《尊生》課件+課堂實(shí)錄（人教版選修《先秦諸子選讀》）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 尊生課件+課堂實(shí)錄（人教版選修先秦諸子選讀）莊子教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力：掌握本章的實(shí)詞、虛詞及特殊句式 。過(guò)程與方法：掌握閱讀、賞析古文的方法，提高閱讀水平情感態(tài)度與價(jià)值觀：1、體會(huì)莊子散文中對(duì)生命的尊重以及人文情懷。2、正確對(duì)待人與人之間的關(guān)系（一）梳理字詞第1節(jié)： 蔽：絜：臨：可以：市：旁：遮蔽測(cè)量從高處往下看，意即“俯瞰”可以用來(lái)將近趕集文本研讀第2節(jié)： 已矣： 若是：厭：滿(mǎn)足第3節(jié)：夠了，不要再說(shuō)了。像這樣第4節(jié)：剝：辱：泄：苦其身：終：幾：為：使：物：而：自掊擊于世者也：擊打挫傷拖拉形容詞作使動(dòng)用，使受苦終了，享盡幾乎對(duì)于假使當(dāng)做是有用的物，名詞作動(dòng)詞通“

2、爾”，你被動(dòng)句，介賓短語(yǔ)后置句（二）問(wèn)題探究： 1、匠石與櫟社樹(shù)議論的出發(fā)點(diǎn)各是什么？ 匠石關(guān)注的是樹(shù)能不能成為有用之材，櫟社樹(shù)關(guān)注的是能不能存活下來(lái)才是有用，出發(fā)點(diǎn)不同，自然對(duì)待對(duì)方的態(tài)度也就不同了，得出的結(jié)論也就不同了。2、櫟社樹(shù)的話表現(xiàn)了一種什么樣的思想？這種思想在當(dāng)今社會(huì)有意義嗎？人與人之間的交往不應(yīng)當(dāng)用“有利”和“無(wú)利”來(lái)衡量，而應(yīng)當(dāng)平等相待，尊重對(duì)方的生命與尊嚴(yán) 。三、總結(jié)：人與人之間應(yīng)當(dāng)是平等的，不應(yīng)該互相利用，更不應(yīng)該單方面地占有對(duì)方，要互相尊重，尊重對(duì)方的生命和尊嚴(yán)。拓展延伸（一）欣賞寫(xiě)“生命”的詩(shī)我不去想是否能夠成功既然選擇了遠(yuǎn)方便只顧風(fēng)雨兼程我不去想能否贏得愛(ài)情既然鐘情于

3、玫瑰就勇敢地吐露真誠(chéng)我不去想身后會(huì)不會(huì)襲來(lái)寒風(fēng)冷雨既然目標(biāo)是地平線留給世界的只能是背影我不去想未來(lái)是平坦還是泥濘只要熱愛(ài)生命一切 都在意料之中1、熱愛(ài)生命 汪國(guó)真2相信未來(lái)3熱愛(ài)生命人與人相處之道尊重每一個(gè)生命，并給彼此空間既然身處塵世中，就得吃五谷雜糧，食人間煙火，就得從懵懂幼稚，長(zhǎng)大成人，就得過(guò)人間生活，就得為生活而奔波。不管你愿意不愿意，每天一睜眼，不管你是學(xué)生還是成年人，就得與不同的人打交道，家人，鄰居，同學(xué)，老師，同事，上級(jí)，下級(jí)，朋友，熟人，陌生人，看門(mén)人，保安，售貨員，以及為你提供各類(lèi)服務(wù)的等各色人等。那么就存在與人相處的學(xué)問(wèn)，亦即與人相處之道。（二）相處與尊重人與人相處，我認(rèn)為

