博客空間的傳播學(xué)－解釋學(xué)分析

1、博客空間的傳播學(xué)解釋學(xué)分析摘要作為一種新興的媒介形式，博客空間具有其自身特有的傳播學(xué)價(jià)值。它代表著一種全新的傳播和生存樣態(tài)，一種獨(dú)特的對(duì)待和對(duì)待世界的方式。與傳統(tǒng)傳播媒介形式相比，博客空間具有存在論意義上的“時(shí)間性特征。而在其空間構(gòu)造方面，它又具有“tags的指涉鏈條的符號(hào)學(xué)特性。無(wú)論從哪方面來(lái)看，博客空間都構(gòu)成了傳播學(xué)研究的重要課題。關(guān)鍵詞博客媒介傳播學(xué)解釋學(xué)從傳播學(xué)角度來(lái)看，不斷變化和演替的交流溝通行為，必然要求傳播媒介和傳播方式的不斷革新，并以此適應(yīng)不斷變化的人類行為方式。因此，對(duì)特定時(shí)期的傳播媒介和傳播方式的深化研究，就成為傳播學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)本質(zhì)性課題。無(wú)論從何種層面來(lái)看，博客空間和博客

2、寫作都成為了當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中的一種重要的傳播媒介形式和方式。為了充分理解這種獨(dú)特的生存和寫作方式，我們借助于解釋學(xué)的理論武器，從博客空間的意義構(gòu)造、博客空間的時(shí)間構(gòu)造和邏輯、博客空間的空間構(gòu)造等幾個(gè)方面，來(lái)拆解和剖析博客這種獨(dú)特的傳播形式在現(xiàn)代生存中的構(gòu)造特征及其獨(dú)特的傳播學(xué)意義。一、博客空間的意義構(gòu)造分析假如抽離其詳細(xì)的適用境域，任何交流溝通和傳播信息的工具我們都可以稱之為媒介。在這一層面上,不管是簡(jiǎn)單的圖畫、文字，報(bào)紙、雜志、播送電臺(tái)、電視臺(tái)，還是當(dāng)今時(shí)代興起的blg博客、pdasting播客、tag標(biāo)簽、開放式分類、sns社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)效勞、iki維基等都可以稱之為媒介。這些媒介的興起和演替，

3、都代表著人類在不同的歷史時(shí)期的傳播交流方式上的當(dāng)下化和特殊化。也就是說(shuō)，這些不同的媒介物代表了不同歷史時(shí)期的獨(dú)特交流溝通的方式和樣態(tài)。在中國(guó)當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域中，博客和博客寫作作為一種互聯(lián)網(wǎng)人群中路人皆知的媒介方式，在整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)空間中具有舉足輕重的重要作用。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心資料，截至2022年11月底，中國(guó)共有網(wǎng)民1.8億，根據(jù)此數(shù)據(jù)推算，中國(guó)博客作者blgger規(guī)模將到達(dá)4698.2萬(wàn)人。而事實(shí)上在中國(guó)國(guó)內(nèi)，博客空間和博客寫作的出現(xiàn)與開展的時(shí)間和歷程并不長(zhǎng)，直至2002年，博客的概念才被引入并得到快速開展，至2022年，博客得到規(guī)模性的整體增長(zhǎng)，至2022年，中國(guó)國(guó)內(nèi)網(wǎng)民注冊(cè)的博客空間超

4、過(guò)了3300萬(wàn)個(gè)。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(nni)2022年12月26日公布的?2022年中國(guó)博客調(diào)查報(bào)告?顯示：截至2022年11月底，中國(guó)博客空間到達(dá)7282萬(wàn)個(gè)；博客作者規(guī)模已到達(dá)4700萬(wàn)，這意味著平均每30個(gè)中國(guó)人、每4個(gè)網(wǎng)民中就有一個(gè)博客作者。其中，活潑博客作者數(shù)量占博客作者總數(shù)的36%，近1700萬(wàn)人；活潑博客用戶的有效博客空間數(shù)為2875萬(wàn)個(gè)。博客空間及博客寫作在傳播媒介領(lǐng)域中的興起及其在中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的迅猛開展，并不只是一種單一的技術(shù)革新現(xiàn)象。事實(shí)上，當(dāng)今時(shí)代人類傳播方式和傳播媒介的許多代表性變革，大都發(fā)生和出現(xiàn)于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之中。與傳統(tǒng)傳播媒介和方式相比，當(dāng)今的人類傳播媒

