怎樣畫(huà)連環(huán)畫(huà)

1、怎樣畫(huà)連環(huán)畫(huà)-緒 言一 連環(huán)畫(huà)的歷史簡(jiǎn)介 連環(huán)畫(huà)是我國(guó)美術(shù)中特有的一個(gè)傳統(tǒng)畫(huà)種，在很早的古代就有了發(fā)展。 連環(huán)畫(huà)是故事畫(huà)，如果從這個(gè)意義上說(shuō)，那么單幅的故事畫(huà)，在漢代的“武梁洞畫(huà)象石”中已有了。在魏孝昌三年，有了刻在石上的三段佛傳故事；在敦煌發(fā)現(xiàn)的從隋到唐，畫(huà)在“搖”上的彩色宗教故事，是在長(zhǎng)條的畫(huà)面上分幅完成的。這是把單幅故事畫(huà)發(fā)展成分幅連環(huán)畫(huà)的開(kāi)始。 連續(xù)性強(qiáng)、分幅明確的連環(huán)畫(huà)，是在宋代以后，隨著雕版印刷技術(shù)的進(jìn)步才有了成熟的發(fā)展，并且在題材內(nèi)容、表現(xiàn)形式上也都有了擴(kuò)大。 古代連環(huán)畫(huà)的內(nèi)容，約可分為宗教、“圣賢”、小說(shuō)、戲曲、傳記、科技等類(lèi)，尤其以小說(shuō)戲曲最為豐富。 其他方面，還有清中期后發(fā)

2、展起來(lái)的年畫(huà)連環(huán)畫(huà)，是在一大張或幾大張紙上，分格成十幾幅或幾十幅的，取材于民間故事、歷史小說(shuō)、公案小說(shuō)等方面的連環(huán)畫(huà)。還有繪制在建筑上磚刻的連環(huán)畫(huà)等等，大都采用歷史多，也屬連環(huán)畫(huà)的另外一些形式。 古代連環(huán)畫(huà)的發(fā)展雖已很全面，但純粹的獨(dú)立的連環(huán)畫(huà)還僅是一部分，大多數(shù)還依附于文字，成為文字的附屬品。 連環(huán)畫(huà)成為一個(gè)獨(dú)立的畫(huà)種，是在清末民初在印刷技術(shù)發(fā)達(dá)起來(lái)之后，石印本小說(shuō)插圖回回圖，石印畫(huà)報(bào)中的新聞時(shí)事故事畫(huà)興起后，在年畫(huà)連環(huán)畫(huà)的影響下，在古代連環(huán)畫(huà)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的。到九二五年才有了“連環(huán)圖畫(huà)”正名。連環(huán)畫(huà)有圖有文，以圖為主，有故事有情節(jié)，通俗易懂，它一出現(xiàn)就為廣大群眾所喜愛(ài)樂(lè)于接受，因而發(fā)展很

3、快。但是它在舊社會(huì)是得不到支持的，畫(huà)了一些內(nèi)容較好，暴露舊社會(huì)黑暗的作品，就受到反動(dòng)派政府的迫害；另一方面由于連環(huán)畫(huà)受到群眾的喜愛(ài)，又被書(shū)商資本家看中了作為牟利的工具，因此在內(nèi)容上日趨低級(jí)荒誕；此外，還被一些為藝術(shù)而藝術(shù)的人們所輕視，認(rèn)為是雕蟲(chóng)小技，加以排斥。這樣，連環(huán)畫(huà)作為一個(gè)獨(dú)立的畫(huà)種形成之后，卻又遭到多方面摧殘而不能健康的發(fā)展和提高。 可是，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的解放區(qū)革命根據(jù)地，在黨的文藝方針指導(dǎo)下，連環(huán)畫(huà)卻已被革命美術(shù)工作者用來(lái)作為革命的宣傳工具，創(chuàng)作了不少革命內(nèi)容的新連環(huán)畫(huà)，同時(shí)，也創(chuàng)造了不少新的形式，如油印的、幻燈的、漫畫(huà)的、木刻的等。通過(guò)印刷出版的連環(huán)畫(huà)冊(cè)，一般篇幅短小精悍

4、，如劉家勝打地堡西野作、獨(dú)膽英雄古元作、李有才板話(huà)羅工柳作、鐵佛寺呂蒙等作、曹文選江有生作、革命教師劉保堂力群作、不朽的戰(zhàn)士林軍作、狼牙山五壯士彥涵作等。這樣，連環(huán)畫(huà)在解放區(qū)就成為黨的有力的宣傳武器，成為文藝中的輕騎兵之一。當(dāng)然，由于當(dāng)時(shí)物質(zhì)等條件的限制，連環(huán)畫(huà)的發(fā)展還不很普遍，但它發(fā)揮的作用很大，得到了根據(jù)地廣大工農(nóng)兵群眾的擁護(hù)，這也使連環(huán)畫(huà)本身經(jīng)受了考驗(yàn)：證明這個(gè)畫(huà)種，是有前途的，并且只有和革命事業(yè)結(jié)合，才有更廣闊的前途。因此，解放區(qū)的連環(huán)畫(huà)運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是為今后連環(huán)畫(huà)的正確發(fā)展，提供了一個(gè)范例。 全國(guó)解放后，連環(huán)畫(huà)得到了飛躍的發(fā)展，在黨的領(lǐng)導(dǎo)和支持下，創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品，群眾也越來(lái)越喜愛(ài)

5、它；全國(guó)還培養(yǎng)了一文作者隊(duì)伍，使連環(huán)畫(huà)的鞏固發(fā)展有了可靠的保證。 簡(jiǎn)單地介紹一下連環(huán)畫(huà)的歷史，可以了解我國(guó)連環(huán)畫(huà)的演變和發(fā)展情況，以便吸收精華，剔除糟粕，從而更好的為工農(nóng)兵服務(wù)，為社會(huì)主義建設(shè)、社會(huì)主義革命服務(wù)，為三大革命運(yùn)動(dòng)服務(wù)。 二 學(xué)習(xí)連環(huán)畫(huà)要有正確的動(dòng)機(jī)、目的和思想基礎(chǔ) 連環(huán)畫(huà)是通俗普及的畫(huà)種，是以社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的思想教育為中心內(nèi)容，來(lái)為廣大工農(nóng)兵和少年兒童服務(wù)的。 連環(huán)畫(huà)是造型藝術(shù)的一種，有技術(shù)性問(wèn)題，也有思想性問(wèn)題。技術(shù)性問(wèn)題，有構(gòu)圖、透視，人物輪廓、比例，描繪各種對(duì)象的形體造型手段等；思想性問(wèn)題，是要把握作品正確的主題，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)分析作品，塑造英雄人物有血有肉的形象

