2023版高考語文一輪總復(fù)習(xí)第1部分現(xiàn)代文閱讀專題1現(xiàn)代文閱讀Ⅰ學(xué)案1明確考向讀懂文本課件

1、專題一現(xiàn)代文閱讀核心素養(yǎng)高考信息類文本閱讀命題在堅(jiān)持立德樹人和增強(qiáng)文化自信的同時(shí)，綜合考查語文的核心素養(yǎng)。1語言建構(gòu)與運(yùn)用：考查對(duì)文本內(nèi)容的理解與分析。2思維發(fā)展與提升：考查對(duì)材料的分析和判斷，培養(yǎng)邏輯性思維和創(chuàng)造性思維。3審美鑒賞與創(chuàng)造：考查對(duì)材料觀點(diǎn)的合理推斷。4文化傳承與理解：評(píng)析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，弘揚(yáng)民族精神，保持文化自信。命題趨勢(shì)2021年廣東新高考采用全國新高考卷，較往年有較大的變化。其變化主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：1新高考試卷將原有的論述類文本閱讀與實(shí)用類文本閱讀，調(diào)整為現(xiàn)代文閱讀(信息類閱讀)，題型、分值及考點(diǎn)均有所變化。2文本類型：現(xiàn)代文閱讀為非連續(xù)性文本，選文由多則材料組合而成。字

2、數(shù)1 800字左右。3命題方向：注重閱讀的整體性與開放性，減少了點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的簡單對(duì)比，思維含量有所提升，強(qiáng)調(diào)對(duì)文本內(nèi)容的深層理解，重視邏輯分析。4題型與分值：延續(xù)2020年全國新高考卷的題型與分值，共設(shè)置5道題，其中選擇題3道，每題3分；主觀題2道，一題4分，一題6分，總分為19分。備考策略1把準(zhǔn)高考命題方向。新高考在論述類文本閱讀的命題上突破了全國卷原有的模式，因此考生在復(fù)習(xí)備考中，首先要認(rèn)真研讀2021年新高考真題，把準(zhǔn)高考命題的方向，按照新題型進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，從而收到事半功倍的效果。2掌握相關(guān)知識(shí)，提升思維能力。高考對(duì)論述類文本的考查，核心在思維，因此考生需要掌握與論述類文本相關(guān)的知識(shí)，提升思

3、維水平，這樣才能應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的考試。3熟練掌握解題技巧。考生在復(fù)習(xí)備考中應(yīng)熟練掌握論述類文本閱讀解題技巧，熟知命題者設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)的陷阱，熟練掌握讀文步驟和解題程序，只有熟練掌握解題技巧，才能在考試中得心應(yīng)手。學(xué)案一明確考向，讀懂文本一、(2021新高考卷)閱讀下面的文字，完成后面的題。(19分)材料一：十八世紀(jì)德國學(xué)者萊辛的拉奧孔是近代詩畫理論文獻(xiàn)中第一部重要著作。從前人們相信詩畫同質(zhì)，直到萊辛才提出豐富的例證，用動(dòng)人的雄辯，說明詩畫并不同質(zhì)。真 題 試 做據(jù)傳說，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內(nèi)埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見木馬，把它移到城內(nèi)。

4、典祭官拉奧孔當(dāng)時(shí)極力勸阻，說留下木馬是希臘人的詭計(jì)。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當(dāng)拉奧孔典祭時(shí)，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個(gè)兒子一齊絞死了。這是羅馬詩人維吉爾伊尼特第二卷里最有名的一段。十六世紀(jì)在羅馬發(fā)現(xiàn)的拉奧孔雕像似以這段史詩為藍(lán)本。萊辛拿這段詩和雕像互較，發(fā)現(xiàn)幾個(gè)重要的異點(diǎn)。因?yàn)橐忉屵@些異點(diǎn)，他才提出詩畫異質(zhì)說。據(jù)史詩，拉奧孔在被捆時(shí)放聲號(hào)叫；在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息，具有希臘藝術(shù)所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現(xiàn)詩人所描寫的號(hào)啕呢？希臘人在詩中并不怕表現(xiàn)苦痛，而在造型藝術(shù)中卻永遠(yuǎn)避免痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現(xiàn)痛感之中，他們?nèi)郧笮蜗蟮耐昝?/p>

5、。雕塑拉奧孔 其次，據(jù)史詩，那兩條長蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因?yàn)樽髡咭獜娜斫钊馍媳憩F(xiàn)出拉奧孔的苦痛，如果依史詩，筋肉方面所表現(xiàn)的苦痛就看不見了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭官的衣服。萊辛推原這不同的理由，作這樣一個(gè)結(jié)論：“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號(hào)完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時(shí)間的聲音。全體或部分在空間中相并立的事物叫作物體，物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材。全體或部分在時(shí)間上相承續(xù)的事物叫作動(dòng)作，動(dòng)作是詩的特殊題材?！睋Q句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動(dòng)作。靜物各部分在空間中同時(shí)并存，這種靜物不宜于詩

6、，因?yàn)樵姷拿浇槭窃跁r(shí)間上相承續(xù)的語言。比如說一張桌子，畫家只需用寥寥數(shù)筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語言來描寫，你須從某一點(diǎn)說起，說它有多長多寬等等，說了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。詩只宜敘述動(dòng)作，因?yàn)閯?dòng)作在時(shí)間上先后相承續(xù)，而詩所用的語言聲音也是如此。這種動(dòng)作不宜于畫，因?yàn)橐环媰H能表現(xiàn)時(shí)間上的某一點(diǎn)，而動(dòng)作卻是一條綿延的直線。比如說，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見著就跑了”，用語言來敘述這事，多么容易，但是如果把這簡單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。但是談到這里，我們不免有疑問：畫絕對(duì)不能敘述動(dòng)作，而詩絕對(duì)不能描寫靜物么？萊辛也談到這個(gè)問題，他說