4、最重要的基礎(chǔ)是尊重，其他還有寬容，感恩，誠(chéng)實(shí)守信，樂(lè)于助人等等在尊重的基礎(chǔ)上派生出來(lái)的方方面面。古人說(shuō)“君子慎獨(dú)”，說(shuō)的是自尊自重，即使一個(gè)人獨(dú)處，沒(méi)人能看見(jiàn)，自己也要檢點(diǎn)自己的言行。人首先得尊重自己，要自重，要有羞恥之心，要對(duì)自己有所要求和約束。然后也才懂得尊重別人。自尊才能自強(qiáng)，別人也才能看得起你。常言說(shuō)的好“沒(méi)有人能打倒你，除了你自己”，懂得自尊自重的人是自信的，也是無(wú)敵的，任何時(shí)候，面臨任何考驗(yàn)都不輕言放棄，是生活的強(qiáng)者，也是受人尊敬的。古人又說(shuō)“君子不欺暗室”，做買(mǎi)賣(mài)講究“童叟無(wú)欺”，講的就是尊重別人了。任何情況下，首先要尊重人，不管是家人，長(zhǎng)輩，小輩，還是朋友，戀人，同事或陌生人。

5、不要眼里只有自己，眼里揉不得沙子，“寧可我負(fù)天下人，不能天下人負(fù)我”，讓人搖頭，害怕，或退避三舍。人應(yīng)該讓人尊重，不是讓人害怕、討厭。自己的言行要叫人心服。或者說(shuō)要“以德服人”。眼里有別人，尊重人，言行就不同了，結(jié)果就是能贏得別人的尊重。人世間，每一個(gè)生命都是值得尊重的，我們都知道尊重動(dòng)物生存的權(quán)利，保護(hù)動(dòng)物，何況是尊重高等動(dòng)物人呢。每個(gè)人性別不同，性格不同，生活閱歷不同，才能不同，興趣愛(ài)好不同，周?chē)娜宋沫h(huán)境與自然環(huán)境不同，總是存在差異的。承認(rèn)差異，就是對(duì)別人的尊重。據(jù)科學(xué)研究表明，人周?chē)嬖谝粋€(gè)自我感覺(jué)安全的、或是自我感覺(jué)舒服空間界限，如果這個(gè)空間受到擠壓或侵犯，人會(huì)不舒服甚至發(fā)怒，這個(gè)空

6、間又是隨情況變化的。這很容易理解，比如我們和人交談，如果挨得太近了，我們會(huì)不自覺(jué)的往后退，調(diào)整到一個(gè)合適的距離。給彼此空間，是尊重彼此的表現(xiàn)。是與人相處之道的硬道理。不信的話，仔細(xì)回想一下，有沒(méi)有與人相處不愉快的經(jīng)歷，或是別人的經(jīng)歷，是由于沒(méi)有給彼此空間而鬧的不愉快呢？我相信大家會(huì)有同感的。手捧沙子，可以有滿(mǎn)把的沙子，可是要攥緊拳頭呢，沙子恐怕就所剩無(wú)幾了與人相處之道，是需要學(xué)習(xí)和修煉一輩子的事。成功的經(jīng)驗(yàn)不多，但失敗的教訓(xùn)那是太多了。不過(guò)心有所想，總比不想強(qiáng)，做得到的事肯定是自己想到的，想都想不到，肯定做不到。向與人相處之道做得好的人學(xué)習(xí)，自己努力去做好吧。也向諸位朋友學(xué)習(xí)，與大家共勉！生當(dāng)

7、作人杰，死亦為鬼雄。 李清照誰(shuí)要游戲人生，他就一事無(wú)成；誰(shuí)不能主宰自己，永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸。 歌德人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已（莊子）人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客（古詩(shī)十九首）一生復(fù)能幾，倏如流電驚（晉陶淵明）天地?zé)o終極，人命若朝霞（三國(guó)曹植）三萬(wàn)六千日，夜夜當(dāng)秉燭。白日何短短，百年若易海（唐李白）少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕，未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉 已秋聲（宋朱熹）懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長(zhǎng)（意大利）（三）有關(guān)生命的名句生命的用途并不在長(zhǎng)短而在我們?cè)鯓永盟?。許多人活的日子并不多，卻活了很長(zhǎng)久。 蒙田對(duì)人說(shuō)不，生命是一切寶物中最高的東西。 費(fèi)爾巴哈應(yīng)該笑著面對(duì)生活，不管一切如何。

