地區(qū)文化旅游經(jīng)濟(jì)帶動發(fā)展

1、地區(qū)文化旅游經(jīng)濟(jì)帶動發(fā)展摘要可持續(xù)發(fā)展已成為全球發(fā)展的永恒主題和戰(zhàn)略目標(biāo)。近年來人們開始強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處,加強(qiáng)文化旅游資源的開發(fā),實現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。成都作為蜀文化中心和四川省會城市,歷史文化沉淀厚重,文化旅游資源豐富。本文首先闡述了可持續(xù)發(fā)展和旅游可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵,以及文化旅游的涵義及其對旅游可持續(xù)發(fā)展的積極作用。還結(jié)合成都文化旅游資源的特點和優(yōu)勢,探討如何實現(xiàn)成都文化旅游資源和自然資源的有效結(jié)合,實現(xiàn)成都旅游的可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞可持續(xù)發(fā)展;文化旅游;成都旅游.前言.豐富的自然資源和五千年的文化積累相融構(gòu)成了中國旅游資源的獨特性。熱愛自然,達(dá)到“天人合一”的境界一直都是中華文化的精

2、髓。長期以來,由于缺乏系統(tǒng)的理論指導(dǎo),旅游開發(fā)過于注重對自然資源的利用和眼前的經(jīng)濟(jì)效益。旅游文化的潛在價值或沒有發(fā)掘或是低層次利用,甚至有的是被破壞利用。20世紀(jì)80年代以來,人們開始強(qiáng)調(diào)“旅游也是一種文化現(xiàn)象”,強(qiáng)調(diào)要提高旅游者和旅游經(jīng)營者的文化素質(zhì),以利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的同步進(jìn)行;強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處,以利于旅游業(yè)的“可持續(xù)發(fā)展”。一、旅游可持續(xù)發(fā)展的涵義.可持續(xù)發(fā)展已成為今后全球發(fā)展的永恒主題和戰(zhàn)略目標(biāo)?？沙掷m(xù)發(fā)展的思想對諸多領(lǐng)域的發(fā)展都有指導(dǎo)意義。近年來人們開始強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處,注重旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。旅游可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵.旅游可持續(xù)發(fā)展憲章指出:旅游可持續(xù)發(fā)展的實質(zhì)就是要

3、求旅游與自然、與人類生存環(huán)境成為一個整體。自然、文化和人類生存環(huán)境之間的平衡關(guān)系使許多旅游地各具特色,旅游發(fā)展不能破壞這種關(guān)系。過去人們對旅游的研究一直側(cè)重于旅游業(yè)對國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)。然而最近,尤其是20世紀(jì)80年代以來,人們開始強(qiáng)調(diào)“旅游也是一種文化現(xiàn)象”,強(qiáng)調(diào)要提高旅游者和旅游經(jīng)營者的文化素質(zhì),強(qiáng)調(diào)對于文化涵義的理解和文化旅游的開發(fā),以利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的同步進(jìn)行;強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處,以利于旅游業(yè)的“可持續(xù)發(fā)展”。旅游可持續(xù)發(fā)展是指滿足當(dāng)代人的需要又不損害后代人滿足其旅游需求的發(fā)展,其實質(zhì)就是要求旅游與自然,文化和人類生存環(huán)境成為一個整體,其核心是使旅游的環(huán)境效益、經(jīng)濟(jì)效益

4、和社會效益協(xié)調(diào)發(fā)展,融為一體。很顯然旅游可持續(xù)發(fā)展包含了旅游與自然、文化和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展,長期以來,人們強(qiáng)調(diào)較多的是自然生態(tài)的持續(xù)性,而對文化的持續(xù)性是否該明確納入生態(tài)旅游,以及如何實施,在理論上和實踐上都還很模糊。文化旅游的涵義.旅游是隨著人類文明發(fā)展到一定階段后才出現(xiàn)的新興產(chǎn)業(yè)。人們從事旅游活動的目的是多種多樣的,或休閑度假,或游歷觀光,或發(fā)古思幽,或?qū)徝狼笾?或探索人類文明的奧秘,或?qū)で笕松男迈r體驗,凡此種種,無不與文化相連。自然風(fēng)光有文化,民風(fēng)民俗是文化,古史幽情深蘊文化特質(zhì),時代風(fēng)采更是充滿人文精神。旅游的本質(zhì)就是文化探尋、文化消費和文化享受。現(xiàn)代社會,沒有文化追求的旅游是不存在

