高考高分作文必須跨越的兩個檻附時政四篇

1、koolearn新東方在線高考高分作文必須跨越的兩個檻（附時政四篇）楊洋相信很多同學都有這樣的感受，考試作文往往寫得還不錯，但是始終難以拿高分，究其 原因，主要有兩個方面，一是作文流于簡單、極端的贊美或批評，二是大部分同學缺少對于 現(xiàn)實的關注，從而使作文缺乏深度。本文中，新東方在線楊洋老師將為大家講解這兩個高分 門檻的應對策略，最后附上了四篇人民日報的優(yōu)質文章。希望對大家有幫助。從我批閱的大量文章看來，即使那些優(yōu)秀的學子，也往往在兩點上陷入寫作的瓶頸。一是，“興觀群怨”，是為文古法，但絕大多數(shù)文章是太多“感”而太少“觀”。觀察、 感受、思考三足中只留有“感受”，使文章流于簡單、極端的贊美或批評

2、。然后，再接上幾 則相關的例子，喊幾句絕對正確的口號，一篇文章也就湊滿了字數(shù)。這種思維匆忙、簡單的 文章雖然并不跑題，可以在考場上“不求有功，但求無過”，但想拿高分卻極不現(xiàn)實。于是， 很多學生窮盡手段更新素材、換用例子，但本質是“換湯不換藥”，分數(shù)很難有飛躍式提高。 真正在作文中大有進益的學生，一定關注好文章的思想、思路。這也正是閱讀理解題為什么 反復考查作者的思想感情、創(chuàng)作目的這些題目的原因。畢竟，思想感情才是一篇文章最有價 值的所在，其次才是素材例子、手法方式。這四篇選文都對于社會現(xiàn)實提出了自己的思考， 雖然這些主流觀點難免一些說教氣，但其微言大義之思及正反博引等法，的確值得大家閱讀 學習

3、。這些文章，比閱讀一些心靈雞湯、勵志寓言，更能培養(yǎng)年輕人堅定沉著的氣質、冷靜 思考的能力。二是，很多學生不關注現(xiàn)實，不僅是懶于關注，甚至是不屑于關注。他們認為，寫一篇 好文章的背后不過是多說詩詞歌賦、小說戲劇。學生們會背韓愈的師說，卻很少有人讀koolearn新東方在線過論佛骨表；他們欣賞蘇軾的“大江東去”，卻從未聽過刑賞忠厚之至論；他們熟讀古詩人的詩詞名句，卻不了解古詩人熟讀的四書五經(jīng)。所以，寫文章在很多學生心里，就是抒發(fā)私情，甚至是抱怨。這種情況的造成，與我們的課本選文，教師的教學思想、方法有 著直接的關聯(lián)。其實，寫文章不單為抒發(fā)花前月下的感傷，也應有憂國憂民的遠思；寫文章 不只是抱怨懷才

4、不遇的幽憤，還可以有壯懷激烈的奮發(fā)。然而，我們在詩與文的教學中，常常使學生走向兩個極端，一個是“達則兼濟天下”，一個是“窮則獨善其身”一一這也是 古賢人留給我們的精神難題。但不要忘了，古賢人往往是在現(xiàn)實的成長中于儒道釋之間轉換 過渡，而不只是孤立地選定某種人生方案。但似乎，對于現(xiàn)代人只有兩種固定選擇：要么做 憤青，每天在網(wǎng)絡上噴社會現(xiàn)實、中美關系；要么做文青，不關己事高高掛起，躲進小樓、 小時代讀點納蘭性德、倉央嘉措。這種非左即右、非出世即入世的態(tài)度，恰恰暴露了我們思考和選擇的極端。而這種非此即彼的極端性，自然而然地使我們在讀書時只愿投己所好，在寫作時只有司馬遷、蘇軾，而缺少對歷史和現(xiàn)實真正的

5、思考省察。關注現(xiàn)實，是每一個公民的職責，讀時評不為鉆營覬覦，而是要有一種眼光和胸懷。現(xiàn)實的眼光，能讓我們更深入地解讀題目和問題；現(xiàn)實的胸懷，能讓我們更廣闊地面對問題和 展望未來。正因如此，楊老師為大家選擇了四篇人民日報的文章，配以思路的簡析，想必讀后 對于大家在考場上的眼光和胸懷都有增益。其一參照例題一一獨立命題今天，網(wǎng)絡給了我們更多獨立發(fā)言的自由。每一個人都可以運用微博、微信等“自媒體” 表達自己的看法。然而，一件好人好事也會引來無端懷疑，一項新規(guī)新政也會招來各路批評，koolearn湖東方在線一些私事私情也會遭到各種非議，甚至連經(jīng)典、英雄也成為了簡單、無理揶揄嘲諷的對象 如何善用“批判精神

