,

4、最高統(tǒng)治者也理應(yīng)遵守,子曰:“上好禮,那么民易使也??鬃诱f(shuō):“殷因于夏禮,所損益,可知也;周因于殷禮,所損益,可知也。其或繼周者,雖百世,可知也。在孔子看來(lái),周禮是從夏、殷之禮損益而來(lái)的,是比擬完美的,以后既使周滅亡,周禮有所損益,那種損益也是修修補(bǔ)補(bǔ)而己,周禮的核心內(nèi)容就是百代以后也是不會(huì)改變的。?為政?孔子說(shuō):“麻冕,禮也;今也純,儉,吾從眾。拜下,禮也;今拜乎上,泰也,雖違眾,吾從下。用麻布作禮帽,這是合于周禮的;如今大家都用絲來(lái)作,這樣儉省一些,我同意大家的作法。臣見君時(shí)先在堂下跪拜,然后升堂再跪拜,這是合于周禮的,如今大家都直接升堂行跪拜禮,這就有些輕慢了。雖然違背大家的作法,我仍然

5、要遵從古禮,先在堂下跪拜。?子罕?孔子寧愿同意在物質(zhì)上節(jié)省一些,也不同意在行為上省略一些。雖然孔子非常執(zhí)著與周禮,但是春秋末期有些周禮制度遭到多少人的背棄,在潮流面前,他有時(shí)候非常頑固,有時(shí)候那么的靈敏變通的。但是,孔子的變通和靈敏是有限的,雖然從政之心甚高,但不能與國(guó)君重臣共事,缺乏政治家縱橫捭闔的手段。在他身上,學(xué)者的純潔清正是非常突出的?!暗啦煌幌酁橹\,理想主義最終壓倒了靈敏性。三、知人救世的圣人朱熹稱贊孔子是“知無(wú)不盡而德無(wú)不全的,孔子具備最高德行的同時(shí)又有擁有最高智慧??鬃幼晕以u(píng)價(jià)說(shuō):“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。孔子

6、一生都在不斷追求到達(dá)圣人的境界??鬃釉u(píng)價(jià)一個(gè)人往往可以做到一分為二。即使對(duì)他最得意的弟子顏淵,孔子也可以一分為二地客觀評(píng)價(jià)他??鬃诱f(shuō):“回也非助我者也,于吾言無(wú)所不悅.。這就委婉地批評(píng)了顏淵缺乏質(zhì)疑和開拓進(jìn)取的精神??鬃涌梢詼?zhǔn)確地評(píng)價(jià)一個(gè)人,并想選拔優(yōu)秀的人才拯救現(xiàn)世,從孔門弟子子夏的“學(xué)而優(yōu)那么仕的觀點(diǎn)中就明確指出他們胸懷改革社會(huì)的理想??鬃勇暑I(lǐng)弟子周游列國(guó),在遭到冷嘲熱諷,經(jīng)歷無(wú)數(shù)磨難之后還是說(shuō):“鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰(shuí)與?天下有道,丘不與易也??鬃泳仁赖乃枷牍奈柚兄局?,歷經(jīng)千年仍然如斯。四、誨人不倦的導(dǎo)師孔子創(chuàng)辦私學(xué),獲得了空前的成功,是中國(guó)歷史上最偉大的教育家。他嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)

7、著的學(xué)習(xí)態(tài)度是毋庸置疑的,他的教學(xué)方法也有不少可取之處??鬃与m然說(shuō)過(guò)“生而知之者上也,但是卻成認(rèn)自己“非生而知之者。他還說(shuō)“三人行,必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之。這種相信經(jīng)過(guò)后天學(xué)習(xí)鉆研可以獲得知識(shí)的精神是值得肯定與學(xué)習(xí)的??鬃印罢d人不倦而且毫無(wú)隱瞞。一個(gè)叫陳亢的人以普通人的目光去看孔子,認(rèn)為他對(duì)自己的兒子必有私心,一定會(huì)教給兒子竅門,于是陳亢去找孔鯉探問(wèn),卻發(fā)現(xiàn)孔子并沒有教兒子什么秘訣,而是一視同仁地教誨他要踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)?詩(shī)?、?禮???鬃訉?duì)每個(gè)學(xué)生都非常理解。他主張因材施教,在解答問(wèn)題的時(shí)候,針對(duì)不同的學(xué)生他會(huì)給出不同的答案。在?子路冉有公西華侍坐?中,孔子放下長(zhǎng)者的身段,對(duì)