7、：“圖畫也可以模仿動(dòng)作，但是只能間接地用物體模仿動(dòng)作。詩也能描繪物體，但是也只能間接地用動(dòng)作描繪物體?！睋Q句話說，圖畫敘述動(dòng)作時(shí)，必化動(dòng)為靜，以一靜面表現(xiàn)動(dòng)作的全過程；詩描寫靜物時(shí)，亦必化靜為動(dòng)，以時(shí)間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。(摘編自朱光潛詩論)材料二：拉奧孔所講繪畫或造型藝術(shù)和詩歌或文字藝術(shù)在功能上的區(qū)別，已成老生常談了。它的主要論點(diǎn)繪畫宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩歌宜于表現(xiàn)“動(dòng)作”或情事，中國古人也浮泛地講過。晉代陸機(jī)分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說：“宣物莫大于言，存形莫善于畫?！边@里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩說得詳細(xì)些：“史筆善記事，畫筆善狀物。狀物與記事，二者各得一?！?/p>

8、“畫筆善狀物，長于運(yùn)丹青。丹青入巧思，萬物無遁形。詩筆善狀物，長于運(yùn)丹誠。丹誠入秀句，萬物無遁情?！钡?，萊辛的議論透徹深細(xì)得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開，還進(jìn)一步把兩者各和時(shí)間與空間結(jié)合；作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時(shí)間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀。我聯(lián)想起唐代的傳說：“客有以按樂圖示王維，維曰：此霓裳第三疊第一拍也?？臀慈?，引工按曲，乃信?！彼未蚶▔?mèng)溪筆談批駁了這個(gè)無稽之談：“此好奇者為之。凡畫奏樂，止能畫一聲。”“止能畫一聲”五字也幫助我們了解一首唐詩。徐凝觀釣臺(tái)畫圖：“一水寂寥青靄合，兩崖崔崒白云殘。畫人心

9、到啼猿破，欲作三聲出樹難?！碑嫾彝诳招乃?，終畫不出“三聲”連續(xù)的猿啼，因?yàn)樗爸鼓墚嬕宦暋?。徐凝可以寫“欲作悲鳴出樹難”，那不過說圖畫只能繪形而不能“繪聲”。他寫“三聲”，寓意精微，就是萊辛所謂繪畫只表達(dá)空間里的平列，不表達(dá)時(shí)間上的后繼，所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易，畫“一”而“兩”、“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。(摘編自錢鍾書讀拉奧孔)1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A萊辛是歷史上質(zhì)疑“詩畫同質(zhì)”觀念的第一人，他的拉奧孔在近代詩畫理論中產(chǎn)生了廣泛影響。B雕塑拉奧孔既呈現(xiàn)了拉奧孔被纏絞的表情，又不讓這表情表現(xiàn)為丑態(tài)，體現(xiàn)了希臘藝術(shù)恬靜與肅穆的一面。C雕塑拉

10、奧孔與史詩記載的不同主要體現(xiàn)在三處：一是拉奧孔的表情，二是大蛇纏身的部位，三是人物穿衣與否。D萊辛的拉奧孔認(rèn)為，由于詩和畫擁有不同的媒介和符號(hào)，所以形成了各擅勝場的題材范圍。【答案】A【解析】“萊辛是歷史上質(zhì)疑詩畫同質(zhì)觀念的第一人”說法錯(cuò)誤。由材料一第1段可知，萊辛提出“詩畫異質(zhì)說”是在十八世紀(jì)，而材料二第1段中提到晉代陸機(jī)也提出過類似的觀點(diǎn)，晉代要早于十八世紀(jì)，所以不能說“萊辛是歷史上質(zhì)疑詩畫同質(zhì)觀念的第一人”。2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)()A由于詩歌是時(shí)間的藝術(shù)，在描述一件事情時(shí)，即使是高明的繪畫也不如詩歌來得生動(dòng)和明白。B繪畫只能是對(duì)所畫對(duì)象某一瞬間的定格，因此后人根據(jù)

11、畫作是推想不出所畫對(duì)象動(dòng)作的過程的。C“紅杏枝頭春意鬧”“春風(fēng)又綠江南岸”“兩山排闥送青來”等詩句，化靜為動(dòng)，以動(dòng)作來描繪景致。D沈括質(zhì)疑了唐代傳說，從這個(gè)例子可判斷，后人關(guān)于王維“詩中有畫，畫中有詩”的說法其實(shí)沒有道理。【答案】C【解析】A.“即使是高明的繪畫也不如詩歌來得生動(dòng)和明白”說法過于絕對(duì)。根據(jù)材料一第7段中的“畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動(dòng)作。靜物各部分在空間中同時(shí)并存，這種靜物不宜于詩，因?yàn)樵姷拿浇槭窃跁r(shí)間上相承續(xù)的語言”可知，文章只是闡述了繪畫與詩歌適用的對(duì)象不同，并非所有的場景都是繪畫不如詩歌描述得生動(dòng)和明白。B.“因此后人根據(jù)畫作是推想不出所畫對(duì)象動(dòng)作的過程的”曲解文意。

12、由材料一最后一段的“圖畫敘述動(dòng)作時(shí)，必化動(dòng)為靜，以一靜面表現(xiàn)動(dòng)作的全過程”可知，圖畫也可以表現(xiàn)動(dòng)作的全過程，后人自然也可能推想出這一過程。D.“后人關(guān)于王維詩中有畫，畫中有詩的說法其實(shí)沒有道理”說法錯(cuò)誤。材料二第2段中沈括質(zhì)疑唐代傳說的事例，是為了說明繪畫只能表現(xiàn)一個(gè)時(shí)刻的場景。而“詩中有畫，畫中有詩”指的是詩畫之間的滲透與相融，二者并無聯(lián)系。3結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持萊辛“詩畫異質(zhì)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A詩以空靈，才為妙詩，可以入畫之詩尚是眼中金屑也。B文者無形之畫，畫者有形之文，二者異跡而同趣。C詩和畫的圓滿結(jié)合，就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂的“藝術(shù)意境”。D圖畫可以畫愛神

13、向一個(gè)人張弓瞄準(zhǔn)，而詩歌則能寫一個(gè)人怎樣被愛神之箭射中?！敬鸢浮緿【解析】萊辛“詩畫異質(zhì)”觀主要強(qiáng)調(diào)繪畫和詩歌在功能上的區(qū)別，D項(xiàng)符合題意。A.強(qiáng)調(diào)詩的空靈，與“詩畫異質(zhì)”觀無關(guān)。B.說的是詩和畫的聯(lián)系，“同趣”有違“異質(zhì)”觀。C.主要談詩和畫的融合，而非“異質(zhì)”。4請(qǐng)簡要分析材料一和材料二的論證思路。(4分)【答案】材料一首先提出“詩畫異質(zhì)”的論點(diǎn)，接著通過對(duì)比拉奧孔在詩歌和雕塑中的不同形象，探討詩畫并不同質(zhì)的原因，得出“畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動(dòng)作”的結(jié)論，最后補(bǔ)充說明詩畫雖不同質(zhì)但可以互補(bǔ)。材料二先通過拉奧孔所講的繪畫與詩歌的區(qū)別引出了中國古人對(duì)該問題的看法，接著通過沈括、徐凝對(duì)相

