李炳炎與威茨曼兩種分享經(jīng)濟(jì)理論的比較

1、李炳炎與威茨曼兩種分享經(jīng)濟(jì)理論的比較摘要：本文將我國(guó)學(xué)者李炳炎提出的社會(huì)主義分享經(jīng)濟(jì)理論與美國(guó)學(xué)者威茨曼教授提出的西方分享經(jīng)濟(jì)理論作了比較全面的比較研究。經(jīng)過(guò)客觀的比較分析，在指出兩者存在七點(diǎn)共同之處的同時(shí)，著重指出兩者存在的七方面區(qū)別。關(guān)鍵詞：分享經(jīng)濟(jì)；比較研究；李炳炎；威茨曼一、兩種分享經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)容及一樣點(diǎn)分享經(jīng)濟(jì)思想是與利益獨(dú)占思想相對(duì)立的，指各利益集團(tuán)共享經(jīng)濟(jì)利益的一種經(jīng)濟(jì)思想。我國(guó)學(xué)者李炳炎教授在?社會(huì)主義本錢(qián)范疇初探?和?勞動(dòng)報(bào)酬不構(gòu)成產(chǎn)品本錢(qián)的內(nèi)容?兩篇文章中，首次提出社會(huì)主義分享經(jīng)濟(jì)理論的核心觀點(diǎn)，即作為新本錢(qián)價(jià)格的消費(fèi)資料本錢(qián)價(jià)格與企業(yè)凈收入的概念，工資不進(jìn)入本錢(qián)、用凈

2、收入分成制取代工資制的觀點(diǎn)。該理論否認(rèn)了傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論中的工資范疇和利潤(rùn)范疇，打破了舊的理論體系，提出了價(jià)值構(gòu)成新公式：=+(v+)=+n=新本錢(qián)價(jià)格+凈產(chǎn)值。隨后，李炳炎教授在?關(guān)于建立以凈產(chǎn)值為中心的企業(yè)核算新體系的設(shè)想?中進(jìn)一步提出將凈產(chǎn)值劃分為國(guó)家收入、企業(yè)收入和個(gè)人收入三部分的觀點(diǎn)及“凈產(chǎn)值分成制的概念，從而提出完好的社會(huì)主義分享經(jīng)濟(jì)的理論公式：=+n，n=n1+n2+n3；公式中代表社會(huì)主義商品價(jià)值，代表社會(huì)主義消費(fèi)本錢(qián)，n代表凈收入，n1代表國(guó)家收入，n2代表企業(yè)收入，n3代表個(gè)人收入；調(diào)整后的凈收入=的一部分+v，的另一部分(稅收)已事先扣除，假如把的兩部分合起來(lái)為(1+

3、2)，那么=+(1+2)+v=+n=+(n1+n2+n3)；調(diào)整后的凈收入=n2+n3；調(diào)整后凈收入的分配，就是從(n2+n3)中分別劃分出n2與n3兩部分，即分別劃出企業(yè)收入與職工收入。在總結(jié)理論與理論經(jīng)歷后，李炳炎在?新本錢(qián)論一種新的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論及其理論形式?一書(shū)中，提出“一種新的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，即社會(huì)主義分享經(jīng)濟(jì)理論，并對(duì)新理論進(jìn)展了全面總結(jié)：提出并界定了社會(huì)主義分享經(jīng)濟(jì)理論的三個(gè)根本范疇，即“自主結(jié)合勞動(dòng)、“需要價(jià)值和“社本；進(jìn)一步明確了作為理論總綱的社會(huì)主義價(jià)值構(gòu)成論，明確了新價(jià)值的三部分劃分及其次序；開(kāi)掘了馬克思關(guān)于社會(huì)主義本錢(qián)范疇是消費(fèi)資料本錢(qián)價(jià)格的觀點(diǎn)；完善了新消費(fèi)價(jià)格和

