從行為跟進(jìn)到行為改進(jìn)-教師自我專業(yè)發(fā)展的行為策略

1、從行為跟進(jìn)到行為改進(jìn)一教師自我專業(yè)發(fā)展的行為策略新課程改革是一次歷史性的教育變革，給每一位教師帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和不 可多得的機(jī)遇。教師生命的崇高意義和價值在于不斷走在超越自我的生命里程之 中，不斷煥發(fā)自身的生命活力。如何實現(xiàn)自我蛻變，奠定專業(yè)內(nèi)涵，設(shè)計自我專 業(yè)發(fā)展的行為策略，承擔(dān)自我專業(yè)發(fā)展的主要責(zé)任，將是我們面臨的一個重大問 題。本文擬從教師自我專業(yè)的行為跟進(jìn)到行為改進(jìn)的行為策略方面探討一種發(fā)展 的方向。一、行為跟進(jìn)：從行為模仿到觀念轉(zhuǎn)變教師的自我專業(yè)發(fā)展涉及到三個不同的階段， 一是行為跟進(jìn)階段，二是行為 改進(jìn)階段，三是行為品質(zhì)階段。在行為跟進(jìn)階段，首先要澄清對行為模仿的片面 認(rèn)識，不要以

2、為模仿就是不思進(jìn)取，就會僵化教條。事實上，一個年輕的教師如 果缺少學(xué)習(xí)模仿的對象，就有可能失卻前進(jìn)的方向與目標(biāo)，無所適從于教學(xué)改革 的思潮，結(jié)果造成思想上的模糊和行為上的遲滯，要想進(jìn)行行為創(chuàng)新也就無從談 起。.踩著別人的足跡磨礪自己的功底。當(dāng)一名新教師從師范院校走出來踏上教學(xué)崗位的時候， 他所面對的第一個現(xiàn) 實的問題是，原先的師范教育階段所形成的教學(xué)理念和教學(xué)理想在嚴(yán)峻而殘酷的 日常教學(xué)生活中可能會遭到毀滅性的打擊。面對復(fù)雜多變難以適應(yīng)的教學(xué)實踐， 一些印象式的現(xiàn)成的教育學(xué)知識幾乎是不堪一擊。 于是，我們不得不讓這些新教 師尋找距離最近、時間最短的行為模仿對象。教學(xué)行為模仿的第一種對象是自己學(xué)

3、生時代的老師，當(dāng)你還是學(xué)生的時候，來源網(wǎng)絡(luò)，僅供個人學(xué)習(xí)參考1 / 11他們是怎樣針對學(xué)生的學(xué)習(xí)特點和學(xué)科特點進(jìn)行有效教學(xué)的，可以采用回憶記錄的方式進(jìn)行篩選，從中選擇優(yōu)秀的教學(xué)者予以模仿，從而迅速改變自己教學(xué)的陌 生感；行為模仿的第二種對象是所在學(xué)校教師中學(xué)有專長、教有特色的教師，以跟班聽課、合作備課等形式先模后教，先學(xué)后練，不求神似，但求形象，逐步接 近他們的教學(xué)特點；行為模仿的第三種對象是一些名師的教學(xué)錄像資料，認(rèn)真揣 摩他們的教學(xué)語言和教學(xué)經(jīng)驗，挖掘他們的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)思想，不是被動吸收， 而是找尋規(guī)律，合理有序地積累學(xué)習(xí)心得，指導(dǎo)自己的教學(xué)實踐。一些新教師由于缺乏教學(xué)的一般認(rèn)識， 對學(xué)

4、生的認(rèn)知水平、心理特點等把握 不準(zhǔn)，因此出現(xiàn)了貪多求快，一講到底，重點不突出，條理不清晰等教學(xué)問題， 他們無法把握和控制教學(xué)內(nèi)容，機(jī)械地灌輸書本知識，抹殺了學(xué)生主動學(xué)習(xí)自主 思考的時間與權(quán)利，教學(xué)效果當(dāng)然很不理想。因此，為了迅速提高專任教師課堂 教學(xué)能力，首先要充分認(rèn)識教學(xué)經(jīng)驗的獲得是一個由淺入深、由簡單到復(fù)雜的過 程，隨著教學(xué)實踐活動的深入，認(rèn)知水平和運作能力將逐步得到改善和提高。 其 次要合理安排教學(xué)模仿的階段目標(biāo)， 一般以三年為期限，第一年學(xué)會上課，懂得 怎么備課，包括怎么編制教學(xué)目標(biāo)，怎么設(shè)計教學(xué)過程，怎么開展教學(xué)討論，怎 么進(jìn)行教學(xué)練習(xí)，基本形成一種規(guī)范意識，明白不是自己傳授得多么好