6、，以黨的方針政策來(lái)處理作品中的矛盾和斗爭(zhēng)等。盡管連環(huán)畫(huà)是再創(chuàng)作，但必須與原作、腳本相結(jié)合。 因此，學(xué)習(xí)連環(huán)畫(huà)時(shí)，要建立正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和目的，在學(xué)習(xí)中要逐步掌握連環(huán)畫(huà)的技術(shù)，也要不斷提高政治思想水平，才能學(xué)好畫(huà)好連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作。因?yàn)閷W(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和目的不純，想個(gè)人當(dāng)個(gè)大畫(huà)家，為名為利出風(fēng)頭，那么往往就會(huì)片面對(duì)待技術(shù)性問(wèn)題，而忽視思想性的一面。如抱這種不正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，就是有了一定水平的造型能力，還是搞不好作品的，甚至在作品中犯錯(cuò)誤，這樣的作品不僅不能為人民服務(wù)，還要起相反的效果，所以年明確這一點(diǎn)是非常重要的，學(xué)習(xí)者要切記。 其次，對(duì)于要?jiǎng)?chuàng)作的作品，不管是習(xí)作還是創(chuàng)作，都要使自己深入所畫(huà)的作品故事內(nèi)容，感

7、受主題思想的教育意義，和主人翁的品質(zhì)行為的感染作用，體會(huì)作品對(duì)于人民群眾、社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)三大革命運(yùn)動(dòng)可能產(chǎn)生的積極效果，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望和要求，也就是對(duì)作品有了強(qiáng)烈感情和創(chuàng)作責(zé)任感，只有這時(shí)，你才具有了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的創(chuàng)作思想基礎(chǔ)。 有了正確的動(dòng)機(jī)和目的，再加上這樣的思想基礎(chǔ)，就能認(rèn)真地對(duì)待學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，就能在學(xué)習(xí)中很快提高，也可能畫(huà)出好作品；在碰到困難時(shí)，也能堅(jiān)決堅(jiān)持克服困難，而不患得患失。 總之，學(xué)習(xí)連環(huán)畫(huà)不能技術(shù)觀(guān)點(diǎn)，在學(xué)習(xí)連環(huán)畫(huà)技法的同時(shí)，要不斷學(xué)習(xí)馬列主義和毛澤東思想，學(xué)習(xí)黨的方針政策；深入生活，加強(qiáng)自我改造，熟悉工農(nóng)兵群眾的生活和斗爭(zhēng)；加強(qiáng)

8、文藝?yán)碚撔摒B(yǎng)，才能學(xué)好和創(chuàng)作好連環(huán)畫(huà)。 三 學(xué)習(xí)連環(huán)畫(huà)要從單線(xiàn)描著手 古代的連環(huán)畫(huà)大都以單線(xiàn)描為主，偶而也有彩色的。解放后，由于題材內(nèi)容的擴(kuò)大，畫(huà)家們采用了其他畫(huà)種的形式來(lái)創(chuàng)作，使連環(huán)畫(huà)形式豐富多樣起來(lái)。就目前被采用的就有：?jiǎn)尉€(xiàn)描、黑白畫(huà)、鋼筆畫(huà)、鉛筆畫(huà)、木炭畫(huà)、水墨畫(huà)、彩墨畫(huà)、木刻、漫畫(huà)、剪紙、動(dòng)畫(huà)等。在各個(gè)畫(huà)種的表現(xiàn)上，還創(chuàng)造了不同畫(huà)家各自的風(fēng)格。 連環(huán)畫(huà)的形式這樣多，初學(xué)連環(huán)畫(huà)時(shí)選擇那一種比較好呢?開(kāi)始時(shí)以單線(xiàn)描形式最好。理由是，第一，連環(huán)畫(huà)的形式雖多，有利于表現(xiàn)各種不同內(nèi)容和體材，使連環(huán)畫(huà)多樣化地滿(mǎn)足群眾不同的需要，但另一方面實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，由于連環(huán)畫(huà)廣大的讀者對(duì)象，和連環(huán)畫(huà)小開(kāi)本的特點(diǎn)

9、，單線(xiàn)描形式在現(xiàn)階段自然地成了連環(huán)畫(huà)最主要的，也是最受讀者歡迎的形式，學(xué)習(xí)或創(chuàng)作，就應(yīng)該正視這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；第二，單線(xiàn)描在創(chuàng)作中要求一筆不茍，交代清楚，這對(duì)于初學(xué)的人來(lái)說(shuō)，在學(xué)習(xí)開(kāi)始時(shí)就能首先做到踏踏實(shí)實(shí)，不含糊不取巧；第三，單線(xiàn)描明晰干凈，學(xué)時(shí)易于深入，這樣進(jìn)步也能此較快。 有些人有一種錯(cuò)誤的看法：認(rèn)為單線(xiàn)形式是“低級(jí)”的，沒(méi)有什么可學(xué)，只有黑白、復(fù)線(xiàn)等形式才是“高級(jí)”的，有學(xué)頭。其實(shí)從畫(huà)種形式來(lái)說(shuō)是沒(méi)有高低之分的，歷史上的大畫(huà)家用單線(xiàn)描創(chuàng)作了不少成功的作品，如李公麟、陳老蓮、任渭長(zhǎng)等。以今天的作品來(lái)看，也是這樣。單線(xiàn)描在技巧上也是大有可為，大有可學(xué)的，可見(jiàn)創(chuàng)造各種不同的單線(xiàn)描形式。拿鐵道