8、 伏契克生命，那是自然會(huì)給人類(lèi)去雕琢的寶石。諾貝爾生命是一條艱險(xiǎn)的狹谷，只有勇敢的人才能通過(guò)。米歇潘一個(gè)偉大的靈魂，會(huì)強(qiáng)化思想和生命。愛(ài)默生世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛(ài)生命的人。羅曼.羅蘭生命在閃耀中現(xiàn)出絢爛，在平凡中現(xiàn)出真實(shí)。伯 克珍惜生命就要珍惜今天。諺 語(yǔ)作業(yè):1、莊子如此重視保全生命，是否會(huì)妨礙對(duì)精神修養(yǎng)的重視和追求？2、解釋下列句子中的紅色詞語(yǔ)（1）雖貧賤不以利累形（2）見(jiàn)利輕亡其身（3）弟子厭觀之尊生課堂實(shí)錄教學(xué)目標(biāo)：1、 知識(shí)與能力目標(biāo)：掌握文言虛詞“以”的用法。能理解文中特殊的文言句式。在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上初步探討莊子的尊生思想。2、 過(guò)程與方法：本課時(shí)著重

9、通過(guò)學(xué)生的自主合作探究的方法來(lái)解決學(xué)生在預(yù)習(xí)中碰到的問(wèn)題，并在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上初步探討莊子的尊生思想。3、 情感與價(jià)值：培養(yǎng)學(xué)生尊重生命的健康的心理，樹(shù)立正確的人生觀，讓生命獲得應(yīng)有的價(jià)值。教學(xué)重、難點(diǎn)：在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上探究莊子的尊生思想。教學(xué)用具：黑板、粉筆、幻燈片。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)語(yǔ)教師：前段時(shí)間在網(wǎng)上搞得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“虐貓事件”，相信很多同學(xué)都知道了，網(wǎng)上有很多評(píng)論，都是指責(zé)那位女郎的，我想聽(tīng)聽(tīng)我們同學(xué)的見(jiàn)解。學(xué)生1：她沒(méi)有如花的美貌，卻有蛇蝎心腸。學(xué)生2：這個(gè)女人太殘忍了，連貓都不放過(guò)。學(xué)生3：我們經(jīng)?？吹诫娨晱V告，教育大家要愛(ài)護(hù)動(dòng)物，保護(hù)動(dòng)物。難道她不知道貓也是有生命的嗎？學(xué)

10、生4：我們應(yīng)該尊重生命，即使它只是一只貓。教師：對(duì)，大家都說(shuō)得很好，我們都應(yīng)該尊重生命。其實(shí)在很早的時(shí)候，就有一個(gè)人提出了要尊重生命，他，就是莊子。那么今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)莊子的尊生，看看他又是怎樣尊重生命的。（板書(shū)課題：尊生莊子）2二、朗讀全文。5知識(shí)探疑：（小組討論解決）（一）以1+2=31、 堯以天下讓許由。（把，表動(dòng)作的對(duì)象）2、夫天下至重也，而不以害其生。（因?yàn)?，表原因?、故天下大器也，不以易生。（用，表憑借）4、事之以皮帛而不受。（用，表憑借）5、此有道者之所以異乎俗者也。（所以，的原因，表原因）6、以為舟則沈。（以為，把作成）7、吾何以天下為哉？（何以為 為什么要呢？）（二）句式1

11、+3=41、此有道者之所以異乎俗者也。（判斷句）2、不以易生。（省略句 ，不以之易生）3、事之以犬馬而不受。（狀語(yǔ)后置句）4、實(shí)熟則剝，剝則辱；大枝折，小枝泄。（被動(dòng)句）5、以為舟則沈。（省略句，以之為舟）三、課文內(nèi)容探討：（一）朗讀第一則思考：1、教師：第一則選文講了什么人什么事？學(xué)生5：1堯舜讓天下給許由、子州支父、子州支伯、善卷，但是他們?yōu)榱俗约旱纳疾唤邮堋?太王亶父在被狄人攻打的時(shí)候，為了百姓的生命，他放棄了自己的土地。2、課文從哪里體現(xiàn)出來(lái)？學(xué)生6：1“夫天下至重也，而不以害其生，又況他物乎？唯無(wú)以天下為者，可以托天下也?！蔽艺J(rèn)為這句話有兩層意思：一、天下是最重要的東西，但是許由