4、二次按勞分配論；提出了新的社會(huì)主義資金循環(huán)公式；應(yīng)用新本錢(qián)范疇和凈產(chǎn)值范疇建立企業(yè)核算體系和新概念本錢(qián)核算方法與本錢(qián)控制法；總結(jié)了分享經(jīng)濟(jì)理論的理論形式，將“企業(yè)凈收入分成制作為典型形式。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、麻省理工學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)教授馬釘l威茨曼在其1984年所著的?分享經(jīng)濟(jì)?一書(shū)中，提出了他的分享經(jīng)濟(jì)理論。威茨曼認(rèn)為，資本主義“滯脹的根本原因在于資本主義現(xiàn)存工資制度的不合理。在工資制經(jīng)濟(jì)中，全部利潤(rùn)被資本所有者拿走，工資與企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況無(wú)關(guān)，而與某些外在因素相聯(lián)絡(luò)。當(dāng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行安康時(shí)，固定工資制可作為一種調(diào)節(jié)手段，刺激勞動(dòng)力的有效轉(zhuǎn)移，自動(dòng)把勞動(dòng)力從邊際價(jià)值低的地方轉(zhuǎn)移到高的地方，從而成為在各種不同職業(yè)

5、需求間合理配置勞動(dòng)力的理想工具。然而，一旦經(jīng)濟(jì)狀況不景氣，隨著社會(huì)總需求的萎縮，由于工資是固定的，廠商出于利潤(rùn)最大化的考慮，只能維持產(chǎn)品的既定價(jià)格并通過(guò)裁員降低本錢(qián)，以便保持勞動(dòng)本錢(qián)與勞動(dòng)收益的平衡，而這種決策勢(shì)必引發(fā)資本主義社會(huì)的普遍失業(yè)，并反過(guò)來(lái)加深了需求缺乏，進(jìn)一步惡化經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，最終導(dǎo)致滯脹。為此，“我們要選擇一種具有自動(dòng)抵抗失業(yè)和通貨膨脹功能的報(bào)酬機(jī)制，即工人的工資與某種能恰當(dāng)反映廠商經(jīng)營(yíng)的指數(shù)相聯(lián)絡(luò)。分享經(jīng)濟(jì)旨在進(jìn)步薪酬的可浮動(dòng)程度，與傳統(tǒng)的薪酬制相比，利潤(rùn)分享制下的薪酬程度隨市場(chǎng)條件的變化而變化。薪酬程度如能隨經(jīng)濟(jì)周期的循環(huán)而波動(dòng)，那么就業(yè)規(guī)模的變化幅度就會(huì)縮小，經(jīng)濟(jì)衰退期的失業(yè)程

6、度就會(huì)下降。在分享經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)的勞動(dòng)本錢(qián)與企業(yè)的產(chǎn)品價(jià)格直接掛鉤，任何價(jià)格變動(dòng)都能自動(dòng)地反響給勞動(dòng)本錢(qián)，因此，分享經(jīng)濟(jì)總是有較少進(jìn)步價(jià)格和較多降低工資的傾向及內(nèi)在的反通貨膨脹的傾向。在固定工資制條件下，工資報(bào)酬與企業(yè)的人數(shù)無(wú)關(guān)，勞動(dòng)的平均本錢(qián)始終等于勞動(dòng)的邊際本錢(qián)，企業(yè)會(huì)因雇傭一單位勞動(dòng)所追加的勞動(dòng)本錢(qián)等于追加收入而放棄擴(kuò)大雇員人數(shù)。在分享制條件下，每增加一個(gè)工人，其他工人的收入就會(huì)略微下降一點(diǎn)。增加的工人使勞動(dòng)的邊際本錢(qián)下降，且低于勞動(dòng)的平均本錢(qián)，企業(yè)追加一小時(shí)勞動(dòng)所帶來(lái)的收入增加總是大于追加的本錢(qián)。所以，當(dāng)勞動(dòng)力市場(chǎng)上有剩余勞動(dòng)力時(shí)，企業(yè)就會(huì)選擇擴(kuò)大消費(fèi)。正因如此，分享經(jīng)濟(jì)必然具有擴(kuò)大就業(yè)