5、的,沒有文化內(nèi)涵的旅游也是難以發(fā)展的。文化旅游可定義為:通過旅游實現(xiàn)感知、了解、體察人類文化具體內(nèi)容之目的的行為過程。文化旅游是相對于自然觀光、度假療養(yǎng)等而言的一種特殊旅游類型。中國文化旅游可分為以下四個層面,即以文物、史記、遺址、古建筑等為代表的歷史文化層;以現(xiàn)代文化、藝術(shù)、技術(shù)成果為代表的現(xiàn)代文化層;以居民日常生活習(xí)俗、節(jié)日慶典、祭祀、婚喪、體育活動和衣著服飾等為代表的民俗文化層;以人際交流為表象的道德倫理文化層1。文化旅游對旅游可持續(xù)發(fā)展的意義開發(fā)文化旅游資源,大力發(fā)展文化旅游可以實現(xiàn)旅游的可持續(xù)發(fā)展。具體表現(xiàn)在:1)增強(qiáng)旅游吸引力,宏揚中華傳統(tǒng)文化。發(fā)展旅游業(yè),開展文化旅游是相當(dāng)重要的

6、,它不僅可以增強(qiáng)景點吸引力,提高經(jīng)濟(jì)效益,還可大力弘揚中國文化,讓世界了解中國,同時也可改變目前越來越多的中國人不懂中國文化這一狀況。站在旅游經(jīng)營者的角度而言,文化旅游是一種產(chǎn)品設(shè)計的戰(zhàn)略思路,只要旅游經(jīng)營者在策劃旅游產(chǎn)品時考慮到為該產(chǎn)品增添文化色彩,例如,在設(shè)計觀光旅游產(chǎn)品時,注重對景點歷史文化背景的解釋?！拔幕糜巍弊鳛橐环N突出旅游吸引物文化氣息的創(chuàng)意可以融入到各種形式的旅游產(chǎn)品中去,并且可以增加旅游景點的內(nèi)在魅力。2)節(jié)約成本,實現(xiàn)對有限資源的無限開發(fā)。旅游資源主要為不可再生資源,保護(hù)好完好的古跡、完美無損的自然環(huán)境,并充分挖掘充滿生機(jī)的傳統(tǒng)文化,不對旅游資源進(jìn)行任何的破壞,能保持旅游資

7、源的合理利用和可持續(xù)發(fā)展。上世紀(jì)80年代,成都市曾經(jīng)在寬、窄巷子拆除了一批破舊的建筑,然后在其原址上修建仿古建筑,但是這種制造假古董的方式后來被證明是大大的失敗。經(jīng)過這么多年摸索,后來得出的觀點就是通過政府配置資源,然后將這些資源整合,以提升周邊土地資源的價值,最終達(dá)到歷史文化保護(hù)與利用的有機(jī)結(jié)合。采取“只遷不拆,舊瓶裝新酒”的方法。即將居民遷出之后,對原有建筑進(jìn)行修繕,保護(hù)原汁原味古舊的特色,在此基礎(chǔ)上通過設(shè)置客棧等方式,開發(fā)其旅游功能。目前寬、窄巷子的改造即將啟動。開展文化旅游有利于各地區(qū)人文旅游資源的保護(hù),有利于各地文物古跡、風(fēng)景園林、民間技藝等的保護(hù)和發(fā)展。3)實現(xiàn)綠色開發(fā)、綠色經(jīng)營、