5、，而是有 本事讓學(xué)生進(jìn)入一種自主學(xué)習(xí)自主琢磨狀態(tài)的道理。第二年學(xué)會說課，就是會分析教學(xué)設(shè)計，不僅知道上課的流程意圖，而且能說明為什么這樣上課的道理， 及 時補(bǔ)充針對性的教學(xué)理論與教學(xué)專業(yè)思想，學(xué)會“還原”式評析，打開自己的教學(xué) 視野。第三年學(xué)會評課，這一階段是在自己對本門學(xué)科特點初步認(rèn)識的基礎(chǔ)上， 開展相互間的評課交流活動，能以客觀理性的態(tài)度來評析大家的長短， 關(guān)鍵是在 交流中學(xué)會觀察與分析，在提高感性認(rèn)識的同時豐富理性認(rèn)識， 及時修正自己實 踐中的誤差，能解救自己，體驗自己的成功。上課、說課、評課，并非絕對地在 哪一年入門或過關(guān)，講究的是在交叉進(jìn)行中有所側(cè)重；也并非只是三年的問題， 一堂好課

6、究竟有什么標(biāo)準(zhǔn)，還要經(jīng)年累月地積累經(jīng)驗，判別真?zhèn)?，形成自己獨?的真知灼見。來源網(wǎng)絡(luò)，僅供個人學(xué)習(xí)參考2 / 11.進(jìn)入引領(lǐng)式學(xué)習(xí)完成觀念的轉(zhuǎn)變。一個教師在五六年之后容易產(chǎn)生依賴和慣性，尤其是形成了一定的教學(xué)經(jīng)驗 之后就會把自己封閉起來，似乎可以應(yīng)付日常的教學(xué)問題。 這個時候，需要教師 們深刻地追問自己：我明白了多少教學(xué)觀念？僅僅是明白了教學(xué)觀念還是在指導(dǎo) 教學(xué)實踐？怎樣才能盡快轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念？教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變了，教學(xué)行為一定要改變嗎？為了解決以上問題，一個重要的建議是，通過不斷的閱讀，充實自己的頭腦； 借助不斷的閱讀，豐富教學(xué)的思想。每位教師都應(yīng)該明白，如果這個時期沿著慣 性經(jīng)驗操作，你一輩子就是

7、一個“教書匠；雖然“匠藝”也有高低之分；如果這個時 期加強(qiáng)學(xué)習(xí)進(jìn)修，自覺進(jìn)行閱讀，猶如重新確定人生觀一樣會獲得一種全新的思 考與認(rèn)識。我們提倡教師要把精讀與泛讀結(jié)合起來，讀什么呢？ 一是讀經(jīng)典著作， 二是讀專業(yè)理論（含專業(yè)報刊），三是讀文化知識。經(jīng)典作品往往是名家名作，可 以有選擇地先啃一二本或三四本；專業(yè)理論主要挑選與所教學(xué)科有密切關(guān)系的書 籍，可以特別注意新課程改革中的案例剖析和實踐指導(dǎo)用書；文化知識指的是專業(yè)素養(yǎng)和社會性知識，為的是豐蘊(yùn)自己的文化底蘊(yùn)。賈平凹作家曾經(jīng)說過： “你若 喜歡上一本書了，不妨多讀：第一遍可囪囹吞棗讀，這叫享受；第二遍就靜心坐 下來讀，這叫吟味；第三遍便要一句一句

8、想著讀，這叫深究。三遍讀過，放上幾 天，再去讀讀，常又會有再新再悟的地方?！闭f的是文學(xué)創(chuàng)作和讀書借鑒問題，但 與教學(xué)突破是同一個道理，任何一個教師，哪怕一個名師，只有在閱讀別人的思 想的時候才能明白他們走到了什么地方，留下了什么腳印，才能知曉怎樣去繼承、 發(fā)展和改革、創(chuàng)新，你的人生閱歷一部分從自己的生活中來， 一部分從別人的書 本中來，書讀得多了，對你的心靈健康、教學(xué)智慧的發(fā)育，肯定有著無可限量的 收獲。來源網(wǎng)絡(luò)，僅供個人學(xué)習(xí)參考3 / 11沒有思考的讀書，不可能提升自己的思想境界。讀書不僅是為了尋找書中的 樂趣（雖然許多書籍以愉悅身心的面貌出現(xiàn)），而且是為了尋找真正屬于自己的思 考與創(chuàng)造。讀

