高校民族聲樂教學的多元化發(fā)展

1、高校民族聲樂教學的多元化開展摘要：在世界多元文化開展的今天，如何站在全球文化思維視角下來考量中國民族聲樂的開展是值得討論的問題。高校是藝術(shù)人才培養(yǎng)的重要平臺，因此，要充分發(fā)揮藝術(shù)教育在人才培養(yǎng)中的特殊作用，不斷加強和改良教學理念、教學方式以加快我國民族聲樂的開展。關(guān)鍵詞：民族聲樂；教學；多元化；民族審美；理論根底民族聲樂是運用民族語言和民族審美來表現(xiàn)民族的音樂風格，是表達民族情感的一種藝術(shù)形式。它是在繼承并發(fā)揚民歌、說唱、戲曲等傳統(tǒng)演唱藝術(shù)精華與特點的根底上，借鑒、吸收美聲唱法的歌唱理論及教學方法而形成的具有科學性、民族性、藝術(shù)性和時代精神特征的民族歌唱藝術(shù)。中國民族聲樂開展問題一直是中國聲樂

2、界所親密關(guān)注的領(lǐng)域，需從文化、現(xiàn)實、歷史等方面來進展審視，理清思路、討論開展，才能進一步處理好繼承、借鑒與開展的辯證關(guān)系。在世界多元文化開展的今天，如何站在全球文化思維框架中來考慮中國民族聲樂的開展是值得討論的問題。高校是藝術(shù)人才培養(yǎng)的重要平臺，因此，要充分發(fā)揮藝術(shù)教育在人才培養(yǎng)中的特殊作用，不斷加強和改良教學理念、教學方式以加快我國民族聲樂的開展。一、我國高校民族聲樂的教學現(xiàn)狀1956年沈陽音樂學院創(chuàng)立了民族聲樂專業(yè)，老一輩的專家學者培養(yǎng)了許多優(yōu)秀學生，積累了一定的經(jīng)歷，為民族聲樂的開展打下了基矗隨后，上海音樂學院也開設(shè)了民族聲樂專業(yè)，為民族聲樂翻開了一個更加寬廣的場面。從20世紀50年代后

3、期，全國各藝術(shù)院校都設(shè)立民族聲樂專業(yè)，民族聲樂走入專業(yè)學校，走上了系統(tǒng)化開展的道路。數(shù)年來，我國民族聲樂教育得到了逐步開展，但仍然存在著問題。各高校雖然對民族根底理論知識和經(jīng)典傳統(tǒng)民歌的演唱教學有所設(shè)置，但涉及的知識面有限，導致學生很難深化理解我國傳統(tǒng)音樂文化的內(nèi)涵并形成自己的風格。在目前的民族聲樂教學中，我國的音樂學院仍沒有形成完備的民族聲樂教學形式，導致民族聲樂多元化開展受到制約。此外，目前高校中從事民族聲樂教學的老師，多是由專業(yè)音樂學院精心培養(yǎng)出來的，他們更多地是承受西洋美聲唱法的歌唱理念和練習方式，而較少接觸原汁原味的民族傳統(tǒng)藝術(shù)。因此，民族聲樂老師應當走出校園，走向民間，與民間歌手、

4、民間曲藝表演家商討交流，同時也要學習西方美聲唱法，取長補短。二、開展高校民族聲樂教學的理論根底對傳統(tǒng)民族聲樂理論建立的加強是高校民族聲樂教學的基矗我國民族聲樂教學的理論根底是以我國傳統(tǒng)音樂文化的開展為根底，以我國傳統(tǒng)哲學、美學為背景，以我國聲樂的意識形態(tài)、語言特征、審美情趣、風格流派為支撐點所構(gòu)建起來的理論體系。這一工作，往往伴隨著特殊思維方式、特殊文化傳統(tǒng)、特殊心理構(gòu)造、特殊語言特征來進展。我國傳統(tǒng)聲樂理論是歷史開展和積淀的結(jié)果，這一結(jié)果不管從自身的特征還是存在的價值和意義，都具有一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，即文化開展內(nèi)在的傳承性。這就需要我們在符合現(xiàn)代文化開展特征的根底之上，構(gòu)建現(xiàn)實意

5、義下的民族聲樂教學理論，使其既可以將這種文化傳統(tǒng)賦予新的款式和構(gòu)造特征，又能進入到現(xiàn)代人的審美文化心理構(gòu)造中去。保護民族聲樂的民族文化基因，是形成良好的民族聲樂文化生態(tài)環(huán)境的重要舉措。民族文化是哺育中國民族聲樂成長的最主要因素。中華民族的聲樂藝術(shù)的多樣性、豐富性是中國民族聲樂藝術(shù)的鮮明特色，保持這種特色是民族聲樂的開展根底，這也是民族聲樂多元化開展的首要問題。針對目前民族聲樂教學的現(xiàn)狀，高校老師首先要在觀念上樹立起正確的民族聲樂審美理念，并認同民族聲樂教學開展多元化的必要性，只有這樣，民族聲樂教學才可以進一步得到繼承與開展。民族聲樂的教學關(guān)鍵應該是多元文化視角中的民族文化教育，是建立在藝術(shù)根基