8、綠色管理促進(jìn)旅游發(fā)展的良性循環(huán)。文化旅游的發(fā)展建立在生態(tài)環(huán)境的承受能力之上。它可以保證文化資源的持續(xù)利用,強(qiáng)調(diào)文化開發(fā)與保護(hù)的同步,文化發(fā)展與研究的協(xié)調(diào),同時也可以合理利用資源有效保護(hù)文化遺產(chǎn),改善生態(tài)環(huán)境,保持文化完整以滿足經(jīng)濟(jì)社會和審美的要求。也有利于保持旅游景點的“原滋原味”,實現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展。觀賞杜甫草堂,游客不會對眼前這座“飽經(jīng)滄桑,其貌不揚”的廟宇大失所望,不會認(rèn)為“一個破廟有什么好看的”的想法。正是由于景點中所蘊涵的文化,它記載著這位大詩人的許多往事。而這種對歷史的回憶就會使游人得到一種精神上的滿足,也使旅游活動上升到一個更高的境界。因此,對游客來說具有更大的魅力。二、成都文化旅

9、游資源的特點與優(yōu)勢文化和旅游相融合,構(gòu)成了成都旅游的一大形象和特色,為成都文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了無限生機(jī)與活力,把文化資源和旅游有機(jī)融合起來,依托成都豐富的歷史文化和自然資源,充分發(fā)揮文化的旅游功能,是不斷提升旅游的文化內(nèi)涵,實現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。成都文化旅游資源具有以下特點和優(yōu)勢:文化旅游資源具有悠久的歷史淵源成都是城市文明的起源地之一,有4500年以上的歷史。公元前256年,蜀郡太守李冰父子主持興建都江堰水利工程,使成都平原“水旱從人,不知饑饉”,農(nóng)業(yè)興旺,手工業(yè)發(fā)達(dá),天下謂之“天府之國”。特別是諸葛亮輔佐劉備建立蜀漢政權(quán)之后,成都成為西南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事中心。成都

10、從未斷過的文化鏈,在歷朝歷代都閃爍出亮點。早在漢代成都就創(chuàng)辦有中國第一所官辦學(xué)校文翁石室,即現(xiàn)在的成都石室中學(xué)。這里文人薈萃,漢有司馬相如、楊雄和才女卓文君,唐有女詩人薛濤,五代有繪畫大師黃荃,宋有史學(xué)家范祖禹,明有大學(xué)者楊慎。大詩人李白、杜甫、陸游等曾寓居成都,古代文明為成都留下了豐富的文化遺產(chǎn)和風(fēng)景名勝。文化旅游資源具有豐富性和多元性優(yōu)勢成都是1982年國務(wù)院批準(zhǔn)的首批國家級歷史文化名城。成都的地下歷史文化遺產(chǎn)和地面文物古跡大多分布在城市西北面,即西至都江堰、杜鵑城遺址及魚鳧城遺址,北至有大量文物出土的廣漢三星堆及最近發(fā)現(xiàn)的三道堰古城遺址。目前,成都正在整合現(xiàn)有旅游資源,打造三國文化、道教

11、文化、古蜀文化三大歷史文化“名片”,加之“地方特產(chǎn)”的川劇和正在建設(shè)的成都戲曲藝術(shù)表演中心,去年開始興建的沙河工程及府南河后期整治,又將為成都推出全國獨具特色的水上娛樂和沿河觀光旅游帶。成都及周邊地區(qū)形成了“三環(huán)旅游圈”,即以武侯祠、杜甫草堂、永陵、府南河等28處人文名勝為主的城區(qū)旅游圈;以都江堰-青城山、大邑西嶺雪山等10片風(fēng)景名勝區(qū)為主的市郊旅游圈;以“童話世界”九寨溝、“人間瑤池”黃龍、“佛教圣地”峨眉山-樂山大佛、長江三峽、稻城香格里拉為主的輻射旅游圈?！叭h(huán)旅游圈”互為依托,成都當(dāng)仁不讓地成為了一個休閑旅游的中心樞紐和中轉(zhuǎn)站。這對推動成都文化旅游的發(fā)展,無疑是一個十分有利的條件。三、