9、書的好處在于印證笛卡爾說的“我思故我在”的真理，不是躺在感知 的溫床上，而是走在智慧的跑道上。思考成為驗證“前見”式的尺碼，演變成拔節(jié) 抗?fàn)幍闹窀?，是一種生命激情產(chǎn)生的反彈。我們要站立在實踐經(jīng)驗的平臺上放眼 看教學(xué)世界的天空，然后才能攀登教學(xué)觀念的天梯，以此促進(jìn)教學(xué)行為的改觀。當(dāng)然，讀書的同時其實是在讀人，讀思想，讀人生。就是說，讀作者的生活 經(jīng)歷與實踐感悟，讀作者的人生況味和精神風(fēng)貌。 為此，我們的閱讀還可以拓寬 到讀身邊的人，讀周圍的書。在參與觀摩、培訓(xùn)與研討的一系列活動中，揣摩“活 人活書”，更直接地面對他們進(jìn)行切磋與交流，在展示自己的同時打破“思維定勢” 和“習(xí)慣圖式”攻克慣性和惰性養(yǎng)

10、成的毛病，完成教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。二、行為改進(jìn)：從行為反思到問題研究“行為跟進(jìn)”以“跟”字為著眼強(qiáng)調(diào)模仿與學(xué)習(xí)，意圖積淀經(jīng)驗和夯實根基， 是新教師從教以后的必經(jīng)之路?！靶袨楦倪M(jìn)”以“改”字為著眼點，注重反思與研究, 從教學(xué)行為中發(fā)現(xiàn)問題，通過理性觀照和實踐驗證，不斷脫離“匠”字束縛，走向來源網(wǎng)絡(luò)，僅供個人學(xué)習(xí)參考4 / 11研究者之路。.沒有專業(yè)的行為反思是單調(diào)呆板的職業(yè)生活。要說行為反思的話題已經(jīng)不是新鮮事了， 人們圍繞著什么是反思、反思什么 和怎樣反思三個方面展開了全方位的論述， 不乏切身感受和創(chuàng)新思維，尤其是一 些理論工作者的多維視角和世界潮流， 更使我們大開眼界。因此，作為教師不用 考慮要

11、不要反思其專業(yè)行為，而應(yīng)研究能不能反思其專業(yè)行為，從而改變?nèi)諒?fù)一 日、年復(fù)一年的單調(diào)乏味的職業(yè)生活。既然反思是一種站立在自我之外的批判地考察自己的行為及情境的能力，那么，反思者就應(yīng)該不拘泥于現(xiàn)成的教學(xué)理論與現(xiàn)實的教學(xué)實踐之間所產(chǎn)生的矛盾 與困惑，而且應(yīng)嘗試著對教學(xué)事件和教學(xué)行為進(jìn)行解釋和提供證據(jù)。對教學(xué)事件產(chǎn)生的可能性或必然性的原因進(jìn)行分析、探索和批判，給出反思之后決斷的理由 和措施。因此，反思活動涉及到反思者忍受痛苦的抉擇和享受快樂的幸福的雙重 體驗。反思是個性成長中的必然經(jīng)歷，隨著生命發(fā)展過程中文化知識、專業(yè)素養(yǎng)、社會責(zé)任等方面的豐富與提高，教師們逐漸注重在個體身上挖掘存在的問題和可供借鑒

12、的價值，特別是在比較印證中探討行為改變的方法。專業(yè)反思一是對教學(xué) 技能的反思，二是對教學(xué)策略的反思，三是對教學(xué)理念的反思，歸根到底是對自 己教學(xué)行為的反思。為什么我們常常會反思乏力，實際上是缺乏對教學(xué)事件的敏 感反應(yīng)和反思自覺。教師的反思絕不是說空話和套話，而是面對不同時期不同事 件的審視與批判，是為了解決教學(xué)的具體問題。我們可以經(jīng)常性地問自己，現(xiàn)在 的教學(xué)方法好嗎，能不能換一種方法，有沒有更好的方法？為了反思，教師必須 讀書讀人讀人生，從書籍和人際交往中尋找自己的精神同伴和人生范例，經(jīng)常性 地用讀書筆記或教學(xué)筆記來記載反思內(nèi)容，用換一個角度思考問題的方法來作出 正確的選擇和改變。這是一種經(jīng)驗