12、、子州之父一類(lèi)的人卻不會(huì)因?yàn)樗鴤ψ约旱纳敲磩e的東西就更不用提了。二、只有那些不把天下當(dāng)回事兒、忘懷天下的人，如子州之父等珍重生命的人，才可以把天下托付給他。還有課文中“故天下大器也，而不以易生。”這句話也說(shuō)明了這個(gè)意思。學(xué)生7：這個(gè)同學(xué)答得不夠完整，課文還從“不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)”和 “夫大王亶父可謂能尊生矣。能尊生者，雖富貴不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。今世人居高官尊爵者，皆重失之，見(jiàn)利輕亡其身，豈不惑哉！”的句子體現(xiàn)出要尊重別人的生命。 其實(shí)在這里莊子告訴了我們好東西若使用不當(dāng)，也會(huì)對(duì)性命不利。在這里莊子張揚(yáng)尊生的理念，有其現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。其實(shí)他是批判當(dāng)時(shí)做高官有尊貴爵位的人都嚴(yán)重違背

13、了尊生的原則，說(shuō)他們見(jiàn)了利益就忘了自己的身家性命，實(shí)在是荒謬到了極點(diǎn)。同時(shí)說(shuō)明了大王是一個(gè)不會(huì)為了自身利益?zhèn)λ诵悦娜恕?、教師：大家回答得很好。在同學(xué)們預(yù)習(xí)的時(shí)候，有同學(xué)提了這么一個(gè)問(wèn)題：在選文第一則中，堯舜讓天下給子州支父、子州支伯，他們的回答有相似之處，莊子在此為什么要這樣寫(xiě)？學(xué)生8：運(yùn)用了反復(fù)的藝術(shù)手法，強(qiáng)調(diào)申明生命的重要性這一主旨。4、教師：那么在本則選文中，除了反復(fù)的藝術(shù)手法外，還有沒(méi)有其他的藝術(shù)手法？學(xué)生9：有，還運(yùn)用了反襯，在此莊子以堯舜的圣明反襯出子州支父等人的人生境界更高。推倒世人把天下放在第一位的價(jià)值觀。5、教師：你們回答得太好了?，F(xiàn)在誰(shuí)來(lái)總結(jié)一下這一則選文的主旨？學(xué)

14、生10：天下誠(chéng)可貴，生命價(jià)更高！文中借子州支父不接受天下以及太王放棄自己的土地的寓言，讓生命跟天下作比，確立生命的最高價(jià)值。學(xué)生11：尊重自己生命的同時(shí)也要尊重別人的生命。只有珍惜自己的生命才懂得珍惜別人的生命。只有不把天下看得是最重要的人，才不會(huì)為了得到天下而犧牲他人的生命。板書(shū)：尊重生命（自己、別人）（二）朗讀第二則教師：很好，請(qǐng)大家閱讀第二則。教師：讀得很好。請(qǐng)大家思考：1、匠石作為木匠他關(guān)注的是什么呢？而櫟社樹(shù)作為樹(shù)關(guān)注的又是什么呢？請(qǐng)結(jié)合課文說(shuō)一說(shuō)你的看法。學(xué)生12：從文中 “已矣，勿言之矣！散木也，以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門(mén)戶(hù)則液滿(mǎn)，以為柱則蠹。是不材之木也，

15、無(wú)所可用，故能若是之壽。”這句話的意思是“算了吧，不要再說(shuō)這件事了！那是棵不成材的樹(shù)，拿它做船這船就會(huì)沉沒(méi)，拿它做棺材這棺材就會(huì)很快腐爛，拿它做器具這器具就會(huì)很快壞掉，拿它做門(mén)這門(mén)就會(huì)滿(mǎn)滿(mǎn)然流出污濁的液體，拿它做屋柱這柱子就會(huì)很快被蟲(chóng)子蛀壞。這是不能當(dāng)材料的樹(shù)木，沒(méi)有什么用處，所以才能夠像這樣長(zhǎng)壽?！彼钥梢钥闯鼋呈P(guān)注的是樹(shù)能不能成為有用之材（如何利用樹(shù)），從櫟社樹(shù)托夢(mèng)給匠人的情節(jié)可以看出櫟社樹(shù)關(guān)注的是能不能存活下來(lái)（如何順隨自然終其天年）。2、（教師）櫟社樹(shù)的話有何現(xiàn)實(shí)意義？學(xué)生13：人與人之間的交往不應(yīng)當(dāng)用“有利”和“無(wú)利”來(lái)衡量，而應(yīng)當(dāng)平等相待，不相互利用，才能使雙方生命與尊嚴(yán)得到尊重

