淺論語(yǔ)言知識(shí)、言語(yǔ)技能和語(yǔ)言交際能力的關(guān)系

1、淺論語(yǔ)言知識(shí)、言語(yǔ)技能和語(yǔ)言交際才能的關(guān)系論文關(guān)鍵詞：語(yǔ)言教學(xué)知識(shí)技能交際才能論文摘要：本文闡述了第二語(yǔ)言教學(xué)中語(yǔ)言知識(shí)、言語(yǔ)技能和語(yǔ)言交際才能及其關(guān)系認(rèn)為語(yǔ)言教學(xué)只教語(yǔ)言知識(shí)是不完好的言語(yǔ)交際技能的訓(xùn)練和語(yǔ)言交際才能的培養(yǎng)才是目的。第二語(yǔ)言教學(xué)中，對(duì)語(yǔ)言要素、言語(yǔ)技能、語(yǔ)言交際才能的關(guān)系認(rèn)識(shí)到位不到位，處理的合理與否直接影響教學(xué)的效率和成功率。第二語(yǔ)言教學(xué)的根本目的就是要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言才能和語(yǔ)言交際才能。語(yǔ)言才能指一個(gè)人掌握語(yǔ)言要素和語(yǔ)用規(guī)那么的才能。語(yǔ)言要素和語(yǔ)用規(guī)那么可以統(tǒng)稱為語(yǔ)言知識(shí)。語(yǔ)言交際才能指的是一個(gè)人用語(yǔ)言交際的才能，包括口頭交際才能和書面交際才能?！罢Z(yǔ)言才能這一概念是喬姆斯

2、基在徹底否認(rèn)行為主義語(yǔ)言理論根底上創(chuàng)立轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法時(shí)提出來(lái)的。喬姆斯基認(rèn)為，語(yǔ)言才能是本族語(yǔ)習(xí)得者的語(yǔ)言知識(shí)，這種知識(shí)是隱含的，習(xí)得者往往知其然而不知其所以然。“語(yǔ)言行為是喬氏提出的區(qū)別于“語(yǔ)言才能的另一個(gè)概念，指的是本族語(yǔ)者的實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用，即說話和聽話行為。語(yǔ)言才能是語(yǔ)言行為的根底，語(yǔ)言行為那么反映語(yǔ)言才能。受喬氏“語(yǔ)言才能的啟發(fā)，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家海姆斯(hyes)在20世紀(jì)60年代提出了“交際才能這一概念。他認(rèn)為，喬氏的語(yǔ)言才能是一種語(yǔ)法才能。交際才能包括以下幾個(gè)方面的參數(shù)：1語(yǔ)法性，即能從語(yǔ)法、語(yǔ)音、詞匯等語(yǔ)言系統(tǒng)本身的角度判別某種說法是否正確。2可行性，即懂得哪些句子是可以被人承受的。3得

3、體性，某種說法是否在語(yǔ)境上得體。有些話語(yǔ)在語(yǔ)法上正確，在語(yǔ)境中卻不恰當(dāng)。4現(xiàn)實(shí)性，某種說法是否實(shí)際出現(xiàn)了。即懂得哪些話是常用的。海姆斯的交際才能包括了語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯等語(yǔ)言要素，也包括語(yǔ)用規(guī)那么(得體、現(xiàn)實(shí)、可行)，語(yǔ)境(語(yǔ)言使用的場(chǎng)合對(duì)象和交際目的)。第二語(yǔ)言教學(xué)理論應(yīng)該區(qū)分“語(yǔ)言才能和“語(yǔ)言交際才能這兩個(gè)概念，目的在于讓人們認(rèn)清各種因素和關(guān)系，在教學(xué)中處理好語(yǔ)言知識(shí)、言語(yǔ)技能和語(yǔ)言交際才能之間的關(guān)系，以進(jìn)步教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)步語(yǔ)言教學(xué)的成功率。一、語(yǔ)言知識(shí)的構(gòu)成因素廣義的語(yǔ)言知識(shí)包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言要素和語(yǔ)用學(xué)知識(shí)。第二語(yǔ)言教學(xué)只認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言要素的重要性是不夠的，還應(yīng)當(dāng)在恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境中使用語(yǔ)言