12、開發(fā)利用文化旅游資源,實現(xiàn)成都旅游的可持續(xù)發(fā)展.旅游業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè),有其豐富的內(nèi)涵和自身的發(fā)展規(guī)律。一個地方的旅游能夠興旺發(fā)達(dá),最終還要依靠旅游資源的內(nèi)在品格。因為一個城市的自然旅游資源是極其有限,并且是不可再生的。成都要實現(xiàn)“旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市”的目標(biāo)就必須更新觀念,樹立文化旅游發(fā)展觀,走文化旅游之路。大部分外國人來中國旅游的興趣大體是:了解中國歷史文化、古跡的占49%,體察民俗風(fēng)情的占22%,觀賞文藝美術(shù)的占7%,品嘗風(fēng)味佳肴的占%,其他占%。可見,吸引國際游客的主要不是游覽或玩樂,而是中國獨特的文化魅力。從國內(nèi)看,凡是旅游業(yè)發(fā)展好的城市和地區(qū)都是因為文化的吸引力,如北京、西安、上海、

13、杭州、麗江等。我們可以這樣認(rèn)為,只有文化才會是永久的,才會富有永遠(yuǎn)的魅力,永駐旅游者心田,只有發(fā)展文化旅游,才能延長游客逗留時間,增加游客消費,從而促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。有效開發(fā)利用文化旅游資源,實現(xiàn)成都旅游的可持續(xù)發(fā)展要求我們:結(jié)合文化旅游資源優(yōu)勢,準(zhǔn)確定位成都旅游形象城市旅游形象是城市的名片,對認(rèn)識城市起著導(dǎo)向性甚至是標(biāo)志性作用。準(zhǔn)確的旅游形象定位有利于游客的有效識別。我認(rèn)為,從成都的資源尤其是文化旅游的特點出發(fā)。成都旅游形象定位為“休閑之都”比較恰當(dāng)。休閑其實就是一種很個性化的休息娛樂方式,曾有專家下定義說:“休閑是指從外界環(huán)境的壓力中解脫出來,使個體能夠以自己喜歡的、本能地感到有價值的方

14、式,去休息、消遣、培養(yǎng)與謀生無關(guān)的智能,自發(fā)地參加社會活動和自由發(fā)揮創(chuàng)造力活動的總稱。其本質(zhì)就是8小時以外的恢復(fù)身心、發(fā)展自我的活動?！逼鋵嵳f簡單點就是使人放松的方式2。隨著社會進(jìn)步,人們逐步認(rèn)識到“生活”和“消費”對經(jīng)濟(jì)發(fā)展同樣重要,休閑的觀念也日益加強(qiáng),休閑將成為一種生活的潤滑劑,具有極大的牽引力。國內(nèi)著名的雜志新周刊曾把成都評為中國第四城,其中一項重要的指標(biāo)是成都人在現(xiàn)代文明下享受了令其他城市的人們羨慕的悠閑。成都在秦漢之際便形成了一種安于閑適享樂的生活方式,如漢書云:“巴蜀有江水沃野,山林竹木,蔬食果食之饒,民食稻魚,亡兇年憂,俗不愁苦,而輕易淫佚。”從古至今,成都平原土地肥沃、氣候溫

15、和、水源豐富、物產(chǎn)富饒,形成了蜀人享受自然、享受人生的生活內(nèi)容。成都的茶館林立,全城各種檔次的茶館共有四千多家。有地處老街古巷青磚瓦屋的,有倚在河畔橋頭百姓人家的,有藏在林間空地樹蔭中的,有熱鬧的,有安靜的。從一元一碗的蓋碗茶,到上百元一杯的精品茶。如成都的“順興老茶館”,人們在那里可以古巷探幽、古鎮(zhèn)采風(fēng),其茶館更是文化品位十足。下午和晚上亭臺樓閣里身著古裝的演員表演的川劇、說唱、古箏、雜技等民間地方戲以及“變臉”、“吐火”、“滾燈”等絕技大受中外游客歡迎。在這里真正嘗到了四川文化,感受到了成都迷人的魅力。邊喝茶,邊聊天,老朋友敘敘舊情,商場伙伴談?wù)勆?親朋好友圍在一起搓幾圈麻將。成都人的休

