二十世紀(jì)隋唐五代文學(xué)研究概觀

1、二十世紀(jì)隋唐五代文學(xué)研究概觀【內(nèi)容提要】隋唐五代文學(xué)，唐代為主干。20世紀(jì)隋唐五代文學(xué)研究成果集中顯如今唐代文學(xué)研究上：全面觀照各體類文學(xué)，努力把握文學(xué)現(xiàn)象間整體聯(lián)絡(luò)，系統(tǒng)搜集與考證資料，更新觀念，講究科學(xué)的研究方法?！娟P(guān)鍵詞】隋唐/五代十國(guó)/整體/實(shí)證/馬克思主義歷史理念/構(gòu)造主義/原型批評(píng)隋唐五代(581-960)這380年間，在中國(guó)文學(xué)史上習(xí)慣地被視為一個(gè)開展段落，但假設(shè)細(xì)加區(qū)劃，又可以分解為隋代(581-618)、唐代(618-907)和五代十國(guó)(907-960)三段，其中唐代獨(dú)占290年之久，自然構(gòu)成整個(gè)隋唐五代文學(xué)的主干。為方便起見，我們這里先分別簡(jiǎn)力量地介紹隋代文學(xué)和五代十國(guó)文學(xué)

2、的研究情況，再著重考察唐代文學(xué)，并將有關(guān)隋唐五代文學(xué)總體情況亦一并在唐代文學(xué)研究中交代。隋王朝雖是獨(dú)立的王朝，但國(guó)運(yùn)短促，僅37年時(shí)間，文學(xué)上未能有突出建樹。況且在隋文帝開皇九年(589)平陳以前，南北政權(quán)還處在分裂的場(chǎng)面下，那時(shí)的文學(xué)嚴(yán)格說來只是北朝文學(xué)的一局部，不能籠括整個(gè)文壇。故而文學(xué)家也常將隋代文學(xué)歸之于北朝文學(xué)的尾聲，附在南北朝文學(xué)的時(shí)段里表達(dá)?；谝陨蟽蓚€(gè)原因，20世紀(jì)的文學(xué)史研究中很少出現(xiàn)隋代文學(xué)的專題性討論，迄今未見一部著作問世，少量論文亦多是關(guān)系到詳細(xì)作家如薛道衡、盧思道等，罕有對(duì)隋代文學(xué)的宏觀把握。1963年第1期?文學(xué)評(píng)論?上載有汪之明和余冠英的學(xué)術(shù)通訊，就“隋代文學(xué)是北

3、朝文學(xué)的尾聲，還是唐代文學(xué)的先驅(qū)問題交換意見，惜未作進(jìn)一步展開。1988年第2期?淮陰教育學(xué)院學(xué)報(bào)?上章壯馀?試論隋唐的詩(shī)風(fēng)?，1997年第2期?齊魯學(xué)刊?上曹道衡?論隋代詩(shī)歌?，同年第2期?唐都學(xué)刊?上康震?歷史的追溯對(duì)隋代詩(shī)歌的文化闡釋?，以及2000年第4期?南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)?上張采民的?隋詩(shī)在文學(xué)開展史上的價(jià)值?，可能是僅存的幾篇隋代文學(xué)專論，雖有隋代文學(xué)主要是詩(shī)歌，一般特色的闡發(fā)，而討論的重心卻共同地落到隋代作為六朝向唐過渡的承前啟后作用上，足以見出學(xué)界注目之所在。當(dāng)然，有關(guān)隋代文學(xué)的研究并不限于這些專論，許多文學(xué)史著作都涉及。如曹道衡、沈玉成編撰的?南北朝文學(xué)史?人民文學(xué)出版社19

4、91便設(shè)有“隋代文學(xué)專章，除總體介紹外，還評(píng)述了十多位作家的詩(shī)文創(chuàng)作以及民間歌謠。曹道衡、劉躍進(jìn)編著的?南北朝文學(xué)編年史?人民文學(xué)出版社2000于“后編亦設(shè)有“南北交融時(shí)期的隋代文學(xué)編年，對(duì)公元590年至618年間逐年發(fā)生的文學(xué)大事與背景材料作了系統(tǒng)的爬羅梳理。文學(xué)資料的收輯那么有清人嚴(yán)可均于嘉慶年間編寫的?全上古三代秦漢三國(guó)六朝文?，其中包括?全隋文?36卷，收文700余篇，中華書局1958年影印出版；今人逯欽立纂輯的?先秦漢魏晉南北朝詩(shī)?，其中包括?隋詩(shī)?10卷，收詩(shī)400余首，中華書局1983年出版；又，今人任半塘、王昆吾編集的?隋唐五代燕樂雜言歌辭集?，其正副編里亦收載隋代雜言歌辭共3

