水文化與水科學(xué)融通共振是當(dāng)代中國治水興水的重要路徑

1、水文化與水科學(xué)融通共振是當(dāng)代中國治水興水的重要途徑水科學(xué)與水文化作為科學(xué)文化與水結(jié)緣的物質(zhì)精神產(chǎn)物，兩者的融通共振應(yīng)是我們在認(rèn)識水、治理水、利用水、保護(hù)水、欣賞水的主張與理論過程中，促成并維護(hù)的一種客觀存在關(guān)系。一、水文化和水科學(xué)融通共振的邏輯根底作為文化分支的水文化，是人水關(guān)系形成演變開展的產(chǎn)物，是人類肉體生命系統(tǒng)、精神生命系統(tǒng)和社會生命系統(tǒng)同水的自然生命聯(lián)結(jié)互動耦合的產(chǎn)物。水文化既是基于人類生命之源意義上的文化、消費(fèi)之要意義上的文化、生態(tài)之基意義上的文化，也是基于人類社會生活之意義上的文化。目前，國內(nèi)學(xué)術(shù)界總體傾向把水文化界定為廣義和狹義兩種。其中廣義水文化是指人們在社會理論中，以水為載體

2、，創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和，是民族文化中以水為載體形成的各種文化現(xiàn)象的統(tǒng)稱。可認(rèn)為是物質(zhì)水文化、精神水文化、行為水文化以及制度水文化等領(lǐng)域的疊加組合；狹義水文化是與水有關(guān)的各種社會意識，如與水有關(guān)的社會政治、哲學(xué)思想、科學(xué)、教育、文學(xué)藝術(shù)、理想信念、價(jià)值觀念、法律法規(guī)、道德標(biāo)準(zhǔn)、民風(fēng)風(fēng)俗、宗教信仰等意識形態(tài)?？烧J(rèn)為是精神水文化、行為水文化以及制度水文化等領(lǐng)域的疊加組合。現(xiàn)代意義上的科學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)，被定義為人類所積累的關(guān)于自然、社會、思維的知識體系。人們一般把科學(xué)分為自然科學(xué)和社會科學(xué)。廣義的社會科學(xué)，是人文科學(xué)和社會科學(xué)的統(tǒng)稱，包括人文科學(xué)。水科學(xué)，顧名思義就是一切與水有關(guān)的科學(xué)知識體系

3、，是水自然科學(xué)與水社會科學(xué)的統(tǒng)稱。按照譚績文觀點(diǎn)，水科學(xué)是研究水家族成員與外界事物聯(lián)絡(luò)的科學(xué)，即探究水起源、水分布、水的物理化學(xué)性質(zhì)、生境特征、水循環(huán)形成機(jī)理，以及在全球水循環(huán)驅(qū)動下，再生水資源、水環(huán)境、水生態(tài)、水生命與人體安康等主要自然和社會科學(xué)領(lǐng)域與范疇。左其亭認(rèn)為，水科學(xué)是一門研究水的物理、化學(xué)、生物等特征，分布、運(yùn)動、循環(huán)等規(guī)律，開發(fā)、利用、規(guī)劃、管理與保護(hù)等方法的知識體系，可以表達(dá)為水文學(xué)、水資源、水環(huán)境、程度安、水工程、水經(jīng)濟(jì)、水法律、水文化、水信息、水教育等十個(gè)方面互相穿插的集合。從文化的角度上講，水文化是以水載體創(chuàng)造的各種文化現(xiàn)象的總和，是民族文化中以水為軸心的文化集合體，自然