16、與保存。3、（教師）回答得很到位。那么這一則選文的主旨又是什么？學(xué)生14：將匠石與弟子的對(duì)話，和匠石與櫟社樹(shù)的對(duì)話相比較，闡明不要使自己淪落為某種工具，也不要以別人為工具，所以追求無(wú)用才能持守人的尊嚴(yán)與生命（不相物）。（板書(shū)：生命不要淪為工具）4、（教師）這則選文用了什么藝術(shù)手法來(lái)闡明這一主旨的？學(xué)生15：通過(guò)寓言，運(yùn)用擬人的手法來(lái)闡明主旨。櫟社樹(shù)托夢(mèng)，樹(shù)看不起人等這樣寫(xiě)形象生動(dòng)，奇詭引人。教師總結(jié)全文：選文一用了反復(fù)的手法，強(qiáng)調(diào)申明生命至高無(wú)上的價(jià)值，任何東西都不能也不應(yīng)該損害和拖累生命，要珍愛(ài)自己的生命，同時(shí)也要珍惜別人的生命。表明了生命的獨(dú)立性，生命不能成為某種工具。在整篇文章中莊子張揚(yáng)

17、了生命的價(jià)值和尊嚴(yán)。（板書(shū)：莊子張揚(yáng)了生命的價(jià)值和尊嚴(yán)）四、拓展延伸：1、討論一：（教師：講到此，我想大家一定會(huì)發(fā)出與我一樣的疑問(wèn)）莊子為什么那么重視保全生命？（學(xué)生各抒己見(jiàn)，提示：根據(jù)莊子生活的那個(gè)時(shí)代背景來(lái)說(shuō)。）5分鐘學(xué)生16：莊子生活的戰(zhàn)國(guó)年代，連年征戰(zhàn)，殺伐不斷。莊子一書(shū)中，生動(dòng)了記下了苦難中生活著的人們，“今世殊死者相枕也，桁楊者相推也，刑戮者望也”（莊子 在宥）。與莊子大約同時(shí)代的孟子，同樣有關(guān)于社會(huì)苦難的記載，“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也”（孟子 梁惠王上）；“民之憔悴于暴政，未有盛有此時(shí)者也”（孟子 公孫丑上）。學(xué)生17：我同意他的看法，莊子生活在一個(gè)道義被武力替代的時(shí)代

18、，一個(gè)崇尚力的時(shí)代。以周禮為根本的道義在春秋時(shí)期便開(kāi)始崩壞，戰(zhàn)國(guó)中晚期諸侯傾軋，臣子弒君現(xiàn)象層出不窮，百姓流離失所，社會(huì)動(dòng)蕩不安，國(guó)運(yùn)不再昌盛。“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”。生活在這樣的時(shí)代，人們?nèi)菀讓?duì)政治產(chǎn)生憎惡感，對(duì)人生變化無(wú)常產(chǎn)生絕望感。面對(duì)這樣的社會(huì)，莊子憤怒了。當(dāng)政治暴力發(fā)展到可以隨意地摧殘人的生命的時(shí)候，個(gè)人的抗?fàn)幘蜁?huì)變得微不足道，個(gè)人就形同草芥。這時(shí)，人就會(huì)固守自己的內(nèi)心，求得一片寧?kù)o，與世無(wú)爭(zhēng)，放浪形骸之外。學(xué)生18：為了追尋本質(zhì)自我，莊子認(rèn)為生命才是第一位的。名利可以不要，王位可以不要，但生命不能不要。許由、子州支伯、善卷不愿意接受禪讓?zhuān)瑧B(tài)度堅(jiān)決，要么推辭，要么逃到深山。天下在