6、”來面對現(xiàn)實和傳統(tǒng)，成為了我們共同面對的問題。結合以上社會現(xiàn)象作文，不要套作材料。有“批判精神”，也要有“建設心態(tài)”曾有人說，批判精神，是呼喚進步的閃耀火花，它證明至少我們還沒有沉淪；批判精神， 是追求真理的神圣之光，它證明至少我們還沒有墮落；批判精神，是面向未來的熱切向往， 它證明至少我們還沒有絕望。誠哉斯言。在漫長的人類歷史上，批判是思想進步的活水、社會發(fā)展的源泉。沒有哥白 尼的批判精神，就沒有神學大廈的坍塌，也就沒有我們所生活星球的真相；沒有費爾巴哈的 批判精神，就沒有對黑格爾哲學的揚棄，也就沒有馬克思主義的登場；沒有共產(chǎn)黨人的批判 精神，就不會有社會主義中國的撥亂反正，也就沒有波瀾壯闊

7、的改革開放。正是在批判中，我們突破一個又一個禁區(qū)，從必然王國一步步逼近自由王國。欲擒故縱：欲予批判先予理解，欲予贊美先談不足。從科學到哲學到歷史，分類列舉 證明批判精神的價值，行文有條不紊如果說問題是時代的呼聲，那么批判則是對這呼聲的回應。在認識論層面，批判是認識 問題的邏輯起點；從方法論角度，批判為解決問題、推動進步提供了契機。然而，僅僅有批 判精神，混沌的世界是否就一片澄明、叢生的問題是否就迎刃而解？比批判更進一步，費爾巴哈貢獻了唯物主義的思想武器， 哥白尼勾畫出太陽系運行的真 實圖景。中國共產(chǎn)黨人的態(tài)度，毛澤東說得清楚：“我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設一個新世界”。kool

8、earn新東方在線這樣的態(tài)度，是辯證唯物主義者的態(tài)度，也是歷史唯物主義者的態(tài)度。在他們眼中，推動歷史前進的力量，不是置身事外的冷嘲熱諷，也不是痛快一時的情緒宣泄，而是破與立的 對立統(tǒng)一、批判與建設的相得益彰。他們懂得，當批判精神異化為“為批判而批判”，不加 分辨地否定昨天、鄙薄今天、懷疑明天，結果只能陷入歷史的虛無：昨天一無所有，今天一 無是處，明天一無建樹。明確地提出觀點：單純的批判無益，應將批判與建設結合社會總有不完美，值得批判的事情豈止車載斗量。13億人口的中國，快速發(fā)展的轉型期，有問題，甚至有很多問題，都再正常不過；即便是已經(jīng)“熊抱”現(xiàn)代化的發(fā)達國家，也不得不承認，“今天，技術的進步已

9、經(jīng)使得人類可以往返于地球與月球之間，但我們在處理人類事務方面依然捉襟見肘”。對這些問題拿起批判的武器，正確而且必要。問題是，如果人人都坐而論道，誰來為我們解決問題？與解決問題相比，做個“批判家”并不難，對照理想，現(xiàn)實的缺憾俯拾即是。做個“憤青”就更容易，只需加一句“這個社會怎么了”，微博便會“很有氣質”。但是，復雜的矛盾不會因批判自然遁形， 社會的正義更不會因批判自動實現(xiàn)。斯洛文尼亞前總統(tǒng)德爾諾夫舍克說得好，“單靠政治人物的努力是難以改善世界的”。社會的每一根毛細血管，都不能放 棄對肌體健康所負有的責任。結合社會現(xiàn)實列舉反例批判是通向正義感的捷徑， 是體現(xiàn)存在感的絕佳方式，但歷史的責任不允許我