10、游擊隊(duì)、山鄉(xiāng)巨變、紅巖、紅色宣傳員、孫悟空三打白骨精等作品說(shuō)，這些作品都是單線(xiàn)描畫(huà)的，卻明顯有著不同的風(fēng)格和區(qū)別，體現(xiàn)了作者們各自的特色，因而部為廣大讀者所喜愛(ài)(參看本書(shū)后面附圖)。所以說(shuō)，單線(xiàn)描不僅表現(xiàn)力很強(qiáng)，而且可以創(chuàng)造出各種不同的表現(xiàn)風(fēng)格來(lái)，如果要掌握得好，還需要下一番鍛煉的苦功。單線(xiàn)描因?yàn)榫哂猩鲜龇N種長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，所以在學(xué)習(xí)時(shí)要比其他畫(huà)種利于鉆研，容易進(jìn)步見(jiàn)效。這里要說(shuō)明的是，從其他畫(huà)種形式著手也不是絕對(duì)不可以，關(guān)鍵是要求做到象單線(xiàn)描那樣的踏實(shí)認(rèn)真，交代清楚，考慮讀者對(duì)象的要求；避免不正確的思想和方法，如馬上要追求所謂筆墨趣味，大搞黑白明暗調(diào)子，講究什么氣魄等等，結(jié)果造成學(xué)習(xí)上的不踏實(shí)，

11、畫(huà)面上避重就輕，含糊不清等弊病，更危險(xiǎn)的是可能走上形式主義的歧途，這樣不僅對(duì)初學(xué)者幫助不大，對(duì)學(xué)習(xí)前途也更不利。 四 學(xué)習(xí)連環(huán)畫(huà)要有思想準(zhǔn)備、要有計(jì)劃、有步驟 連環(huán)畫(huà)的篇幅很多，要?jiǎng)?chuàng)作一個(gè)連環(huán)畫(huà)作品就要畫(huà)很多畫(huà)，也就要較多的時(shí)間和毅力。如短的作品有幾十幅，一般的有百幅左右，長(zhǎng)的在千幅以上；連環(huán)畫(huà)接觸面廣，什么東西都可能涉及到，都要畫(huà)，在創(chuàng)作時(shí)困難也就多了。因此初學(xué)連環(huán)畫(huà)時(shí)，一方面就要有充分的思想準(zhǔn)備，才能堅(jiān)持，在創(chuàng)作不順利發(fā)生困難 時(shí)也去氣餒，相反能有條不紊的順序進(jìn)行，另一方面，在方法上也要注意，一開(kāi)始不要貪大求長(zhǎng)，從短小而內(nèi)容比較簡(jiǎn)單一點(diǎn)的作品著手，譬如在二、三十幅左右，最多不要超過(guò)五十幅，

12、再長(zhǎng)期可能不勝負(fù)擔(dān)，對(duì)學(xué)習(xí)不宜。在選題材時(shí)，可找一些自己比較熟悉的、或容易進(jìn)行了解的故事來(lái)學(xué)習(xí)，以免要想畫(huà)而畫(huà)不出，也畫(huà)不好，自尋苦惱。 因?yàn)檫B環(huán)畫(huà)的表現(xiàn)形式很多樣，所以學(xué)習(xí)中很容易犯這樣種毛病，就是今天看到這個(gè)形式就學(xué)這個(gè)形式，過(guò)幾天看到另一個(gè)形式又學(xué)另一個(gè)形式，再過(guò)一個(gè)時(shí)期又想學(xué)其他的形式。如本來(lái)用單線(xiàn)描很好，在看到了一個(gè)鋼筆畫(huà)的作品后認(rèn)為這個(gè)形式更好，就想改學(xué)鋼筆畫(huà)。其實(shí)每種形式有每種形式的特點(diǎn)和長(zhǎng)處，也各有各的局限性，所以表現(xiàn)得好，往往是由于作者的技巧能對(duì)內(nèi)容形式兩者很好的結(jié)合和運(yùn)用的結(jié)果，不是用這種形式創(chuàng)作出來(lái)的作品一定比另一種形式的效果好。明白了這個(gè)道理，可以在學(xué)習(xí)時(shí)對(duì)形式的采用有

13、一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，也就可以有計(jì)劃、有步驟的來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。 一忽兒學(xué)這一忽兒學(xué)那的這種沒(méi)有頭緒的學(xué)習(xí)方法，主要是憑興趣出發(fā)，沒(méi)有考慮到自己原有的水平，也沒(méi)有想到這種亂抓亂學(xué)必然帶來(lái)不好的后果，因此經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期后，不但收獲進(jìn)步不大，而且反過(guò)來(lái)因失敗打擊了學(xué)習(xí)的興趣。但這樣說(shuō)是不是就理解為學(xué)習(xí)時(shí)只能學(xué)習(xí)一種形式不能再學(xué)習(xí)其他形式了呢，當(dāng)然也不是的，尤其對(duì)有些基礎(chǔ)的同志來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容可以廣泛一些。但對(duì)一般的人來(lái)說(shuō)，還是有計(jì)劃、有步驟的進(jìn)行為妥。另外還要明確的一點(diǎn)，要把作品創(chuàng)作得更好，并不在于要學(xué)會(huì)多少形式，而是在于對(duì)這種形式掌握的技術(shù)高度(這里只指藝術(shù)技巧而言)，所以一個(gè)畫(huà)家掌握的技術(shù)不在于面廣而在于專(zhuān)

14、深。要求多學(xué)一些技術(shù)形式的目的，也不是想做到什么畫(huà)都能畫(huà)，都能畫(huà)得很好，這是不易做到的，目的是在懂得了更多的技術(shù)知識(shí)后，可以豐富充實(shí)畫(huà)家擅長(zhǎng)的這一門(mén)技術(shù)，使專(zhuān)門(mén)枝術(shù)更完善更富有表現(xiàn)力。 學(xué)習(xí)中為了掌握連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作中的技法，可多閱讀一些優(yōu)秀的連環(huán)畫(huà)作品，學(xué)習(xí)它們的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)選擇一些自已喜愛(ài)的，和自己畫(huà)風(fēng)接近的作品來(lái)臨摹，這樣收獲會(huì)更大。 在臨摹時(shí)必須要仔細(xì)地對(duì)作品進(jìn)行分析研究，包括技巧和藝術(shù)處理，才能學(xué)到創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，不然照葫蘆畫(huà)瓢，就學(xué)不到東西，或者只能學(xué)到一些表面技術(shù)性的皮毛，學(xué)不到主要的東西。 連環(huán)畫(huà)和讀者見(jiàn)面機(jī)會(huì)最多的，是在報(bào)刊上發(fā)表或印成畫(huà)冊(cè)。但初畫(huà)時(shí)由于水平一般，只是為學(xué)習(xí)而畫(huà)、可是能