5、3首，巴蜀書社1990年出版；再有20世紀(jì)以來新出土的石刻、敦煌文獻(xiàn)、吐魯蕃文書以及各種方志里增補(bǔ)得到的隋文，據(jù)統(tǒng)計(jì)達(dá)200余篇，這些都可用為進(jìn)一步深化探究隋代文學(xué)的材料根據(jù)。與隋代相比，五代十國(guó)不僅在時(shí)間跨度上稍長(zhǎng)以960年北宋代周為下限，五代歷時(shí)53年；而假設(shè)以979年北漢滅國(guó)、宋王朝一統(tǒng)為下限，那么五代十四共延續(xù)72年，且因其直接承唐而來，唐末文人多進(jìn)入五代五代固有“閏唐之稱，所以對(duì)這一時(shí)期文學(xué)現(xiàn)象的研討較盛于隋，而有關(guān)唐代文學(xué)的著述中也往往包含五代。在文獻(xiàn)資料的收輯上，?全唐詩(shī)?和?全唐文?里都含有五代作家的作品，清李調(diào)元在此根底上編成?五全代詩(shī)?90卷后又補(bǔ)刻10卷，收錄五代詩(shī)人詩(shī)作

6、更為齊備，今人何光清曾加點(diǎn)校，1991年巴蜀書社出版。另有清王士禎初編并經(jīng)由其門人鄭方坤等刪補(bǔ)的?五代詩(shī)話?10卷，搜采五代詩(shī)人的軼聞瑣事共1200余條，亦由美籍華人李珍華點(diǎn)校，書目文獻(xiàn)出版社1989年出版。此外，像林大椿所編?唐五代詞?商務(wù)印書館1931年、張璋等編?全唐五代詞?上海古籍出版社1986以及曾昭岷等新編?全唐五代詞?中華書局1999，均以五代曲子詞為收錄重點(diǎn)；而王汝濤編校的?全唐小說?山東文藝出版社1993和李時(shí)人編校、何滿子審訂的?全唐五代小說?陜西人民出版社1998，亦錄有大量五代作品。據(jù)此，經(jīng)20世紀(jì)學(xué)者的不懈努力，五代十國(guó)間方方面面文獻(xiàn)資料的搜集、整理它足成規(guī)模。相形之

7、下，五代文學(xué)的理論總結(jié)還顯得較為薄弱。1935年商務(wù)印書館刊行近人楊蔭深所著?五代文學(xué)?一書，共17章，首章緒言和末章民間詞曲以外，其余15章即按五代與十國(guó)分編，每個(gè)朝代或國(guó)別各占一章，這可以說是系統(tǒng)介紹五代文學(xué)的一部專書，但全書篇幅僅55000字，且多為作家生平事跡的羅列，表達(dá)不出文學(xué)史家的手眼。此后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，有關(guān)五代文學(xué)的研討根本上是在唐代文學(xué)的覆蓋下進(jìn)展的，盡管一般唐代文學(xué)史的著述都少不了涉及五代，終不免給人以緒馀之感。直到80年代以后，隨著唐代文學(xué)研究全面深化的展開，五代文學(xué)作為其中有機(jī)的一環(huán)也開場(chǎng)得到凸現(xiàn)。陳順烈、許佃璽合編的?五代詩(shī)遜于1988年上海古籍出版社出版，共選107