10、們滿足于道德飆車。中國的進步，不只需要“好不好”、“該不該”的判斷，也需要“行不行”、“能 不能”的探尋。制度的改革，社會的改良，人心的改善，有待眾人一起發(fā)力。鞭撻黑暗時，koolearn新東方在線點亮蠟燭；蔑視貪婪時，拒絕同流；痛斥冷漠時，伸出雙手我們不僅要做提出問題的共同體，更要做解決問題的共同體?！邦嶔び谂兄髁x的無邊波浪之中，我們需要尋找一塊陸地建構自己的理想?！绷钊诵牢康氖牵谖覀兊臅r代，有 18名路人漠然而過的佛山街道，也有大學生司占杰傾注愛心的麻風病村莊；有彭宇案莫衷一是的質疑，也有碩士生李大學生讀書目的，不是站在柜臺邊作行員，就是坐在公事房作辦事員，腦子都不用，都不想，只要有一

11、碗飯吃就算有了出路。甚至于做政論的，作講演的，寫不高明諷刺文的，習理工的，玩玩文學充文化人的出路打算也都是只顧眼前。 大家眼前固然都有了出路，這個國家的明天，是不是還有希望可言？興辦鄉(xiāng)村圖書館的志向；有郭美美炫富的空虛手袋， 也有志愿者行動的樸實守望； 有校園里“懷疑的時代還需要信仰嗎”的不休爭論，也有新聞界“我是建設者”倡議的強烈共鳴站在這塊劇烈轉型的不完美土地，有人沉溺于憤世嫉俗， 有人習慣于悲觀抱怨， 但總有一些人以行動肩起責任，用積極主動的點滴努力，積攢起改造社會的正能量。時代不僅需要解構， 更需要建構。不要把批判的自由留給自己， 卻把創(chuàng)造的權利讓給別人。歷史的原野如此遼闊，作為時代的

12、一員，你完全可以栽下花草、留下芬芳，種下樹木、留下清涼。不僅當一個批判者， 也要做一個建設者，每個人的一小步，就是時代前進的一大步。以社會現(xiàn)實中的反例與正例相合對比，豐富引證與抒情相合， 呼喚人們做建設者， 與前文方法論呼應其二參照例題獨立命題koolearn新東方在線沈從文曾經(jīng)在云南看云一文中寫道：“大學生讀書目的，不是站在柜臺邊作行員，就是坐在公事房作辦事員，腦子都不用，都不想，只要有一碗飯吃就算有了出路。甚至于做政論的，作講演的，寫不高明諷刺文的，習理工的，玩玩文學充文化人的出路打算也都是只顧眼前。大家眼前固然都有了出路，這個國家的明天，是不是還有希望可言？”個體利益和家國利益，利益與理

13、想，在現(xiàn)實生活和長遠未來中如何抉擇或協(xié)調(diào)，請談談你的感想或看法。隱藏時評：5月3日媒體所報道的一次研討會上的情形，便是如此。在這次研討會上，北大教授錢理群批評大學正在培養(yǎng)“精致的利己主義者”，這些人“一旦掌握權力，比一般的貪官污吏危害更大”；廈門大學教育研究院院長劉海峰則認為，實用主義擊潰了一些大學最后的底線，“大學生世俗化很厲害”；南方科技大學校長朱清時則批評“高校道德高地已經(jīng)失守”，大學生連專業(yè)課都是個“混”字參照例題一一2010遼寧取舍見智慧18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）3歲的托尼把手伸進瓶子，慢慢地抓了一把糖果，他想抽出手時，瓶口太小，出不來。他一

14、顆糖也不想放棄，手又出不出來，“哇地一聲哭了。農(nóng)場主規(guī)定每個雇工除了工錢之外，還可以自選一筐水果帶走。20歲的托尼看重一筐裝的最滿的大框，費了好半天也沒搬動。他喘了 口氣，重新尋了一筐小的，高高興興地走出 了果園。kooleorn新東方在線老板宣布，誰能追回一筆 30萬英鎊的貸款，就把其中的 10萬獎金給他。員工紛紛出馬，卻都無功而返。58歲的托尼也申請試試，兩天之后就將追回來的20萬貸款交給了老板。原來他告訴對方只需交 21萬就算結清，對方終于還款，他也分得了1萬英鎊的獎金。要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。有利益考量，也要有理

15、想情懷“如今的青年怎么了，近來，關于青春的話題持續(xù)引發(fā)社會熱議。有聲音批評，本是最富朝氣銳氣、最有權利做夢的年輕一代， 不少人卻陷入利益的羈絆，精致利己而老于世故， 熱衷實惠而恥談理想。實際上，時常陷入利益羈絆的又何止青年？ 一事當先，做還是不做，往往悉心思忖； 分內(nèi)工作，竭盡全力還是敷衍塞責，尚得仔細權衡。得與失，取與予，風險與收益，付出與回報一一在利益的坐標系上，很多人都在自覺不自覺地演繹著價值排序，精準計算著投入產(chǎn)出。一切似乎都進行得準確順暢。只是，當物質的欲望填滿生活， 利益的喧囂遮蔽生命的星光，在萬籟俱寂的夜晚，也會惘然惆悵：為什么，我們“ 兩手滿當當，心中空蕩蕩”？結合社會反相提出

