2021屆高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)語(yǔ)用組合強(qiáng)化練六含解析

1、考試資料語(yǔ)用組合強(qiáng)化練(六)閱讀下面的文字,完成 13 題?！盁o(wú)意義文本”真的可以成為當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作素材嗎?以其為內(nèi)容能夠?qū)懗鲇懈腥玖Φ臅?shū)法嗎?支持者認(rèn)為,( )。其實(shí),書(shū)法藝術(shù)與文學(xué)、文字學(xué)、篆刻學(xué)等密不可分。僅僅強(qiáng)調(diào)其視覺(jué)屬性,顯然失之偏頗。當(dāng)下,書(shū)法創(chuàng)作中文辭的重要性不僅不應(yīng)被忽視,反而應(yīng)該加強(qiáng);文辭與筆 墨的關(guān)系不僅不應(yīng)割裂,反而應(yīng)該和諧統(tǒng)一。文本是書(shū)法的靈魂所系。書(shū)法的書(shū)卷氣,以及藝術(shù)風(fēng)格等,皆與文本背后的人文精神息息相關(guān)。關(guān)于書(shū)法的價(jià)值判斷,只有在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化中有一定程度的調(diào)整,其文化根本才沒(méi)有動(dòng)搖。書(shū)法藝術(shù)一直承擔(dān)著“載道”的功能。優(yōu)秀書(shū)法“對(duì)于內(nèi)身來(lái)說(shuō),足以陶冶人心,有修身

2、之力;對(duì)于社會(huì)而言,則有移風(fēng)易俗、感化人心之效”。以蘭亭集序祭侄文稿寒食帖等為代表的書(shū)法經(jīng)典,均是筆墨與文辭交相輝映的產(chǎn)物,其中蘊(yùn)含著家國(guó)情懷、民族風(fēng)骨、人文精神,體現(xiàn)著書(shū)法家的文化修養(yǎng)與藝術(shù)素養(yǎng),至今熠熠生輝。對(duì)當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作而言,怎么寫(xiě)很重要,寫(xiě)什么更重要。所書(shū)文本代表著書(shū)法家的人生理想、文化認(rèn)同、文人風(fēng)骨,不可輕視。 1.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( )A.書(shū)法藝術(shù)應(yīng)該具有獨(dú)特價(jià)值,當(dāng)代書(shū)法的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在圖式的拓展上,必須具備與文本沒(méi)有 關(guān)系的視覺(jué)審美價(jià)值B.書(shū)法藝術(shù)應(yīng)該具有獨(dú)立價(jià)值,當(dāng)代書(shū)法的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在圖式的拓展上,應(yīng)該具備與文本沒(méi)有 關(guān)系的視覺(jué)審美價(jià)值C.書(shū)法藝

3、術(shù)應(yīng)該具有獨(dú)特價(jià)值,當(dāng)代書(shū)法的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在圖式的拓展上,應(yīng)該具備與文本沒(méi)有 關(guān)系的審美視覺(jué)價(jià)值D.書(shū)法藝術(shù)應(yīng)該具有獨(dú)立價(jià)值,當(dāng)代書(shū)法的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在圖式的開(kāi)拓上,必須具備與文本沒(méi)有 關(guān)系的審美視覺(jué)價(jià)值- 1 - / 5考試資料【解析】選 B。本題要求選擇“在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”。語(yǔ)境由一個(gè)設(shè)問(wèn)句引出,“無(wú)意義文本真的可以成為當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作素材嗎?以其為內(nèi)容能夠?qū)懗鲇懈腥玖Φ臅?shū)法嗎?”括號(hào)前面是說(shuō)“支持者認(rèn)為”,而后文是作者的觀點(diǎn),“其實(shí),書(shū)法藝術(shù)與文學(xué)、文字學(xué)、篆刻學(xué)等密不可分”。顯然支持者是否定“密不可分”,而認(rèn)為書(shū)法藝術(shù)是“獨(dú)立”的,由此排除 A、C 兩項(xiàng);而后面到底是“必