4、包括人類創(chuàng)造的與水有關(guān)的科學(xué)、人文等方面的精神與物質(zhì)的文化財(cái)產(chǎn)；從科學(xué)的視角上看，水文化是通過研究水與人類、社會、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的內(nèi)在關(guān)系，提醒人水關(guān)系的形成、開展及其演化的規(guī)律，從而科學(xué)地認(rèn)識水在人類生存、社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)開展中的地位與作用的。水文化也可以稱得上在水科學(xué)的范疇之內(nèi)。因此從概念內(nèi)涵上看，水文化與水科學(xué)是包括與被包括、涉及與被涉及的關(guān)系，二者的概念內(nèi)涵是互相融通的。水科學(xué)與水文化雖然在概念內(nèi)涵上彼此親密相關(guān)，但在價(jià)值作用上互相明顯區(qū)別。水科學(xué)追求的是人水關(guān)系的真與實(shí)，水文化那么追求的是人水關(guān)系的善和美。從哲學(xué)的角度上看，水文化與水科學(xué)相關(guān)，說明可以融通；水文化與水科學(xué)相異，說明應(yīng)

5、該互動。水文化與水科學(xué)系統(tǒng)的最正確狀態(tài)應(yīng)是和而不同、融通共振。研究說明，人的左腦同邏輯思維有直接關(guān)系，是科學(xué)化的大腦，而右腦同形象思維、直覺、意念、靈感有直接關(guān)系，是人文化的大腦。愛因斯坦以他切身的體驗(yàn)指出：科學(xué)研究中真正可貴的因素是直覺。人是人水關(guān)系開展演進(jìn)的主體，掌握水科學(xué)知識，可提升人的智性、智商、智能，增強(qiáng)利用水、改造水的能動性、創(chuàng)造性；熟悉水文化體系，可提升人的德性、德商、情商，增強(qiáng)改造主觀世界的積極性、主動性。二者互補(bǔ)共振，既能充分認(rèn)識水世界及其規(guī)律，又能滿足水與人類需要的終極人文關(guān)心，是促進(jìn)人類全面開展的應(yīng)有之義。華中科技大學(xué)原校長、中國工程院院士楊叔子曾經(jīng)講過：科學(xué)主要是講客觀

6、世界，講天道；文化主要是講主觀世界，講人道。那么，兩者的交融就應(yīng)該是主客一體天人合一。歷史事實(shí)和現(xiàn)代科學(xué)都已證明：主客不可分開，天人不能割裂，這是我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是中華文化哲理中整體思想在世界觀方面的精彩表達(dá)。水科學(xué)給人類以認(rèn)識水世界力量，有助于我們?nèi)フ莆辗椒?，運(yùn)用工具并改造人水關(guān)系；而水文化那么標(biāo)準(zhǔn)了水科學(xué)理論過程中的群體行為、價(jià)值取向以及道德養(yǎng)成。作為研究水自然規(guī)律的知識體系，水科學(xué)研究與理論就是為理解決人水關(guān)系緊張問題，使水更好地為人類所用；作為科學(xué)形態(tài)的水文化研究，不僅要展現(xiàn)文化資源現(xiàn)象的存在，還要闡釋和發(fā)揮它們的價(jià)值和作用。水科學(xué)與水文化同源于理論，同興于理論也同用于理論，水科學(xué)與

7、水文化開展的最終目的，就是實(shí)現(xiàn)人水關(guān)系的改善、人水和諧的達(dá)成以及人水情緣的深化。水文化與水科學(xué)核心理念同質(zhì)。但長期以來，人們遇到水問題，總是片面強(qiáng)調(diào)科學(xué)至上而無視或回避使用文化工具。比方，在面對嚴(yán)重的水資源污染和水土流失中，人們最先想到的是對污染進(jìn)展稀釋轉(zhuǎn)移，對流失進(jìn)展工程治理，而忘記了正是不合理的人類活動才是污染和流失的根本原因。只有水科學(xué)和水文化目的統(tǒng)一、大道交融，共同作用于人們治水、用水、管水、護(hù)水、樂水的理論活動，才能找到最符合客觀規(guī)律的方法理念，才能真正做到人與水的主客一體和天人合一。二、水文化和本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理水科學(xué)融通共振存在的問題從歷史上看，古代中國科技程度較低，