14、關(guān)問題的分析間接論證了該觀點(diǎn)。5嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。(6分)【答案】嵇康詩中的“目送歸鴻”描寫的是人的神態(tài)，“手揮五弦”描寫的是人的動(dòng)作。顧愷之認(rèn)為畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”，即繪畫可以呈現(xiàn)“手揮五弦”的動(dòng)作，而很難表現(xiàn)“目送歸鴻”的狀態(tài)。繪畫往往用來表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩歌則用來表現(xiàn)“動(dòng)作”或情事?！澳克蜌w鴻”不是簡單的某一時(shí)間點(diǎn)的人的狀態(tài)，它還包含著人的情感，繪畫作品可以傳遞直觀的狀態(tài)，但表達(dá)出細(xì)膩的情感絕非易事，這是顧愷之說“目送歸鴻難”的原因。二、(2021新高考卷)閱讀下面的文字，完成后面的題。(

15、17分)網(wǎng)絡(luò)空間是將人群聚集起來的一種新型社會(huì)空間，更是年輕一代學(xué)習(xí)、娛樂和交往的平臺(tái)，為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個(gè)人對(duì)網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重。簡言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。網(wǎng)絡(luò)行為是由網(wǎng)民的觀念意識(shí)引導(dǎo)的，而文明的網(wǎng)絡(luò)行為是在一系列文明的觀念意識(shí)支配下形成的。由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長。網(wǎng)絡(luò)規(guī)范必不可少，這已是共識(shí)。但需要有什么樣的規(guī)范，則是一個(gè)復(fù)雜的問題。底線倫理或“負(fù)面清單”是共識(shí)性最強(qiáng)也是最起

16、碼的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，通過明確“不能做什么”來列出的網(wǎng)絡(luò)行為負(fù)面清單，通常也是有法律強(qiáng)制性的禁區(qū)，構(gòu)成最低層次的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。歸納學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從“五不”來認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)行為的底線要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負(fù)面清單。不傷害網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意作惡，也不能無意為惡，如在網(wǎng)上進(jìn)行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽(yù)，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜在網(wǎng)絡(luò)信息空間中，要像對(duì)待現(xiàn)實(shí)世界中的商品一樣，以合法合規(guī)的方式獲取所需的信任，抵制侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的不道德行為。不造假每一個(gè)網(wǎng)民要從不進(jìn)行信息造假做起，確保自己在網(wǎng)上發(fā)送的信息是真實(shí)的，尤其是自媒體，不能為了吸引眼球而編造聳人

17、聽聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費(fèi)即不發(fā)生信息浪費(fèi)的行為，向網(wǎng)絡(luò)發(fā)送垃圾信息不但會(huì)造成網(wǎng)絡(luò)資源的浪費(fèi)，也會(huì)耗費(fèi)網(wǎng)民的時(shí)間和精力。信息時(shí)代工作效率的提高本來使我們獲得了認(rèn)知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認(rèn)知盈余。不盲從上網(wǎng)時(shí)保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網(wǎng)絡(luò)謠言而上當(dāng)受騙，沒有造謠的網(wǎng)民，就沒有網(wǎng)謠的市場，網(wǎng)民就不會(huì)被網(wǎng)絡(luò)污染的策劃者所利用，不會(huì)不明真相地卷入人肉搜索或網(wǎng)絡(luò)圍攻。底線意識(shí)主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無疑就是開始了“做什么”，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識(shí)。其中

18、，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí)，而這種基準(zhǔn)意識(shí)可以通過“等效意識(shí)”“反身意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”和“契約意識(shí)”來具體體現(xiàn)。所謂“等效意識(shí)”，就是當(dāng)線上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時(shí)，要將其視為與現(xiàn)實(shí)世界中的道德失范行為具有等效的實(shí)際影響，因此需要一視同仁地對(duì)我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求。所謂“反身意識(shí)”，可以說是等效意識(shí)在自我和他人關(guān)系上的延伸，即一個(gè)人的不當(dāng)行為有可能損害到他人時(shí)，轉(zhuǎn)換視角去設(shè)想當(dāng)自己是這種行為的受害人時(shí)會(huì)有什么樣的切身之痛，有了這樣的反身意識(shí)，就會(huì)自覺抵制許多不良的網(wǎng)絡(luò)行為，就不會(huì)到網(wǎng)上去傳播謠言?！皟r(jià)值意識(shí)”在網(wǎng)絡(luò)行為中有多方面的體現(xiàn)：第一，它表

19、現(xiàn)為對(duì)他人信息勞動(dòng)的價(jià)值認(rèn)同，比如尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)；第二，重視信息內(nèi)容的文化意義，從而積極傳播內(nèi)容健康的信息；第三，意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的價(jià)值負(fù)載，從而關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應(yīng)。由于技術(shù)普遍是負(fù)載價(jià)值的，不當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)可能會(huì)產(chǎn)生出負(fù)價(jià)值，如對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷會(huì)耽誤學(xué)業(yè)和事業(yè)，此外，網(wǎng)絡(luò)是“內(nèi)容為王”的空間，是各種思想交鋒的新的疆場，青年人尤其是被爭奪的對(duì)象。因此，正確的價(jià)值觀對(duì)他們而言具有主導(dǎo)性的作用。“契約意識(shí)”就是要具有信息契約精神。網(wǎng)絡(luò)空間中，在信息的生產(chǎn)、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問題，沖擊了傳統(tǒng)的信任機(jī)制，通過訂立契約的方式來規(guī)范各自權(quán)利和義務(wù)成為重構(gòu)信任機(jī)制的重要方