4、須”具備還是“應(yīng)該”具備;“必須”用詞太生硬,顯然用 “應(yīng)該”。而且與前面的“應(yīng)該具有”構(gòu)成對(duì)稱句,故排除 D 項(xiàng)。2.下列各句中的引號(hào)和文中“載道”的引號(hào),作用相同的一項(xiàng)是 ( )A.消息傳開(kāi),聶將軍收到了大批來(lái)自日本各地的電報(bào)和書(shū)信,日本人民稱他是“活菩薩”,是中日 友誼的使者。B.近日,在某某市孟河鎮(zhèn),稻田藝術(shù)讓“孟河醫(yī)派”的費(fèi)伯雄、馬培之、巢渭芳、丁甘仁四位代 表人物,來(lái)到了市民面前。C.人稱萬(wàn)世之師的孔子,是以讀書(shū)人的形象彪炳千秋的,可真實(shí)的孔子無(wú)論從身形、力氣、武功, 還是將兵殺伐都可以用“勇武矯健”來(lái)形容。D.外國(guó)的地?cái)偵腺u(mài)的書(shū),到了國(guó)內(nèi)搖身一變被捧成了“傳世經(jīng)典”,讀者一再受愚

5、弄,這種現(xiàn)象的 蔓延是發(fā)人深思的?！窘馕觥窟x C。例句“書(shū)法藝術(shù)一直承擔(dān)著載道的功能”中的“載道”的引號(hào)起強(qiáng)調(diào)作用。C 項(xiàng),用“勇武矯健”來(lái)形容說(shuō)明孔子不僅“文”是萬(wàn)世師表,在“武”這方面也非常了得。句中“勇武矯健”的引號(hào)同樣表示強(qiáng)調(diào)。A 項(xiàng),“活菩薩”表特定稱謂;B 項(xiàng),“孟河醫(yī)派”表特定 稱謂;D 項(xiàng),“傳世經(jīng)典”表示反諷。3.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( )A.對(duì)于書(shū)法的價(jià)值判斷,盡管在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化中有一定程度的調(diào)整,但是其文化根本并沒(méi) 有動(dòng)搖。- 2 - / 5考試資料B.至于書(shū)法的價(jià)值判斷,不僅在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化中有一定程度的調(diào)整,而且其文化根本并沒(méi) 有

6、動(dòng)搖。C.關(guān)于書(shū)法的價(jià)值判斷,因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)文化和現(xiàn)代文化中有一定程度的調(diào)整,所以其文化根本并沒(méi) 有動(dòng)搖。D.至于書(shū)法的價(jià)值判斷,如果在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化中有一定程度的調(diào)整,那么其文化根本就沒(méi) 有動(dòng)搖?！窘馕觥窟x A。畫(huà)線句子存在以下語(yǔ)病:介詞誤用,關(guān)聯(lián)詞不搭配?！瓣P(guān)于”,一般后面接重大的事件或問(wèn)題,也就是后面多是名詞性短語(yǔ);“至于”,表示另外提起一件事;“對(duì)于”是就某種問(wèn)題做出相應(yīng)的處置或判斷。顯然,此處應(yīng)該用“對(duì)于”。從后文,“書(shū)法藝術(shù)一直承擔(dān)著載道的功能”可知書(shū)法藝術(shù)的根本并沒(méi)有動(dòng)搖,說(shuō)明前面的“一定程度的調(diào)整”和后面的“沒(méi)有動(dòng)搖”是讓步假設(shè)關(guān)系,從而排除表因果、表遞進(jìn)、表假設(shè)的關(guān)聯(lián)詞搭配,

7、故選擇“盡管但”。4.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處 不超過(guò) 12 個(gè)字。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn),人們總是反復(fù)不斷地用一種更加積極、自我吹捧的方式來(lái)重構(gòu)自己過(guò)去的記憶。比如,父母經(jīng)常談?wù)撟约赫疹櫋⒔甜B(yǎng)孩子的方式,認(rèn)為與專家們給出的建議是高度吻合的,但_。又如,很多人都會(huì)談到“事后之明”,也就是在事件發(fā)生后,將自己無(wú)意的選擇、舉動(dòng)說(shuō)成是有意為之,甚至還會(huì)將_“添加” 在自己的記憶中。其實(shí),我們經(jīng)常意識(shí)不到自己心存偏見(jiàn),寬于待己,嚴(yán)以待人對(duì)待自己,無(wú)意識(shí)地進(jìn)行高估、 美化,而對(duì)于他人,則常常_,根本沒(méi)有進(jìn)行過(guò)嚴(yán)肅、理性的思考?？梢?jiàn)根據(jù)“第一印象”判斷是不