4、。“語(yǔ)用學(xué)研究的對(duì)象是交際情景中的話語(yǔ)(utterane)，即在人們的交際過程中，言語(yǔ)意義的理解和產(chǎn)生。1語(yǔ)言要素語(yǔ)言中的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等是組成語(yǔ)言的要素。索緒爾把“語(yǔ)言區(qū)別為“語(yǔ)言和“言語(yǔ)，把“語(yǔ)言看成是一種抽象的系統(tǒng)，而把“言語(yǔ)看作這種抽象系統(tǒng)的詳細(xì)表現(xiàn)形式。“語(yǔ)言存在于“言語(yǔ)之中，它本身是看不見聽不著的，我們所聽到和看到的只能是其表現(xiàn)形式“言語(yǔ)。因?yàn)椤把哉Z(yǔ)是“語(yǔ)言的表現(xiàn)形式，我們只有通過言語(yǔ)掌握語(yǔ)言，雖然我們常用“語(yǔ)言教學(xué)這一術(shù)語(yǔ)，實(shí)際上語(yǔ)言教學(xué)要從言語(yǔ)著手，以言語(yǔ)為教學(xué)的對(duì)象和內(nèi)容。這就涉及到了“言語(yǔ)要素，言語(yǔ)要素指存在于言語(yǔ)之中的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法。在語(yǔ)音方面，表達(dá)為一個(gè)個(gè)詳細(xì)的音節(jié)

5、的發(fā)音、腔調(diào)、一個(gè)個(gè)的詞、詞組、句子的重音和語(yǔ)調(diào)等；在詞匯方面，就是詞的語(yǔ)音、詞的意義、詞的用法；在語(yǔ)法方面，就是詞與詞怎樣組合，靠什么組合，其先后順序如何，句子與句子怎樣聯(lián)結(jié)，段落之間怎樣聯(lián)結(jié)等等。語(yǔ)言要素是抽象的，言語(yǔ)要素是詳細(xì)的，是活生生的，是語(yǔ)言要素的詳細(xì)表達(dá)，我們說話時(shí)所發(fā)的音，所用的詞語(yǔ)，所說的句子或話語(yǔ)都是言語(yǔ)要素。由此可知語(yǔ)言要素和言語(yǔ)要素有許多差異，在語(yǔ)言教學(xué)中以語(yǔ)言要素為教學(xué)內(nèi)容，還是以言語(yǔ)要素為教學(xué)內(nèi)容，這對(duì)語(yǔ)言教學(xué)來(lái)講是至關(guān)重要的。(1)語(yǔ)言就其社會(huì)功能來(lái)講是交際的工具，從交際工具這一功能出發(fā)，語(yǔ)言首先是口頭的，書面語(yǔ)是對(duì)口頭語(yǔ)言的記錄，是第二性的。因?yàn)槿魏握Z(yǔ)言的書面語(yǔ)

6、都不能脫離口語(yǔ)而獨(dú)立存在。無(wú)論是教某種語(yǔ)言，還是學(xué)某種語(yǔ)言，語(yǔ)音都非常重要，因?yàn)檎Z(yǔ)音是語(yǔ)言的物質(zhì)外殼，分開了語(yǔ)音，語(yǔ)意就無(wú)法表達(dá)。語(yǔ)音作為語(yǔ)言要素的一個(gè)組成部分，在第二語(yǔ)言教學(xué)中又占有關(guān)鍵的位置，終究應(yīng)從語(yǔ)言的角度去教語(yǔ)音呢，還是從言語(yǔ)的角度去教語(yǔ)音，這是我們應(yīng)該深化討論的重要問題。作為語(yǔ)言要素的語(yǔ)音是比擬抽象的，拿漢語(yǔ)來(lái)講，假如我們只教給學(xué)生漢的元音、輔音、音節(jié)和音位，以致漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)，學(xué)生從語(yǔ)言理論的角度掌握了漢語(yǔ)的語(yǔ)音，這是否能說明學(xué)生已經(jīng)學(xué)會(huì)了漢語(yǔ)的語(yǔ)音?理論證明學(xué)生沒有學(xué)會(huì)漢語(yǔ)的語(yǔ)音。因?yàn)閷?shí)際的漢語(yǔ)語(yǔ)音應(yīng)該在理論中學(xué)，在會(huì)話中、在交際中學(xué)。要學(xué)會(huì)和運(yùn)用一門語(yǔ)言，必須從言語(yǔ)中學(xué)習(xí)語(yǔ)音，

