必修三文言文單元檢測

1、必修三文言文單元檢測、選擇題:1.下列加點字注音正確的一項是（）A.俄殍（pi do）逡巡（q m）棄甲曳兵（ye）丟三落四（lu 6 ）B.中繩（zheng）句讀（d（u）甕牖繩樞（y du）心廣體胖（pmg）C.庠序（y eng）氓隸（meng）度長拿大（du 6 ）拋頭露面（l d ）D.供養(yǎng)（g Eg）經(jīng)傳（zhu cn）貽笑大方（y f ）間不容發(fā)（ji m） TOC o 1-5 h z 2.下列各組詞語中，有錯別字的一項是（）A.殊俗叩關不測之淵兵刃既接B.遷徙須臾約從離衡防微杜漸C. 崛起 墮落 追亡逐北 要言不煩D. 謫戍 孝悌 鍥而不舍 人才匯萃.下列各句中勝字的含義與予觀夫

2、巴陵勝狀，在洞庭一湖中勝字相同的一項是（）A.此所謂戰(zhàn)勝于朝廷B.不違農(nóng)時，谷不可勝食也C.日出江花江勝火D.引人入勝.下列句式與其他三項不同的一項是（）A. 師不必賢于弟子B.于是秦人拱手而取西河之外B. 序八州而朝同列D. 有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意）B. 余威震于殊俗殊俗：不同的風俗。D. 六藝經(jīng)傳皆通習之 經(jīng)傳：經(jīng)文和傳文。C.申之以孝悌之義D.未之有也.下列句中加點的字，詞類活用不相同的一項是（）A. 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃C. 假舟楫者，非能水也6.下列句中的詞語，解釋不正確的一項是（A. 用心一也 用心：使用心力。C. 小學而大遺小學：小的方面學習。7.下列橫線上，

3、應填的詞語依次是（）余嘉其能行古道，作師說以之。及至始皇，奮六世之余烈，長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯。之以孝悌之義。A.遺振述 B.貽振申 C.貽震述 D.遺震申二、填空題：8 解釋下列加點的詞：河內(nèi)兇不違農(nóng)時無失其時木直中繩王無罪歲學不可以已而聞者彰聲非加疾也而致千里善假于物也而絕江河風雨興焉因利乘便因河為池鄰國之民不加少 狗彘食人食而不知檢 谷不可勝食也 吾嘗跂而望矣 鍥而不舍 外連衡而斗諸侯 不愛珍寶重器肥饒之地棄甲曳兵而走涂有餓莩而不知發(fā)金就礪則利君子博學而日參省乎己用心一也蒙故業(yè)，因遺策以致天下之士隳名城 其為惑也 吾師道也 郯子之徒 術業(yè)有專攻9.文學常識填空：揭竿為旗 致萬乘之勢

4、 無貴無賤 其出人也遠矣 弟子不必不如師其聞道也固先乎吾其皆出于此乎作師說以貽之秦有余力而制其弊非抗于九國之師也夫庸知其年之先后生于吾乎 則恥師焉，惑矣 余嘉其能行古道率疲弊之卒序八州而朝同列1） 勸學節(jié)選自O荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國時期趙國人，著名思想家，一家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。荀子對儒家思想有所發(fā)展，提倡,常被與孟子的性善論比較。（2）孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期魯國人，中國古代偉大的思想家，教育家，儒家代表人物之O著有孟子一書，屬語錄體散文集。孟子一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、兼愛、非攻，主張和平，反對戰(zhàn)爭）和政治行動的儒家

5、經(jīng)典著作。孟子師承孔伋（孔子之孫一般來說是師承自孔伋的學生）,繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。其學說出發(fā)點為性善論，提出“仁政” 、 “王道” ，主張德治。 南宋時朱熹將孟子與 、 、 合在一起 稱“四書” 。從此直到清末， “四書”一直是科舉必考內(nèi)容。（3）賈誼，又稱賈太傅、賈長沙、賈生。西漢洛陽人，西漢初年著名的政治家、文學家。其著作主要有散文和辭賦兩類。 散文如 論積貯疏 、 陳政事疏 （一稱 治安策 ） 以及我們學過的 等都很有名；辭賦以吊屈原賦、隅鳥賦最著。（4）、韓愈，字退之， （朝代）著名文學家、哲學家。自謂郡望昌黎，世稱韓