8、開展動力缺乏，水科學(xué)的進(jìn)步在水文化積淀面前顯得孱弱無比。新民主主義革命后，科學(xué)技術(shù)的作用被推崇到了歷史新高度，水科學(xué)在科技進(jìn)步浪潮中得到了足夠重視和長足開展。這個(gè)時(shí)期里，與水科學(xué)鏗鏘步伐相比，水文化的開展又顯得無比緩慢。正是由于水文化與水科學(xué)在不同歷史時(shí)期開展速度不一致，導(dǎo)致二者在改造人水關(guān)系進(jìn)程中發(fā)揮的作用并不協(xié)調(diào)。如：在中國治水歷史上長期過于強(qiáng)調(diào)水利工程的政治意義而無視其科學(xué)價(jià)值。站在政治的制高點(diǎn)上，水利工程的科學(xué)意義被弱化或無視了：不少水利工程成為損害其他經(jīng)濟(jì)社會利益的政績工程，成為急功近利，只顧眼前的短命工程，成為權(quán)利尋租、中飽私囊的腐敗工程，成為中央集權(quán)、表達(dá)意志的專制工程。到了近現(xiàn)

9、代，人們卻一味重視水利科學(xué)進(jìn)步而無視對水的人文關(guān)心，高度重視水科學(xué)理論而無視水科學(xué)倫理。中華人民共和國成立之后，國家興水利、除水害，先后投入萬億資金修建了大量改變水自然狀態(tài)的水利工程，使我們的水利工程總量躍居世界前列。這些水利工程除水害、保民生、促開展，為中華民族創(chuàng)造了大量的經(jīng)濟(jì)和社會效益，積累了豐厚的物質(zhì)和精神財(cái)富。但是，我們也應(yīng)該看到，彎曲的原生態(tài)河道被工程攔腰斬?cái)?、截彎取直；茂盛的植被所環(huán)繞的濕地被人類填平，魚蝦河蟹不在；通過眾多的水閘、大壩和水庫把水控制在某一區(qū)域，原來沿著自然地形恣意流淌的活水變成了死水湖泊消失、濕地遠(yuǎn)去、土地干旱、地面沉降、河流干涸、海水入侵、水庫誘發(fā)的地震、庫區(qū)生

10、態(tài)環(huán)境驟變等問題層出不窮出如今人們面前。另外，學(xué)科研究層面上的水科學(xué)與水文化研究領(lǐng)域、研究成果的不融通，交互作用層面上的水科學(xué)開展對水文化繁榮開展的推動力缺乏，以及先進(jìn)水文化引領(lǐng)水科學(xué)開展的作用不明顯等，也是我們應(yīng)該給予高度重視的現(xiàn)實(shí)問題。三、當(dāng)代中國治水興水理論呼喚水科學(xué)水文化融通共振自水利部前部長汪恕誠1999年提出實(shí)現(xiàn)由工程水利向資源水利的轉(zhuǎn)變的觀點(diǎn)后，水利系統(tǒng)經(jīng)歷了一場熱烈的爭論，一種符合時(shí)代要求的現(xiàn)代水利觀正在逐步形成。近年來，黨和國家在治水興水問題上做出了一系列重大決策和總體部署，形成了治水興水的整體思路，其中蘊(yùn)含著深沉的水科學(xué)水文化內(nèi)涵和最新成果。特別是習(xí)近平總書記近年來屢次就治

11、水發(fā)表了系列重要闡述，深化指出水資源時(shí)空分布極不均勻、水旱災(zāi)害頻發(fā)，自古以來是我國的根本國情。我國獨(dú)特的地理?xiàng)l件和農(nóng)耕文明決定了治水興水對中華民族生存開展和國家統(tǒng)一興盛至關(guān)重要；隨著我國經(jīng)濟(jì)社會不斷開展，程度安中的老問題仍有待解決，新問題越來越突出、越來越緊迫；黨的十八大和十八屆三中全會提出了一系列生態(tài)文明建立和生態(tài)文明制度建立的新理念、新思路、新舉措。保障程度安，必須在指導(dǎo)思想上堅(jiān)決不移貫徹這些精神和要求，堅(jiān)持節(jié)水優(yōu)先、空間平衡、系統(tǒng)治理、兩手發(fā)力的思路，實(shí)現(xiàn)治水思路的轉(zhuǎn)變；程度安是涉及國家長治久安的大事，全黨要大力增強(qiáng)水憂患意識、水危機(jī)意識，從全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)開展的戰(zhàn)略高