7、因?yàn)樵谠捳Z(yǔ)中會(huì)有語(yǔ)流音變，有音位變體，腔調(diào)、語(yǔ)調(diào)、重音都會(huì)因?yàn)閷?shí)際的會(huì)話內(nèi)容、情景、交際的對(duì)象發(fā)生一些變化。這些變化僅僅憑音素的練習(xí)，音節(jié)的練習(xí)，單詞、單句的練習(xí)是學(xué)不會(huì)的。當(dāng)然這些變化并不是雜亂無(wú)章、無(wú)規(guī)律可尋的，但是假如學(xué)習(xí)者不參與言語(yǔ)活動(dòng)，不親身體驗(yàn)交際，就無(wú)法理解、掌握和運(yùn)用交際中的語(yǔ)音。在第二語(yǔ)言教學(xué)中，教語(yǔ)言學(xué)理論上的語(yǔ)音語(yǔ)言要素比擬容易，也很簡(jiǎn)單；真正學(xué)會(huì)言語(yǔ)活動(dòng)中的語(yǔ)音是一個(gè)復(fù)雜、艱辛的過程。其中的因素很多，如母語(yǔ)的干擾，模擬是否到位，通過實(shí)際操練，熟巧是否形成，自然的語(yǔ)言環(huán)境中的語(yǔ)感是否養(yǎng)成等等。作為言語(yǔ)要素中的語(yǔ)音，在第二語(yǔ)言教學(xué)中應(yīng)該占有更重要的位置。(2)詞匯是語(yǔ)言的建

8、筑材料，沒有詞匯，語(yǔ)言這座大廈就無(wú)法建筑，詞匯教學(xué)在第二語(yǔ)言教學(xué)中同語(yǔ)音一樣也是不可無(wú)視的。詞匯教學(xué)從古典翻譯法到如今較為成功的功能法、認(rèn)知法、自覺理論法，各家都有一套教學(xué)路子，但理論證明，第二語(yǔ)言教學(xué)不能孤立地教學(xué)詞匯。直接法認(rèn)為詞匯應(yīng)該在句子中學(xué)，在句子中用；自覺理論法有“句法根底上學(xué)習(xí)詞匯和形態(tài)原那么。孤立地教學(xué)詞語(yǔ)，學(xué)生背會(huì)了許多詞匯，由于沒有上下文，沒有語(yǔ)言環(huán)境，學(xué)生就不會(huì)靈敏地運(yùn)用這些詞，這樣的學(xué)習(xí)事倍功半，其結(jié)果是又忘掉這些詞。漢語(yǔ)教學(xué)中這種現(xiàn)象較為普遍，老師上課講詞的時(shí)間幾乎占到一半以上。有調(diào)查證明，在現(xiàn)有的漢語(yǔ)課本中，學(xué)生能較多學(xué)到的是詞匯，占6，而口語(yǔ)表達(dá)只占32。從漢語(yǔ)教