6、下的因材施教。在實際教學中，來自不同民族地域的學生應該充分尊重各個民族聲樂的不同審美特征，在這個根底上給予聲音與技術(shù)上的練習才會到達我們的多元教學目的。三、加強民族聲樂教學的多元化文化的多元化是世界文化開展的潮流，也是中國文化開展的必然之路，更是中華文化積淀的迸發(fā)，作為中國文化重要組成局部的民族聲樂，也應該擔負起文化多元化的責任，在與其他唱法的碰撞和交流中，尋求多元化開展之路，深化開掘和理解多元化的文化積淀。我國的民族聲樂應該在保持民族特色與個性的根底上，博采眾長，交融各種聲樂藝術(shù)的精華。高校民族聲樂教育要形成多元化的教學環(huán)境，理解和尊重各民族音樂文化。培養(yǎng)高素質(zhì)民族聲樂人才，首先要重視教育思

7、想觀念的轉(zhuǎn)變，在教學中開展多元文化教育。在教育理念上從過去的單一西方文化視野走向多元文化價值觀，樹立多元的民族聲樂教育理念。這需要立足于本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化，繼承中國民族聲樂技巧中的科學成分，探尋傳統(tǒng)與現(xiàn)實之間的內(nèi)在聯(lián)絡，同時還要汲取世界各民族音樂文化的養(yǎng)分。一原生態(tài)民歌的重視民族聲樂教學要更好地開展需要解決好民族藝術(shù)傳統(tǒng)的傳承問題。在高校聲樂教育中以民族音樂文化傳承為根底，并在此根底上全面學習優(yōu)秀的民族音樂文化和技能技巧。關(guān)注、保護、開展原生態(tài)民歌，不僅對民族聲樂的開展意義重大，而且對中華文化的振興也具有舉足輕重的作用。因此，高校民族聲樂教學可以聘請原生態(tài)歌手為老師和招收具有原生態(tài)民歌特

8、長的學生。由于當今高校的民族聲樂老師根本都是學院派民族聲樂培養(yǎng)的，對少數(shù)民族民歌的吐字、風格、旋律等把握都不一定原汁原味。而原生態(tài)歌手在這個方面更勝一籌，具有強烈的地域性和突出的藝術(shù)個性，如蒙古的長調(diào)、呼麥，彝族的海菜腔、梅葛調(diào)，苗族的飛歌，羌族的酒歌，侗族的大歌。因此，聘請原生態(tài)歌手作為老師傳授給學生演唱方式，不但擴大了教學內(nèi)容，更重要地是讓學生更直接地接觸到真正的民族民間唱法。其次，招收具有原生態(tài)民歌特長的學生也是一個實在可行的方案。這一類學生從小在偏遠山區(qū)或民族地區(qū)長大，生活在一個具有豐富民歌的環(huán)境中，他們是民族民間音樂的繼承者，也是創(chuàng)始者和民歌的延續(xù)者。學校將這些原生態(tài)歌手招進學校以后

9、，應采取特殊方式進展培養(yǎng)，在教學中盡量保持學生自身的特點和演唱方式，同時也要讓他們學習音樂史、視唱練耳等相關(guān)知識。這些知識的學習，對他們今后進展原生態(tài)作品的文字整理及繼承、傳播原生態(tài)音樂將起到重要作用。高校應充分利用好外鄉(xiāng)本民族音樂元素，讓外鄉(xiāng)音樂走進課堂，使音樂教育起到豐富全面素質(zhì)教育的積極作用，創(chuàng)始民族音樂教育的良好場面，這樣既能對音樂文化的傳承起到良好的作用，又能豐富民族聲樂教學內(nèi)容，更能促進高等院校的民族聲樂教學多元化。二改革民族聲樂課程教材建立聲樂教育家湯雪耕說：民族聲樂教學的專業(yè)根本訓練是和繼承遺產(chǎn)分不開的，所謂遺產(chǎn)，除課堂講授的傳統(tǒng)聲樂理論、知識、技法、經(jīng)歷以外，主要是具有代表意

10、義的曲目、具有不同藝術(shù)形式和不同表現(xiàn)手法的曲目，特別是在演唱上，傳統(tǒng)的技法和表現(xiàn)手法是依附于傳統(tǒng)的曲目而得以流傳的，因此選擇教學曲目是不能無視的。我國民族聲樂的傳承和進一步的開展、進步，要靠教育。近年來，隨著社會文化的不斷開展進步，民族聲樂除了繼承、發(fā)揚自身的優(yōu)良傳統(tǒng)外，還吸收了西方聲樂元素，促進了當代中華民族聲樂藝術(shù)的開展和繁榮。但在民族聲樂教學教材及課程設(shè)置上仍然不盡完善。目前學生使用較多的是曲譜教材，而那些珍貴的音像音響局部那么還沒有納入學生必修的課程。事實上，民族聲樂的教材不應僅限于曲譜教材，還應該補充大量的音像音響及圖片教材，音像音響教材應和曲譜教材配套。每首教材曲目應有不同的演唱者