7、和增加消費(fèi)的傾向。比較李炳炎的社會(huì)主義分享經(jīng)濟(jì)理論與威茨曼的分享經(jīng)濟(jì)理論可看到，這兩種完全不同的經(jīng)濟(jì)理論體系存在許多共同之處：一是兩者要解決的問(wèn)題從本質(zhì)上是一致的，都要解決經(jīng)濟(jì)開(kāi)展動(dòng)力缺乏問(wèn)題。二是兩者的研究出發(fā)點(diǎn)是一致的，都從微觀的企業(yè)行為出發(fā)，在分配領(lǐng)域中探尋經(jīng)濟(jì)動(dòng)力缺乏的原因。三是兩者都以改善現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)刺激構(gòu)造、建立新的動(dòng)力刺激機(jī)制和微觀經(jīng)濟(jì)根底為目的。四是兩者都把現(xiàn)行的工資制度視為經(jīng)濟(jì)開(kāi)展動(dòng)力缺乏的主要根源。五是兩者提出的新方案是一樣的，即建立一種新的利益共享制度來(lái)消除傳統(tǒng)的利益矛盾。六是兩者都對(duì)勞動(dòng)者在企業(yè)中的地位給予高度重視，并將其視為影響經(jīng)濟(jì)活力的最重要的因素。七是兩者都把制定新

8、的有效的財(cái)稅政策作為新制度運(yùn)行的保證，強(qiáng)調(diào)政府在確定分享比率和推行新制度方面所起的重要作用。二、兩種分享經(jīng)濟(jì)理論的區(qū)別兩種分享經(jīng)濟(jì)理論都是從微觀的企業(yè)行為出發(fā)，從分配問(wèn)題入手，希望通過(guò)建立一種新的利益共享制度來(lái)消除傳統(tǒng)體制中的利益矛盾，以解決經(jīng)濟(jì)開(kāi)展動(dòng)力缺乏的問(wèn)題。但兩者在許多方面也存在著明顯的差異。(一)兩者的理論來(lái)源不同威茨曼分享經(jīng)濟(jì)理論的理論來(lái)源是日本的勞工制度。日本勞工制度的特點(diǎn)一是終生雇傭制與獎(jiǎng)金制度，獎(jiǎng)金與工資分開(kāi)，與利潤(rùn)掛鉤。從十九世紀(jì)末起，利潤(rùn)分享制度開(kāi)場(chǎng)在企業(yè)管理中應(yīng)用。二戰(zhàn)后，西方各國(guó)政府紛紛從法律角度規(guī)定了工人參加企業(yè)管理的權(quán)利。在理論淵源上，20世紀(jì)60年代，美國(guó)著名公

9、司和投資金融律師路易斯凱爾索對(duì)員工持股方案的理論和建議作了闡述，他的?資本家宣言：如何通過(guò)借貸使800萬(wàn)工人變成資本家?和?兩要素理論?兩部著作被公認(rèn)為關(guān)于利潤(rùn)分享思想的經(jīng)典之作，對(duì)薪酬理論的開(kāi)展產(chǎn)生了重要的影響。正是在這種理論與理論背景下，威茨曼提出了西方分享經(jīng)濟(jì)理論。李炳炎的分享經(jīng)濟(jì)理論源于?資本論?中關(guān)于社會(huì)主義商品本錢(qián)范疇的一個(gè)直接闡述。在這一闡述中，馬克思指出，社會(huì)主義商品本錢(qián)的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)是“已經(jīng)消耗的消費(fèi)資料的本錢(qián)價(jià)格。這說(shuō)明，社會(huì)主義商品價(jià)值由和新價(jià)值兩部分構(gòu)成，新價(jià)值包括工人的工資和工人為自己占有的剩余價(jià)值。公有制分享經(jīng)濟(jì)理論的理論來(lái)源于20世紀(jì)70年代中國(guó)農(nóng)村實(shí)行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包