15、不能使學(xué)習(xí)連環(huán)畫(huà)又能馬上發(fā)揮作用呢?最好能夠這樣。譬如工廠(chǎng)里的同志可以把習(xí)作拿到墻報(bào)上去發(fā)表，農(nóng)村里的同志可以拿到文化館俱樂(lè)部去張貼，機(jī)關(guān)、學(xué)校里的同志可以在本單位里進(jìn)行張貼，街道里弄里的同志也可以在里弄黑板報(bào)上張貼。如果事先有了這樣的打算，能配合政治運(yùn)動(dòng)或在本廠(chǎng)、本人民公社、本單位、本街道里弄收集到新人新事的創(chuàng)作材料，或選一些象雷鋒、南京路上好八連這樣的先進(jìn)事跡，把這些材料改編成連環(huán)畫(huà)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，不僅自己可以得到學(xué)習(xí)緞煉，并且可以結(jié)合本單位進(jìn)行政治宣傳和表?yè)P(yáng)先進(jìn)批評(píng)落后的宣教工作。這樣的學(xué)習(xí)方法，不是可以更有意義了嗎? 并且把學(xué)習(xí)中的作品多爭(zhēng)取和群眾見(jiàn)面，也可以聽(tīng)取領(lǐng)導(dǎo)上和周?chē)罕妼?duì)你作品的

16、意見(jiàn)，對(duì)稱(chēng)學(xué)習(xí)有很大的幫助。關(guān)在房間里個(gè)人奮斗的學(xué)習(xí)方法，是脫離群眾的，是學(xué)不好的，也是沒(méi)有前途的。 五 畫(huà)連環(huán)畫(huà)要準(zhǔn)備那些工具材料 畫(huà)連環(huán)畫(huà)用的工具材料是根據(jù)畫(huà)種形式來(lái)決定的，不同的畫(huà)種形式就要用不同的工具材料。本書(shū)因?yàn)橹徽剢尉€(xiàn)描這一種形式，所以就只介紹有關(guān)畫(huà)單線(xiàn)描的一些工具材料。 鉛筆 起稿用。為了在起稿時(shí)反復(fù)修改，并在起稿時(shí)畫(huà)面保持整潔，選用鉛筆的鉛質(zhì)不要太硬或太軟，太硬的鉛筆尖容易刻入畫(huà)紙，損壞紙面；鉛質(zhì)太欽、濃度太深容易弄臟畫(huà)面，橡皮也不易擦干凈。所見(jiàn)一般用HB、1B、2B這三種軟硬適度的鉛筆。鉛筆最好多備二、三支，削尖后輪用，可不影響起稿。起稿使用時(shí)還要注意不要用力過(guò)重，以免影響反

17、復(fù)修改。 橡皮 起鉛筆稿時(shí)修改用。以質(zhì)柔軟不易擦傷紙面又不弄臟紙面的為宜，否則會(huì)影響以后勾墨線(xiàn)和畫(huà)面整潔。 毛筆 勾墨線(xiàn)用。為了勾線(xiàn)時(shí)運(yùn)用自如，要線(xiàn)條粗細(xì)掌握得住，最好選用筆尖瘦長(zhǎng)一些的狼毫畫(huà)筆(圖一)，如衣紋筆、小精工等，這種筆在較大一些的筆墨店或文具店有售。一般筆毛彈性較強(qiáng)的小楷筆也可代用，不過(guò)要選擇筆尖瘦長(zhǎng)一些的，因?yàn)楣P尖短的蘸水后筆尖粗壯，不宜描線(xiàn)。不過(guò)有些人習(xí)慣用什么筆的可根據(jù)自己決定。 勾線(xiàn)的筆最好能備兩支以上，因?yàn)楫?huà)面上有些線(xiàn)要畫(huà)得很精細(xì)，有些線(xiàn)要畫(huà)得粗壯，如果只用一文筆，筆尖端的幾根毛很快就會(huì)磨損。有兩支筆輪用，一支筆畫(huà)細(xì)線(xiàn)，另一支筆畫(huà)粗線(xiàn)，等畫(huà)粗線(xiàn)的一支筆不能用時(shí)，再買(mǎi)一支新

18、筆畫(huà)細(xì)部，把原來(lái)畫(huà)細(xì)部的筆改畫(huà)粗線(xiàn)，這樣不僅要粗要細(xì)畫(huà)出來(lái)的效果好，并且可延長(zhǎng)筆的壽命，也可節(jié)省一些錢(qián)。 毛筆在蘸墨用過(guò)之后用清水洗干凈，并把筆頭的毛整理好，不要用完一丟，再用時(shí)筆頭被墨的膠質(zhì)粘住，一時(shí)不易化開(kāi)。筆在用后洗清、整毛的好處，可見(jiàn)用時(shí)方便，筆尖的效果好，也不致因心急把粘住的筆頭急于松開(kāi)而損壞筆尖。 除了勾墨線(xiàn)的筆外，另外可再備一支普通的羊毛筆，在修改墨線(xiàn)稿時(shí)作蘸白粉用。 墨 勾墨線(xiàn)用。以較好的油煙墨為好。買(mǎi)現(xiàn)成的墨汁也可，但效果不及磨的墨好。 稿紙 作畫(huà)用。要求質(zhì)地較好，稍帶厚度，不能太薄，紙面不光不糙，這樣起稿時(shí)能耐橡皮擦，勾線(xiàn)時(shí)宜于用筆。 稿紙的大小是根據(jù)用度決定的，一般出版用

19、的畫(huà)稿紙的大小約是2027厘米，畫(huà)框約是1722厘米，橫豎都可以畫(huà)，或者沒(méi)有畫(huà)框也可以。學(xué)習(xí)時(shí)的稿紙，可參考此比例。 有的同志畫(huà)得象印刷品那樣大小，這就太小了，這是不知道制版縮小的緣故，而原稿比印刷品要大四倍左右。 尺 劃直線(xiàn)或劃透視時(shí)用。尺長(zhǎng)最好45厘米的，太長(zhǎng)用時(shí)不方便，再短在劃一般透視線(xiàn)時(shí)不夠用。如果有條件再備一副三角尺最好，因?yàn)槿浅咄该?，在劃線(xiàn)時(shí)不影響看到全部畫(huà)面，并且三角尺可以畫(huà)正確直角等用途。 白粉 涂改墨線(xiàn)稿用?？少I(mǎi)一瓶白色的廣告畫(huà)顏料。 畫(huà)單線(xiàn)描的工具材料簡(jiǎn)單的就是這些，全部買(mǎi)齊花錢(qián)不太多(其中三角尺價(jià)稍貴些)，所以備置起來(lái)也較容易。有些人在選用工具時(shí)愛(ài)打聽(tīng)某人用什么筆什么紙