20、式之一。當(dāng)作為未來希望的青年一代在網(wǎng)上講誠信、守契約、服從大局時(shí)，網(wǎng)絡(luò)中新的信任機(jī)制可隨之形成。(摘編自肖峰從底線倫理到擔(dān)當(dāng)精神：當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識(shí))6下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A青年是網(wǎng)絡(luò)空間的參與主體，因此有必要制定相應(yīng)的規(guī)則來規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)。B網(wǎng)絡(luò)上充塞的垃圾信息消耗了人們的認(rèn)知盈余，導(dǎo)致線上工作效率不如線下。C青年在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間時(shí)首先應(yīng)遵從“五不”底線，明確在網(wǎng)絡(luò)中不能做什么。D“等效意識(shí)”要求網(wǎng)絡(luò)行為的主體在現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)空間中的行為要始終保持一致?！敬鸢浮緾【解析】A.“因此來規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)”錯(cuò)。原文是“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況

21、有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長”，可見應(yīng)當(dāng)規(guī)范的是青年的網(wǎng)絡(luò)行為。B.“導(dǎo)致線上工作效率不如線下”錯(cuò)。原文是“信息時(shí)代工作效率的提高本來使我們獲得了認(rèn)知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認(rèn)知盈余”，可見沒有對(duì)線上線下工作效率的比較。D.“行為要始終保持一致”錯(cuò)。原文是“因此需要一視同仁地對(duì)我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求”，是對(duì)線上線下的道德要求一致，并非線上線下的行為一致。7根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A“五不”是從否定性角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為做出的規(guī)范，如果違反

22、可能會(huì)受到法律的懲罰。B基準(zhǔn)意識(shí)是對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為的積極要求，說明“能做什么”比“不做什么”更重要。C中國傳統(tǒng)美德中的“己所不欲，勿施于人”有助于我們理解何謂“反身意識(shí)”。D網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)、傳播和使用產(chǎn)生了一些傳統(tǒng)信任機(jī)制框架內(nèi)無法解決的新問題?！敬鸢浮緽【解析】“比不做什么更重要”無中生有。原文先介紹了底線意識(shí)，即“五不”要求，然后說“底線意識(shí)主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無疑就是開始了做什么，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識(shí)。其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí)”，可見基準(zhǔn)意

23、識(shí)是有了網(wǎng)絡(luò)行為后的肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識(shí)，文中并未將二者進(jìn)行比較，談不上哪個(gè)更重要。8下列選項(xiàng)，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A沒有健全而成熟的網(wǎng)絡(luò)立法，違法的網(wǎng)絡(luò)行為不被懲治，文明的網(wǎng)絡(luò)行為就得不到保護(hù)，誠信社會(huì)也難以建成。B網(wǎng)絡(luò)行為必須要有文明的觀念意識(shí)加以引導(dǎo)，而“等效意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”等能夠規(guī)范人們的網(wǎng)絡(luò)文明行為。C“五不”作為網(wǎng)民尤其是青年們上網(wǎng)的負(fù)面清單，可以為網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí)提供重要參照。D引導(dǎo)青年樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀念，有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代健康成長?！敬鸢浮緿【解析】本文的論點(diǎn)可以從文章第2段“由于青年是網(wǎng)民的主體，

24、其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長”得出。A.是從立法和懲治的角度談網(wǎng)絡(luò)文明規(guī)范，不是本文內(nèi)容。B.講的是網(wǎng)絡(luò)基準(zhǔn)意識(shí)中的兩點(diǎn)，不全面。C.從底線意識(shí)講如何規(guī)范網(wǎng)民的文明觀念，只是文章的一部分內(nèi)容，不全面。9請(qǐng)簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。(4分)【答案】文本采取了總分式論證結(jié)構(gòu)。首先指出制定和遵守相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的必要性；然后亮出觀點(diǎn)，引導(dǎo)青年們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長；接著從“底線意識(shí)”的角度論述“五不”的內(nèi)容；再從“基

25、準(zhǔn)意識(shí)”的角度論述“等效意識(shí)”“反身意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”和“契約意識(shí)”的具體內(nèi)容。10互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技術(shù)故意在網(wǎng)絡(luò)植入病毒，導(dǎo)致病毒傳播。請(qǐng)根據(jù)文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的看法。(4分)【答案】為炫耀技術(shù)故意在網(wǎng)絡(luò)植入病毒，導(dǎo)致病毒傳播的行為不僅違反了網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，更觸犯了法律強(qiáng)制性的禁區(qū)，必將受到法律的嚴(yán)懲。這樣的青年不懂得“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”，缺乏必要的文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)行為失范。他們違反了“五不”原則中的“不傷害”，屬于無意作惡，侵犯了他人的安全和利益。他們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)基準(zhǔn)意識(shí)中的“等效意識(shí)”“反身意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”和“契約意識(shí)”，規(guī)范自己的行為，做一個(gè)合格、文明的青年網(wǎng)民

26、。一、把握信息類(論述類)文本的分類和基本特征1常見文體及特點(diǎn)。知 識(shí) 梳 理分類概念特點(diǎn)政論文是政治性論文的簡稱，是指從政治角度闡述和評(píng)論當(dāng)前重大事件和社會(huì)問題的議論性文章主要包括社論、政治評(píng)論、思想評(píng)論、國際時(shí)事評(píng)論、黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重要文章和報(bào)告等。政論文以議論為主要表達(dá)方式，要用具有說服力的事例和事理以及邏輯推理的方法來證明作者的觀點(diǎn)或看法，辨明是非曲直，做到以理服人分類概念特點(diǎn)學(xué)術(shù)論文是用系統(tǒng)的、專門的知識(shí)來討論或研究某種問題或課題的學(xué)理性文章學(xué)術(shù)論文是對(duì)科學(xué)領(lǐng)域中有學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的問題進(jìn)行探討的書面成果，一般有自己的中心議題，有自己的論證角度、論證體系和研究成果，它具有專業(yè)性、