10、責(zé)任制所引發(fā)的新的經(jīng)濟(jì)思維。安徽鳳陽(yáng)小崗村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的分配方案規(guī)定：消費(fèi)所得的農(nóng)產(chǎn)品除扣除補(bǔ)償消費(fèi)掉的消費(fèi)資料和各項(xiàng)社會(huì)基金(包括用于擴(kuò)大再消費(fèi)的基金、后備基金、一般管理基金、公共福利基金等)外，剩余部分直接歸農(nóng)戶所有。由價(jià)值構(gòu)成公式表示，那么為-=v，或-n1-n2=n3。式中，為總的產(chǎn)品價(jià)值，為已消耗的消費(fèi)資料的補(bǔ)償價(jià)值，為公共需要價(jià)值，v為個(gè)人需要價(jià)值，n1為國(guó)家需要價(jià)值，n2為集體需要價(jià)值，n3為個(gè)人需要價(jià)值。這一價(jià)值構(gòu)成公式是公有制分享經(jīng)濟(jì)理論的核心。這一分配公式在20世紀(jì)80年代初，中國(guó)城市集體企業(yè)改革中被開(kāi)展為“除本分成制的分配方法，直接構(gòu)成公有制分享經(jīng)濟(jì)理論的方法論基矗

11、“除本分成制的詳細(xì)做法就是從企業(yè)每月的實(shí)現(xiàn)銷(xiāo)售收入中，扣除職工工資以外的一切本錢(qián)支出后，剩余部分為企業(yè)的純收入；將純收入按上級(jí)核準(zhǔn)的比例分作兩部分：一部分為企業(yè)分成額(包括應(yīng)上繳的所得稅和合作事業(yè)基金)，另一部分為職工工資總額。工資不包括在本錢(qián)中。實(shí)行工分制浮開(kāi)工資，職工收入隨企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況和個(gè)人勞動(dòng)量而浮動(dòng)。(二)兩者的理論研究目的和出發(fā)點(diǎn)不同威茨曼分享經(jīng)濟(jì)理論從解決資本主義“滯脹這一經(jīng)濟(jì)頑癥出發(fā)，以尋找“滯脹的原因?yàn)槟康?，?cè)重于分析分享制度對(duì)解決就業(yè)和通貨膨脹問(wèn)題的緩解作用。同時(shí)，從利潤(rùn)分享制度的開(kāi)展上看，利潤(rùn)分享方案的施行數(shù)量與罷工事件的數(shù)量有著親密的聯(lián)絡(luò)，利潤(rùn)分享明顯帶有抑制工會(huì)運(yùn)動(dòng)，調(diào)

12、節(jié)勞資糾紛的傾向。然而李炳炎的分享經(jīng)濟(jì)理論的目的是讓全體人民更好地分享改革開(kāi)放的成果，是把自主結(jié)合勞動(dòng)所有制看作是社會(huì)主義公有制的應(yīng)然形式，試圖說(shuō)明企業(yè)凈收入分成制是建立自主結(jié)合勞動(dòng)所有制的根本途徑。它可使國(guó)家、企業(yè)和職工三者結(jié)成利益共同體，在追求共同利益的動(dòng)力驅(qū)使下，實(shí)現(xiàn)國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人三者之間真正意義上的利益分享。(三)兩者內(nèi)容的廣泛程度不同威茨曼的分享經(jīng)濟(jì)理論只包含改變工資制度對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，并未涉及所有制和企業(yè)控制權(quán)的問(wèn)題。他曾表示，分享制的關(guān)鍵不在于誰(shuí)擁有所有權(quán)，而在于工人參與利潤(rùn)分享，認(rèn)為分享制是重新分配企業(yè)收益，而不是重新分配企業(yè)資產(chǎn)。李炳炎認(rèn)為，自主結(jié)合勞動(dòng)所有制是勞動(dòng)者因擁有公