20、，這沒(méi)有必要，某一畫(huà)家的工具，只是他的習(xí)慣，不一定你也用得慣，也不是所以畫(huà)得好的主要因素，可以根據(jù)你的習(xí)慣選用。 連環(huán)圖畫(huà)發(fā)展到小說(shuō)、戲曲方面，也就是說(shuō)小說(shuō)、戲曲之有連環(huán)性的插圖，開(kāi)始于元、明時(shí)期。前者始于元，后者極盛于明。 小說(shuō)方面，可以“全相平話(huà)三國(guó)志”為例。 這一部平話(huà)，是元至治建安虞氏所刻，分三卷，蝴蝶裝，凡六十九對(duì)頁(yè)。每頁(yè)上圖(三分之一地位)、下文(三分之二地位)，每一對(duì)頁(yè)一圖，僅上卷末為半頁(yè)，圖辦只半頁(yè)。每圖有目，主要人物也注刻出來(lái)。 下列的一些圖，是特殊優(yōu)秀的： 桃園結(jié)義 玄德作平原縣 云長(zhǎng)千里獨(dú)行 先主跳澶溪 玄德黃鶴樓私遁 黃忠軒夏侯淵 先主托孔明佐太子 圖式、風(fēng)格完全是承宗

21、教連環(huán)圖畫(huà)而來(lái)，如插圖本“佛頂心陀羅尼經(jīng)”等。圖很精美、完整。背景、點(diǎn)綴，也絲毫不茍。 虞氏所刻小說(shuō)，還有“全相武王伐紂平話(huà)”三卷(四十二對(duì)頁(yè))、“全相樂(lè)毅圖齊平話(huà)”(存后集三卷，四十二對(duì)頁(yè))、“全相秦併六國(guó)平話(huà)”三卷(五十一對(duì)頁(yè))、“全相續(xù)前漢書(shū)平話(huà)”三卷(三十七對(duì)頁(yè))等，樣式規(guī)模，和“三國(guó)志平話(huà)”是統(tǒng)一的，也是蝴蝶裝。 這幾部小說(shuō)里的插圖，連續(xù)性很強(qiáng)，不像“摘要”，近乎后來(lái)的連環(huán)畫(huà)冊(cè)。不同的，是這樣連環(huán)圖畫(huà)小說(shuō)，還不是以圖為主，是以文字為主，仍然具有插圖性質(zhì)。 以“武王伐紂”作例： 卷上湯王祝綱 紂王夢(mèng)玉女授玉帶 九尾狐換擔(dān)己神魂 紂王納擔(dān)己 寶劍驚妲己 文王遇雷震子 八百諸侯修臺(tái)閣 西伯

22、諫紂王 西伯寶釧驚妲己 摘星樓推殺姜皇后 酒池躉盆 炮烙銅柱 太子金盞打妲己 胡嵩劫法場(chǎng)救太子 殷父夢(mèng)神賜破紂斧 卷中剖剔孕婦 紂王斫脛 皂鵬爪妲己 文王囚羨里城 賜西伯子肉醬 西伯吐子肉成兔子 雷震破鼓三將 約王賜黃飛虎妻肉 太公捉黃飛虎 飛廉費(fèi)孟追太公 比干射九尾狐貍 剖比干之心 剪箕子發(fā) 太公棄妻 文王夢(mèng)飛熊 卷下 文王求太公 太公下山 武王拜太公為將 南宮列殺費(fèi)達(dá) 離婁師曠戰(zhàn)高祁二將 伯夷叔齊諫武王 太公水淹五將 太公破紂兵 八百諸侯會(huì)孟津 太公燒荊索谷破烏文書(shū) 烹費(fèi)仲武王斬紂王妲己 就依據(jù)這畫(huà)題的情況，也能以看到連環(huán)圖畫(huà)到達(dá)這個(gè)時(shí)期，已經(jīng)發(fā)展到成長(zhǎng)的階段：從單幅到十?dāng)?shù)幅的石刻，到三十

23、二幅的“絹繙”；從片斷的事情到主要的事情；從不完整的情節(jié)到首尾俱全的故事。 這是經(jīng)歷了六朝和唐、宋幾個(gè)朝代才形成的。 從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，小說(shuō)的插圖就始終在兩個(gè)原則下面進(jìn)行繪制。一是如“武王伐紂”這樣形式的連環(huán)圖畫(huà)，一就是每一回目插一幅圖；或雙幅圖。后者雖不完整，但也相當(dāng)接近連環(huán)圖畫(huà)。 這一類(lèi)小說(shuō)，在明代印的很多。如萬(wàn)歷本“列國(guó)志傳”、 “三國(guó)志傳”，“唐書(shū)志傳”、“英烈傳”。如萬(wàn)歷本的百回 “水滸傳”，祟禎本的“水滸志傳”，萬(wàn)歷本的“西游記”、“三遂平妖傳”，崇禎本“韓湘子傳”，繪刻都極精。 現(xiàn)在能見(jiàn)到的戲曲連環(huán)圖畫(huà)最早的本子是“嬌紅記”。 這部連環(huán)圖畫(huà)，是宣德乙卯年(1435)金陵積德堂所刻，

24、又題“魁本嬌紅記”，全題“金童玉女?huà)杉t記”，明劉東生撰。全書(shū)凡八十六頁(yè)，前半頁(yè)圖，后半頁(yè)文字。 畫(huà)法很古拙。如“瑤池金母”、“畫(huà)堂笙歌”、“嬌娘初至?xí)S”、“申生至嬌娘房”“分別赴京”、“別宴”、“彎風(fēng)和鳴”、“仙樂(lè)云霄”諸圖，不但構(gòu)圖新穎，人物也象宋畫(huà)的工整、寫(xiě)實(shí)。 這是圖文對(duì)稱(chēng)式的戲曲連環(huán)畫(huà)。 更具有連環(huán)圖畫(huà)性質(zhì)的，是弘治戊午(1498)金臺(tái)岳家刻的“新刊奇妙全相注釋西廂記”五卷。本書(shū)共一百六十一頁(yè)，每頁(yè)部是上圖下文。每圖或每一連圖都有標(biāo)題： 如第一卷： (一)張生至蒲東二幅 (二)夫人自感同鶯紅佛殿消遣五幅 (三)張生問(wèn)店主游景店主指說(shuō)二幅 (四)張生同法聰游普救寺一幅 (五)張生同法聰