19、世俗人眼中，是何等的榮光，可他們卻像遇到瘟神一樣唯恐避之不及。大王亶父在大敵當(dāng)前準(zhǔn)備棄城而走，是因?yàn)樗J(rèn)為“為吾臣與為狄人臣奚以異”，不忍心看著百姓跟著自己而慘遭野蠻的狄人殺害。大王亶父看到了做王的壞處，經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，權(quán)衡利弊，最終決定不作王的選擇。名利的占有，王位的獲得，可以算得上世俗人的幸福，世俗人的快樂(lè)，他們是生命中的一部分，而不是生命的全部。學(xué)生19：為了追尋本質(zhì)自我，莊子認(rèn)為超脫名利疆場(chǎng)，追求無(wú)材就是大用之境。經(jīng)常圄于名利、權(quán)勢(shì)、毀譽(yù)，人就會(huì)利令智昏，心為形役。櫟社樹(shù)正是不去追求能否做船、做棺材、做器具、做門(mén)戶(hù)、做柱子等名利，才能“其大蔽數(shù)千牛，絮之百?lài)?；其高臨山，十仞而后有枝，其可

20、以為舟者旁十?dāng)?shù)”。櫟社樹(shù)甘做一株不被匠石所看重的散木，不追求所謂的世俗的價(jià)值，不求“聞達(dá)于諸侯”，甘心做“一條油油的水草，在水底招搖”。教師：看來(lái)大家的歷史也學(xué)得不錯(cuò)，分析得頭頭是道，而且大家又能遵循我們語(yǔ)文欣賞與寫(xiě)作中的“知人論世”法來(lái)討論和回答這一問(wèn)題，很好！2、（幻燈片展示）討論二：儒家學(xué)派的代表人物孟子說(shuō)：生我所欲也,義亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也,這與莊子對(duì)待生命的態(tài)度不盡相同，你覺(jué)得哪一種更有價(jià)值？3+4=7分鐘學(xué)生20：我覺(jué)得莊子對(duì)待生命的態(tài)度更有價(jià)值。在我的眼里，莊子的哲學(xué)，說(shuō)到底是失敗的哲學(xué)，沒(méi)有成功的哲學(xué)。孔孟的有所為、舍我其誰(shuí)，是鼓動(dòng)人走向成功的這個(gè)成功正是我

21、們一般意義上的修身齊家治國(guó)平天下，是儒家的進(jìn)階標(biāo)準(zhǔn)。但是，人生不可能絕對(duì)成功，因?yàn)樽非鬅o(wú)止境，因?yàn)槌晒](méi)標(biāo)準(zhǔn)；相反，人生卻是真的充滿(mǎn)了失敗的定數(shù)，因?yàn)槿魏我粋€(gè)人在某一方面都可以說(shuō)是失敗的；即使一個(gè)常勝將軍，他在生命終結(jié)之時(shí)，仍有失敗感。那是一種逃不脫的人生宿命，“老驥伏櫪，志在千里”，其實(shí)是一種悲壯，是一種與命運(yùn)爭(zhēng)斗的英雄末路。更何況，以莊子的眼光，所謂人與人之間的禮尚往來(lái)，寒暄應(yīng)酬，甚至想兼濟(jì)天下，都是一種無(wú)知者無(wú)畏的可悲呢！學(xué)生21：所以我們認(rèn)為好在我們有莊子。莊子就是那個(gè)在你失敗后安慰你，幫你找到自己的智者。如果說(shuō)在人生路上，孔孟在你青年時(shí)代引你走到人生的入口，莊子則一定冷眼冷笑而又熱心

22、地在人生的末路等著你。他不是悲天憫人，而是帶著一種果不其然的笑挽起你的手說(shuō)，走吧，試試我的辦法。于是在你最需要的時(shí)候，他得到了你的心。學(xué)生22：我反對(duì)以上幾個(gè)同學(xué)的看法，如果我們都是這樣的心態(tài)，那么我們是不是過(guò)于懦弱呢？俗話說(shuō)：“死有輕于鴻毛，重于泰山。”文天祥的一句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”更是千古傳頌的名句，孔子也說(shuō)“志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺身以成仁。”可是莊子呢？他卻在宣揚(yáng)“尊生”，宣揚(yáng)在亂世之中茍且偷生。大丈夫應(yīng)該以天下為己任，現(xiàn)在天下大亂，戰(zhàn)火紛飛，黎民百姓正生活在水深火熱之中，豈能置天下于不顧？學(xué)生23：這兩個(gè)階段的人生是我們所必經(jīng)的，缺少任一階段都不是完美的人生。有孔