6、昌黎。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家為韓愈、僅僅僅僅、歐陽修、僅僅僅僅、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。韓愈是僅僅僅運動的倡導者，在文學史上， “古文”的概念是韓愈提出來的，是一種與內(nèi)容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對偶的駢文相對立的散文。它以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢散文文法。（ 5） “說”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對某種事物的見解。 “師說”的意思是僅僅僅僅僅僅僅僅僅僅僅僅僅僅僅僅。另外像馬說 、 捕蛇者說 、 愛蓮說等都屬于這一種文體。10課文默寫填空：寡人之于國也中梁惠王認為自己對于國家“僅僅僅僅僅僅僅僅僅” ，而“察鄰國之政，僅僅僅僅僅僅僅僅僅僅僅僅” ，

7、但結果卻是“僅僅僅僅僅僅僅僅僅僅僅僅，僅僅僅僅僅僅僅僅僅僅僅僅” ，因此向孟子說出了自己的疑惑。寡人之于國也中孟子提出要發(fā)展生產(chǎn)，只有“僅僅僅僅僅僅僅僅僅僅僅僅，僅僅僅僅僅僅僅僅僅僅僅僅” ，才能“使民養(yǎng)生喪死無憾也” 。與此同時，也提出要興辦教育，只有“僅僅僅僅僅僅僅僅僅僅僅僅，僅僅僅僅僅僅僅僅僅僅僅僅” ，才能讓“頒白者不負戴于道路矣” 。勸學中首先開門見山提出觀點“僅僅僅僅僅僅僅僅僅” 。然后通過大量形象生動的比喻來說理。例如第三段中以四個同類事物“僅僅僅僅僅僅僅” 、 “僅僅僅僅僅僅僅” 、 “僅僅僅僅僅僅僅” 、 “僅僅僅僅僅僅僅”設喻，來說明“善假于物”的重要性，從同一個角度，反復

8、加以說明。再如最后一段也用了大量比喻說明學習的方法和態(tài)度， 首先要重視積累， 因為 “僅僅僅僅僅僅僅僅， 僅僅僅僅僅僅僅僅；,”,其次貴在堅持，正如雕刻“,;,，最后還要專心致志，文中用“蚓”和“蟹”對比說明這點。（4）過秦論中寫了秦由盛至衰，由興到亡的過程。當其興盛之時，“,“ 以至于“威振四?！?。當其衰敗時，僅一個“, ”的陳涉竟 能“, ,轉而攻秦”。通過這樣的對比，作者論述了秦所犯的過失，揭示了導致其滅亡的原因，即所謂“”。（ 5） 師說針對當時社會上“能能能能能能能能”的惡劣風氣，提出了三點嶄新的、進步的“師道”思想：老師是“能能能能能能能能能能能”的人；拜師不講究身份地位，即是“能

9、能能能能能能，能能能能能能能，能能能能能能能能能，能能能能能能能能能” ，人人都可以為師，只要具有那樣的能力；師和弟子的關系是相對的， “能能能能能能能能能能能能，能能能能能能能能能能能能”因為“能翻譯下列句子：（ 1）謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。2）狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。3）故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。4）內(nèi)立法度，務耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。5）試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。6）然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣三、閱讀下面的文言文，完成1216 題。夫傳言不可

10、以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠矣。此愚者之所以大過也。聞而審，則為福矣；聞而不審，不若不聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰嚭，智伯聞趙襄子于張武，不審也，故國亡身死也。凡聞言必熟論，其于人必驗之以理。魯哀公問于孔子曰： “樂正夔 注一足，信乎？”孔子曰： “昔者舜欲以樂傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進之，舜以為樂正。夔于是正六律，和五聲，以通八風。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰： 夫樂，天地之精也，得失之節(jié)也。故唯圣人為能和樂之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。 故曰夔一足 ，非一

11、足也。 ”宋之丁氏家無井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰： “吾穿井得一人。 ”有聞而傳之者曰： “丁氏穿井得一人。 ” 國人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對曰： “得一人之使，非得一人于井中也。 ”求聞之 若此，不若無聞也。子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史記者曰： “晉師三豕涉河。 ”子夏曰： “非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。 ”至于晉而問之，則曰，晉師己亥涉河也。辭多類非而是，多類是而非，是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。 （呂氏春秋慎行論察傳） 注 樂正，樂官之長。夔，人名。.對下列句子中加點的詞的理解，不正確的

12、一項是A.樂正夔注一足，信乎信：相信 B.乃令重黎舉夔于草莽之中而進之進：進用C.夫樂，天地之精也，得失之節(jié)也節(jié)：關鍵D.宋之丁氏家無井，而出溉汲汲：打水.下列句子中加點詞的意義和用法，不相同的一組是A. 聞而審，則為福矣/三人行，則必有我?guī)烞.齊桓公聞管子于鮑叔/天下之欲疾其君者皆欲赴恕于王有聞而傳之者曰/ 凡四方之士無有不過而拜且泣者宋君令人問之于丁氏/闕秦以利晉，唯君圖之. 下列各項中每句話都能體現(xiàn)本文主旨的一項是夫傳言不可以不察。聞而審，則為福矣；聞而不審，不若不聞矣。凡聞言必熟論，其于人必 驗之以理。求聞之若此，不若無聞也。是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也緣物之情及人之情， 此圣人