13、的體悟，成敗的關(guān)鍵并不取決于關(guān)鍵的教學(xué)事 件，而是取決于一種自我澄清的思維過程。來源網(wǎng)絡(luò)，僅供個人學(xué)習(xí)參考5 / 11需要特別強(qiáng)調(diào)的是，反思在自我專業(yè)更新中的重要的方式包括兩個方面，一是作為一種個人的獨立活動進(jìn)行反思， 是自我內(nèi)部的認(rèn)識與思考；一是作為一種 組織共同體的公共反思，需要教師間坦誠交流，促進(jìn)個人信念的發(fā)展。如果要讓 反思具有不斷的深刻性、發(fā)散性和持續(xù)性的話，群體反思來得更為重要。反思必 須滲透于日常的專業(yè)行為，應(yīng)成為一種專業(yè)生活方式，我們既允許教師自由選擇 學(xué)習(xí)方式和反思內(nèi)容，激發(fā)其專業(yè)成長的自覺性，又必須創(chuàng)造學(xué)習(xí)和反思的必要 條件，提供充分的反思支持，適當(dāng)?shù)臅r候不局限于反思的交流

14、， 而要把反思的理 性認(rèn)識落實到具體的教學(xué)行為之中予以檢驗， 建立起良好的同事關(guān)系和合作環(huán)境。.從教學(xué)活動中發(fā)現(xiàn)教學(xué)問題提升教學(xué)智慧。如果說五年之內(nèi)的教師有一種“模仿秀”的味道，那么，五年之后的教師要追 求個性意義上的形神兼?zhèn)涞膬?nèi)涵。 教學(xué)必須有走出模式的決心，要不斷從教學(xué)活 動中發(fā)現(xiàn)問題，經(jīng)過自己的思考和探索，追求自己的教學(xué)特色，發(fā)展自己的教育 智慧。首先要追問自己“為何這樣教”，明確自己教學(xué)的價值取向。一是看自己是如 何處理教材內(nèi)容的，是否形成了一個由淺入深、由表及里、由因而果的教學(xué)過程， 體現(xiàn)教學(xué)認(rèn)知的自然規(guī)律；二是看自己是怎樣靈活運用教學(xué)方法的， 能否根據(jù)教 學(xué)難度的層次與學(xué)生接受能力

15、的差異恰當(dāng)進(jìn)行啟發(fā)教學(xué)等手法，更新教學(xué)手段， 開發(fā)學(xué)生思維能力，提高課堂教學(xué)的有效性；三是看自己是怎么組織教學(xué)語言的， 是平淡乏味激不起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，還是富有激情為學(xué)生樹立有聲語言的桿尺，是來源網(wǎng)絡(luò)，僅供個人學(xué)習(xí)參考6 / 11言不由衷缺乏良好的語言習(xí)慣，還是給學(xué)生以生動形象的語感享受。其次要追問自己“教出了什么”，分析自己教學(xué)的動態(tài)走向。教學(xué)反思是教師 自身自覺地把自己的教學(xué)實踐作為認(rèn)識對象進(jìn)行反觀自照的研究過程，更多的是一種“課后反思”的類型。當(dāng)一堂課、一單元課之后，你必須發(fā)現(xiàn)一個個陌生的自 我，“教然后知困，知困然后能改”，只有從“困惑”之中找到問題，深思其因，敢于 懷疑自己，才能突破和

16、超越自我。坦承自己的無知并非是無知的表現(xiàn)， 而正是因 為這種舉動，才會使自己在以后的教學(xué)日子里更加努力地使自己不再無知。 所以， 思想與行為是共生的關(guān)系，可以通過教學(xué)日志、隨筆的形式把成功之舉和失敗之 處記錄下來，發(fā)現(xiàn)學(xué)生獨到的思維火花，享受自己偶然的靈感智慧，摸索教學(xué)相 長的創(chuàng)新方法，突破習(xí)慣經(jīng)驗的束縛。這種冷靜、全面、深入的思考分析便于進(jìn) 入更優(yōu)化的教學(xué)狀態(tài)，促使自己逐步走上問題研究之路。再次要追問自己“教完了怎么辦”，著力自己教學(xué)的再研究。研究，與實踐相 伴，以解決實際問題為立足點，注重理論與實踐相結(jié)合的原則， 重視課例研究和 敘事研究。要對自己所作出的行為、決策并由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視