27、學(xué)術(shù)性、原創(chuàng)性、真實(shí)性和科學(xué)性的文體特點(diǎn)分類概念特點(diǎn)文藝評(píng)論是運(yùn)用文藝?yán)碚搶?duì)文學(xué)作品進(jìn)行研究、探討，揭示文學(xué)的發(fā)展規(guī)律，以指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐活動(dòng)的一種文體。也可歸為學(xué)術(shù)論文通過對(duì)作品思想內(nèi)容、創(chuàng)作風(fēng)格、藝術(shù)特點(diǎn)等方面的議論與評(píng)價(jià)，提高閱讀、鑒賞水平。這類作品觀點(diǎn)鮮明，經(jīng)常旁征博引，引用與文學(xué)作品有關(guān)的各種材料論證觀點(diǎn)。對(duì)讀者不太了解的作品，評(píng)論前還要對(duì)其有關(guān)方面作一定的交代分類概念特點(diǎn)時(shí)評(píng)是對(duì)當(dāng)前發(fā)生的新聞及新聞中的事實(shí)發(fā)表見解的文章時(shí)評(píng)是評(píng)說最近發(fā)生的某一件事情或最新出現(xiàn)的某一個(gè)問題；也可以是針對(duì)幾件事情、幾個(gè)問題進(jìn)行評(píng)說。它具有時(shí)效性、針對(duì)性、準(zhǔn)確性、說理性、思想性的特點(diǎn)。在表達(dá)方式上，時(shí)

28、評(píng)以說理為主，或夾敘夾議，或先敘后議分類概念特點(diǎn)書評(píng)是評(píng)論或介紹書籍，探求其創(chuàng)作的思想性、學(xué)術(shù)性、知識(shí)性和藝術(shù)性的文章書評(píng)是以“書”為對(duì)象，對(duì)書籍的內(nèi)容和形式進(jìn)行價(jià)值判斷的文章。書評(píng)不同于讀后感，它是應(yīng)用寫作的一種重要文體，一般包含介紹、評(píng)價(jià)、推薦幾部分。書評(píng)采用記敘、說明、議論等表達(dá)方式，以傳播書的內(nèi)容，評(píng)論書的價(jià)值，推介書的特色2文本基本特征。(1)論述類文本的基本行文脈絡(luò)：提出問題(論題、論點(diǎn))分析問題(論據(jù)、論證)解決問題(得出結(jié)論)。(2)論證過程的兩種基本結(jié)構(gòu)：橫向、縱向。橫向就是圍繞一個(gè)論題(論點(diǎn))從不同角度展開議論，不同角度之間基本是并列的關(guān)系；縱向就是圍繞一個(gè)論題(論點(diǎn))從不

29、同角度展開議論，不同角度之間基本是層層深入的關(guān)系。二、掌握論述類文本的三大要素1論點(diǎn)。(1)論點(diǎn)是正確、鮮明闡述作者觀點(diǎn)的陳述句，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥。(2)任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。(3)論點(diǎn)的位置有五個(gè)：文題、開頭、文章段落開頭、文章中間、結(jié)尾。(4)提出論點(diǎn)的方式。文章標(biāo)題點(diǎn)明中心論點(diǎn)。文章開頭提出中心論點(diǎn)。文章結(jié)尾歸納出中心論點(diǎn)。文章中間用某個(gè)承上啟下的句子提出中心論點(diǎn)。文章沒有直接提出中心論點(diǎn)，但始終圍繞展開論述。(5)有的論述文的論點(diǎn)在文章中用明確的語句表述出來，我們只要把它們找出來即可；有的則沒有用明確的語句直接表述出來，需要讀者自己去提取、概括。概括出來

30、的句子不應(yīng)含有修辭手法。值得注意的是，反問句與比喻句不能作為論點(diǎn)，必須是陳述句。2論據(jù)。論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的材料，有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。(1)事實(shí)論據(jù)。包括代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等，具有典型性。它在論述過程中的作用十分明顯：通過典型的事實(shí)，凸顯道理，突出論點(diǎn)。(2)理論論據(jù)?？梢允谴蠹冶容^熟悉的名言、警句、俗話、諺語、定理、公式等，也可以是社會(huì)普遍認(rèn)可的道理。運(yùn)用理論論據(jù)要做到精確，不篡改歪曲，能和論點(diǎn)建立必然的聯(lián)系，能恰當(dāng)?shù)刈C明論點(diǎn)。使用論據(jù)的要求：確鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實(shí)。引用經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的理論材料作為論據(jù)時(shí)，必須注意所引理論本身的精確含義。典型性。引用

31、的事例應(yīng)該具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點(diǎn)和一般性質(zhì)。論據(jù)與論點(diǎn)的統(tǒng)一。論據(jù)是為了證明論點(diǎn)的，因此，二者的聯(lián)系應(yīng)該緊密一致。3論證。論證是用嚴(yán)密的論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程。論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。(1)論述文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。立論，是對(duì)一定的事件或問題從正面闡述作者的見解和主張的論證方法。駁論，是以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤論點(diǎn)的論證方式。有三種方法：反駁論點(diǎn)、反駁論據(jù)、反駁論證。由于議論文是由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分有機(jī)構(gòu)成的，因此駁倒了論據(jù)或論證，也就否定了論點(diǎn)，與直接反駁論點(diǎn)具有同樣的效果。一篇駁論文可以將幾種反駁方式結(jié)合起來使用，以加強(qiáng)反駁的力

32、量和說服力：a.反駁論點(diǎn)，即直接反駁對(duì)方論點(diǎn)本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。b.反駁論據(jù)，即揭示對(duì)方論據(jù)的錯(cuò)誤，以達(dá)到推倒對(duì)方論點(diǎn)的目的；因?yàn)殄e(cuò)誤的論據(jù)必定得出錯(cuò)誤的論點(diǎn)。c.反駁論證，即揭露對(duì)方在論證過程中的邏輯錯(cuò)誤，如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾，對(duì)方各論點(diǎn)之間的矛盾，論點(diǎn)與論據(jù)之間的矛盾，等等。立論和駁論都是一種證明，無非一個(gè)是從正面證明其正確，而另一個(gè)是從反面證明其錯(cuò)誤。它們可以使用基本相同的論證方法。(2)主要論證思路。提分解式：提出問題(論題、論點(diǎn))、分析問題(展開論證)、解決問題(得出結(jié)論)。駁論式：提出錯(cuò)誤觀點(diǎn)、批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)、提出正確觀點(diǎn)。(3)常見的論證方法。類

