在歷史課教學(xué)中應(yīng)如何推進(jìn)素質(zhì)教育

1、在歷史課教學(xué)中應(yīng)如何推進(jìn)素質(zhì)教育摘要：歷史課所獨(dú)具的審美情感和教育功能，使受教育者的素質(zhì)可以得以很好的提升。因此，轉(zhuǎn)變老師的教育教學(xué)觀念，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)，使歷史課教學(xué)真正能有助于學(xué)生形成正確的歷史意識(shí)和學(xué)習(xí)歷史的方法，形成積極進(jìn)取的品格和健全的人格，為樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀打下基矗關(guān)鍵詞：歷史課轉(zhuǎn)變觀念推進(jìn)素質(zhì)教育歷史課是一門(mén)什么樣的課呢？它既是很有審美情感，有又很強(qiáng)教育功能的一門(mén)課。燦爛輝煌的文化，絢麗多彩的經(jīng)濟(jì)，璀璨群星的歷史人物，可歌可泣的英雄業(yè)績(jī)，睿智明達(dá)的祖先哲理這一切使歷史課呈現(xiàn)出其獨(dú)有的特性，人文精神最可貴的求真求善

2、求美，就在歷史課中凸現(xiàn)，其教育作用，是其他學(xué)科所無(wú)法替代的。但如今，歷史課所面臨的情景，使人擔(dān)憂(yōu)，它成了枯燥、乏味的代名詞，成了“木乃伊的同義語(yǔ)。是什么原因造成了這種現(xiàn)狀的出現(xiàn)呢？一、歷史課枯燥的原因首先，是傳統(tǒng)教學(xué)理論的存在并運(yùn)行所造成的傳統(tǒng)教學(xué)中，肯定的是以課堂為中心的教學(xué)形式。老師在課堂上講，學(xué)生在課堂里聽(tīng)，一切教學(xué)活動(dòng)以課堂為中心組織展開(kāi)。歷史課教學(xué)也同樣，課堂成為唯一的依托，而課堂以外廣闊的天地，非智力因素的培養(yǎng)，并未很好的浸透到教學(xué)中。傳統(tǒng)教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)量的積累而非學(xué)生智能的培養(yǎng)。當(dāng)前歷史教學(xué)中學(xué)生上課抄筆記，下課背筆記，考試考筆記成為一個(gè)永久的“三部曲。傳統(tǒng)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)老師的本體

3、作用，老師在教學(xué)中始終處于主導(dǎo)地位，而無(wú)視了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和師生之間的合作與交流。傳統(tǒng)教學(xué)在教學(xué)方式上是填鴨式的，強(qiáng)調(diào)老師的灌輸，無(wú)視了學(xué)生的獨(dú)立考慮和創(chuàng)造性思維。教學(xué)過(guò)程被機(jī)械得固定化為幾個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，而無(wú)視了教學(xué)過(guò)程中得本質(zhì)性與多樣性，使生動(dòng)活潑得教學(xué)過(guò)程失去了活力。其次，使應(yīng)試教育的結(jié)果因?yàn)閼?yīng)試教學(xué)與個(gè)人的就業(yè)、前途緊緊地連在了一起。在我國(guó)，由于長(zhǎng)期實(shí)行方案經(jīng)濟(jì)，考上了學(xué)校就有一份工作，意味著終身衣食無(wú)憂(yōu)，考不上舊意味著無(wú)法就業(yè)，特別使對(duì)廣闊的農(nóng)村學(xué)生而言，這就是他們跳出“農(nóng)門(mén)的唯一途徑。因此，能否考上學(xué)校，成為每一個(gè)學(xué)生的頭等大事，自然，分?jǐn)?shù)也就成了選拔的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那怕使高分低能也行。

4、長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)展程度偏低，而改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)展很快，造成了高層人才和高素質(zhì)勞動(dòng)者供給嚴(yán)重緊缺。這樣造成學(xué)歷層次高，知識(shí)構(gòu)造新的青年收入遠(yuǎn)高于綜合才能較低的體力勞動(dòng)者，當(dāng)然就業(yè)時(shí)機(jī)和社會(huì)地位也遠(yuǎn)高于后者。學(xué)校也不可能獨(dú)立之外，受到方面的影響，學(xué)校也只有關(guān)心開(kāi)學(xué)率，社會(huì)對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)，學(xué)校對(duì)老師的評(píng)價(jià)，無(wú)不以考上學(xué)校的學(xué)生人數(shù)的多少來(lái)評(píng)判，自然老師在授課中也以分?jǐn)?shù)為中心來(lái)全力調(diào)動(dòng)自己和學(xué)生，至于學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，健全人格的養(yǎng)成以及理論才能和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，那么降到了次要的位置。由于單純追求開(kāi)學(xué)率，目前學(xué)校的各類(lèi)考試都在為高考效勞，并且高考時(shí)文科才考?xì)v史，因此許多學(xué)校將歷史課放