5、介和方式已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)性的變化，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)效勞中的“分散中心或“無(wú)中心式的多層效勞構(gòu)造的出現(xiàn)及其迅猛的開展,就是這種變化的明證。網(wǎng)絡(luò)效勞從傳統(tǒng)的集中統(tǒng)一的“中心化效勞轉(zhuǎn)變?yōu)橐曰ヂ?lián)對(duì)等式的“分散中心或“無(wú)中心式的多層效勞構(gòu)造,這是當(dāng)今發(fā)生在互聯(lián)網(wǎng)和人類虛擬世界中的一種本質(zhì)性變革?；ヂ?lián)網(wǎng)領(lǐng)域的這種轉(zhuǎn)變不只是簡(jiǎn)單的技術(shù)或科學(xué)上的進(jìn)步,從其對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的生存世界和生活領(lǐng)域的宏大影響來(lái)看,它更應(yīng)當(dāng)被看作是人類在自身生存的時(shí)間-空間構(gòu)造上的一種本質(zhì)性的拓展,就此而言，互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域中博客空間和博客寫作的產(chǎn)生與迅猛開展，可以說(shuō)是人類傳播方式和傳播媒介在當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)重要變革。與傳統(tǒng)媒介強(qiáng)調(diào)內(nèi)容提供者作為唯一中心

6、的傳播方式相比，以博客(blg)為代表的互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域新媒體的“無(wú)中心或“分散中心的傳播形式，更加強(qiáng)調(diào)將主動(dòng)性與能動(dòng)性回歸和返還到每一個(gè)詳細(xì)的個(gè)體自身。這也就意味著，媒介可以更多地觸及和展示傳播構(gòu)造中互相交流溝通的傳播者傳播主體與傳播受眾自身的生存及世界，可以更進(jìn)一步地使他們成為傳播網(wǎng)絡(luò)中的真正的自我決定者和自我控制者。作為這種新媒體的重要表現(xiàn)方式，博客是網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代的一種核心的、本質(zhì)性的運(yùn)用。與傳統(tǒng)媒體時(shí)代相比，它所代表的不只是一種網(wǎng)絡(luò)媒體交流溝通方式上的便利，更不只是簡(jiǎn)單地意味著一種傳播媒介的更新。相反，博客代表的是一種與之前完全不同的網(wǎng)絡(luò)生存和行為方式，表達(dá)的是一種全新的對(duì)待世界和生存空間

7、的觀點(diǎn)與看法。在互聯(lián)網(wǎng)及人們的生存生活領(lǐng)域，博客影響并在很大程度上改變著人們的生存和生活方式、工作方式和思維方式，并在很大程度上改變了以往的新聞和信息傳播形式與格局,而且為普通群眾提供了一個(gè)前所未有的參與內(nèi)容分發(fā)和定制的特定空間與技術(shù)平臺(tái)。博客空間不只是一種區(qū)別于傳統(tǒng)實(shí)在寫作空間的一個(gè)虛擬空間，博客寫作也決不能被看作是傳統(tǒng)寫作方式的一種簡(jiǎn)單位移。相反，從實(shí)在空間到博客空間，從實(shí)體創(chuàng)作到博客寫作，完全意味著兩種不同的生存方式，意味著對(duì)事物和世界的一種全新的觀點(diǎn)和視域。二、博客內(nèi)容的時(shí)間構(gòu)造分析博客空間作為一種特定的媒介形式，自身蘊(yùn)含著傳播溝通所需的各種構(gòu)造質(zhì)素。這其中，博客寫作的詳細(xì)“內(nèi)容構(gòu)成了