25、游普救寺遇鶯鶯四幅 (六)法聰送張生出山門(mén)二幅 (七)夫人命紅娘使問(wèn)長(zhǎng)者修齋事一幅 (八)法聰因長(zhǎng)老問(wèn)答張生至一幅 (九)張生褐長(zhǎng)老法聰報(bào)知出迎二幅 (一0)張生至方丈與長(zhǎng)老敘話(huà)二幅 (一一)張生送鶯與長(zhǎng)老求祝鶯事幅 (一二)張生問(wèn)長(zhǎng)老求僧舍幅 (一三)紅娘問(wèn)長(zhǎng)老修齋事遇見(jiàn)張生一幅 (一四)張生同長(zhǎng)老紅娘游佛殿二幅 (一五)張生問(wèn)長(zhǎng)老求附薦一幅 (一六)張生辭長(zhǎng)老出俟紅娘一幅 (一七)紅娘因生揖問(wèn)怒責(zé)張生二幅 (一八)鶯鶯悶游自嘆懷三幅 （一九）長(zhǎng)老允答張生書(shū)舍幅 (二O)張生寅夜悶想書(shū)齋一幅 (二一)紅娘告鶯鶯責(zé)張生話(huà)一幅 (二二)張生石畔私窺鶯鶯燒夜香三幅 (二三)生鶯步月聯(lián)詩(shī)二幅 (二四

26、)鶯燒夜香見(jiàn)生同紅回房一幅 (二五)張生因見(jiàn)鶯避寅夜回舍悶坐二幅 (二六)長(zhǎng)老請(qǐng)張生拈香一幅 (二七)夫人同鶯鶯修齋事六幅 這里必需說(shuō)明，就是每題所畫(huà)，不限于半面，根據(jù)題目所含內(nèi)容就是下半文字分量大小決定。譬如第四十七圖“紅承夫人命請(qǐng)生飲酒”占七個(gè)上橫，第一三五圖“鄭恒扣紅，紅答鄭恒”占八個(gè)上橫，就是說(shuō)下半文字內(nèi)容占多大地位，圖畫(huà)也就占多大地位。長(zhǎng)短完全是不統(tǒng)一的。這也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)戲曲、小說(shuō)連環(huán)圖畫(huà)，雖然有些連續(xù)性質(zhì)很強(qiáng)，實(shí)際上仍是以文字為主，圖畫(huà)完全服從文字的需要。 因此，作為連環(huán)圖畫(huà)來(lái)看，許多單幅就不一定有必要，其至有許多可以刪掉。而連續(xù)幾個(gè)長(zhǎng)幅也不是由于圖畫(huà)情節(jié)的必需，只是拉長(zhǎng)亭園自然的背

27、景，情節(jié)的重點(diǎn)往往還是畫(huà)在一個(gè)單幅里。不過(guò)，這部“奇妙西廂記”的發(fā)現(xiàn)，至少說(shuō)明了一個(gè)基本問(wèn)題，就是戲曲連環(huán)圖畫(huà)，至遲到了明弘治年代，已經(jīng)發(fā)展到接近完成了。如果說(shuō)戲曲有比較完整的連環(huán)圖畫(huà)，那這一種應(yīng)該是第一部，較之“嬌紅記”是更為成長(zhǎng)了。 到萬(wàn)歷前后刊行的戲曲，近乎這樣性質(zhì)的不少。就以富春堂刻印的本子論：“祝發(fā)記”二十八折就插了二十二面圖，都以六字為題?！坝瘾i記”三十六折就有三十一面圖，題字五至十一字不等?！胺纸鹩洝比苏鄄鍒D二十七面，四字標(biāo)題?！皩びH記”三十四折插圖二十七面，題字?jǐn)?shù)不等。“鸚鵡記”三十二折插圖二十五面?！笆x記”二十八折插圖十八面?！扒Ы鹩洝比恼鄄鍒D二十四面?！鞍咨哂洝比?/p>

28、十六折插圖二十六面。此外，如“雙忠記”、“躍鯉記”、“金紹記”、“虎符記”、“三元記”、“東窗記”、“玉釵記”、“南調(diào)西廂記”，大約每二折插圖一面?！吧捎洝?、“白袍記”、“白兔記”、“草廬記”、“灌園記”，約三折插圖一回。這些，雖不能完全說(shuō)是連環(huán)圖畫(huà)，但與連環(huán)圖畫(huà)的發(fā)展，是有重要關(guān)系的。 就當(dāng)時(shí)總的情況說(shuō)，戲曲一般都是每折一圖，一種比較接近連環(huán)圖畫(huà)的形式。其他書(shū)鋪印行的也很多。樣式有兩種，一為對(duì)頁(yè)，一為半頁(yè)。對(duì)頁(yè)又分作全圖刻一版與分刻成兩版的兩種。如汝文媛摹錢(qián)谷的“西廂記圖”，湯若士評(píng)本“西廂記”，就是全版的。閔振聲本，卻將汝圖分為半刻，并以欄為界。半頁(yè)一圖的本子，最突出的，有劉龍?zhí)锟尽邦}

29、評(píng)音釋西廂記”，每折一圖，占半瓦地位，上有橫題，兩旁有對(duì)句： 佛殿奇逢 游寺遇矯娥送目千瞧無(wú)限意 歸庭逢秀士回頭一顧許多情 僧房假寓 口口僧房張珙乘機(jī)圖匹配 來(lái)參佛寺紅娘奉命問(wèn)修齋 墻角聯(lián)吟 墻角詠新詩(shī)試引佳人興趣 園中賡舊韻更添才子情懷 齋壇鬧會(huì) 崔小姐薦相國(guó)父孤魂虔誠(chéng)設(shè)醮 張君瑞理佛法僧三寶密約焚香 就從這第一到第四幅題榜，也可以想見(jiàn)全圖的格局。題榜的法式各自不同，有題兩個(gè)字的，如故本“西廂圖”。有題四字的，如劉刻本。也有用詩(shī)句的，如巾廂本“琵琶”。也有不加說(shuō)明的，如“嬌紅記”。是多種多樣的。 一般的故事連環(huán)圖畫(huà)，現(xiàn)在所能找到的最早本子，是在萬(wàn)歷年間。 我只見(jiàn)到一種：“中山狼傳”。 “中山