5、到了很次要的位置，自然，學(xué)生也將歷史課看得很淡了，只是為應(yīng)付期末考試而學(xué)習(xí)。學(xué)生中流傳得“60分萬(wàn)歲，多一分浪費(fèi)還不能說(shuō)明問(wèn)題嗎？試想一下，一個(gè)不理解祖國(guó)歷史得人，一個(gè)不能正確對(duì)待外國(guó)歷史得人，他怎么能熱愛(ài)自己得祖國(guó)，怎么能正確對(duì)待外國(guó)得科學(xué)文化呢？正式由于以上原因，歷史課的魅力日漸消失，功利性日趨明顯且加重。二、改變歷史課現(xiàn)狀的措施1、轉(zhuǎn)變我們的教育觀全面推進(jìn)素質(zhì)教育，積極進(jìn)展新課程改革，這是我國(guó)教育事業(yè)如今進(jìn)展的一場(chǎng)深化變革，是黨中央做出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策。新課程改革在我國(guó)能否施行成功，我覺(jué)得很重要的一點(diǎn)首先是教育者進(jìn)步素質(zhì)，轉(zhuǎn)變觀念。因?yàn)槿缃竦闹星嗄昀蠋煻际菑膽?yīng)試教育的體系中走出來(lái)的，我

6、們自身已帶有落后的教育觀念和教育方法。事物都是有聯(lián)絡(luò)的，有慣性的。假如教育者先不轉(zhuǎn)變教育觀念，進(jìn)步自身素質(zhì)，那么學(xué)生素質(zhì)的進(jìn)步，就要打折扣了。我們應(yīng)該這樣認(rèn)為：現(xiàn)代教育是系統(tǒng)工程，除了學(xué)校教育外，還有社會(huì)教育、家庭教育、自我教育，而且教育是每一個(gè)人一生連續(xù)不斷的一個(gè)過(guò)程，并不能認(rèn)為一次考試定終身，不能認(rèn)為學(xué)校教育完畢了，一個(gè)人的教育過(guò)程也就完畢了。在教學(xué)過(guò)程中，老師的主導(dǎo)作用應(yīng)充分的發(fā)揮出來(lái)，同時(shí)也要注意到學(xué)生學(xué)習(xí)的主體，他們應(yīng)該按照老師的要求去學(xué)習(xí)知識(shí)，開(kāi)展才能，培養(yǎng)品德、鍛煉身體，構(gòu)筑自己健全的人格，全面進(jìn)步自己的綜合素質(zhì)。老師和學(xué)生應(yīng)該是一種互為依托的統(tǒng)一關(guān)系。我們要培養(yǎng)的學(xué)生是具有理論

7、才能和創(chuàng)新精神的創(chuàng)造型人才，而不是模擬型人才；他們既有較高的智商如觀察力、記憶力、注意力等，又有較高的情商如興趣、情感、意志、性格等。所以我覺(jué)得目前老師首先要克制以下幾點(diǎn)；上課時(shí)只注意了教學(xué)內(nèi)容而忘記了學(xué)生。只注意了根本知識(shí)的傳授而忘記了才能與情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)。還是沿用以前的“一根粉筆一本書(shū)“而忘記了現(xiàn)代教育媒體的應(yīng)用，只注意了智商而忘記了情商的開(kāi)發(fā)，上課時(shí)過(guò)分關(guān)注了教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)媒體或?qū)W生而沒(méi)有將這些因素有機(jī)的結(jié)合。教學(xué)上還是滿(mǎn)堂灌或采用死記硬背而無(wú)視了教學(xué)方法的靈敏多樣性。我們知道，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，這是一條充滿(mǎn)希望，但又需要我們付出很多心血的路程，需要我們做長(zhǎng)期的細(xì)致的、扎實(shí)有效

8、的工作，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的會(huì)聚，方向成為一條清澈的小溪。素質(zhì)教育并不是現(xiàn)有的課程加唱歌跳舞，更不是喊口號(hào)趕形勢(shì)，它是融會(huì)在學(xué)生成長(zhǎng)的全過(guò)程中的培養(yǎng)。我們應(yīng)該把屬于教育的時(shí)間用足用好，把屬于學(xué)生的時(shí)間還給學(xué)生，向課堂要效率，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，做到花最少的時(shí)間收到最大的效果。教學(xué)方法上提倡“教學(xué)定法，只要得法，就是好法。用科學(xué)藝術(shù)的方法育人，應(yīng)該是我們追求的目的。我們要的是才能，不要分?jǐn)?shù)，主要的精力是放在如何啟發(fā)智力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新才能和創(chuàng)新的精神上。我們應(yīng)該有一個(gè)負(fù)責(zé)的效勞之心與行。家長(zhǎng)把學(xué)生托付給學(xué)校，學(xué)校把學(xué)生托付給老師，受人之托、忠人之事，這是最根本的道理。2、從教學(xué)理論上還歷史課有血有肉、豐富多彩、