23、孟，所以我們不消極于人世；有莊子，所以我們不沉溺于人生必有的失敗。莊子的存在，對(duì)生活于亂世而又覺(jué)悟的人是一種安慰，對(duì)任何一位必經(jīng)人生而又覺(jué)悟人生的人，又何嘗不是一種安慰呢！有莊子而沒(méi)有孔孟，人生太虛浮；有孔孟而沒(méi)有莊子，則人生太滯重。因此我們不要拒絕任何一位。學(xué)生24：失敗對(duì)人最負(fù)面的影響是對(duì)自我的輕視，妄自菲薄，自輕自賤，甚至引起對(duì)身體的自殘。在這一點(diǎn)上，莊子又及時(shí)地恰到好處地告訴你，要“重視生命”，為重視生命而不看重榮華富貴，當(dāng)榮華富貴不因我們對(duì)它的重視而降臨時(shí)，對(duì)生命的重視則成了我們?nèi)松牡谝灰獎(jiǎng)?wù)。學(xué)生25：生命的價(jià)值這種判讀永遠(yuǎn)不同，有人的價(jià)值觀更多地看重社會(huì)上的名垂青史，看重在社會(huì)坐

24、標(biāo)系上的建功立業(yè)，是個(gè)人生命付出代價(jià)也要去建立一種社會(huì)功勛，也有人更多看重的是自己內(nèi)心的完善、安頓和自己道德上的成全。如果是前者，他可能在社會(huì)上在人生中不甘就多一點(diǎn)，而后者淡泊就多一點(diǎn)。其實(shí)這就是儒與道在作用于我們內(nèi)心時(shí)候，在我們擁有的相同的光陰中，呈現(xiàn)的是對(duì)生命的不同態(tài)度。比如屈原用死來(lái)體現(xiàn)他生命的價(jià)值，他為什么選擇如此激烈的一種方式呢？是因?yàn)樗驹趹?zhàn)國(guó)亂世之中，他作為楚王的同姓，這樣一個(gè)士大夫，當(dāng)楚國(guó)被攻破穎都的時(shí)候，當(dāng)秦將白起把穎都屠城的時(shí)候，他盡管一個(gè)人流落在外，盡管還有很多國(guó)家要收留他，盡管他知道天涯何處無(wú)芳草，但是他知道，他的宗廟和他的國(guó)家都已經(jīng)萬(wàn)劫不復(fù)了，他的生命最好的終結(jié)就是隨

25、著一切而去。所以其實(shí)屈原之死，即是一種殉國(guó)，也是一種無(wú)奈，用郭沫若先生的話說(shuō)，他是在自己美好的理想和不能實(shí)現(xiàn)理想的現(xiàn)實(shí)之中，被撕碎的。這樣的一個(gè)人生，他是我們既空前也幾乎絕后采取的一種慘烈而決絕的方式處理生命的人。學(xué)生26：但是有更多的人在內(nèi)心采用了道家的方式，也就是說(shuō)看到了比生死名節(jié)更重要的事情。比如說(shuō)司馬遷，我們看司馬遷的生命。司馬遷在他的報(bào)仁安書(shū)里面，給他的好朋友仁少卿寫(xiě)的信里，他回顧了自己下獄、受刑整個(gè)這個(gè)過(guò)程，他說(shuō)自己非常冤枉，自己這樣一種被誣陷，以莫須有的這種罪名被誣陷，然后滿(mǎn)朝文武沒(méi)有人去救他，這種情況下，他當(dāng)然可以選擇死亡，但是為什么要活下來(lái)呢？因?yàn)樗X(jué)得有一件更大的事，就是他

26、亦欲究天人之際，通古今之變，而成一家之言的史記鴻篇巨制在他手中，他會(huì)想到從他的父親司馬談把這樣一個(gè)史官的大業(yè)托付給他的時(shí)候，告訴他周公之后五百年而有孔子，孔子之后五百年之后至于今，沒(méi)有人能夠昭明世，來(lái)把這樣一個(gè)時(shí)代記錄下來(lái)，傳承青史，把哲學(xué)、文學(xué)打通，這樣的一種義理薪火相傳，傳承下去的人，說(shuō)現(xiàn)在該有這樣的人了，所以司馬遷說(shuō)，他面對(duì)歷史托付下來(lái)五百年一人的使命，他自己的態(tài)度是，小子何敢讓焉？天降大任于斯人，有這么大的事情，那么寧可受辱也絕不輕生，這就是司馬遷的態(tài)度。其實(shí)這樣的態(tài)度，跟莊子給我們的這樣生命寫(xiě)照，可以形成一個(gè)映襯，我們簡(jiǎn)單地來(lái)看莊子的生死觀感，你會(huì)覺(jué)得他很消極，因?yàn)樵邶R物論里面，在人