8、理性的。- 3 - / 5考試資料【解析】語(yǔ)段第處橫線,根據(jù)“但”字,可知橫線上的內(nèi)容與前面內(nèi)容構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系,前面大語(yǔ)境是“心理學(xué)家發(fā)現(xiàn),人們總是反復(fù)不斷地用一種更加積極、自我吹捧的方式來(lái)重構(gòu)自己過(guò)去的記憶”。小語(yǔ)境是“父母經(jīng)常談?wù)撟约赫疹櫋⒔甜B(yǎng)孩子的方式,認(rèn)為與專家們給出的建議是高度吻合的”,那么“但”字后面的內(nèi)容應(yīng)為“事實(shí)上往往并非如此”。第處橫線,根據(jù)“甚至還會(huì)將”判斷,橫線上內(nèi)容與前面內(nèi)容應(yīng)是一種遞進(jìn)關(guān)系,且再依據(jù)后面“添加”一詞看,橫線上內(nèi)容應(yīng)為“根本不是自己所為的事情”。第處橫線,根據(jù)前面“寬于待己,嚴(yán)以待人對(duì)待自己,無(wú)意識(shí)地進(jìn)行高估、美化,而對(duì)于他人,則常?！笔÷蕴?hào)的內(nèi)容(即橫線

9、上的內(nèi)容)應(yīng)是與“對(duì)待自己”相反的態(tài)度,且橫線后也有提示“根本沒(méi)有進(jìn)行過(guò)嚴(yán)肅、理性的思考?？梢?jiàn)根據(jù)第一印象判斷是不理性的”,補(bǔ)寫(xiě)時(shí)抓住“根據(jù)第一印象判斷是不理性的”,可知 橫線上內(nèi)容為“根據(jù)第一印象就下判斷”。答案:事實(shí)上往往并非如此根本不是自己所為的事情根據(jù)第一印象就下判斷5.在學(xué)校舉辦的詩(shī)歌朗誦會(huì)上,某同學(xué)朗誦了下面一首現(xiàn)代詩(shī)歌。這首詩(shī)歌頗受同學(xué)們喜愛(ài),請(qǐng) 從思想和藝術(shù)的角度對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。三片葉子梅紹靜三片嫩葉像三只綠色的小鳥(niǎo)兒,驕傲地站在樹(shù)樁上。樹(shù)樁只發(fā)出這一條綠莖,綠莖上只有這三只小鳥(niǎo)?？蓯?ài)的小東西啊,它們還要為砍斷的樹(shù)樁歌唱。即使只有這三片綠葉也要向世界呼喊,- 4 - / 5考

10、試資料讓人們永遠(yuǎn)憧憬那被剝奪的滿樹(shù)春光。答:_【解析】解答本題時(shí),應(yīng)從三方面建立起模式,構(gòu)建起關(guān)于表達(dá)特色(表達(dá)技巧、藝術(shù)表現(xiàn))的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)模式。如常見(jiàn)的描寫(xiě)技巧、修辭手法、表現(xiàn)手法,每一方面下的任何一種手法技巧的辨認(rèn)及表達(dá)效果,都應(yīng)在頭腦中建立并儲(chǔ)存起來(lái)。把握思維模式,從五個(gè)角度切入思考。修辭手法(優(yōu)先);表現(xiàn)手法(次之);表達(dá)方式(其次);文章章法;語(yǔ)言表達(dá)(兩個(gè)角度考查時(shí),一般有明確的提示)。思考分析時(shí)的兩個(gè)結(jié)合:解答任何表達(dá)特色題必須與文章的中心相結(jié)合。沒(méi)有純客觀的藝術(shù)技巧,任何藝術(shù)技巧都是為文章中心服務(wù)的。解答表達(dá)特色題應(yīng)該和語(yǔ)言相結(jié)合。從詩(shī)中來(lái)看第一句“三片嫩葉像三只綠色的小鳥(niǎo)兒”運(yùn)用了比喻的修辭手法,將“三片嫩葉”比喻成三只小鳥(niǎo),生動(dòng)形象地寫(xiě)出了嫩葉的勃勃生機(jī)。第二句“驕傲地站在樹(shù)樁上”用了擬人的修辭手法,將小鳥(niǎo)當(dāng)作人來(lái)寫(xiě),寫(xiě)出了它們的活力。其次在詩(shī)中“嫩葉”代表生機(jī)、活力和希望,是運(yùn)用了象征