17、分析， 所以 它不是一種簡單的教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)，而是伴隨整個教學(xué)活動過程的主動監(jiān)控、分 析和解決問題的過程。研究的起點建立在自己教學(xué)行為的基礎(chǔ)上， 要有一定的事 實描述，絕不能憑空想象。例如，課例研究就是對典型課例進(jìn)行整理、分析、反 思的一種研究方法，特別注意針對課堂教學(xué)行為和教學(xué)事件予以分析，以課例為載體，研究教師如何運用合理有效的方式解決具體問題的方法與途徑。這種研究可以是片斷式的，也可以是完整型的，融合了敘事研究、個案研究的方法，從確 立研究的具體問題開始，經(jīng)歷進(jìn)入研究現(xiàn)場（教學(xué)具體場景卜采寫現(xiàn)場文本（教學(xué)來源網(wǎng)絡(luò)，僅供個人學(xué)習(xí)參考7 / 11具體事件卜撰寫研究報告（教學(xué)具體反思）三個至關(guān)

18、重要的環(huán)節(jié)，一是到實踐中開 展原創(chuàng)式研究，在沒有很多專業(yè)理論素養(yǎng)的情況下，幾乎是憑直覺去感悟教學(xué)的 故事，所產(chǎn)生的體會與思考是原創(chuàng)性的； 二是在實踐中開展印證性研究，在充分 學(xué)習(xí)把握了一定的理性認(rèn)識和教學(xué)思想之后，尋求驗證，尋找教學(xué)故事，進(jìn)一步完善自己的教學(xué)理念。無論是開展怎樣的問題研究，都是一種工作反思和實踐求 證，特別需要教師廣泛收集教學(xué)問題，關(guān)注教學(xué)的細(xì)節(jié)，回到事件的本身，用原 來的故事來生成研究的空間和豐富研究的意義，使這樣的研究具有“草根化”的特 點，便于澄清隱藏在現(xiàn)象背后的本質(zhì)，使平凡的教育事件產(chǎn)生不平凡的教育智慧。三、行為品質(zhì)：從行為規(guī)劃到風(fēng)格建筑新時期教師的自我專業(yè)發(fā)展，是一曲

19、生命成長之歌。在經(jīng)歷著讓身心疲憊無 法逃避的困惑過程中，我們同樣享受著教育生活帶來的激情與幸福。當(dāng)我們開始 叩問教師生命的價值時，教學(xué)行為品質(zhì)的形成就成為專業(yè)發(fā)展中的至高境界，要求人們用教育的信念去追求教育的真諦，去建筑富有精神意義的行為風(fēng)格。.你對自己的職業(yè)生涯進(jìn)行了規(guī)劃嗎？教師的專業(yè)素養(yǎng)指的是教師作為一種職業(yè)角色所需要具有的教育教學(xué)專業(yè)的知識、技能、能力及品行素養(yǎng)。一般來說，包含專業(yè)態(tài)度、專業(yè)知識和專業(yè)能 力三個方面。專業(yè)態(tài)度指的是一種專業(yè)的精神， 需要具備良好的職業(yè)道德觀、世 界觀和人生觀，從而自覺履行教書育人的神圣職責(zé)， 實現(xiàn)生命主體的自覺。專業(yè) 知識包括學(xué)科性知識、條件性知識和文化性

20、（或社會性）知識，形成多層復(fù)合的知 識結(jié)構(gòu)，最基礎(chǔ)層面的是任教學(xué)科的專門性知識與技能，了解它的發(fā)展歷史與趨 勢，用該學(xué)科提倡的獨特認(rèn)識視角和思維方法來實施良好的學(xué)科教學(xué)；而且要求來源網(wǎng)絡(luò)，僅供個人學(xué)習(xí)參考8 / 11每位教師熟悉教育學(xué)、心理學(xué)等條件性知識，幫助教師認(rèn)識學(xué)生，形成積極的教 育觀；在此基礎(chǔ)上，主動接受當(dāng)代人文科學(xué)方面的文化知識，擴(kuò)大閱讀視野，增 長智慧品質(zhì)。專業(yè)能力可以理解為學(xué)科教學(xué)能力、 教學(xué)研究能力和職業(yè)生涯規(guī)劃 能力三個組成部分。學(xué)科教學(xué)能力包括靈活處理教材、教法的能力和組織教學(xué)的 能力，教學(xué)研究能力主要指研究學(xué)生和研究教學(xué)完成的能力，它反映出教師專業(yè)工作中突破教學(xué)經(jīng)驗綜合性