8、位一玳詩(shī)人詩(shī)298首，各加注講解明，并列有簡(jiǎn)要的詩(shī)人評(píng)介，是第一部五代詩(shī)歌的專眩專論當(dāng)以臺(tái)灣大學(xué)何金蘭于1977年寫成的博士論文?五代詩(shī)人及其詩(shī)?為最早，而大陸地區(qū)在90年代也出現(xiàn)了一批相關(guān)成果，如賀中復(fù)?五代十國(guó)的溫李、姚賈詩(shī)風(fēng)?陰山學(xué)刊?1996年第1期與?論五代十國(guó)的宗白詩(shī)風(fēng)?中國(guó)社會(huì)科學(xué)?1996年第5期、韓云波?五代西蜀詞題材處理的地域文化論析?西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)?1997年第4期等。特別值得一提的，是張興武刊于世紀(jì)末的?五代作家的人格與詩(shī)格?一書人民文學(xué)出版社2000，這是一本真正的研究專著，不僅對(duì)五代文人的生活環(huán)境、行為方式、人格心理以及五代詩(shī)歌的主題取向和藝術(shù)風(fēng)格作了細(xì)致而深化的

9、論析，并由此清理出五代詩(shī)歌作為唐詩(shī)向宋詩(shī)過渡橋梁的三條主要線路，這對(duì)于以往多將五代詩(shī)視為唐詩(shī)衍流，無疑是重要的打破。與此同時(shí)，一些唐代文學(xué)的著述中也加強(qiáng)了五代的研究，如吳庚舜、董乃斌主編的?唐代文學(xué)史?下冊(cè)人民文學(xué)出版社1995中即有三章專論五代十國(guó)文學(xué)包括有關(guān)李煜的一章，傅璇琮主編的?唐五代文學(xué)編年史?遼海出版社1998亦設(shè)有厚厚一卷?五代卷?賈晉華執(zhí)筆撰寫，說明這一段文學(xué)正越來越受到人們的關(guān)注。五代文學(xué)作為唐宋文學(xué)間的過渡和隋代文學(xué)作為六朝向唐的過渡，更深切地反映出唐代在整個(gè)隋唐五代文學(xué)中的核心地位，20世紀(jì)隋唐五代文學(xué)研究的成果也正集中地顯如今唐代文學(xué)的研究上。由于唐詩(shī)、唐文、唐五代詞、

10、唐五代小說等分體文學(xué)研究各有其專門的領(lǐng)域，詳細(xì)陳述，這里難以擬就一個(gè)世紀(jì)以來唐代文學(xué)研究的總趨勢(shì)作一點(diǎn)輪廓性提示。一、拓寬視野，對(duì)各種類文學(xué)加以全面觀照唐代文學(xué)體類豐富，多姿多采，人所共知，但在19世紀(jì)以前士大夫陽層崇雅貶俗、伸正詘變的心態(tài)制約下，并不能得到合理的展現(xiàn)。人們的注意力多集中于唐詩(shī)和唐文這兩種傳統(tǒng)的雅文學(xué)類別上，曲子詞要進(jìn)入宋代方受評(píng)論家重視清人奉為詞學(xué)宗主的如“姜張、“蘇辛、“周吳等皆為宋人，傳奇小說等更不在話下。20世紀(jì)以來，這種輕重失衡的格局有了顯著變化。唐詩(shī)因其藝術(shù)的高卓和流傳的廣遠(yuǎn)，自仍是研究的重心，于世紀(jì)初至世紀(jì)末從未中輟，且在材料的開掘、對(duì)象的擴(kuò)大、角度的出新和辨析的

11、深細(xì)諸方面不斷有所精進(jìn)，它仍然代表著這一時(shí)段文學(xué)研究所能到達(dá)的最高程度。唐文的情況比擬復(fù)雜。受“五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)涉及，學(xué)界對(duì)古文的興趣遠(yuǎn)不及詩(shī)歌駢文與賦更被視為“死文學(xué)而打入冷宮，但韓、柳畢竟是文章大家，古文寫作在當(dāng)時(shí)又含有反駢文的革新意義，所以一般文學(xué)史著述中仍給予相當(dāng)位置。50年代以后，隨著階級(jí)斗爭(zhēng)和道路斗爭(zhēng)的觀念愈益滲入文學(xué)史領(lǐng)域，“古文運(yùn)動(dòng)作為政治改革的一翼開場(chǎng)被強(qiáng)調(diào)，而其內(nèi)部的“韓柳之爭(zhēng)因亦得到片面化的張揚(yáng)，再經(jīng)“撥亂反正后的重新評(píng)估，終于在80、90年代間產(chǎn)生了一批較有深度的學(xué)術(shù)成果。相比之下，唐代駢文及賦的研究那么仍然滯后，90年代里于景祥?唐宋駢文史?遼寧人民出版社1991、俞紀(jì)