9、材中我們也不難發(fā)現(xiàn)，孤立學(xué)習(xí)詞匯現(xiàn)象較為普遍，教材的練習(xí)多為組詞、造句、翻譯句子，這些練習(xí)的局限性在于沒有言語(yǔ)交際的環(huán)境，離學(xué)生的學(xué)習(xí)目的太遠(yuǎn)。假如詞匯學(xué)習(xí)只限在語(yǔ)言里，而不是在言語(yǔ)中，其效果是可想而知的。因此，在言語(yǔ)中學(xué)習(xí)詞匯，在實(shí)際運(yùn)用中、在交際活動(dòng)中穩(wěn)固詞匯，靈敏自如地用好已學(xué)過的詞匯是我們教學(xué)的關(guān)鍵所在。(3)語(yǔ)法作為語(yǔ)言要素之一，備受各教學(xué)法流派的青睞，古典語(yǔ)法翻譯法把語(yǔ)法教學(xué)作為語(yǔ)言教學(xué)的最重要的一環(huán)；作為改革派出現(xiàn)的直接法、聽說法雖然強(qiáng)調(diào)口語(yǔ)，但語(yǔ)法構(gòu)造、句型始終是其編排教學(xué)順序的砝碼，現(xiàn)代的認(rèn)知法有“在理解語(yǔ)言知識(shí)和規(guī)那么的根底上操練外語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)有意義的學(xué)習(xí)和有意義的操練的原那么

10、。第二語(yǔ)言教學(xué)中，語(yǔ)法知識(shí)、規(guī)那么起什么作用，這是值得進(jìn)一步認(rèn)識(shí)的問題。學(xué)會(huì)了一種語(yǔ)言的規(guī)那么是不是就掌握了這種語(yǔ)言呢?理論證明并非如此。因?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)習(xí)不同于一般的知識(shí)學(xué)習(xí)操練規(guī)那么只是學(xué)會(huì)了怎樣做的知識(shí)，并不代表會(huì)做。掌握語(yǔ)言的標(biāo)志是學(xué)習(xí)者能否用這種語(yǔ)言交際，即聽懂別人的話，說出你想說的話。懂得語(yǔ)言規(guī)那么能幫助我們少犯錯(cuò)誤，說出正確的句子。說出的句子符合語(yǔ)法規(guī)那么并不代表符合語(yǔ)義、得體。因此，語(yǔ)法知識(shí)、語(yǔ)法規(guī)那么的學(xué)習(xí)不能局限在語(yǔ)言學(xué)的范圍之內(nèi)，而要在言語(yǔ)中學(xué)習(xí)，為交際效勞。2語(yǔ)用知識(shí)語(yǔ)用涉及到交際雙方及其交際意圖，語(yǔ)境和施、受行為等方面的因素。列文森(levinsn，1983)將語(yǔ)用學(xué)的研究

11、范圍歸納為以下五個(gè)方面：(1)指示語(yǔ)(deixis)指的是那些反映語(yǔ)言和語(yǔ)境之間關(guān)系的語(yǔ)言單位。這些語(yǔ)言單位的詳細(xì)所指需要借助交際參加者和其他語(yǔ)境因素才能得到正確的解釋。指示語(yǔ)包括人稱指示語(yǔ)、空間指示語(yǔ)、時(shí)間指示語(yǔ)、話語(yǔ)指示語(yǔ)4類。(2)會(huì)話含義(nversatinalipliature)即語(yǔ)用含義或稱話語(yǔ)的言下之意。會(huì)話含義就是透過語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)的實(shí)際意義，結(jié)合語(yǔ)境推斷出的話語(yǔ)的真正含義。(3)前提(presupp0siti0n)語(yǔ)用學(xué)對(duì)前提的分析主要涉及前提的適宜性和前提的共知性。前提的適宜性指前提與語(yǔ)境嚴(yán)密結(jié)合；而前提的共知性那么指前提必須為說話者和聽話者雙方所共有的背景知識(shí)。(4)言語(yǔ)