16、疑問，開篇設問的寫作方式數(shù)見不鮮，但仍然值得借鑒當今中國，利益的正當性早已“除魅”。對利益名正言順的主張， 讓人人得享發(fā)展成果，“利益覺醒”可說是改革開放最重要的成就之一。馬克思早有斷言：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關”?？桃饣乇芾妫M止是陳腐迂闊，離開利益的齒輪，世界將空擋滑行。對個人也好，對社會也好，都如小平同志所言，“如果只講犧牲精神，不講物質利益，那就是唯心主義”。koolearn新東方在線欲擒故縱，先承認物質利益的合理性但是，考量利益，并非讓利益的追求絕對化。表面上看，精致的利益計較未必無益于社會的進步。相反，它有可能在短期內(nèi)創(chuàng)造出經(jīng)濟奇跡。利益最大化的風輪，很容易鼓蕩

17、物質的城堡遍地開花。然而，這樣的城堡卻精神凋敝，缺乏良性演進的可能。只在意自己的人不 會在意公共問題，只關心物質利益的人不會關心社會福祉。一旦利益的巨浪吞噬了理想情懷， 我們的身邊便會充斥利己主義的鐵桿擁定，責任能夠淡忘、道德可以離席、靈魂容許出丑。不是嗎？毒奶粉泛濫，地溝油盛行，在唯利是圖的利益盡頭，是良知的出局和底線的崩塌承上轉折，提出表面與本質、暫時與長遠的對立，透視材料、深入分析現(xiàn)實。詩意的文字盡力使說理不流于說教，并結合反例生動寫實。：志愿服務，主動回報社會，卻被猜測其中掩藏著利益動機；應對災難，企業(yè)獻出愛心，卻被揣度背后有著利益交換。楊善洲圖什么，用利益的邏輯說不通，就斥為“傻瓜”

18、；郭明義為什么，用功利的尺子量不了，就斷言“神經(jīng)病”。利益的風暴撕碎了懸在一些人頭頂?shù)某绺咴茖樱瞬贿^是欲念死海中一個小小的漩渦。“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，不與實利掛鉤的理想不是“做作”、便是“矯情”，利益于是成為時代價值的“粉碎機”，讓我們的社會只剩誅心之論，難言感動信任。這是現(xiàn)代版的義利困惑，也是墮落版的利益考量。走出了 “恥于言利”的時代，難道就一定要拋棄“時刻準備著”的理想？經(jīng)歷著“利益解放”的大潮，難道就一定要放棄“為了全人類”的信念？拒絕利益主義獨步天下，理想情懷又該何處安放？連續(xù)提出反問，引起讀者思考就像文學家所說的那樣，“理想有如晨星一一我們永不能觸到，卻可以

19、借著星光在人 生海洋中遠航”。確實，理想饑不可食，寒不可衣，不能幫我們找一個優(yōu)厚的工作，領一份koolearn新東方在線體面的薪水。甚至一個有理想的人，活在當下，會比別人更覺生存的困難與尷尬。但是人若沒有了理想，生命將走向何方？我們贊頌希望“讓人類遠離饑餓”的袁隆平，我們欽佩把汗 水灑落山間郵路的王順友，實際上是贊頌一種更飽滿的意義、欽佩一種更豐盈的人生。循著 理想的星光，我們才能跳脫一己得失，眼界更遠、胸懷更大，找到一個更持久、更深刻的生 命出口?！拔ㄒ庵菊摗闭吖倘慌e步維艱，只有利益的人生同樣蒼白無力，“喻于利”不是開啟幸福的萬能之鑰，“喻于義”才能推開夢想的必然之門。構筑精神的高地、留存理