30、狼傳”原題“中山狼圖”，是萬(wàn)歷程大約“墨苑”的附刻本。是據(jù)傳宋謝枋得所撰的“中山狼傳”給刻，畫(huà)趙簡(jiǎn)子救狼幾為狼所害故事。全書(shū)圖八幅(對(duì)頁(yè))： 簡(jiǎn)子圍獵 狼危乞救 簡(jiǎn)子斷轅 負(fù)恩反噬 初質(zhì)老杏 再質(zhì)老牸 丈人詰故 殪狼棄道 也很精工。程氏所以繪刻這一故事，是因他的一個(gè)門(mén)人負(fù)了他的“恩”，刻此報(bào)復(fù)?？墒?，一般性的連環(huán)圖畫(huà)，卻因此開(kāi)始了它的第一步： 刻印較遲的，有“牧牛圖頌”。 這是宗教宣傳的連環(huán)圖畫(huà)，初刻于康熙戊子年(1708)，又題“牧牛十圖”。每圖半頁(yè)，上文下圖，以線(xiàn)為界。題名及內(nèi)容如次： “未牧”(野?？癖?，牧童往馴) “初調(diào)”(芒繩穿鼻，猛力回牽) “受制”(復(fù)加痛鞭，牛遂受制) “回首”

31、(繩系樹(shù)腰，性氣調(diào)柔) “伏馴”(牛既馴伏，繩鞭俱去) “無(wú)礙”(牧童橫鼻，牛自臥地) “任運(yùn)”(牛自飲水，人自憩眠) “相忘”(人牛自忘，相將無(wú)事) “獨(dú)照”(牧童高歌，牛已隱去) “雙泯”(人牛并隱，月自橫空) 這里所反映的，完全是佛家哲學(xué)思想。圖很簡(jiǎn)明。牛最初是全黑，逐漸短退至于全白，以后就隱去。上欄說(shuō)明，只注題名和第幾圖。橫刻。每圖附刻詩(shī)篇。 總之，從現(xiàn)有的材料看，連環(huán)圖畫(huà)到了明朝，是得到了更大的發(fā)展。這和元、明戲曲的繁榮，以及宋說(shuō)書(shū)人的受到人民歡迎，同樣有很大的關(guān)系。政治安定，江南又號(hào)稱(chēng)富庶，自然更是有利的條件了。不僅刻本，繪本流傳的也很不少，清初繪的“西游記”，我曾見(jiàn)到兩種，每種都

32、達(dá)數(shù)百幅，彩繪，有一部極其工整，有現(xiàn)在四開(kāi)報(bào)紙半頁(yè)大小。還見(jiàn)到清后期繪的“白蛇傳”殘頁(yè)一種，亦達(dá)數(shù)十頁(yè)。這都足說(shuō)明連環(huán)圖畫(huà)如何逐漸加深的獲得廣泛的群眾基礎(chǔ)。到清代乾隆年間，才產(chǎn)生了單頁(yè)連環(huán)故事畫(huà)，就是“年畫(huà)”。范圍不限于故事，也畫(huà)傳記、小說(shuō)、戲曲和其他方面題材。普通每一故事印一張，也有刻到兩張和四張的。有單色印本，更多的是彩色或敷彩本。 所以有這樣發(fā)展，和清初政治的安定與經(jīng)濟(jì)的繁榮，是分不開(kāi)的。 譬如“莊子傳”一幅，就是把莊周的故事，分作十二圖刻成，每一直行三圖，以雙線(xiàn)為界，成四橫列： 第一行莊子搧墳 田氏毀扇 莊子得病 第二行楚王孫吊慰 贈(zèng)金求親 窺視王孫 第三行王孫合巹 毀棺取夫腦 莊子還

33、魂問(wèn)妻 第四行莊子嘆骷髏 骷髏反要包裹傘 成仙得道 這是姑蘇季求吉刊印的，演“大劈棺”戲文，一張整紙大小。印兩張的，如“珍珠塔”前后本，卻用橫列畫(huà)法，三欄，上下各四圖，中列中部?jī)蓤D地位畫(huà)一大圖。除中列大圖用界線(xiàn)外，其余均不用隔線(xiàn)。前后本共二十圖： 方卿別母到襄陽(yáng)借貸 遇陳家老家人張進(jìn)見(jiàn)陳御史姑丈 方卿拜見(jiàn)姑娘翠娥小姐偷看 翠娘在花園贈(zèng)珠塔與方卿 陳姑丈九松亭相會(huì)許親 方卿流落路遇畢巡撫救去 方夫人求乞到觀(guān)音庵尼姑收留 方卿拜見(jiàn)畢夫人將小姐面許姻親 翠娥小姐在庵中相會(huì)方夫人 奉旨?xì)J召畢云顯出征 方卿得中狀元封七省巡查御史 方卿私行送還小姐珠塔 九天玄女娘娘差金童破象陣 畢元帥點(diǎn)將破陣 天子封畢云

34、顯平遼大元帥護(hù)國(guó)公 唱道情方卿私行到陳姑丈家方卿到尼庵內(nèi)相會(huì)方老夫人 畢小姐拜見(jiàn)婆婆方老夫人大喜 畢云顯到陳御史府中拜望方卿 方卿同翠娥賽金二美人大團(tuán)圓 (以上小圖) 占罕寶象國(guó)起兵造反 畢元帥大破象陣 (以上大圖) 這一年畫(huà)是陸嘉順年畫(huà)鋪所刊。從這兩張畫(huà)里，可以看到連環(huán)圖畫(huà)不僅在畫(huà)面情節(jié)上，更緊密的著重了故事的連系，就是說(shuō)明文字，也力求完整、明確，對(duì)后來(lái)連環(huán)圖畫(huà)，是有很大影響的。而每幅界限的突破，也替連環(huán)圖畫(huà)創(chuàng)造了新的樣式。 四張的只見(jiàn)到“隋唐繡像”。第一幅畫(huà)秦叔寶、尉遲恭、伍云召、魏文通四人。第二幅繪雄闊海、羅成、辛文禮三人。第三幅繪宇文成都、李元霸、裴元慶三人。第四幅繪楊林、武天錫、劉黑