27、間世里面，我們看到更多的故事，是說(shuō)天地之間，沒(méi)有什么絕對(duì)的永恒，人忽而為人，忽而為鼠肝，忽而為蟲(chóng)臂，忽而就為很小很小的東西了，那么不是人生太落寞了嗎？我們不是太緲小了嗎？但是換一句話說(shuō)，生命在它自己現(xiàn)有的形態(tài)上，怎么樣是它最大的價(jià)值呢？莊子對(duì)于生命的態(tài)度很清楚，第一他不怕死，第二他決不找死。教師：我的生命崇尚多元化，我書(shū)中有一句話，“我們不能決定生命長(zhǎng)度的時(shí)候，就去決定生命的寬度”。一個(gè)崇尚多元化的人就不會(huì)對(duì)什么事特別較真，也不會(huì)對(duì)什么事情反應(yīng)特別激烈，我不會(huì)用這一種去否定那一種，在我的眼中沒(méi)有絕對(duì)真理，只有一種融通之后自己的價(jià)值判斷。四、教師總結(jié)：五、作業(yè)：1、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中，因?yàn)槭艿酱煺?，?/p>

28、者感受到壓力，就選擇了輕生的人，你如何看待？2、穿越時(shí)空的對(duì)話。我想對(duì)莊子說(shuō)，從自己的角度說(shuō)出我心目中的莊子。3、搜集古、現(xiàn)代有關(guān)“尊生”這一主題的詩(shī)文，寫(xiě)在積累本上。六、板書(shū)設(shè)計(jì)：尊 生莊 子尊重生命（自己、別人）。不要讓生命淪為工具。第二題：這是第二課時(shí)，第一課時(shí)讓學(xué)生自己閱讀課文，疏通課文內(nèi)容并進(jìn)行重點(diǎn)字詞及句式的歸納。學(xué)生基本能讀懂課文。在這基礎(chǔ)上，進(jìn)入第二課時(shí)的學(xué)習(xí)。我覺(jué)得這節(jié)課從以下幾方面體現(xiàn)了新課標(biāo)的特點(diǎn)：1、在教學(xué)目標(biāo)設(shè)置上，體現(xiàn)了知識(shí)、技能、情感與態(tài)度的并重。先歸納重點(diǎn)的文言虛詞“以”的用法，并讓學(xué)生互相討論解決在預(yù)習(xí)中遇到的問(wèn)題，掌握重點(diǎn)的文言詞語(yǔ)和特殊的文言句式。把握文言

29、知識(shí)，從而理解課文內(nèi)容，進(jìn)一步探討莊子的尊生思想。通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生尊重生命的健康的心理，樹(shù)立正確的人生觀，讓生命獲得應(yīng)有的價(jià)值。2、在教學(xué)內(nèi)容方面，重視對(duì)文言知識(shí)的教學(xué)，在學(xué)生掌握課內(nèi)知識(shí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)問(wèn)題。如開(kāi)頭導(dǎo)入時(shí)，引用網(wǎng)上熱門(mén)的話題“虐貓事件”，讓學(xué)生發(fā)表自己的意見(jiàn)。而在課后的作業(yè)1，讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中，有些人因?yàn)槭艿酱煺?，或者感受到壓力，就選擇輕生的問(wèn)題，發(fā)表自己的見(jiàn)解。今天的社會(huì)，由于生活、學(xué)習(xí)等各種壓力大，再加上現(xiàn)在的年輕人承受挫折的能力差，遇到一點(diǎn)問(wèn)題就覺(jué)得世界都變色，無(wú)法面對(duì)，于是就選擇輕生。這是社會(huì)問(wèn)題，也是心理問(wèn)題，作為教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去分析這些現(xiàn)象，教育學(xué)生正確對(duì)待人生的困難和挫折。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)