12、行為(speehat)指交際中說話人常用的陳述、問候、建議、懇求、提議、命令等語(yǔ)言行為。假如聽話人領(lǐng)會(huì)了說話人的意圖，交際就獲得了成功。(5)會(huì)話構(gòu)造(nversatinalstruture)研究會(huì)話構(gòu)造就是通過研究自然會(huì)話的順序構(gòu)造來(lái)提醒會(huì)話構(gòu)造的規(guī)律，解釋自然會(huì)話的連接性。作為人類交際的工具語(yǔ)言，既有形式的一面，又有功能的一面。語(yǔ)言形式指語(yǔ)言的構(gòu)造體系，語(yǔ)言功能指語(yǔ)言在使用中的表意作用。語(yǔ)言形式和語(yǔ)言功能之間存在著多重性關(guān)系。在語(yǔ)言交際中，同一種語(yǔ)言形式因交際環(huán)境的不同可以有不同的語(yǔ)言功能；同一種語(yǔ)言功能在不同的交際環(huán)境中也可以用不同的語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)。在語(yǔ)言教學(xué)中只教給學(xué)生語(yǔ)言要素，而無(wú)視

13、語(yǔ)言功能，沒有培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)用才能，這種教學(xué)是不成功的。課堂教學(xué)與自然習(xí)得不同，自然習(xí)得中語(yǔ)法規(guī)那么的習(xí)得是伴隨相應(yīng)的語(yǔ)用規(guī)那么而習(xí)得的；而課堂教學(xué)缺乏真正的自然的語(yǔ)言交際情景，語(yǔ)言要素的學(xué)習(xí)和語(yǔ)用規(guī)那么的掌握往往出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象，因此，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)法規(guī)那么雖然必要，但是一進(jìn)入真實(shí)的語(yǔ)言交際環(huán)境，其交際才能就不盡如人意。由此看來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)用才能是第二語(yǔ)言教學(xué)非常重要的內(nèi)容。二、言語(yǔ)技能與語(yǔ)言交際才能及其互相作用1言語(yǔ)技能言語(yǔ)技能指聽、說、讀、寫的才能。言語(yǔ)技能在語(yǔ)言教學(xué)中介于語(yǔ)言要素和交際才能之間，是個(gè)中間環(huán)節(jié)。語(yǔ)法翻譯法之所以效果不佳，是因?yàn)樗贿x擇了語(yǔ)言要素中的詞匯和語(yǔ)法作為教學(xué)的內(nèi)容，其局限

14、性不言而喻；而直接法、聽說法、視聽法和自覺比照法也只考慮到了語(yǔ)言要素和言語(yǔ)技能，使其教學(xué)到此為止，沒有提升到交際才能的高度，因此教學(xué)效果也不非常理想。在漢語(yǔ)教學(xué)中，仍存在著言語(yǔ)技能就是語(yǔ)言交際才能的誤解，認(rèn)為學(xué)會(huì)了聽、說、讀、寫，就是學(xué)會(huì)了交際。由于認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，也就使得教學(xué)停留在語(yǔ)言要素和言語(yǔ)技能的程度上。功能法認(rèn)為，“語(yǔ)言教學(xué)的單位不是以往各外語(yǔ)教學(xué)法流派中的單詞、詞組或孤立的句子或一、二句對(duì)話及其組成的課文文段(text)，而是話語(yǔ)(disurse)。文段呈現(xiàn)語(yǔ)言形式，而話語(yǔ)才是為實(shí)現(xiàn)交際目的效勞的。功能法還認(rèn)為，“理解語(yǔ)言的用法和機(jī)械地操練句型，只能培養(yǎng)聽、說、讀、寫技能，不能培養(yǎng)交際

15、才能。言語(yǔ)技能與語(yǔ)言交際才能不能等同，言語(yǔ)技能是交際才能的根底，交際才能要通過聽、說、讀、寫的訓(xùn)練，才能獲得。交際才能中應(yīng)包括聽、說、讀、寫等技能。聽、說、讀、寫是言語(yǔ)活動(dòng)，從書本上看不到這些言語(yǔ)技能和交際才能，能看到的只是包含言語(yǔ)要素的言語(yǔ)材料。老師在課堂上要利用課本上的言語(yǔ)材料訓(xùn)練學(xué)生的言語(yǔ)技能和語(yǔ)言交際才能。假如老師照本宣科，在詞語(yǔ)的講解上大做文章，只是傳授言語(yǔ)要素而不訓(xùn)練學(xué)生的言語(yǔ)技能和言語(yǔ)交際技能，那就使第二語(yǔ)言教學(xué)進(jìn)入了誤區(qū)。而我們漢語(yǔ)教學(xué)中現(xiàn)有的教材缺少交際技能的訓(xùn)練，一是課文不是交際性的，二是練習(xí)工程理解性的多，單詞、單句練習(xí)多，缺少真正的交際性練習(xí)，這與語(yǔ)言教學(xué)的要求、目的是