12、東?漢唐賦淺說?東方出版中心1999以及假設(shè)干相關(guān)論文的發(fā)表，算是填補(bǔ)了此項(xiàng)空缺。詩(shī)、文以外，唐五代曲子詞、傳奇筆記小說和敦煌俗文學(xué)等研究的興起，乃是這個(gè)世紀(jì)古典文學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域里的新的亮點(diǎn)，而取徑各有不同。曲子詞的研究直承自晚清詞學(xué)，開初像王國(guó)維、鄭文焯、況周頤、朱祖謀等人所做的工作都還屬傳統(tǒng)方式，而后受敦煌民間詞發(fā)現(xiàn)的推動(dòng)，不僅充實(shí)了新的材料，更重要的是改變了有關(guān)詞的起源、演進(jìn)、體性、風(fēng)貌等認(rèn)識(shí)，由此引發(fā)20、30年代之交胡適、胡云翼等用新觀點(diǎn)寫成的詞學(xué)論著。此后，傳統(tǒng)方法與新觀念、新方法逐漸得到交匯，從而促使唐五代詞的研究穩(wěn)步向前開展。小說研究另是一番情景。由于歷代士夫文人的輕視，唐五代小說

13、的學(xué)術(shù)建構(gòu)根本上要以20世紀(jì)為其肇端，魯迅?中國(guó)小說史略?北京大學(xué)新潮社1923-24特辟三篇專論唐傳奇與雜俎及其?唐宋傳奇集?的編印北新書局1927-28，標(biāo)志著這門分支學(xué)科的發(fā)軔，而劉開榮?唐代小說研究?的出版商務(wù)印書館1947，那么揭開了專題性論著的序幕。世紀(jì)的下半葉，唐五代小說研究更趨繁榮，僅專書便有20余種包括臺(tái)灣地區(qū)正式出版物，同時(shí)出現(xiàn)了任半塘?唐戲弄?作家出版社1958這樣專事討論唐代戲劇藝術(shù)形態(tài)的力作，充分顯示出唐代文學(xué)研究全面開花的態(tài)勢(shì)。但是，這個(gè)世紀(jì)的最大收獲還在于敦煌文學(xué)研究領(lǐng)域的開拓，特別是像變文、話本、俗賦、詞文、歌辭之類俗文學(xué)款式的紛然呈現(xiàn)，使得整個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)地

14、貌大為改觀，其前無古人的創(chuàng)新意義應(yīng)予高度評(píng)價(jià)，這方面成果當(dāng)另作專題介紹，茲不贅言。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.二、加強(qiáng)綜合，力圖把握文學(xué)現(xiàn)象間的整體聯(lián)絡(luò)由各體類文學(xué)的普遍開發(fā)，便形成了斷代文學(xué)的綜合考察。20世紀(jì)文學(xué)史研究中的“唐代文學(xué)或“隋唐五代文學(xué)概念的建立，是對(duì)以往唐詩(shī)、唐文、唐曲子詞的單獨(dú)論列的一種超越。當(dāng)然，新概念的建立有個(gè)逐步演化的過程。世紀(jì)之初林傳甲和黃人撰寫的?中國(guó)文學(xué)史?里，有關(guān)唐代文學(xué)現(xiàn)象的介紹僅限于詩(shī)文，而且是分別表達(dá)，可見其觀念的傳統(tǒng)。1915年出版了曾毅的?中國(guó)文學(xué)史?，初次將整個(gè)文學(xué)的進(jìn)程劃分為上古、中古、近古和近世四個(gè)階段，唐代文學(xué)即在近古文學(xué)的開局，并首列“唐之文化及