8、博客空間可以成為新型傳播媒介的重要因素。一個(gè)博客空間能否向他者博客空間的閱覽者和承受者提供必要的相關(guān)信息、提供何種信息、如何提供信息等，都可以從博客空間的詳細(xì)內(nèi)容中獲得其動(dòng)力支撐。有關(guān)于博客空間的詳細(xì)內(nèi)容，可以根據(jù)博客寫作者自身所提供的個(gè)體性素材去加以詳細(xì)分析，這樣的內(nèi)容可以是無(wú)所不包的：從國(guó)家大事到家庭瑣事、從銀河系探究到地質(zhì)深層空間的開掘、從個(gè)人的牢騷到群體的控訴等等不一而足。因此，我們需要從千頭萬(wàn)緒浩如煙海的詳細(xì)博客內(nèi)容中剖析出博客空間在內(nèi)容方面的構(gòu)造因素和構(gòu)成形式，從而可以更好地把握博客空間與當(dāng)下個(gè)體生活世界的必然相關(guān)性。從現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)效勞提供商所提供的博客效勞來(lái)看，任何一個(gè)博客自身都可以

9、獲得一定的存儲(chǔ)空間這取決于效勞提供商所提供的存儲(chǔ)空間的大小，這使得一個(gè)博客的非當(dāng)前內(nèi)容或所謂的“過(guò)期內(nèi)容可以在一段較長(zhǎng)的時(shí)間之內(nèi)被完好地保存下來(lái)，以供閱讀者在不同的時(shí)間和分類中加以閱讀。從對(duì)數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)這種物理機(jī)械的角度來(lái)看，存儲(chǔ)空間只有在涉及到對(duì)數(shù)據(jù)包容的多少時(shí)對(duì)博客而言才具有意義。但從另一方面來(lái)看，博客的存儲(chǔ)空間卻不僅僅只是一個(gè)包容大小的“空間，相反，由于博客日志內(nèi)容的不斷更新和疊加，存儲(chǔ)空間獲得了一種“歷史性的“時(shí)間特性。從存在論角度來(lái)看，人類此在的整個(gè)生存本就是奠基于“時(shí)間性之上的，這種時(shí)間性與個(gè)體自身的整個(gè)生存世界和生存款式親密相關(guān)，而這也就意味著，每一個(gè)在世界中生存的個(gè)體的“時(shí)間性都

10、具有自身獨(dú)特的款式，它是唯一的和不可復(fù)制的。這種獨(dú)特和唯一的時(shí)間性完全不同于以鐘表計(jì)時(shí)的所謂“時(shí)間，因?yàn)楹笳邚母旧险f(shuō)只可能源出于個(gè)體生存的“時(shí)間性。這種以鐘表計(jì)時(shí)的時(shí)間是一種可以“公度的自然時(shí)間，也就是說(shuō)，它是任何人借助某種特殊器具如日晷、沙漏、鐘表等都可以加以測(cè)量的東西。就像海德格爾所說(shuō)的，“操勞于時(shí)間的此在可以喪失的時(shí)間愈少，時(shí)間就愈珍貴，鐘表就愈須稱手。不僅應(yīng)能更準(zhǔn)確地排定時(shí)間，而且規(guī)定時(shí)間的活動(dòng)也應(yīng)盡可能地少費(fèi)時(shí)間，而同時(shí)又應(yīng)得與別人對(duì)時(shí)間的排定相一致。就其外表而言，博客空間在內(nèi)容方面所具有的“時(shí)間與自然世界中的其他事物一樣，同樣遵循以鐘表計(jì)時(shí)所確立的時(shí)間，但在其本質(zhì)上，博客空間由于

11、更多地涉及博客寫作者自身的生存與生活，因此它必然具有完全不同于自然時(shí)間的獨(dú)特“時(shí)間性。從外表現(xiàn)象來(lái)看，博客寫作者幾乎都是按照“自然時(shí)間順序來(lái)創(chuàng)作自己的日志內(nèi)容今天寫這些，明天寫那些，這似乎使得日志內(nèi)容的存在完全依循于自然物理時(shí)間的變化構(gòu)造。但假如我們從日志內(nèi)容與博客寫作者及其所生存于其間的這個(gè)世界的關(guān)系來(lái)分析，這種日志內(nèi)容所蘊(yùn)含的“時(shí)間完全不同于我們所生存的物質(zhì)世界之中的客觀物理時(shí)間，它不遵循任何機(jī)械裝置對(duì)時(shí)間的平均切分時(shí)、分、秒等的機(jī)械分割，也不服從自然時(shí)間的種種演替規(guī)律昨天、今天、明天等的先后演替，而是具有存在論意義上的自身獨(dú)特的“時(shí)間性生存論邏輯。博客寫作者作為一個(gè)創(chuàng)作主體，身處于他的生