16、有差距的。2交際才能交際才能要通過教學(xué)過程的交際化獲得。第二語(yǔ)言教學(xué)要選擇在真實(shí)的言語(yǔ)、真實(shí)的情景和真實(shí)的交際過程中使用語(yǔ)言。交際技能的形式要求在語(yǔ)言課上把注意力放在培養(yǎng)言語(yǔ)熟巧和技能上，在培養(yǎng)言語(yǔ)熟巧和技能時(shí)，力求做到交際化。要做到課堂教學(xué)交際化就要選擇合適社會(huì)言語(yǔ)交際的情景，選擇真實(shí)、地道的言語(yǔ)材料，將這些材料合情合理地安排在符合社會(huì)交際情理的情景中，激發(fā)學(xué)生的交際欲望，通過學(xué)生的課堂交際活動(dòng)開展他們的交際才能。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家卡納爾(anale)等80年代提出了交際才能的四個(gè)方面：(1)語(yǔ)言才能指對(duì)語(yǔ)言規(guī)那么系統(tǒng)的掌握，包括語(yǔ)音、拼寫、詞的組成、詞匯、句子構(gòu)造等規(guī)那么，并掌握聽說讀寫技能，能

17、區(qū)分并造出符合語(yǔ)法的句子。(2)社會(huì)語(yǔ)言才能指掌握語(yǔ)用規(guī)那么，在真實(shí)的社會(huì)語(yǔ)境中得體地運(yùn)用語(yǔ)言才能。涉及參加者(性別、年齡、社會(huì)身份、共同的背景知識(shí))、場(chǎng)合、交際目的和話題、會(huì)話規(guī)那么等。(3)話語(yǔ)才能運(yùn)用話語(yǔ)進(jìn)展連接表達(dá)的才能。(4)策略才能交際中根據(jù)發(fā)生的情況(如防止交際中斷或增加交際效果等)，策略地處理言語(yǔ)的才能。這些策略有解釋、更正、強(qiáng)調(diào)、重復(fù)、夸大、迂回、圓嘗委婉、猜想等，也指應(yīng)變才能。交際才能包括語(yǔ)言才能、運(yùn)用語(yǔ)言的才能、話語(yǔ)才能和策略才能，其中有語(yǔ)言的要素，也有社會(huì)、文化、心理等諸多方面的因素。有知識(shí)也有技能。因此培養(yǎng)學(xué)生的交際才能不能只考慮到某個(gè)方面，而要全面地方案施行。漢語(yǔ)學(xué)習(xí)在新疆有兩種情況，一種是在漢語(yǔ)社會(huì)環(huán)境中學(xué)習(xí)，另一種是在非漢語(yǔ)社會(huì)環(huán)境中學(xué)習(xí)。社會(huì)環(huán)境包括語(yǔ)言環(huán)境和人文環(huán)境。語(yǔ)言環(huán)境指報(bào)紙、書刊、電視、播送等視聽語(yǔ)言環(huán)境和漢語(yǔ)口語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境。與前者相比，口語(yǔ)是最鮮活最重要的語(yǔ)言環(huán)境；而人文環(huán)境，如人際交往、風(fēng)俗習(xí)慣、文化歷史等，不但能為學(xué)習(xí)者提供自然習(xí)得的社會(huì)文化背景，還能為漢語(yǔ)交際提供真實(shí)的場(chǎng)景。新疆的大、中、小城鎮(zhèn)大多有這種社會(huì)環(huán)境，漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該