33、比論證通過對(duì)已知事物(或：事例)與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物(或：事例)進(jìn)行比較類推，從而證明論點(diǎn)舉例論證列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)引用論證引用名言等作為論據(jù)，來分析問題、說明道理對(duì)比論證用正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)做對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)比喻論證用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)因果論證通過對(duì)事理原因或結(jié)果的分析，來證明論點(diǎn)的正確合理(4)常見的論證結(jié)構(gòu)?；窘Y(jié)構(gòu)提出問題(引論)分析問題(本論)解決問題(結(jié)論)具體結(jié)構(gòu)總分結(jié)構(gòu)指論證的層次之間是總說或分說的關(guān)系，一般包括三種：總分、分總、總分總層進(jìn)結(jié)構(gòu)各段落或部分之間是由淺入深、層層深入的關(guān)系，各部分的前后順序有嚴(yán)格的要求，不能隨便變動(dòng)并

34、列結(jié)構(gòu)幾個(gè)分論點(diǎn)并列，或幾個(gè)方面的論證并列對(duì)照結(jié)構(gòu)把兩種事物或意思加以對(duì)比，或者用一種事物或意思來比照另一種事物或意思駁立結(jié)構(gòu)先駁論(列出錯(cuò)誤論點(diǎn)并否定)，后立論考生閱讀論述類文本時(shí)，要確定“論”的具體內(nèi)容，把握每個(gè)分論點(diǎn)的具體內(nèi)容以及分論點(diǎn)之間的關(guān)系等，從篇章結(jié)構(gòu)出發(fā)，分析文本在結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)。三、信息類(實(shí)用類)文本知識(shí)分類概念特點(diǎn)新聞是對(duì)新近已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生或者早已發(fā)生卻是新近發(fā)現(xiàn)的有價(jià)值的事實(shí)的及時(shí)報(bào)道真實(shí)性。這是新聞最基本的要求。報(bào)道的內(nèi)容要真實(shí)準(zhǔn)確，有根有據(jù)，講究用事實(shí)說話。準(zhǔn)確性。新聞?wù)Z言多客觀敘述，主觀評(píng)論很少。新鮮性。一般是以前沒有過的，講究從新角度說話。及時(shí)性。報(bào)道要迅速

35、及時(shí)，在日趨激烈的新聞競爭中，及時(shí)性是新聞價(jià)值的保障分類概念特點(diǎn)傳記遵循真實(shí)性原則，用形象化的方法記述人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌，以及其歷史背景的一種敘事性文體人物的時(shí)代性和代表性。傳記里的人物都是某時(shí)代某領(lǐng)域里較突出的人物。選材的真實(shí)性和典型性。傳記的材料比較翔實(shí)，作者從傳主的繁雜經(jīng)歷中選取典型的事例，來表現(xiàn)傳主的人格特點(diǎn)，有較強(qiáng)的說服力。選文兼具史實(shí)性與文學(xué)性分類概念特點(diǎn)報(bào)告是對(duì)某項(xiàng)工作、某個(gè)事件、某個(gè)問題，經(jīng)過深入細(xì)致的調(diào)查后，將調(diào)查中收集到的材料加以系統(tǒng)整理，分析研究，以書面形式向組織或領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)的一種文書寫實(shí)性。報(bào)告在占有大量現(xiàn)實(shí)資料和歷史資料的基礎(chǔ)上，用敘述性的語言實(shí)事求是地反映某一客

36、觀事物。針對(duì)性。報(bào)告一般有比較明確的意向，相關(guān)的調(diào)查取證都是針對(duì)和圍繞某一綜合性或?qū)ｎ}性問題展開的。邏輯性。報(bào)告離不開確鑿的事實(shí)，但又不是材料的機(jī)械堆砌，而是對(duì)核實(shí)無誤的數(shù)據(jù)和事實(shí)進(jìn)行嚴(yán)密的邏輯論證分類概念特點(diǎn)科普文是介紹、普及科學(xué)知識(shí)的說明文體?？破瘴拇笾路譃榭茖W(xué)說明文和科學(xué)小品文科學(xué)性?？破瘴谋仨殰?zhǔn)確無誤地講述科學(xué)知識(shí)，傳播科技信息，普及科學(xué)教育，在內(nèi)容上要揭示客觀事物的某一方面的規(guī)律，且要有科學(xué)依據(jù)。文學(xué)性?？破瘴陌芽茖W(xué)知識(shí)形象化，用文學(xué)的手段加以表現(xiàn)，用文學(xué)的形式講述科學(xué)的道理，是文學(xué)與科學(xué)的完美結(jié)合。通俗性。科普文為了達(dá)到普及科學(xué)知識(shí)的目的，用通俗易懂的語言來深入淺出地講述科學(xué)道理分

37、類概念特點(diǎn)訪談是就某個(gè)人、某件事、某個(gè)特定問題去訪問專家或知情者，請(qǐng)他們對(duì)提出的問題進(jìn)行解答，運(yùn)用談話紀(jì)實(shí)的方式進(jìn)行報(bào)道的文章針對(duì)性。訪談主要是通過對(duì)一定的對(duì)象、一定的事件或一定的問題，在現(xiàn)實(shí)的情景中進(jìn)行提問，因此它的針對(duì)性十分明確。專題性。是說對(duì)要訪談的問題經(jīng)過高度的提煉，突出某一方面的問題，集中在某一個(gè)點(diǎn)上，不求大求全。專訪的問題多半是帶有現(xiàn)實(shí)意義的，突出了一定的主題思想內(nèi)容。典型性。是說訪談的內(nèi)容具有代表性。它應(yīng)該是在一定的起點(diǎn)或一定的高度上，對(duì)可以成為“話題”的、新鮮的事實(shí)的報(bào)道，對(duì)大眾普遍關(guān)心的、能引起共鳴的問題進(jìn)行的專訪一、改變閱讀習(xí)慣，調(diào)整應(yīng)試心態(tài)1習(xí)慣：學(xué)會(huì)逆向閱讀?？忌鷳?yīng)該快