12、存世界之中，并在這個(gè)世界中展開自己與別人、他物的傳播溝通行為，同時(shí)在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中獲得自己所需要的信息，產(chǎn)生自身獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。這些信息、感受或體驗(yàn)作為博客寫作者的創(chuàng)作素材和內(nèi)容，以文字、聲音、圖片或影像等方式呈如今他的博客空間當(dāng)中。這些內(nèi)容、素材的獲得以及在博客中的呈現(xiàn)，與博客寫作者自身的生存和存在具有本質(zhì)性的關(guān)聯(lián)。一個(gè)長(zhǎng)期沉湎于失戀痛苦之中的博客寫作者，其日志內(nèi)容的時(shí)間構(gòu)造必然不同于“正常人特指非失戀者的時(shí)間邏輯。當(dāng)失戀者將自己的痛苦、憤怒或是軟弱等按照自然時(shí)間順序呈如今自己的博客之中以后，這些痛苦、憤怒或軟弱就獲得了自身獨(dú)立的“時(shí)間性存在：它們構(gòu)成了失戀者的一個(gè)獨(dú)特的生存世界，并按照非自

13、然時(shí)間的方式開展和演替。在這個(gè)“世界的“時(shí)間之中，過(guò)去的東西并不意味著絕對(duì)過(guò)期或是毫無(wú)用途，過(guò)去的東西必然牽連著失戀者如今的情緒和感受，并與如今一起指向和影響著失戀者的將來(lái)生存和生活，人們常說(shuō)的“過(guò)去的一場(chǎng)悲劇似的愛情毀了某人的一生就是這個(gè)意思。而這必然意味著，從博客空間的內(nèi)在時(shí)間構(gòu)造來(lái)看，博客寫作者的任何日志內(nèi)容都沒(méi)有“過(guò)期的或是“無(wú)用的東西，對(duì)于博客寫作者或是進(jìn)入博客寫作者的生存世界之中的閱讀者來(lái)說(shuō)，所有的日志內(nèi)容甚至可以包括當(dāng)前并沒(méi)有寫而將來(lái)有可能寫出來(lái)的那些東西都獲得了一種獨(dú)特的、永不過(guò)期的“時(shí)間性特性，并進(jìn)而構(gòu)成了一個(gè)完好的世界。因此，那些我們習(xí)慣認(rèn)為是完全按照自然物理時(shí)間的先后順序

14、加以統(tǒng)一存放的日志內(nèi)容，在本質(zhì)上就構(gòu)成了一個(gè)以博客空間自身獨(dú)有的“時(shí)間性構(gòu)造為根本線索的歷史蹤跡，那些之前的日志內(nèi)容并不是成為了絕對(duì)的過(guò)去，相反，它們的存在構(gòu)成現(xiàn)今日志內(nèi)容的潛在背景和視域。今天的最新的日志內(nèi)容不斷的匯入這一歷史蹤跡之中，從而重新“構(gòu)成一個(gè)更大的、全新的空間和視域。正是在這種視域的不斷轉(zhuǎn)換和拓展的過(guò)程中，博客寫作者對(duì)自己所擁有的博客空間的維護(hù)與更新，才具有了不斷超出自身已有體驗(yàn)和世界的時(shí)間性、歷史性的意義。從這一角度來(lái)看，一個(gè)博客日志的存在歷史，就是一個(gè)不斷更新的、永遠(yuǎn)需要被充實(shí)的、未完成的時(shí)間性事件。三、博客空間的空間構(gòu)造分析博客空間的內(nèi)容構(gòu)造時(shí)間性特征決定了博客作為一種獨(dú)特

15、的傳播媒介所必然具有的個(gè)體生存相關(guān)性，從而也決定了博客媒介傳播活動(dòng)中的信息要素。在后一點(diǎn)上，博客作為傳播媒介并沒(méi)有凌駕于其他傳播媒介的獨(dú)有權(quán)利。假如單從博客空間的詳細(xì)內(nèi)容來(lái)分析，博客作為一種傳播媒介甚至有可能比不過(guò)傳統(tǒng)的傳播方式如報(bào)刊、雜志、播送電視等。但博客空間所具有的另一個(gè)獨(dú)有特征使得它可以超脫出傳統(tǒng)媒介方式的藩籬，從而進(jìn)入真正“新媒體的廣闊世界。這就是博客內(nèi)容的詳細(xì)安排形式和構(gòu)造布局。也就是說(shuō)，博客空間安排博客內(nèi)容的詳細(xì)方式和手法，博客空間的構(gòu)造布局等“空間要素形式特征構(gòu)成了博客空間的另一個(gè)本質(zhì)性特征，從而也使得博客空間完全不同于其他傳統(tǒng)媒介。由于博客空間在“空間形式方面的構(gòu)成要素極其繁