12、度，重視解決好程度安問題等。習(xí)近平總書記的重要闡述提醒了治水興水與治國理政的內(nèi)在關(guān)系，精辟闡述了治水興水的重大意義，深化剖析了我國程度安新老問題交織的嚴(yán)峻形勢，表達(dá)了深邃的歷史目光、寬廣的全球視野和鮮明的時(shí)代特征，形成了新時(shí)期我國治水興水的重要戰(zhàn)略思想。這標(biāo)志著黨和國家對程度安問題的認(rèn)識到達(dá)了新的高度，對推進(jìn)中華民族治水興水大業(yè)具有重大而深遠(yuǎn)的意義。但是，嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)說明，人們對于準(zhǔn)確把握中央關(guān)于治水的戰(zhàn)略定位和節(jié)水優(yōu)先的根本方針，堅(jiān)守生態(tài)文明理念與空間平衡原那么，善用系統(tǒng)思維統(tǒng)籌水的全過程治理，著力健全水利科學(xué)開展體制機(jī)制，努力實(shí)現(xiàn)人與自然、人與水的和諧相處，還缺乏總體上的思想自覺、文化自覺以

13、及行動自覺?，F(xiàn)代水利事業(yè)開展與水文化水科學(xué)的融通共振息息相關(guān)，相輔相成，互相促進(jìn)。要深化領(lǐng)會貫徹黨和國家治水興水的根本思路，實(shí)現(xiàn)科學(xué)識水、科學(xué)節(jié)水、科學(xué)用水、科學(xué)治水、科學(xué)調(diào)水、科學(xué)管水的根本目的，既要進(jìn)展水科學(xué)的創(chuàng)新和推廣，又要加強(qiáng)水文化的引領(lǐng)和標(biāo)準(zhǔn)。二者雙管齊下，融通共振，才能形成現(xiàn)代水利騰飛的雙翼，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代水利又好又快開展。四、施行水文化水科學(xué)融通共振的根本途徑和方式當(dāng)今中國，反思我們所面臨的所有水問題，起因可能在于水自然系統(tǒng)本身，但我們的文化系統(tǒng)也難脫其咎。要解決這些問題，進(jìn)步認(rèn)識水、治理水的科技程度至關(guān)重要，但沒有基于水生態(tài)文明文化觀點(diǎn)的融入，水科學(xué)的開展很可能會走向人類中心主義的極

14、端方向；同樣，水自然系統(tǒng)與人類文化系統(tǒng)要和諧相處、互相包容，共同開展，水科學(xué)在其中的聯(lián)通交融作用又不可或缺。因此，用水文化的先進(jìn)理念引領(lǐng)水科學(xué)開展方向，推動科技變革以及用水科學(xué)的優(yōu)秀成果豐富水文化內(nèi)涵，促進(jìn)人水和諧，是施行水文化水科學(xué)融通共振的根本途徑和方式?？茖W(xué)技術(shù)是第一消費(fèi)力。放眼古今中外，人類社會的每一項(xiàng)進(jìn)步，都伴隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。尤其是現(xiàn)代科技的突飛猛進(jìn)，為社會消費(fèi)力開展和人類的文明開拓了更為廣闊的空間，有力地推動了經(jīng)濟(jì)和社會的開展。因此，要充分發(fā)揮水科學(xué)在實(shí)現(xiàn)水文化水科學(xué)融通共振的根底作用，持續(xù)進(jìn)步對水科學(xué)開展的重視程度，持續(xù)加大對水科學(xué)開展的支持力度，持續(xù)營造尊重知識、尊重創(chuàng)造的