9、生動(dòng)形象的真面孔其一，多想些方法，讓歷史課變得生動(dòng)我們不能因?yàn)榻裉鞖v史課所面臨的失落而放棄信心，相反正是有這種現(xiàn)狀的存在，才會(huì)把壓力轉(zhuǎn)化成動(dòng)力，促使我們每一個(gè)歷史課老師通過(guò)自己的努力，多想些方法，使學(xué)生對(duì)歷史課產(chǎn)生興趣，因?yàn)榕d趣是激發(fā)學(xué)生的求知欲，開(kāi)展學(xué)生智力的必要條件之一。我國(guó)古代著名思想加教育加孔子曾說(shuō)過(guò)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者,法國(guó)大革命前的啟蒙思想家，自然論教學(xué)法的奠基人盧梭也說(shuō)過(guò)：教育的藝術(shù)，就是要使學(xué)生喜歡你所教的東西。學(xué)生喜歡你的課，學(xué)習(xí)的興趣產(chǎn)生了，學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，他們才會(huì)積極主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)中。在課堂上，應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生自己提出問(wèn)題，自己分析，自己得出結(jié)

10、論來(lái)，至于結(jié)論正確與否，老師與學(xué)生共同討論，加以指正。在這里我覺(jué)得最主要地問(wèn)題是引導(dǎo)學(xué)生在課堂上自己提出問(wèn)題來(lái)，從素質(zhì)教育的角度可以這么說(shuō)，假如一節(jié)課學(xué)生沒(méi)有問(wèn)題提出來(lái)，這節(jié)課至少是不成功的。我們?cè)谡n堂上應(yīng)該多問(wèn)“還有什么問(wèn)題嗎？轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.其二，盡可能的聯(lián)絡(luò)相應(yīng)的地方史本鄉(xiāng)外鄉(xiāng)產(chǎn)生的歷史人物，出現(xiàn)的重大事件，使學(xué)生感覺(jué)到親切生動(dòng)而富有說(shuō)服力，從而可以挖掘?qū)W生心中厚重的鄉(xiāng)情，激發(fā)他們樹(shù)立扎根家鄉(xiāng)，建立家鄉(xiāng)、立志教育、回報(bào)故土的理想信念，加強(qiáng)他們振興家鄉(xiāng)的責(zé)任感和使命感。再者，鄉(xiāng)土教育也有助于進(jìn)展愛(ài)國(guó)主義教育，更易激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。加里寧說(shuō)過(guò)：“關(guān)于愛(ài)國(guó)主義教育使從深化認(rèn)識(shí)自己的故土

11、開(kāi)場(chǎng)的。對(duì)家鄉(xiāng)理解愈深，就愛(ài)之愈切。學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)很容易升華為祖國(guó)的愛(ài)，成為完好概念上的愛(ài)國(guó)主義。如?河州志?記載：“導(dǎo)河積石，至于龍門(mén)，傳說(shuō)大禹治理黃河，是從臨夏的積石峽開(kāi)場(chǎng)的，說(shuō)明臨夏歷史悠久，是人類(lèi)古老的繁衍生息地之一。講到“重要的文物和古跡這一課時(shí)，可介紹臨夏積石山縣出土的一件彩陶，被稱(chēng)為“彩陶王列為國(guó)寶，故臨夏有“彩陶之鄉(xiāng)的盛名。歷史人物有剛直不阿，勤政廉潔的明朝兵部尚書(shū)王竑；抗英護(hù)國(guó)將軍朱貴；抗擊八國(guó)聯(lián)軍的振威將軍馬福祿；中國(guó)共產(chǎn)黨在甘肅的早期指導(dǎo)人胡延珍；為中國(guó)民主革命做出重大奉獻(xiàn)的魯瑞林將軍；當(dāng)代社會(huì)科學(xué)家牙含章等，當(dāng)然，也出現(xiàn)了統(tǒng)治甘青寧四十余年的馬步芳以及“西北諸馬軍閥。對(duì)

12、此老師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，詳略得當(dāng)?shù)奶幚碛嘘P(guān)鄉(xiāng)土歷史材料的補(bǔ)充和豐富，要主義部分與整體的關(guān)系，頌揚(yáng)與批判的關(guān)系。其三，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用古典詩(shī)詞，以文輔詩(shī)俗話說(shuō)“文史不分家。在歷史教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用古典詩(shī)詞，以文輔詩(shī)，使學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)化抽象籠統(tǒng)為詳細(xì)形象，既可活潑了課堂氣氛，進(jìn)步學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富了教學(xué)語(yǔ)言，增強(qiáng)了教學(xué)效果，又可進(jìn)步學(xué)生的審美情感，培養(yǎng)他們的品德修養(yǎng)。如介紹儒家學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)人生修養(yǎng)時(shí)孟子說(shuō)到：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以勸心忍性，增益其所不能；培養(yǎng)學(xué)生積極的人生觀、價(jià)值觀方面，有文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照漢青；顧炎武的“天下興亡