11、演唱，以比擬的形式供老師、學生分析。而理論教材應該豐富起來，包括人體發(fā)聲器官構(gòu)造、性能、發(fā)聲原理以及在各種風格、審美觀念支配下的根本歌唱方法和特性歌唱方法，還應包括歌曲二度創(chuàng)作的理念、原那么和方法以及論文寫作方法和正反兩方面的例文講解。只有這樣學生才能從聽覺、視覺、理性、感性中國論文聯(lián)盟.Ll.等多方面、全方位地汲取營養(yǎng)，才能促進民族聲樂的全面開展。此外，民族聲樂在課程設(shè)置上面也需要進展相應的調(diào)整。其關(guān)鍵之處在于，重視少數(shù)民族音樂課程建立，樹立正確的音樂文化價值觀，把不同民族的聲樂藝術(shù)納入到聲樂教學中來。目前，我們面對的是一個經(jīng)濟一體化、文化多元化的世界，需要培養(yǎng)的是懂得欣賞和尊重世界多民族音

12、樂文化，具有良好文化價值觀的高素質(zhì)人才。因此開設(shè)本民族音樂課程的目的正在于此。在詳細施行中，高校應該針對民族聲樂專業(yè)的學生，開設(shè)世界和東方民族聲樂藝術(shù)課程，另外，除了掌握本專業(yè)的教學知識與技能外，還需要掌握心理學、教育學、歷史學等多方面的學科知識。三健全音樂學知識構(gòu)造美的聲音表達不僅需要較好的技術(shù)支撐，更需要演唱者可以詮釋出音樂所包含的韻味。這就要求民族聲樂學習者們要掌握好發(fā)聲技巧，并深化到各少數(shù)民族地區(qū)，深切體會當?shù)孛癖姷拿袂槊袼?。目前，國?nèi)各大音樂學院都開設(shè)有民族音樂課程，在理論上可以讓學習者對我國民族音樂的概況有一個宏觀把握。但大多老師與學生都沒有對這門課保持足夠的重視。事實上，學習好這

13、門課程是非常有必要的，它可以給學生以理論的指導，填補純技巧訓練形式的聲樂專業(yè)課在很多方面的缺失。此外，在教學中，老師應該要求學生模擬民間藝人演唱，強調(diào)原汁原味的風格，教誨學生在與風格表達與技巧運用上找契合點，強調(diào)理論與理論的互動。此外，老師還應該在教學中大量補充民族聲樂教學理論，包括研究民族聲樂的歷史傳統(tǒng)，要求學生閱讀聲樂典籍文獻資料。如?曲律?(明代，魏良輔)、?樂府傳聲?(清代，徐大椿)、?唱論?(元代，燕南芝庵)，汲取曲藝表演藝術(shù)家積累的演唱經(jīng)歷，理解民族戲曲的演唱傳統(tǒng)等，如此才可以拓寬民族聲樂教育理論的學術(shù)視野和加強民族聲樂體系的構(gòu)建。作為音樂文化，無論是缺少內(nèi)部認同還是缺乏外部交流，

14、其開展必然失去穩(wěn)定性而逐步消亡。多元主義聲樂教育觀的關(guān)鍵不僅在于必須擁有寬廣的全球化視野，更需要強調(diào)的是多元化的真正含義:它從不把一種強勢文化作為他文化的參照系，而是把理解與尊重一切人類文化作為它的哲學基石。從上世紀90年代始，多元音樂教育就漸漸進入我國音樂教育界的視野，并為其所承受。21世紀，多元文化主義已經(jīng)成為藝術(shù)院校教育和研究中的一個重要課題。中國的聲樂藝術(shù)在將來的開展中采取多元分流、和諧開展的措施，讓多種藝術(shù)形式并存，是使我國民族聲樂演唱走向世界的重要途徑。責任編輯：李姝注釋：夏毅和，馬琰.關(guān)于民族聲樂開展的幾點考慮J.銅仁學院學報，2022(1).解麗,劉明健.多元整合：民族聲樂開展的途徑選擇J.江西社會科學，2022(11).馬秋華聲樂教學專輯.音像專輯實錄，北京弘成盛世文化藝術(shù)。參考文獻：1喬新建.確立民族聲樂雙重開展途徑的設(shè)想J.音樂研究，2022(2).2戴定澄.音樂教育展望.上海：華東師范大學出版社，2001.3李吉提中國音樂構(gòu)造分析概論.北京：中央音樂學院出版社，2022.4余篤剛聲樂藝術(shù)美學.北京：北京人民音樂出版社，2022.5酆子玲歌唱語言訓練.上海：上海音樂出版社，2022.6熊葉玲.學生主體意識:視唱練耳教學觀變革的核心內(nèi)涵J.音樂探究，