38、速閱讀文本，遇到疑問也不要過多糾纏，從選擇項(xiàng)中進(jìn)行重點(diǎn)篩查，帶著疑問再次閱讀文本，定位問題區(qū)間，重點(diǎn)審查，順利選出正確答案。技 法 指 導(dǎo)2心態(tài)放松、專注、仔細(xì)。信息類文本閱讀是從語文學(xué)習(xí)的角度考查分析、概括和推理的思維能力，不是考查對(duì)某一領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究能力。因此，面對(duì)枯燥高深的專業(yè)術(shù)語，沒有必要慌張；做題的時(shí)候，考生盡量保持精神高度專注，面對(duì)細(xì)微的變化，字字斟酌，細(xì)加揣摩。二、規(guī)范閱讀步驟，把握關(guān)鍵信息1讀前預(yù)設(shè)：讀前大致瀏覽，大膽預(yù)測(cè)。(1)分清類屬：信息類文本涵蓋面非常廣，閱讀一篇具體的文章，首先要認(rèn)定其類屬，是歷史文化類的，還是文學(xué)藝術(shù)類的。因?yàn)槲恼碌念悓俨煌?，話題就不同。認(rèn)定類屬，有

39、助于喚起回憶，調(diào)動(dòng)知識(shí)儲(chǔ)備，迅速進(jìn)入文章特定的內(nèi)容。(2)預(yù)測(cè)內(nèi)容：文本主要談的是什么問題或是就什么事情闡述道理的；作者的基本立場、觀點(diǎn)、情感和態(tài)度是怎樣的。(3)預(yù)覽行文：文本是依照怎樣的順序布局謀篇、組織文章的，其段落之間的關(guān)系如何。(4)預(yù)估材料：行文中為凸顯立意主要運(yùn)用了哪些論證方法和材料。2速讀勾畫：在快速閱讀時(shí)，考生邊讀邊畫出關(guān)鍵詞句。抓住關(guān)鍵詞句要注意：盡量落實(shí)到詞；可以用符號(hào)將有用信息做好標(biāo)記；找出出現(xiàn)頻率較高的詞，盡快弄清文章的觀點(diǎn)；把握全文的順序，概括全文的中心。三、信息類文本的三步讀文法第一步：邊閱讀，邊勾畫。(1)勾畫論點(diǎn)句。論點(diǎn)通常用判斷句表述，是全文的中心，一般來說

40、，在文章的開頭；也有在“所以”“總而言之”“總之”“因此”“歸根結(jié)底”等詞之后的。(2)勾畫論據(jù)。圈注“如”“例”等句可迅速把握事實(shí)論據(jù)；圈注表示比較、對(duì)比、引述等的句子可迅速把握理論論據(jù)。(3)標(biāo)注關(guān)鍵詞。表示范圍、程度的副詞；表示時(shí)間、結(jié)果的關(guān)鍵詞；某些指代詞；含有肯定和否定意義的關(guān)鍵詞；提示信息的詞；文中反復(fù)出現(xiàn)的詞。第二步：邊思考，邊篩選。勾畫的信息是為做題服務(wù)的，因此，需要思考每一則材料的主要內(nèi)容是什么，關(guān)鍵信息是什么，每一道題涉及材料的區(qū)間在哪兒。這樣把對(duì)做題有用的信息篩選出來，根據(jù)勾畫的信息抓住材料的關(guān)鍵，關(guān)注細(xì)節(jié)。第三步：邊比較，邊概括。在思考與篩選的基礎(chǔ)上，進(jìn)行比較聯(lián)系：比較

41、異同(說法上的異同、內(nèi)容上的異同)，然后綜合各方面信息進(jìn)行概括，揣摩命題者把多則閱讀材料放在一起的意圖。(2020新高考卷)閱讀下面的文字，完成后面的題。材料一：歷史地理學(xué)的起源至少可以追溯到我國最早的地理學(xué)著作禹貢。這篇托名大禹的著作實(shí)際產(chǎn)生在戰(zhàn)國后期。禹貢雖以記載傳說中的大禹治水后的地理狀況為主，但也包含了對(duì)以往地理現(xiàn)象的追溯，含有歷史地理學(xué)的成分。成書于公元1世紀(jì)的漢書地理志對(duì)見于典籍記載的重要地理要素，包括古國、歷史政區(qū)、地名、河流、山嶺、古跡等都做了記載和簡要考證，并不局限于西漢一朝。作者班固比較充分地利用已有的地理記載和地理研究成果，使得中國歷史地理學(xué)研究初具雛形。同樣，成書于公元

42、6世紀(jì)的水經(jīng)注也從傳世的數(shù)百種地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考證和研究。今天，我們之所以還能知道先秦的某一個(gè)地名在現(xiàn)在的什么地方，能知道秦漢以降的疆域范圍，能夠大致了解黃河早期的幾次改道，都離不開這兩種著作。在中國漫長的歷史中，皇朝的更迭、政權(quán)的興衰、疆域的盈縮、政區(qū)的分合和地名的更改不斷發(fā)生；黃河下游及其支流的頻繁決溢改道又經(jīng)常引起有關(guān)地區(qū)地貌及水系的變遷，給社會(huì)生活帶來相當(dāng)大的影響。中國古代繁榮的文化使這些變化大多得到了及時(shí)而詳盡的記載，但由于在如此巨大的空間和時(shí)間中所發(fā)生的變化是如此復(fù)雜，已不是一般學(xué)者所能隨意涉足，因而產(chǎn)生了一門專門學(xué)問沿革地理。沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)系到國計(jì)

43、民生，也是治學(xué)的基礎(chǔ)，例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷，特別是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關(guān)的地理名稱和地理知識(shí)，都被看成是治學(xué)的基本功。沿革地理的成就在清代中期達(dá)到高峰，很多乾嘉學(xué)者致力于此。但是沿革地理并不等于歷史地理學(xué)，二者不僅有量的不同，而且有質(zhì)的區(qū)別。就研究內(nèi)容而言，前者主要是疆域政區(qū)、地名和水道的變遷，后者卻涉及地理學(xué)的各個(gè)分支。就研究的性質(zhì)而言，前者一般只是對(duì)現(xiàn)象的描述和復(fù)原，很少涉及變化的原因，后者則不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象，而且要尋找它們變化發(fā)展的原因，探索背后的規(guī)律。由于產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代地理學(xué)在中國的傳播很遲，加上我國缺乏全面系統(tǒng)的科學(xué)基