13、，匹夫有責(zé)；講到愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原可引詩(shī)句：“萬(wàn)傾重湖悲故國(guó)，一江千古屬斯人；講到東漢末年戰(zhàn)亂時(shí)期人民的苦難時(shí)，曹操在?蒿里行?寫(xiě)到：“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴；講到唐朝時(shí)的階級(jí)矛盾時(shí)，有杜甫的“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。歷史教學(xué)中涉及到的詩(shī)詞很多，歷史老師要備良好的文史功底，豐富自己的知識(shí)構(gòu)造，同時(shí)注意運(yùn)用的詩(shī)詞一定要為教學(xué)目的效勞，力求簡(jiǎn)潔，具有典型性。注意了這些，學(xué)生就會(huì)因感其情，動(dòng)其心而與教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生共鳴。其四，重視多媒體的運(yùn)用歷史課教學(xué)的最正確手段是什么？應(yīng)該是計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)的運(yùn)用。我覺(jué)得歷史課教學(xué)經(jīng)歷著三個(gè)開(kāi)展階段。眾所周知，傳統(tǒng)的歷史教學(xué)是老師講，學(xué)生聽(tīng)，“一張嘴，一根粉筆一本書(shū)，俗稱(chēng)“

14、三大件。這種教學(xué)手段的陳舊很難把豐富的歷史知識(shí)生動(dòng)的展如今學(xué)生面前。第二階段即電化教學(xué)。它是將幻燈、錄音、電唱、電影、電視投影和計(jì)算機(jī)等設(shè)備不斷引進(jìn)教育領(lǐng)域，因此歷史教學(xué)出現(xiàn)了前所未有的豐富多彩的生動(dòng)場(chǎng)面。它的優(yōu)點(diǎn)很多，改變了傳統(tǒng)教學(xué)重不能觀察無(wú)法演示的缺點(diǎn)，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的興趣，拓寬學(xué)生的視野，理解詳細(xì)學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握的情況，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想品德教育，促進(jìn)歷史教學(xué)的交流和開(kāi)展，起了很大的促進(jìn)作用。目前我們正處在此階段中，但這也不是最正確的教學(xué)手段，因?yàn)樗诮虒W(xué)中只是起輔助作用，老師的講述分析還是主要的。老師在課前還要花大量的時(shí)間剪輯整理相關(guān)的聲像資料，精心的做許多準(zhǔn)備工作，搬運(yùn)教學(xué)設(shè)備等等。第三階

15、段是我們要努力到達(dá)的，也是比擬理想的階段，即計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)在歷史教學(xué)中的應(yīng)用，可稱(chēng)之為電子教學(xué)。讓學(xué)生操作計(jì)算機(jī)，邊看邊聽(tīng)邊動(dòng)手，使學(xué)生看到從原始社會(huì)直到如今，中外歷史上發(fā)生的重大事件以及著名的歷史人物。如二戰(zhàn)部分，學(xué)生能清楚的看到希特勒使如何發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的，日本使如何對(duì)珍珠港發(fā)動(dòng)突然襲擊的，日本是如何在太平洋戰(zhàn)場(chǎng)上節(jié)節(jié)退敗并簽署無(wú)條件投降的等等。這些活生生的場(chǎng)面，使學(xué)生有一種身臨其境的感受。再如你想翻閱一篇名著或想聽(tīng)某位音樂(lè)大師或想看某位美術(shù)大師的作品，只要敲擊鍵盤(pán)，就能到達(dá)目的。學(xué)生也可以根據(jù)自己的知識(shí)程度，可以選擇、重復(fù)或跳躍教學(xué)內(nèi)容。這樣就豐富了學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，使其對(duì)所學(xué)的知識(shí)理解得更為深化，有助于其概括和分析才能的進(jìn)步，有利于他們的獨(dú)立性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。對(duì)老師而言，可以根據(jù)學(xué)生的智力差異和知識(shí)程度得上下進(jìn)展歷史教學(xué)，使不同層次的學(xué)生通過(guò)不同時(shí)間，不同內(nèi)容的學(xué)習(xí)，到達(dá)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，學(xué)生真正變成了課堂教學(xué)的積極參與者，我們也就到達(dá)了面向每個(gè)人的教學(xué)目的，實(shí)現(xiàn)了真正意義上因材施教。再者