15、思潮兩章以為統(tǒng)攝。1918年謝無量?中國(guó)大文學(xué)史?刊行，亦將唐代文學(xué)置于近古文學(xué)史之發(fā)端，先列“唐文學(xué)總論，而后按“唐初文學(xué)、“武后及景龍時(shí)文學(xué)、“開元天寶之文學(xué)、“大歷文學(xué)等時(shí)序分別編列，說明斷代綜合的文學(xué)觀念初步生成。曾、謝兩史的唐代局部均已述及曲子詞的興起，曾史更列有專章談唐代小說的盛興，至1930年版胡小石?中國(guó)文學(xué)史?納入唐代文學(xué)批評(píng)，同年推出的鄭振鐸?中國(guó)文學(xué)史?中世卷納入敦煌俗文學(xué)，于是唐代文學(xué)的內(nèi)涵逐步完成。這期間還出了幾種唐代文學(xué)的專史，如朱炳煦?唐代文學(xué)概論?上海群眾圖書公司1929、胡樸安與胡懷瓚唐代文學(xué)?商務(wù)印書館1931、陳子展?唐代文學(xué)史?作家書屋1944，雖較為簡(jiǎn)

16、單，而開風(fēng)氣之功不可沒。至于“隋唐五代文學(xué)的名目那么初見于1924年版胡懷瓚中國(guó)文學(xué)史略?和1925年版譚正璧?中國(guó)文學(xué)史大綱?，到羅根澤?隋唐文學(xué)批評(píng)史?和?晚唐五代文學(xué)批評(píng)史?的印行重慶商務(wù)印書館1943、1945始見成書。問題的本質(zhì)自然不在于提出“唐代文學(xué)或“隋唐五代文學(xué)的概念，而在于對(duì)貫串其間的文學(xué)運(yùn)行脈絡(luò)的整體把握，這才是20世紀(jì)古典文學(xué)研究的新意所在。這種整體性的把握可以大別為兩上方面：一是就唐代或隋唐五代文學(xué)的內(nèi)部關(guān)系作綜合性研討，包括通論式的考慮、開展脈絡(luò)的梳理、專題性闡述、分期分段綜合括以及文人集團(tuán)和文學(xué)流派的解析等；再一是就唐代文學(xué)與其他歷史文化現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)作貫穿性考察，包括

17、唐代經(jīng)濟(jì)、政治、學(xué)術(shù)、教育、宗教、藝術(shù)、民俗、心理乃至民族交往、中外交流等文學(xué)創(chuàng)作、傳播和承受活動(dòng)之間互動(dòng)作用的探究。而兩者又互有交滲。前一方面成果以50年代后出版的一批專史為代表，如周祖譔?隋唐五代文學(xué)史?福建人民出版社1958、羅宗強(qiáng)?隋唐五代文學(xué)思想史?上海古籍出版社1986、葛曉音?漢唐文學(xué)的嬗變?北京大學(xué)出版社1990、王士菁?唐代文學(xué)史略?湖南師大出版社1992、羅宗強(qiáng)等?隋唐五代文學(xué)史?上中卷高等教育出版社1992、1994、李參軍?唐代文學(xué)演變史?人民文學(xué)出版社1993、王運(yùn)熙等?隋唐五代文學(xué)批評(píng)史?、上海古籍出版社1994、喬象鐘等?唐代文學(xué)史?上下冊(cè)人民文學(xué)出版社1995、

18、霍然?唐代美學(xué)思潮?長(zhǎng)春出版社1997、吳功正?唐代美學(xué)史?陜西師大出版社1999，還有大量論文涉及唐代文學(xué)的淵源、影響、特質(zhì)、流質(zhì)、體派、類別等問題。后一類著作那么因其內(nèi)容廣泛而更顯得色彩繽紛，其中從政治制度與文學(xué)關(guān)系著眼的有程千帆?唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)?上海古籍出版社1980、傅璇琮?唐代科舉與文學(xué)?陜西人民出版社1986、戴偉華?唐代幕府與文學(xué)?現(xiàn)代出版社1990及?唐代使府與文學(xué)研究?廣西師大出版社1998、胡可先?中唐政治與文學(xué)?安徽大學(xué)出版社2000等；從社會(huì)生活與文學(xué)關(guān)系著眼的有李志慧?唐代文苑風(fēng)氣?陜西人民出版社1988、馬銘浩?唐代社會(huì)與元白文學(xué)集團(tuán)關(guān)系之研究?臺(tái)灣學(xué)生書局19