20、想的底色，才有靈魂的原野郁郁蔥蔥，文明的河流碧波蕩漾。這就是為什么寫出國富論的亞當斯密，更看重道德情操論，也是為什么社會的改革者，既需要現(xiàn)實主義的利益考量，更需 要理想主義的勇氣擔當。正例分析理想高于現(xiàn)實才能成就生命的深刻和偉大翻開歷史，越是大發(fā)展、大變動的時代，越需要有超越個人、超越利益的理想。文藝復興時代人文主義的執(zhí)著信念，法國大革命中民主自由的熱烈追求，20世紀初葉席卷世界的紅色狂飆，都曾是導引時代前進的旗幟。在中國現(xiàn)代化的關鍵時刻，在 “觸動利益往往比觸及靈魂還難”的當下，尤需在物質利益之外，多一份理想情懷。借用叔本華的一句話，它是對每個時代偉大事物的同一性和連續(xù)性的信心，是對一代代人

21、的變化和衰退的抗議。以叔本華的名句回答“理想”的定義，結論明確、觀點清晰，成為論、據(jù)明白的好文 章其三參照例題一一2010重慶難題koolearn新東方在線22.請以“難題”為題目，寫一篇文章。有“問題意識”，也要有“過程意識”曾有學者慨嘆，我們遭遇了一個“問題的時代”。從大都市惱人的霧霾到田野間空心化 的村莊，從“蟻族”、“蝸居”難圓夢想到“舌尖上的安全”屢現(xiàn)危機。翻開報紙，相關討 論不絕于耳；打開網(wǎng)絡，種種質疑迎面而來。一時間，問題讓人煩惱，問題使人憤怒，問題 令人“絕望”。如何看待我們時代的問題？欲擒故縱并提出問題。先形象寫出面對問題的茫然和恐慌等極端情緒，引起讀者思考“不回避矛盾，不掩

22、蓋問題”，習近平總書記的要求，是對問題應有的態(tài)度?！皢栴}是時代的聲音”，30多年改革開放歷程，可以說正是在解決問題中步步向前。如果眼里沒有 問題、心里沒有期待，也就不會改革、難言發(fā)展。有“問題意識”，是認識能力提升的表現(xiàn)； 能暢所欲言直面問題，更是時代社會的進步。然而，過猶不及。如果“唯以問題識天下”，群情激憤中，任“問題焦慮癥”裹挾成極 端情緒，固化為狹隘認識，演變?yōu)槠珗?zhí)思想，將人人變成易燃易爆品；如果“只讓問題遮望 眼”，心灰意冷間，讓“問題悲觀癥”驅逐社會自信心，抵消發(fā)展正能量，吞噬我們的幸福 感，“問題意識”本身就也成了問題。解決開篇設問：茫然和恐慌等極端情緒無益于解決問題。今天的中國

23、，發(fā)展很快，矛盾高發(fā)，問題不少。我們固然要有“一萬年太久，只爭朝夕” 的緊迫感，但也不能期望萬年之事、 朝夕解決。將問題拖成歷史問題誠不可取，畢其功于一 役也絕不現(xiàn)實。任何時候不能忘了， 我們還處在社會主義初級階段。面對各種問題，不切實koolearn新東方在線際的空頭支票，超越階段的夸張口號，或是“一招就靈”的萬能良藥，不是天真幼稚，就是輕浮狂躁。歷史無非就是問題的消亡和解決，現(xiàn)實也無非是問題的存在和發(fā)展。從辯證法的角度看待我們所處的世界，本身就是一個不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。關鍵是要把問題放在中 國的現(xiàn)實語境中觀察，與國情對接、跟現(xiàn)實對表。一年一度的春運最為典型，一個多月34億人次出行

24、，而人均擁有的鐵路，還不到一根香煙長度。現(xiàn)代化的速度提升了，過程卻無法壓縮，再加上不斷增大的人口規(guī)模、水漲船高的期待訴求，都使問題的存在有客觀性、必然性，問題的解決有復雜性、長期性。具體解決方案：結合中國現(xiàn)實1希望找到一個總開關，按一下就解決所有問題，肯定是空想。但在充滿糾結的生活中，幾乎每一個問題的細節(jié)里，倒確實暗藏著一個“哲學按鈕”，按下那個按鈕，被遮蓋的意義就會一目了然。比如，農(nóng)民工問題。過去十幾年里，2.6億農(nóng)民相繼進城，接近俄羅斯和日本人口的總和。他們的生活要在短時間內(nèi)超越“綠皮車、編織袋”階段，子女教育與就業(yè)，自身醫(yī)療與住房，十幾年積累的問題要一下解決，即便是奧林匹克山上的希臘諸神