13、之所以慎也A. B. C. D.下列對本文的理解和分析，不正確的一項是第二段通過齊桓公、楚莊王、吳王、智伯的故事，說明對別人的話要仔細分析，認真核查。第三段與夔、丁氏、子夏有關的文字，說明不結合語言環(huán)境，不推究事理，就會造成誤解、誤傳。本文分別以生活事例、歷史事實和寓言故事作為論據(jù)，夾敘夾議，深入淺出。文中有的事例“類是而非” ，有的事例“類非而是” ，分別從正反兩方面進行論證。.把文言文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。 （8分）1）此愚者之所以大過也。2）故曰夔一足 ，非一足也。3）有讀史記者曰： “晉師三豕涉河。1.D （A lu（yla； B）angpan； 3 angxiang）2.D

14、（匯一薈）3.D （A 取勝；B 盡;C 超過）4.D （賓語前置句。其余為狀語后置句。） 5.D （名詞作狀語，其余名詞活用為動詞。） 6.A （因為思想） 7.B12 A 13. B. 。 A 項的“則”是“副詞，就”的意思。 B 項第一個“于”是“介詞，從” ，第二個“于”是“介詞，向” 。 C 項的“而”是“連詞，表承接” ；根據(jù)“結構相同，用法相似”的原則也可推斷。 D 項的“之”是“代詞，這件事” 。14.B 本文主旨是要具有“察”的精神，對人對事要仔細分析、推究事理。15.D 。 D 項，有的事例“類是而非” ，有的事例“類非而是” ，說法很含糊； “分別從正反兩方面進行論證”的

15、說法也欠準確，除了文章開頭幾個事例有明顯的正反論證外，后面提及的孔子辨“一足” 、丁氏之井、子夏辨豕等幾個事例似乎同時蘊含著正反兩個方面。16. （ 1）這是愚蠢的人犯大錯誤的原因。（ 2）所以說“夔一個人足夠了”，不是“夔一只腳” （一條腿） 。（ 3）有讀史書的人說： “晉國軍隊三頭豬渡過黃河。 ”【解析】 這一小題考查學生對文言語句的理解能力。 翻譯句子，一要弄清句式，二要字字落實。第一句是個含有“之所以也”的因果判斷句，一般要翻譯為“是的原因。第二句是個含有“非”的否定判斷句，一般翻譯為“不是”；再者，要根據(jù)上下文理解兩個“一足”的含義。第三句， “史記”的翻譯可能會有些難度，這是個古

16、今異義詞，其語境義為“史書” ，而不是現(xiàn)在所說的司馬遷的史記 ；另外， “豕”是“豬”的意思， “涉”是“渡”的意思。附翻譯：傳聞不可以不審察，經(jīng)過輾轉相傳白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似獼猴，獼猴似人，人和狗的差別就很遠了。這是愚人所以犯大錯誤的原因。聽到什么如果加以審察，就有好處；聽到什么如果不加審察，不如不聽。齊桓公從鮑叔牙那里得知管仲，楚莊王從沈尹筮那里得知孫叔敖，審察他們，因此國家稱霸于諸侯。吳王從太宰嚭那里聽信了越王勾踐的話，智伯從張武那里聽信了趙襄子的事，沒有經(jīng)過審察便相信了，因此國家滅亡自己送了命。凡是聽到傳聞，都必須深透審察，對于人都必須用理進行檢驗。魯哀公問孔子

17、說： “樂正夔只有一只腳，真的嗎？”孔子說： “從前舜想用音樂向天下老百姓傳播教化，就讓重黎從民間舉薦了夔而且起用了他，舜任命他做樂正。夔于是校正六律，諧和五聲，用來調(diào)和陰陽之氣。因而天下歸順。重黎還想多找些象夔這樣的人，舜說： 音樂是天地間的精華，國家治亂的關鍵。只有圣人才能做到和諧，而和諧是音樂的根本。夔能調(diào)和音律，從而使天下安定，象夔這樣的人一個就夠了。 所以說一個夔就足夠了 ，不是夔只有一只足 。 ”宋國有個姓丁的人，家里沒有水井，需要出門去打水，經(jīng)常派一人在外專管打水。等到他家打了水井，他告訴別人說： “我家打水井得到一個人。 ”有人聽了就去傳播： “丁家挖井挖到了一個人。 ”都城的人人紛紛傳說這件事，被宋君聽到了