21、、創(chuàng)造性地形成解決問題的能力，是使教師工作更富行為魅力的一種標(biāo)志。說到職業(yè)生涯的規(guī)劃能力，可以從“過去的我是怎么樣的”、 “現(xiàn)在的我能怎么樣”和“將來的我還能怎么樣”三個層次予以解剖和設(shè)計，是一種回顧過去、面對現(xiàn)在、展望將來的一種生命謀劃。當(dāng)前情況下，教師的職業(yè)枯竭問題是心理健康界和教育界共同關(guān)注的問題。“枯竭”在現(xiàn)代漢語詞典里是“干涸、斷絕”的意思，職業(yè)枯竭也可稱為職業(yè)倦怠或 心理枯竭，是在工作重壓之下身心疲憊的一種狀態(tài)， 是身心能量被工作極度耗費 的一種表現(xiàn)。教師的職業(yè)枯竭，是指教師在教育教學(xué)過程中，由于長期的工作壓 力、緊張心情及較低的成就感，在一定的職業(yè)發(fā)展階段中所導(dǎo)致的情緒低落和身

22、心疲乏的心理狀態(tài)，主要癥狀表現(xiàn)為疲勞、頭痛、失眠，行為遲緩，智力衰退，情緒松懈，成就感低，它侵害教師的職業(yè)情感，弱化教師的職業(yè)美感，動搖教師 的職業(yè)信念。為了改變這種現(xiàn)象，需要對教師的生存狀態(tài)進(jìn)行生命的關(guān)懷，讓教 師獲得生命的自由。經(jīng)驗表明，要克服職業(yè)枯竭問題，就要增強(qiáng)個體抗衡能力，刺激個體成長期 望，改善個體培訓(xùn)組織。教師的專業(yè)發(fā)展是一個不斷變化擴(kuò)容的過程， 教師的內(nèi) 心世界是一部不斷滋養(yǎng)豐盈的巨著，教學(xué)的過程永遠(yuǎn)是一種心靈對話的過程。帕 克帕爾默在教學(xué)勇氣中回答教師怎樣才能注意來自內(nèi)心的聲音時建議：獨來源網(wǎng)絡(luò)，僅供個人學(xué)習(xí)參考9 / 11處靜思，沉思默讀，野外散步，堅持讀報刊，找一個可以傾

23、訴的朋友。我的理解， 一方面要學(xué)會自我傾訴，與自己的心靈對話，尋找心靈世界的導(dǎo)師；另一方面， 要學(xué)會相互傾訴，溝通彼此的心靈，編織心靈世界的地圖。只有認(rèn)識了自己才能 找回自信，只有找回自信才能自我改進(jìn)，從問題中深入反省求得對教學(xué)的深刻認(rèn) 識，在否定自我甚至毀滅自我的過程中贏得自我的新生。在學(xué)校組織內(nèi)，應(yīng)積極構(gòu)建平等、民主、寬松、包容的學(xué)校氛圍，建立公正公開的評價制度，既講和諧 協(xié)作又講合作競爭，實施人性化管理，在構(gòu)建精神家園上充分重視教師的主體性 角色。讓教師獲得自我超越的精神享受。.你能不斷建筑自己的行為風(fēng)格嗎？教育是生命自身的行動歷程，所有的教育理想都依托生命而精彩。專業(yè)行為 建設(shè)的根本在于建筑自己的行為風(fēng)格， 凸顯自己的個性特征。如果你的理念一直 停留在學(xué)習(xí)所得，你的行為就會被外加的理念所約束，你永遠(yuǎn)逃脫不了 “教書匠” 的命運。有風(fēng)格的課堂才是美的課堂，因為評價一個教師是否已經(jīng)成熟， 一個重 要的判斷就是看他在教學(xué)藝術(shù)上是否形成了獨特的風(fēng)格。教學(xué)風(fēng)格是一個教師在長期的教學(xué)實踐中逐步形成的，具有一貫教學(xué)觀點、 教學(xué)方法和教學(xué)作風(fēng)的綜合表現(xiàn)，是教學(xué)個性的穩(wěn)定標(biāo)志。真正的個性化的教學(xué) 風(fēng)格，一看教師的教學(xué)思想是否合乎現(xiàn)代教學(xué)的理念， 二看教師的教學(xué)個性是否 在課