25、，恐怕也無能為力。發(fā)展是一個長期的過程，消化問題同樣需要時間。用辯證法的方式考量社會進程， 才能還原事件的真實意義。解決問題的愿望迫切，可以理解，更應該重視。不過，如果能多點“過程意識”，會更有利于看到主流、形成共識。比如教育公平。北京、上海的常住人口中，非戶籍人口占三分之一強。異地高考理應破冰，可如果不加任何限制地開閘放水，城市的優(yōu)質教育資源即使翻番，也無法滿足如此激增的就讀需求。近日，國務院常務會議決定進一步提高重點高校招收農(nóng)村學生比例。不正是在這樣的日拱一卒中，才逐漸逼近問題的最終解決？koolearh新東方在線抽象的價值，存留在理論之中；具體的公正，則需體現(xiàn)在每一個人身上，不像喊喊口號

26、那樣簡單。醫(yī)療改革既需協(xié)調(diào)利益魔方，更需面對海量剛需和分布不均的現(xiàn)實；收入分配改革“分好蛋糕”理念明確，具體調(diào)整卻是復雜的系統(tǒng)工程。知易行難，在當前中國，尤其如此。不存在一種簡單化的理念，可以立竿見影搞定所有“中國式問題”。30多年中國的漸進式改革，正是從哲學層面上理清了問題與過程的關系，才摒棄了急于求成的冒進，拒絕了休克療法的誘惑，找到了正確的邏輯和順序。結合中國現(xiàn)實的解決方案還要關注過程風雨多經(jīng)人不老，關山初度路猶長。有時候，我們的確感到被問題“追著走”、“推著走”。這可以理解，轉型期中國問題一大堆，公眾和輿論更加敏感，未來的改革之路肯定也充滿挑戰(zhàn)。但也要看到，正是在對問題的不斷突圍中，

27、國家社會得到了實質性改善。 既有“問題意識”，也有“過程意識”，才能讓改革者有更多回圜余地，才會對未來更有信心。其四參照例題一一2013西城一模“我”，是每個人在考慮具體問題乃至面對整個人生時常常顧及的概念。對自我的淡化或強化，表現(xiàn)在生活的諸多方面，我們常常面對“無我”與“有我”的拷問。請以“無我還是有我為題，寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外文體不限。有個體意識，也要有全局觀念koolearn新東方在線在今日中國的現(xiàn)實語境下談全局觀念，很容易招來拍磚乃至譏笑。一個傳統(tǒng)上如此重視集體歸屬感的群體，又剛從“狠斗私字一閃念”的年代走出來不遠，很多人還沉浸在對“無我”的反思之中。追求個性的張揚，強

28、調(diào)多元與多樣，思想的松綁，仿佛才剛剛開始。有什么必要在肯定個體意識的同時，強調(diào)全局觀念的“也要”？再一次，形象寫出現(xiàn)實反相，引起讀者思考這正是社會治理的復雜性所在。事實上，改革開放以來，沒有哪種觀念像個體意識與利益訴求一樣，如此席卷人心。從“主觀為自己，客觀為他人”到“我的地盤我做主”，從“言利未必非君子”到“無利不起早”，個人利益已經(jīng)成為很多人處理社會關系的出發(fā)點。或含蓄或直白，或溫和或激烈，對個體的強調(diào)，迅速在社會價值譜系中全線展開。運用熟語形象寫出不同人追求個體利益的狀態(tài)、方式觀念的演進，源自奔流的實踐。個體意識勃興的背后，是告別計劃經(jīng)濟、走向社會主義市場經(jīng)濟的社會進程。明確的權利主體和

29、利益邊界，是市場經(jīng)濟和法治社會的內(nèi)在要求?！胺彩巧婕叭罕娗猩砝娴臎Q策都要充分聽取群眾意見，凡是損害群眾利益的做法都要堅決防止和糾正”，也正是因為對個體利益的尊重，中國的改革和發(fā)展才贏得了億萬人發(fā)自內(nèi)心的推 動。只有集體沒有個體的時代一去不返。承接前文，從歷史角度解釋原因然而，“全局”從來不會因為對“個體”的強調(diào)就不復存在。辯證法的偉大在于，它永遠提醒我們認識到問題的另一面。垃圾焚燒廠建在你這里不行，建在我這里也不行，但它總要建在一個地方，否則必然是垃圾圍城；修橋修路修車站，拆你的房子不行，動我的奶酪不許，但它不可能修在空中，除非大家都不過橋不走路不出遠門。一邊抱怨霧霾遮天，一邊不koolearn新東方在線愿安步當車節(jié)能減排；一面痛罵就醫(yī)難買