16、雜和多樣如色彩、框架版式、內(nèi)容分布等等，并根據(jù)詳細(xì)效勞提供商的不同而有相應(yīng)的變化，我們只抓住構(gòu)成博客空間最具有本質(zhì)性和代表性的特征即“tag來(lái)加以分析。博客日志內(nèi)容在形式方面安排的獨(dú)特形式就是tag標(biāo)簽聚合式閱讀。在博客空間中，tag不只有唯一的一個(gè)，一個(gè)博客空間可以具有各種不同的tag分類，這完全可以根據(jù)效勞提供商和博客寫作者自身的意愿來(lái)決定。而在廣闊的互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，這種tag更可以說(shuō)是無(wú)限多的，因此更正確的說(shuō)法應(yīng)該是“tags?！皌ags不以歷時(shí)性時(shí)間順序?yàn)榇嬖诟鶕?jù)，而注重從共時(shí)性角度入手來(lái)安排雜多的日志內(nèi)容。在這種共時(shí)性的存在模態(tài)中，各種日志內(nèi)容構(gòu)成一個(gè)沒(méi)有絕對(duì)中心的構(gòu)造形式，每一種內(nèi)容的

17、存在都具有其自身的二重身份：當(dāng)某一個(gè)tag被點(diǎn)擊閱讀時(shí)，它是其自身，并向承受者傳遞自身蘊(yùn)含的獨(dú)特信息；而就其作為tags的一局部而言，它又是漂浮和不固定的，它的存在只是作為眾多tags其中的一個(gè)而有其意義，也就說(shuō)，對(duì)一個(gè)tag的點(diǎn)擊，必然被指向它自身之外的其他的相近似或相關(guān)的內(nèi)容。博客內(nèi)容在形式構(gòu)造方面的這種獨(dú)有特征，使得整個(gè)博客內(nèi)容構(gòu)成了一個(gè)互相指涉、互相關(guān)聯(lián)的“構(gòu)造鏈，對(duì)這個(gè)鏈條上的任何一個(gè)tag的點(diǎn)擊和閱讀，都必然要關(guān)涉到之前和之后的相關(guān)內(nèi)容，從而使得整個(gè)博客空間具有了“符號(hào)學(xué)的意義。從符號(hào)學(xué)角度來(lái)分析，“從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，能指和所指的關(guān)系從本質(zhì)上講是無(wú)限地倒退的。關(guān)系本身就在產(chǎn)生意義，而

18、不是它所指的在它之外的任何現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生意義。3這就意味著任意一個(gè)作為“能指的tag，其自身都是在整個(gè)“能指鏈也就是無(wú)限多的tags中不斷滑動(dòng)和漂移著的，要想到達(dá)唯一的“所指或最終本質(zhì)，這整個(gè)過(guò)程都是遙遙無(wú)期或者說(shuō)根本就是不可能實(shí)現(xiàn)的事情。tag的這種無(wú)最終所指和無(wú)固定本質(zhì)的存在特性，決定了它總是在指引向別的tags，在不斷的互相指涉中才獲得其存在價(jià)值。因此，在博客空間以tags形式安排日志內(nèi)容的構(gòu)造中，任何一個(gè)單獨(dú)的tag就其本身而言都是不完美的，它的存在有賴于別的tags的補(bǔ)充和完善。就一個(gè)個(gè)人博客而言，它的tags分類數(shù)目在實(shí)際中可能只有極少數(shù)的幾個(gè)，但在一些多用戶博客網(wǎng)站，或者更進(jìn)一步說(shuō)，在整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域當(dāng)中，各種不同的tags構(gòu)成了一個(gè)無(wú)邊無(wú)際的信息海洋，一個(gè)用戶的tags可以指涉到另一個(gè)用戶的一樣或相似的的tags，而一個(gè)網(wǎng)站