19、91、李浩?唐代園林別業(yè)考論?西北大學(xué)出版社1996年、程薔與董乃斌?唐帝國(guó)的精神文明民俗與文學(xué)?中國(guó)社科出版社1996等；從宗教信仰與文學(xué)關(guān)系著眼的有孫昌武?唐代文學(xué)與佛教?陜西人民出版社1985和?唐代道教與文學(xué)?人民文學(xué)出版社2000、葛兆光?想象力的世界道教與唐代文學(xué)?現(xiàn)代出版社1990、李豐?誤入與謫降：六朝隋唐道教文學(xué)論集?臺(tái)灣學(xué)生書局1996等；從學(xué)術(shù)思想、文化建構(gòu)與文學(xué)關(guān)系著眼的也有林繼中?中唐北宋文化建構(gòu)文學(xué)史綱?海峽文藝出版社1993、鄧小軍?唐代文學(xué)的文化精神?臺(tái)北文津出版社1993、朱剛?唐宋四大家的道論與文學(xué)?東方出版社1997等；至于單就詩(shī)、文、曲子詞、傳奇小說某類

20、文體或李白、杜甫、白居易、柳宗元等某個(gè)作家來議論其與社會(huì)政治、風(fēng)俗、思潮乃至文化傳統(tǒng)間的互相影響的，更是不勝枚舉。三、注重實(shí)證，從事系統(tǒng)的資料收輯與考訂現(xiàn)代學(xué)術(shù)與前人藝譚的一大區(qū)別，便是不光憑信直感，而要立足于實(shí)證。20世紀(jì)唐代文學(xué)研究的種種理論性成果，都是在實(shí)證的根底上獲得的。實(shí)證工作包括作品的輯佚與辨?zhèn)巍⒌浼恼砼c校箋、作家生平事跡的考訂、文學(xué)活動(dòng)的編年、各種研究資料的聚集、目錄索引等工具書的編纂等，這些工作前人亦曾做過，尤其是清代學(xué)者在實(shí)學(xué)風(fēng)氣影響下做得較有成績(jī)。但總體而言，前人的工作做得既不全面往往集中在幾個(gè)大家身上，也不系統(tǒng)缺乏配套工程，只有進(jìn)入講求科學(xué)實(shí)證的20世紀(jì)，才能實(shí)現(xiàn)如此

21、的規(guī)模效應(yīng)。這當(dāng)然也有個(gè)演進(jìn)的過程。大體說來，世紀(jì)的前半葉仍處在初始階段，資料收輯與考據(jù)在某些領(lǐng)域雖已獲打破性進(jìn)展如傳奇小說、曲子詞、敦煌俗文學(xué)，然均屬學(xué)者個(gè)人所為，尚未有通盤籌劃。50年代后，古籍整理和研究作為開展國(guó)家文化事業(yè)的根本措施提上議事日程，唐代文學(xué)史科學(xué)的建構(gòu)便能在群策群力之下有方案、有步驟地展開，而因受“厚今薄古、“以論帶史之類“左的思潮干擾，亦時(shí)呈搖擺不定狀態(tài)。到清算了極左道路后，80年代以來的資料文獻(xiàn)建筑工作便趨于穩(wěn)步上升的場(chǎng)面，實(shí)證成果的加速積累成了整個(gè)唐代文學(xué)研究中最厚實(shí)的一個(gè)層面。在輯佚工作上，?全唐詩(shī)?編定后，20世紀(jì)以來先后有王重民、孫望、童養(yǎng)年等人作了重要輯補(bǔ)，陳

22、尚君總其成，整理、匯編為?全唐詩(shī)補(bǔ)編?中華書局1992，收佚詩(shī)6300余首。唐文方面出了吳綱的?全唐文補(bǔ)遺?三秦出版社1995，另陳尚君亦有?全唐文補(bǔ)編?待出版，收佚文5850余篇。曲子詞、傳奇小說等文類的編集已見上述。箋校工作上，除李、杜、韓、白、李商隱諸大家的文集皆有精校、精注乃至集釋、集評(píng)的新本子問世外，其余名家或小家集子經(jīng)整理、校注的不下四五十種之多，還產(chǎn)生了像王夢(mèng)鷗?唐人小說校釋?臺(tái)北正中書局1983-1985、李劍國(guó)?唐五代志怪傳奇敘錄?南開大學(xué)出版社1998、林玫儀?敦煌曲子詞斠證初編?東大圖書公司1986、郭在貽?敦煌變文集校議?岳麓書社1990、張伯偉?全唐五代詩(shī)格校考?陜西