8、不同年齡不同性格的學(xué)生循循善誘,并且有針對(duì)性地評(píng)價(jià)他們各自的答案。誨人不倦、因材施教、循循善誘這些從古至今都是老師應(yīng)該具備的品質(zhì)??鬃拥慕虒W(xué)理念歷經(jīng)千年仍然熠熠生輝。五、千秋功過(guò)任評(píng)說(shuō)孔子在世就出名天下,他愛憎清楚,世人對(duì)他也是見仁見智。一孔子的弟子對(duì)他非常崇拜弟子子貢曾說(shuō):“仲尼不可毀也。別人之賢者,丘陵也,猶可逾也;仲尼,日月也,無(wú)得而逾焉。?子張???鬃幼畹靡獾牡茏宇伝卦u(píng)價(jià)孔子“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān);瞻之在前,忽焉在后。?子罕?孔子的聲威,來(lái)自他的學(xué)問(wèn)淵博、精益求精,來(lái)自他的學(xué)而不厭、誨人不倦,來(lái)自他樂(lè)此不疲、不知老之將至的風(fēng)范。所以,弟子在孔子面前都是畢恭畢敬的。二當(dāng)時(shí)的國(guó)君、大臣多認(rèn)為

9、孔子之道迂闊不實(shí)、不合時(shí)宜春秋末年的諸侯國(guó)與諸侯國(guó)、公家與私家、私家與私家在土地、人民、權(quán)利各個(gè)方面都在進(jìn)展劇烈的爭(zhēng)奪??鬃訁s并不注重軍事和農(nóng)事。在諸侯國(guó)中,周禮都或多或少遭到破壞,而孔子不愿意與違犯周禮的國(guó)君、大臣共事??鬃拥睦硐胧敲烂畹?。但是有的國(guó)君、大臣討厭孔子的空談。例如孔子初到齊國(guó),得到齊景公的賞識(shí)??墒强鬃忧澳_剛走,晏子就勸說(shuō)景公“孔子其道不可以期世,其學(xué)不可以導(dǎo)眾。景公對(duì)孔子馬上冷淡了下來(lái)。無(wú)論是開通的政治家還是貪心的權(quán)臣,都不會(huì)被周禮束縛手腳,不會(huì)喜歡孔子。還要的人雖然不行孔子之道,卻想把他留在身邊做參謀,做一個(gè)冠冕堂皇的點(diǎn)綴。例如魯國(guó)的權(quán)臣季桓子。對(duì)于這種人,孔子自然是無(wú)法承

10、受的。三隱士多數(shù)以旁觀者的姿態(tài)譏諷孔子春秋末年,不少大夫和士人看不慣國(guó)君和權(quán)臣破壞周禮、粗暴貪心的行為,所以辭去官職,隱居山林。他們對(duì)孔子這種衛(wèi)道士多給予好心的譏諷。在楚國(guó)就有“鳳歌笑孔丘的狂人,他打孔子的車前經(jīng)過(guò),唱著“鳳兮,鳳兮!何德之衰!往者不可諫,來(lái)著猶可追。已而,已而!今之從政者殆而他用天下有道時(shí)才出現(xiàn)的鳳凰比喻孔子,如今天下無(wú)道,孔子卻不歸隱,難道他的德行衰敗了嗎?隱士雖然譏諷孔子,但是也成認(rèn)孔子的仁德,勸其迷途知返,不要空忙一??梢?,孔子在當(dāng)時(shí)并沒有被神化,只是在儒士?jī)?nèi)部出現(xiàn)的小范圍的個(gè)人崇拜,在大多數(shù)人眼里,孔子是過(guò)時(shí)的、迂腐的、頑固的人物。四曠世大儒隨著封建大一統(tǒng)場(chǎng)面的形成,

11、孔子的思想合適統(tǒng)治階級(jí)的需要,所以受到重視。漢武帝采納董仲舒的對(duì)策,“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),正式確立了孔子及其學(xué)說(shuō)在中國(guó)思想界的統(tǒng)治。以后,歷代統(tǒng)治者進(jìn)一步采取了神化孔子,提倡儒學(xué)的措施,穩(wěn)固了孔子的至尊地位??鬃拥乃枷雽?duì)中國(guó)封建社會(huì)哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育、史學(xué)等產(chǎn)生了宏大的影響,作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的出色代表,這種影響涉及到東亞乃至全世界。但在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中,統(tǒng)治階級(jí)出于自身的需要,片面開展了孔子思想中的保守方面,束縛了人們的思想。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái),孔子思想的保守性受到了進(jìn)步思想家的批判。五四運(yùn)動(dòng)以后,中國(guó)的一些學(xué)者,對(duì)孔子及其思想作了系統(tǒng)的研究和評(píng)價(jià),獲得了很大成就??傊?,孔子代表了一個(gè)時(shí)代,他的思想是超前的,但是也有他的局限性,以及他對(duì)于封建權(quán)力的妥協(xié)性。但我們也不得不成認(rèn),他其中的一些思想直到如今仍然受用,感染了每一代人,也影響了整個(gè)中華民族的精神??鬃訒缡来笕宓纳矸菔俏阌怪靡傻摹!緟⒖紩俊?

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