13、有消費(fèi)資料所有權(quán)與支配權(quán)、自身勞動(dòng)力的支配權(quán)及勞動(dòng)產(chǎn)品的支配權(quán)進(jìn)而勞動(dòng)者是作為主體來(lái)使用消費(fèi)資料，為自己創(chuàng)造財(cái)富的公有制形式。它是一種多層次的公有制形式，可劃分為以下三個(gè)層次：第一個(gè)層次是社會(huì)所有制，即社會(huì)主義一國(guó)范圍內(nèi)的全體勞動(dòng)者共同占有全社會(huì)消費(fèi)力的總和，屬于整體自主結(jié)合勞動(dòng)；第二個(gè)層次是集體所有制，即在一個(gè)或大或小的部分實(shí)現(xiàn)自主結(jié)合勞動(dòng)，自主結(jié)合勞動(dòng)者以“總體工人的形式存在；第三個(gè)層次是勞動(dòng)者個(gè)人所有制，自主勞動(dòng)者個(gè)人構(gòu)成結(jié)合體的細(xì)胞。這種個(gè)人所有制就是馬克思在當(dāng)年要求重建的個(gè)人所有制，即實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者個(gè)人對(duì)消費(fèi)資料、勞動(dòng)力和產(chǎn)品的個(gè)人所有權(quán)。穩(wěn)固社會(huì)主義公有制就是要其按自主結(jié)合勞動(dòng)三個(gè)要求

14、改造原有的國(guó)家所有制和集體所有制，而只有將傳統(tǒng)的以工資制和利潤(rùn)制為核心的企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制改造成企業(yè)凈收入分成制，才能使國(guó)家、集體、個(gè)人實(shí)現(xiàn)各自的所有權(quán)，充分有效地發(fā)揮各自的職能，才能真正實(shí)現(xiàn)自主結(jié)合勞動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)消費(fèi)力的開(kāi)展，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。顯然，李炳炎的分享經(jīng)濟(jì)理論包含內(nèi)容更加全面。(四)兩者的根本原理不同威茨曼的分享經(jīng)濟(jì)理論主張應(yīng)通過(guò)可變的收入和穩(wěn)定的就業(yè)來(lái)發(fā)揮作用，通過(guò)降低單個(gè)工人收入來(lái)保持廠商收益，從而消除廠商裁員的意愿，保持就業(yè)率。而李炳炎的分享經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為，中國(guó)的充分就業(yè)不全是通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)，勞動(dòng)報(bào)酬制度難以對(duì)企業(yè)就業(yè)量起作用，凈收入分成制不能引致就業(yè)量的變化，而只能通過(guò)真正實(shí)現(xiàn)

15、按勞分配來(lái)調(diào)節(jié)個(gè)人勞動(dòng)收入的變化。(五)兩者對(duì)待勞動(dòng)者的態(tài)度不同威茨曼的分享經(jīng)濟(jì)理論在處理勞動(dòng)和資本的關(guān)系時(shí)，對(duì)勞動(dòng)者的利益維護(hù)不夠。他成認(rèn)在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)，固定工資制能自動(dòng)地將勞動(dòng)力從邊際價(jià)值低的地方轉(zhuǎn)移到高的地方，可刺激勞動(dòng)力的有效轉(zhuǎn)移，從而成為在各種不同的職業(yè)需求間合理配置勞動(dòng)力的理想工具。而在經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)，根據(jù)威茨曼的理論，“滯脹被歸咎為工資的剛性，似乎經(jīng)濟(jì)衰退是由工人的工資太高造成的。工人的人均收入與企業(yè)的產(chǎn)量、就業(yè)量和收益之間存在反向關(guān)系，而企業(yè)總工資額、總收益、總利潤(rùn)都會(huì)因就業(yè)量增加而上升，工人的人均收入那么會(huì)下降。在威茨曼的分享經(jīng)濟(jì)理論里，工人面臨的選擇，要么是丟掉工作并堅(jiān)持固定工資