23、人民教育出版社1996之類對(duì)斷代分體文類進(jìn)展總體性考校的專著。相關(guān)資料的聚集，舉其大者有周紹良等?唐代墓志匯編?上海古籍出版社1992、周勛初等?唐代軼事匯編?上海古籍出版社1995、羅聯(lián)添?隋唐五代文學(xué)批評(píng)資料匯編?臺(tái)北成文出版社1979、陳伯海等?唐詩(shī)論評(píng)類編?山東教育出版社1993與?唐詩(shī)匯評(píng)?浙江教育出版社1995、金啟華?唐宋詞集序跋匯編?江蘇教育出版社1990、史雙元?唐五代詞紀(jì)事會(huì)評(píng)?黃山書社1995等；中華書局自60年代以來還陸續(xù)刊行一套按作家歸類的歷代研究資料匯編，已出售代局部計(jì)有李白、杜甫、韓愈、柳宗元、白居易、李賀、李商隱諸家。人物、事跡的考訂成果甚多，集大成之作洵推傅璇

24、琮主編并有多人參與編成的五大冊(cè)?唐才子傳校箋?中華書局1987-1995，另外岑仲勉?唐人行第錄?中華書局上海編輯所1962與?郎官石柱題名新考訂?上海古籍出版社1981、郁賢皓?唐刺史考?江蘇古籍出版社1987、戴偉華?唐方鎮(zhèn)文職僚佐考?天津古籍出版社1994，郁賢皓與陶敏?元和姓纂附四校記?中華書局1994等亦富于參考價(jià)值。與此相關(guān)的便是文學(xué)活動(dòng)編年，這在各個(gè)作家的年譜、年表中都有反映，更由此拓展為文學(xué)史編年，以熊篤?天寶文學(xué)編年史?重慶出版社1986為發(fā)端，而以傅璇琮主編的?唐五代文學(xué)編年史?四卷本遼海出版社1998為結(jié)集。至于書目、索引等工具書和研究著作的編纂，那么有王重民等?敦煌遺書

25、總目索引?人民文學(xué)出版社1962、萬曼?唐集敘錄?中華書局1980、傅璇琮等?唐五代人物傳記資料綜合索引?中華書局1982、張萬起?新舊唐書人名索引?上海古籍出版社1986、方積云等?唐五代五十二種筆記小說人名索引?中華書局1992、羅聯(lián)添?隋唐五代文學(xué)研究論著集目?正續(xù)編五南圖書公司1996等，其余各體類文學(xué)的書目、索引尚多，不一一枚舉。四、更新觀念，講求科學(xué)的研究方法20世紀(jì)唐代文學(xué)研究較之前人有很大的進(jìn)步，離不開研究者自身的觀念更新，上述視野的拓展、整體把握的加強(qiáng)以及實(shí)證工作的注重，都跟文學(xué)觀念的變革有關(guān)。這一觀念更新的過程，世紀(jì)之初即已開場(chǎng)。王國(guó)維1904年發(fā)表?紅樓夢(mèng)評(píng)論?，強(qiáng)調(diào)文學(xué)

26、作品的價(jià)值在于“示人生之真相，能“感發(fā)人之情緒高而上之。同時(shí)的梁?jiǎn)⒊喑帧扒楦斜疚徽f，他于1922年發(fā)表?情圣杜甫?一文，破天荒地將歷來戴在杜甫頭上的“詩(shī)圣桂冠換作“情圣，顯示出由古老的政教中心論向新的人本思想的轉(zhuǎn)移。正是這樣一種視文學(xué)作品為普通人情感表達(dá)方式的信念，推動(dòng)“五四以來的學(xué)者摒棄了傳統(tǒng)士大夫崇雅貶俗的心態(tài)，將目光投向過去不登大雅之堂的小說、曲子詞以及各種俗文學(xué)款式，遂使唐代文學(xué)研究迎來了全面開花的態(tài)勢(shì)。與人本觀念并時(shí)興起的，還有歷史的觀念，即將文學(xué)的開展變化看成歷史演進(jìn)的過程，而文學(xué)的演進(jìn)又是整個(gè)歷史生活演進(jìn)的一個(gè)組成局部。胡適在1914年初留學(xué)美國(guó)時(shí)，就曾提出以西方“歸納的理論、