16、閑生活豐富多彩,除了川茶外,還有川酒、川菜、川戲、“兩蜀”、擺龍門陣、打麻將五花八門,令人應(yīng)接不暇。成都還有許多歷史紀(jì)念碑、寺廟、公園、購物中心、文藝演出中心以及咖啡屋、酒吧、迪廳及各類卡拉OK歌城等眾多富有現(xiàn)代氣息的休閑場所3。加強(qiáng)文化旅游的規(guī)劃與研究,制定旅游業(yè)總體規(guī)劃.成都應(yīng)把發(fā)展文化旅游納入旅游規(guī)劃,各部門應(yīng)積極配合,加強(qiáng)與文化部門的橫向聯(lián)系,開拓文化對繁榮旅游事業(yè)的各種新途徑。強(qiáng)化文化交流,盡可能地向游客展示蜀文化的概貌和特征,豐富文化旅游的內(nèi)涵,傳承優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)。實現(xiàn)傳承、保護(hù)、挖掘、開發(fā)的有機(jī)統(tǒng)一;培育古蜀文化、川西民俗文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示體系,不斷提高城市品位。文化旅游是

17、城市文化的重要組成部分。從成都的府南河前期綜合整治工程中我們能體會其文化功能,從河堤的欄桿到各個景區(qū)的建設(shè)等各個方面都充實了很多歷史文化的內(nèi)容。府南河延線的8大景點中大多都包含著成都市獨特的歷史文化內(nèi)涵,并保留了萬福橋附近的一片原有民居以及水井坊片區(qū),使她成為成都真正意義上的“母親河”。這種突出文化資源的景點改造不但增添了城市活力,同時也提升了城市品位。努力提高導(dǎo)游對文化旅游資源的宣傳力度要發(fā)展文化旅游,開發(fā)者、經(jīng)營者就必須具備相應(yīng)的中國傳統(tǒng)文化、蜀文化的素養(yǎng)。從一定意義上講,旅游的組織者、旅游過程中的服務(wù)者實際上就是文化的傳播者。文化旅游能否發(fā)展與深化,導(dǎo)游是關(guān)鍵。由于旅游吸引物的外部形態(tài)和

18、內(nèi)在意蘊是不一樣的,只有旅游者在旅游過程當(dāng)中是從深層次去觀賞吸引物的內(nèi)在美,領(lǐng)略它悠久的歷史及燦爛的文化,而不是簡單地走馬觀花,游山玩水,僅僅驚嘆于其外表的壯觀,只有旅游者是以這種旅游方法去從事旅游活動的,我們才可以說旅游者在從事文化旅游活動。優(yōu)秀的導(dǎo)游在文化旅游中所起的作用是不言而喻的。因此,必須大力提高導(dǎo)游隊伍的文化素養(yǎng)并增強(qiáng)其對旅游文化的宣傳意識和對文化旅游資源的宣傳力度。在新線路推出之前還要對導(dǎo)游進(jìn)行針對性培訓(xùn)。避免出現(xiàn)導(dǎo)游“游而不導(dǎo)”的現(xiàn)象。深入挖掘景點文化底蘊,努力提升文化品位要樹立成都旅游的文化品牌,必須在現(xiàn)有旅游產(chǎn)品和資源的基礎(chǔ)上不斷挖掘并展示其文化底蘊。成都有著豐富的歷史文化內(nèi)涵,如都江堰-青城山、武候祠、杜甫草堂等,這都是成都旅游文化產(chǎn)業(yè)中得天獨厚的資源。除了要保護(hù)好各地文化遺址和名勝景點,加強(qiáng)