16、制，要么是實(shí)行分享經(jīng)濟(jì)制度，保住工作但減少收入，不管哪一樣都是對(duì)工人利益的損害。而李炳炎認(rèn)為，公有制分享經(jīng)濟(jì)理論所主張的凈收入分成制因根據(jù)按勞分配原那么，工人的報(bào)酬直接與自己的勞動(dòng)量和企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益相聯(lián)絡(luò)，多勞多得，少勞少得，不會(huì)出現(xiàn)分配過(guò)程中工人收入與企業(yè)效益呈反向變動(dòng)的情況。而且不管在經(jīng)濟(jì)繁榮還是經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)，李炳炎教授的分享經(jīng)濟(jì)理論都能起到保護(hù)勞動(dòng)者利益、調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者積極性的作用。(六)兩者對(duì)實(shí)現(xiàn)公平的作用是不同的威茨曼的分享經(jīng)濟(jì)理論是為維護(hù)資本主義制度、克制滯脹而提出的一種旨在改變勞動(dòng)報(bào)酬分配制度的一種微觀經(jīng)濟(jì)理論，雖然在形式上是雇員和資本家共同分享利潤(rùn)，但本質(zhì)仍是按資分配，不可能真正實(shí)現(xiàn)

17、公平的收入分享。這一點(diǎn)國(guó)內(nèi)學(xué)者姚海明教授早已做過(guò)分析：“威茨曼始終把勞動(dòng)的邊際價(jià)值作為確定分享比例的根據(jù)，無(wú)論是完全分享還是混合分享，工人的收入只能相當(dāng)于勞動(dòng)的邊際價(jià)值。假如增加工資，哪怕是增加一個(gè)美元，由于新工人的不斷涌入，企業(yè)產(chǎn)量的不斷增加，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用下，工人的工資也會(huì)降下來(lái)，直到恢復(fù)原來(lái)的工資程度；假如減少工人的工資，工人會(huì)分開(kāi)公司，導(dǎo)致在業(yè)工人勞動(dòng)的邊際收益增加，迫使公司把工資恢復(fù)到原來(lái)的程度，否那么公司將無(wú)法維持它所需要的勞動(dòng)者。由此可見(jiàn)，威茨曼的分享經(jīng)濟(jì)制度仍是圍繞著薩伊的工資鐵律展開(kāi)的，他所提出的分享收入方案，只不過(guò)將原來(lái)直接按勞動(dòng)的邊際價(jià)值確定每個(gè)工人的工資額，改為按公司

18、總收入的比例來(lái)分發(fā)工資。工人沒(méi)有多得到一分錢(qián)，資本家也沒(méi)有少拿一個(gè)子。而李炳炎提出的公有制凈收入分成制那么不同，因?yàn)樯鐣?huì)主義消費(fèi)資料公有制的性質(zhì)和按勞分配的本質(zhì)要求就是企業(yè)勞動(dòng)者集體決定必要的社會(huì)扣除后的新價(jià)值的分配，因此實(shí)現(xiàn)真正的收入分享順理成章。凈收入分成制是在社會(huì)主義公有制及按勞分配條件下對(duì)新創(chuàng)造價(jià)值的分享，它可使國(guó)家、企業(yè)和職工三者結(jié)成利益共同體，在追求共同利益的動(dòng)力驅(qū)使下，實(shí)現(xiàn)國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人三者之間真正意義上的利益分享，這是威茨曼分享經(jīng)濟(jì)理論所無(wú)法比較的。(七)兩者的立論根底不同威茨曼分享經(jīng)濟(jì)理論以資產(chǎn)階級(jí)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)為根底，通過(guò)分享制調(diào)整資本主義消費(fèi)關(guān)系，為挽救資本主義私有制效勞。李炳炎的分享經(jīng)濟(jì)理論以科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論為根底，從社會(huì)主義商品特殊的價(jià)值構(gòu)成出發(fā)，通過(guò)改革分配制度，實(shí)現(xiàn)按勞分配，以穩(wěn)固壯大公有制，使勞動(dòng)者致富，為勞動(dòng)人民的共同富裕效勞。三、結(jié)論通過(guò)對(duì)李炳炎教授與威茨曼兩種分享經(jīng)濟(jì)理論的比較研究可看出，由于社會(huì)制度的根本差異，社會(huì)主義利益分享制度有著更好的施行條件和良好的