27、“歷史的目光、“進(jìn)化的觀念當(dāng)作改造中國(guó)學(xué)術(shù)的三大妙方見?胡適留學(xué)日記?，其中“歷史進(jìn)化構(gòu)成了他的最根本的文學(xué)理念，而歸納方法即實(shí)證無非是到達(dá)論證文學(xué)歷史進(jìn)化的手段。胡適的看法在其同時(shí)代學(xué)者中頗具代表性，他們致力于系統(tǒng)地收輯、考訂史料，在此根底上勾劃出唐代文學(xué)乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)的歷史運(yùn)行軌跡，并力求將文學(xué)現(xiàn)象與社會(huì)生活的方方面面加以貫穿考察，這種手眼正是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)所缺乏的。故不妨認(rèn)為，歷史觀念和人本觀念確實(shí)立，奠定了20世紀(jì)唐代文學(xué)研究的根本走向。50年代起，馬克思主義成了古典文學(xué)研究領(lǐng)域的普遍指導(dǎo)思想。馬克思主義本來包含有宏大的歷史理念，它把社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的變革視以為文學(xué)開展的根本動(dòng)力，重視文學(xué)創(chuàng)

28、作與人民群眾生活理論之間的血肉聯(lián)絡(luò)，這對(duì)于糾正庸俗進(jìn)化論的線性開展觀，發(fā)揚(yáng)古典文學(xué)中的人民性和現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，是有積極意義的。當(dāng)時(shí)學(xué)界對(duì)于唐代文學(xué)與唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的討論，對(duì)唐詩(shī)繁榮原因、“盛唐氣象的內(nèi)涵、邊塞詩(shī)派與山水田園詩(shī)派評(píng)價(jià)、古文運(yùn)動(dòng)、新樂府運(yùn)動(dòng)等爭(zhēng)議，以及對(duì)李白、杜甫、白居易、韓愈、柳宗元諸大家的進(jìn)一步研究，都是在這個(gè)指導(dǎo)思想下展開的。但是，由于庸俗社會(huì)學(xué)和形而上學(xué)思維的嚴(yán)重影響，人們不適當(dāng)?shù)乜鋸埥?jīng)濟(jì)、政治的決定作用，忽略文學(xué)與歷史文化生活的多方面聯(lián)絡(luò)，在承受傳統(tǒng)上也隱于唯政治標(biāo)準(zhǔn)劃線的偏頗，導(dǎo)致研究視野的狹隘化和評(píng)判的失當(dāng)。70年代末的“解放思想和“實(shí)事求是的倡揚(yáng)，重新翻開了人

29、們的眼界，使遭受扭曲的歷史觀念與人本觀念得到恢復(fù)與開展。經(jīng)過“撥亂反正的短時(shí)期調(diào)整后，學(xué)界開場(chǎng)了新一輪探究，于1982年成立中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)，集合全國(guó)研究力量從事唐代文學(xué)的學(xué)科建立。這個(gè)時(shí)期的觀念變化，一是表現(xiàn)為對(duì)前一階段無視史料工作的不滿，大力提倡資料收輯與考訂，于是實(shí)證的作用得到前所未有的加強(qiáng)，其實(shí)績(jī)?cè)谑兰o(jì)末的20年間有了充分的展示。二是批判和揚(yáng)棄了那種兩極對(duì)立的形而上思維方式，不僅對(duì)50年代以來的“現(xiàn)實(shí)主義和反現(xiàn)實(shí)主義、“人民性和反人民性相斗爭(zhēng)的公式給予徹底清算，就是對(duì)“五四以來在“民間和“廟堂、“革新與“守舊、“白話與“文言之間劃線的做法亦是重要的超越，這就大大拓寬了承受的天地，使得唐代文學(xué)演進(jìn)中的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)以及各個(gè)作家的總體風(fēng)貌可以更完好地呈現(xiàn)出來。三是注意把握文學(xué)現(xiàn)象與社會(huì)文化生活間的豐富、復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系，對(duì)于科舉、競(jìng)爭(zhēng)、學(xué)術(shù)、文教、民俗、宗教、音樂、繪畫各方面對(duì)唐代文學(xué)的影響，皆有專題性的開掘與闡發(fā)，在接續(xù)上半世紀(jì)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的根底上又大大推進(jìn)了一步。80年代后期起，隨著改