今生今世的證據(jù)優(yōu)秀教案設(shè)計

1、今生今世的證據(jù)優(yōu)秀教案設(shè)計今生今世的證據(jù)優(yōu)秀教案設(shè)計1一、導語故鄉(xiāng)不是地理學意義上的某個處所，它跟經(jīng)度緯度無關(guān)，跟土地肥瘠無關(guān)，跟貧富無關(guān)，它只跟人的心靈相關(guān)，是遠離之后難于割舍的眷戀，是五步一回頭的傷感，是對韶華不再生命流逝的慨嘆，是追懷往事的悵惘。-情感意義故鄉(xiāng)只跟人的精神相關(guān)，它是一個人的根，是心靈的寄寓之所，是精神的棲居之地。-哲學意義有一位作家這樣闡釋：失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)。寫鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認了“故鄉(xiāng)”。他就是劉亮程簡介劉亮程經(jīng)歷在x沙漠邊有一個叫黃沙梁的村子，這個村子里，房子被風吹舊，太陽將人曬老，樹木按自然的意志生葉展枝一切都在

2、不慌不忙中接近一種自然生存。劉亮程，就在這個村子里生活了三十八年。讀書，種地，當鄉(xiāng)農(nóng)機管理員，勞動之余寫點文字。他幾乎所有文字都在寫這村子。20 xx年，他也因為這樣的文字在全國一鳴驚人，被譽為“20世紀中國最后一位散文家”“鄉(xiāng)村哲學家”。隨之，他去了縣城；接著，去了省城劉亮程說：“現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時候想著想著，好象又回到了那里，回到那種生存中，好象是一個人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物”“我中斷了這種生活，我跑到了別處,遠遠地回望這個村子”下面我們就來欣賞他的這篇今生今世的證據(jù)二、過程1、遠遠地回望這個村子，他在回望（尋覓）什么？他在回望（尋覓）今生今世的證據(jù)2、什

3、么是他今生今世的證據(jù)？提示：在第二節(jié)最后有一句“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”中的“這些”暗示我們是指故鄉(xiāng)的一草一木，一磚一瓦，故鄉(xiāng)的那一段生活。3、為什么故鄉(xiāng)的人事物就是他今生今世的證據(jù)？在鄉(xiāng)土情結(jié)中曾有這樣的話：故鄉(xiāng)是人出生、成長、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠永遠與它相伴，它都是有意義的，因為它烙上了人的印記，是人生活的物化，用作品里的話說“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。4、他為什么要尋覓“今生今世證據(jù)”？我走的時候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會需要證明。（第三節(jié)）（人活在世界上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自

4、己生活的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。）追問：為什么“曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明”？第四節(jié)開頭“我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑”讀這一節(jié)，想想他懷疑什么？5、我們生活當中，你有沒有尋找過過去生活的證據(jù)？原因：人喜歡懷舊。6、人為什么喜歡懷舊？人為什么喜歡懷舊？因為人是有時間感的動物，他知道生命的流逝與時間的無情，知道什么叫歷史。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過去、自己的生活、自己的生命、自己過去的時間與歷史的意義和價值。這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著對自己的過去、自己的生活、自己的生命的懷

5、疑。7、他有沒有找到今生今世的證據(jù)？這個問題是解讀文本的第5，6節(jié)。先讓學生讀8、沒有了“今生今世的.證據(jù)”，結(jié)果會怎樣？（文本的第9節(jié)）當故鄉(xiāng)也就是一個人生命的印記不復存在時，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，他沒有“根”，也就沒有了寄托與歸宿，沒有了通向未來的方向，他的“回家”，只能是走向“虛無”。9、總結(jié)：曾經(jīng)的生活會需要證明曾經(jīng)的生活沒有了見證家園廢失，人走向虛無今生今世的證據(jù)是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品明顯不同。如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，那么今生今世的證據(jù)則是越過這種感情去進一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個

6、人來說又意味著什么，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事，有什么變化深藏其中？總之，劉亮程在追尋故鄉(xiāng)對于人生的意義。我們的肉體可以跟隨時間身不由己地進入現(xiàn)代，而精神和心靈卻有它自己的棲居年代。心靈總是落后與古老的。我們之所以相信和著乃心靈，正是由于它的落后與古老?，F(xiàn)代生活只是一段軀體生活，當它成為“過去”時，心靈才可能緩緩地到達這里。留下生命閱讀的證據(jù)11、結(jié)束語人確實無法選擇生活，卻可以選擇記憶已經(jīng)消逝的人、事和物，我們可以憑借記憶把它們重新喚回，用文字符號向它們招魂，把它們從過去的時光中帶回到眼前，變?yōu)榛钌?、當下的存在，重新建?gòu)我們與這些人、事和物的關(guān)系。今生今世的證據(jù)優(yōu)秀教

7、案設(shè)計2【教學目標】1自主學習，反復閱讀，加強與文本的對話體驗，增進師生間、生生間的交流，以此深刻體會作者在文中流露出的觀點。2探究與活動體驗，進一步了解“今生今世的證據(jù)”的深刻含義。【教學過程】一、課前自主研讀課文，在對話欄內(nèi)寫下自己對文中詞、句、語段的理解和感受。1第l、2段(第l段對魯莽地推倒、砍掉、拆毀曾經(jīng)擁有的事物的痛心，第2段字里行間對沒有向那些熟悉的東西深情告別充滿悔意。曾經(jīng)擁有的事物、那些熟悉的東西都是我今生今世的證據(jù))2第6段“如果沒有誰會證實以往的生活即使有它們，一個人內(nèi)心的生存誰又能見證?”(留存的過去的事物可以證實以往的生活，但僅有這些客觀的事物，一個人的精神經(jīng)歷和情感

8、世界依然沒有見證。結(jié)合最后兩段，我今生今世的證據(jù)又有了一層新的含義：附著在曾經(jīng)擁有的事物、那些熟悉的東西之上的記憶和情感。)3倒數(shù)第2段(留存的舊物必然會消失。隨著它們的消失，那些記憶中的往事、曾經(jīng)的情感會不會消失?作者對此充滿擔憂。)4最后一段(家園指留存的舊物，也指附著其上的記憶和情感。一個如果失去了物質(zhì)的故鄉(xiāng)，更如果失去了精神的故鄉(xiāng)，那他將永遠失去精神的根基和慰藉。)三、學習課文后有沒有想到如何精心構(gòu)筑我們這些普通人的“靈魂領(lǐng)地”、“精神家園”呢?學生討論交流，教師可適時點撥：日記、用過的物品、老照片、故居、傳家寶、爸媽用孩子的胎毛做的筆或印有孩子出生腳印的泥塑、重要紀念日的精彩錄相等都可以作為人的“今生今世的證據(jù)”。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過去、自己的生活、自己的生命、