44、礎(chǔ)，中國沿革地理雖然早已成為專門學(xué)問，卻一直未形成新的學(xué)科。歷史地理學(xué)則有自己獨(dú)立的學(xué)科體系和理論，是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分。顯然，歷史地理學(xué)形成和發(fā)展的一個(gè)決定因素是現(xiàn)代地理學(xué)的建立，中國到20世紀(jì)初葉才逐漸具備這一條件。中國沿革地理向歷史地理學(xué)的發(fā)展是30年代以后才開始的。由顧頡剛等發(fā)起的學(xué)術(shù)團(tuán)體禹貢學(xué)會(huì)及其主辦的禹貢半月刊，起初仍以研究和發(fā)展沿革地理為宗旨。1935年，禹貢開始以The Chinese Historical Geography(中國歷史地理)作為刊物的英語名稱，這說明禹貢學(xué)會(huì)的學(xué)者們已經(jīng)受到現(xiàn)代地理學(xué)的影響，產(chǎn)生了將傳統(tǒng)的沿革地理向現(xiàn)代的歷史地理學(xué)轉(zhuǎn)化的愿望。中華人民共和國成

45、立后，對(duì)學(xué)科發(fā)展?jié)M懷熱情的學(xué)者及時(shí)指出了沿革地理的局限性，一些大學(xué)的歷史系以歷史地理學(xué)取代了沿革地理。到20世紀(jì)60年代中期，中國歷史地理的研究機(jī)構(gòu)和專業(yè)人員已經(jīng)粗具規(guī)模。改革開放以來，我國的歷史地理學(xué)者繼承和發(fā)揚(yáng)沿革地理注重文獻(xiàn)考證的傳統(tǒng)，充分運(yùn)用地理學(xué)和相關(guān)學(xué)科的科學(xué)原理，引入先進(jìn)的理論、方法和技術(shù)，不斷開拓新的學(xué)科分支，擴(kuò)大研究領(lǐng)域，在歷史地圖編繪、行政區(qū)劃史、人口史、區(qū)域文化地理、環(huán)境變遷、歷史地理文獻(xiàn)研究和整理等方面都取得顯著成績，有的已居國際領(lǐng)先地位。中國歷史地理學(xué)的研究在整體上達(dá)到一個(gè)新的水平，標(biāo)志著這門具有悠久傳統(tǒng)的學(xué)科迎來了一個(gè)向現(xiàn)代化全面邁進(jìn)的新階段。(摘編自葛劍雄中國歷史

46、地理學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)和前景)材料二：歷史地理學(xué)在以空間為研究對(duì)象的地理學(xué)的龐大家族中，具有獨(dú)特性，即空間過程和時(shí)間過程相結(jié)合。英國近代地理學(xué)創(chuàng)建人麥金德，主張地理學(xué)者應(yīng)當(dāng)嘗試重建過去的地理，如果不是這樣，地理學(xué)就只是當(dāng)代現(xiàn)象的描述，只有加上時(shí)間的尺度，才能考察變化的過程，并顯示出今日的地理只不過是一系列階段的最新一個(gè)階段。歷史地理學(xué)把空間和時(shí)間結(jié)合起來的特征，體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，意味著對(duì)地理事物和地理現(xiàn)象的空間關(guān)系的研究，要從產(chǎn)生、形成、演變的過程來探尋其規(guī)律，這是近現(xiàn)代科學(xué)的重要特征。而地理環(huán)境的演變往往需要經(jīng)歷漫長的時(shí)間過程，如長江三峽、黃土高原、長江三角洲等地貌的形成和演變，時(shí)間之漫長達(dá)

47、到十萬至數(shù)千萬年；我國許多城市的興起距今已有1 000年，而像武漢如從原始部落聚居算起，距今已達(dá)4 0005 000年，從原始城址的出現(xiàn)算起距今也有3 1003 600年。這種形成的演變過程，只有全面系統(tǒng)地進(jìn)行觀察和研究，才能探尋出規(guī)律性的內(nèi)容。有了客觀的規(guī)律，方能預(yù)測(cè)其未來的發(fā)展趨勢(shì)。(摘編自劉盛佳歷史地理學(xué)的研究對(duì)象)【讀文指導(dǎo)】材料一1邊閱讀，邊勾畫。材料一第段畫線部分是對(duì)禹貢的介紹，第段是對(duì)漢書地理志和水經(jīng)注的介紹。提示此分析有助于分析判斷“典題體驗(yàn)”(下同，不再標(biāo)明)第1題A項(xiàng)和第2題A項(xiàng)的正誤。第段畫線句“歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷，特別是與儒家經(jīng)

48、典和傳統(tǒng)正史的理解有關(guān)的地理名稱和地理知識(shí)”交代了沿革地理研究的范疇。提示此分析有助于第3題答案的正確選擇。第段畫線句“中國沿革地理雖然早已成為專門學(xué)問，卻一直未形成新的學(xué)科。歷史地理學(xué)則有自己獨(dú)立的學(xué)科體系和理論，是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分”將中國沿革地理和歷史地理學(xué)加以區(qū)分。提示此分析有助于分析判斷第1題B項(xiàng)和C項(xiàng)的正誤。第段畫線句“改革開放以來，我國的歷史地理學(xué)者繼承和發(fā)揚(yáng)取得顯著成績，有的已居國際領(lǐng)先地位”交代了改革開放以來，我國歷史地理學(xué)的一些研究在國際上領(lǐng)先的原因。提示此分析有助于分析判斷第2題C項(xiàng)的正誤。2邊思考，邊篩選。第段追溯歷史地理學(xué)的起源，引出對(duì)禹貢的介紹，第段介紹了漢書地理志和水經(jīng)注，第段引出“沿革地理”的概念，第段介紹了沿革地理研究的內(nèi)容和成就等，第段將沿革地理和歷史地理學(xué)進(jìn)行了比較，第段介紹了歷史地理學(xué)在現(xiàn)代以來的發(fā)展以及改革開放后取得的成就。提示此分析有助于第5題梳理行文脈絡(luò)。3邊比較，邊概括。材料一共6段文字，首先對(duì)歷史地理學(xué)進(jìn)行溯源，以古代地理文獻(xiàn)引出傳統(tǒng)的沿革地理；進(jìn)而將沿革地理與歷史地理學(xué)對(duì)比，指出歷史地理學(xué)依托現(xiàn)代科學(xué)；按年代介紹我國歷史地理學(xué)在現(xiàn)代以來的發(fā)展，以及改革開放后取得的巨大成就。材料二1邊閱讀，邊勾畫。第段畫線句中“獨(dú)特性”點(diǎn)明了歷史地理學(xué)的本質(zhì)特征。第