15、水科學(xué)開展氣氛，持續(xù)完善有利于現(xiàn)代水利開展的水科學(xué)開展機(jī)制。結(jié)合國教科文組織指出：水具有豐富的文化蘊(yùn)涵和社會意義，把握文化與自然的關(guān)系是理解社會和生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)性、創(chuàng)造性和適應(yīng)性的必由之路。水利部?水文化建立規(guī)劃綱要20222022年?強(qiáng)調(diào)：深化研究水文化與相關(guān)水科學(xué)技術(shù)、水管理等方面的互相關(guān)系。在治水興水活動中，思想意識、價(jià)值觀念、道德情操、精神相貌、團(tuán)結(jié)協(xié)作、科學(xué)文化素養(yǎng)、經(jīng)營管理程度等水文化元素，不僅是創(chuàng)造、開展和繁榮水文化的決定性因素，也是水利事業(yè)能否順利開展的重要因素。當(dāng)前，為應(yīng)對全球氣候變化，水資源短缺、水污染加劇，水資源利用效率不高、水旱災(zāi)害突發(fā)事件增多等情況，需要從水文化的角度

16、研究水與人口、資源和環(huán)境的關(guān)系問題；需要從水文化的角度研究城市化進(jìn)程、工業(yè)化進(jìn)程以及社會主義新農(nóng)村建立的有關(guān)問題；需要研究水文化與生態(tài)水利、資源水利、民生水利的關(guān)系問題，需要研究水文化建立與最嚴(yán)格水資源管理制度體系建立、水生態(tài)文明制度建立的關(guān)系問題，結(jié)合水文化研究特色，為加快水利改革發(fā)展提供更加完善的對策根據(jù)和更加科學(xué)的戰(zhàn)略思維形式。因此，要充分發(fā)揮水文化在水文化水科學(xué)融通共振的引領(lǐng)作用，以其向心力、凝聚力、導(dǎo)向力、創(chuàng)造力，為推進(jìn)傳統(tǒng)水利向現(xiàn)代水利、可持續(xù)開展水利轉(zhuǎn)變提供先進(jìn)文化支撐。歷史說明，人是世間第一個(gè)可貴的因素，人是消費(fèi)力中最具有決定性的力量。只看到科技，看到物質(zhì)，或只看到文化，看到精

17、神意識，而沒看到開展與運(yùn)用科技和文化的人，就會喪失根本，喪失一切。水文化和水科學(xué)亦是如此。人是水文化與水科學(xué)的創(chuàng)造者，是水文化和水科學(xué)開展的核心推動力，水文化與水科學(xué)的融通、溝通以及貫穿皆要通過人來實(shí)現(xiàn)。水利是水文化與水科學(xué)融通共振的理論理論產(chǎn)物，這里的人也可特指為水利人。但是，現(xiàn)實(shí)的情況卻是：在水科學(xué)與水文化融通共振過程中，水利人分化為兩級，分別是科學(xué)人和文化人。這兩類人群互相對立、互不滿意、互不理解和互不喜歡，人為地將科學(xué)與文化劃分成不同的研究與理論領(lǐng)域，割裂了科學(xué)與文化天然的聯(lián)絡(luò)。結(jié)果就像1948年梁思成在?半個(gè)人的時(shí)代?的講座中指出的那樣，科技與人文的別離，會導(dǎo)致出現(xiàn)兩種畸形人：只懂技術(shù)而靈魂蒼白的空心人和不懂科技而奢談人文的邊緣人。水利空心人和邊緣人人心不齊、理念不容、領(lǐng)域不通、作用不一，嚴(yán)重阻礙了治水興水認(rèn)識與理論前進(jìn)的步伐。愛因斯坦曾指出：我們的問題不能由科學(xué)來解決，而只能由人自己來解決。因此，要從根本上解決水文