35、闥、尚司徒四人。雖說(shuō)“繡像”，但各自形成一幅完整的畫(huà)。畫(huà)鋪不詳。 還有另外的祥式。如“龍圖再世義犬報(bào)恩”一幅，四幅連環(huán)完全采取交叉的畫(huà)法，上橫刻一篇相當(dāng)長(zhǎng)的“七字唱”說(shuō)明故事。也有整紙直印的，如“采茶記”、“紅粉瀾”之類(lèi)。發(fā)展到了清末，樣式就更多了。有的把故事的最主要場(chǎng)面，在中間畫(huà)一個(gè)大圖，加以花邊，四周畫(huà)次要連續(xù)場(chǎng)面(如“全家?！?，有的以山水及地勢(shì)為界分隔場(chǎng)面(如“責(zé)辱曹操”)，有的刻成四片畫(huà)一個(gè)故事(“如梅良玉”)，有的以唱調(diào)分圖(如“三國(guó)嘆十聲”)。形式發(fā)展得極其自由。 連環(huán)圖畫(huà)普遍的引起注意，為人喜愛(ài)，開(kāi)始于年畫(huà)連環(huán)圖畫(huà)的產(chǎn)生，這就替后來(lái)連環(huán)圖畫(huà)更大的開(kāi)展和運(yùn)用，打下了深厚的基礎(chǔ)。由

36、于時(shí)局平定，經(jīng)濟(jì)繁榮，生產(chǎn)力發(fā)展，在清代的前期，不但發(fā)展了年畫(huà)的連環(huán)圖畫(huà)，同時(shí)還發(fā)展了另一種連續(xù)性的畫(huà)冊(cè)，就是有關(guān)生產(chǎn)的連環(huán)圖畫(huà)。 生產(chǎn)連環(huán)圖畫(huà)的起源是很早的。 就拿有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“耕織圖”來(lái)說(shuō)吧。“耕織圖”是中國(guó)最有名的繪刻農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程的有連續(xù)性的畫(huà)冊(cè)。中國(guó)歷來(lái)是農(nóng)業(yè)國(guó)家，主要依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，歷代的帝王主要也是依靠剝削農(nóng)民。所以，不但人民重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，帝王也著重于倡導(dǎo)耕織。因?yàn)槌珜?dǎo)，他們就有“籍田”和“天子親耕祀太社”一些制度。有時(shí)，還命名畫(huà)家、名刻手，繪刻有關(guān)耕織的連環(huán)畫(huà)冊(cè)，以喚起“群臣們”注意“倡導(dǎo)”。 其間最有名的是“耕織圖”。我們現(xiàn)在能以查考到最早的，是南來(lái)樓濤在寧宗朝進(jìn)獻(xiàn)的一

37、種(耕二十一圖，織二十四圖)。 寧宗在嘉定三年(1210)制成石刻，后來(lái)還有木刻本流行，現(xiàn)在都已失傳了。比較容易找到，也為人所知的，只有乾隆據(jù)元朝程棨臨本石刻的一部，和康熙命焦秉貞繪圖，朱圭刻制的木刻本“耕織圖”(耕織各二十三圖)： 耕圖浸種 耕 耙耨 耖 碌碡 布秧 初秧 淤蔭 拔秧 插秧 一耘 二耘 三耘 灌溉 收刈 登場(chǎng) 持穗 舂碓 簸揚(yáng) 礱 入倉(cāng) 祭神 織圖浴蠶 二眠 三眠 大起 捉績(jī) 分箔 采桑 上簇 炙箔 下簇 擇繭 窖繭 練絲 蠶蛾 祀謝 緯織 絡(luò)絲 經(jīng) 染色 攀華 剪帛 成衣 (程柴本耕圖少“初秧”、“祭神”二圖。織圖多“下 蠶”、“喂蠶”二圖，少“染色”、“成衣”二圖) 在這

38、兩種“耕織圖”中，熊秉貞的木刻本流傳最廣，也最為人所稱(chēng)道。焦秉貞是當(dāng)時(shí)欽天監(jiān)五官，又是內(nèi)廷畫(huà)院里的供奉畫(huà)家，畫(huà)得好，又懂得科學(xué)。他接受了從晚明以來(lái)輸入的“文藝復(fù)興期”等西畫(huà)的影響，筆觸緊密細(xì)致，山水人物，均分遠(yuǎn)近位置，陰陽(yáng)濃淡，就是現(xiàn)在所謂“透視”。所以，當(dāng)時(shí)的人稱(chēng)他的畫(huà)：“遠(yuǎn)視則人畜、花木、屋宇皆植立而形圖，以至照有天光，蒸為云氣，窮深極遠(yuǎn)”?！案棃D”的繪制，也采用了這樣方法，并被評(píng)為：“村落風(fēng)景，田家作苦，曲盡其致”。這樣的改進(jìn)，在當(dāng)時(shí)美術(shù)方面，是很大的發(fā)展?？淌种旃缫补┓顑?nèi)廷，古人說(shuō)他的刻工：“雕鏤精絕，三百年來(lái)無(wú)出其右”。就是說(shuō)整個(gè)清代的刻手，沒(méi)有超過(guò)他的。這當(dāng)然不能說(shuō)是定論，但他的

39、刀法確是精細(xì)，能體現(xiàn)出原畫(huà)的精神，不露刀刻痕跡，這是很難能的。他刻了好幾種書(shū)，還有一部“無(wú)雙譜”，也流行得很廣。 程棨的歷史不詳，只知道他號(hào)叫儀甫，是“博雅君子”，大約他在元朝沒(méi)有做官，也不是專(zhuān)業(yè)的畫(huà)家。他畫(huà)的“耕織圖”，是臨樓濤的本子。因?yàn)闃潜臼?，現(xiàn)在很難斷定是否完全臨摹。也幸而有此臨本，才使我們能借以體會(huì)樓本原作的精神。 這兩個(gè)本子雖同是“耕織圖”，而焦本也是以程本為底本，但由于作者及其時(shí)代的不同，特點(diǎn)是各異的。比較的說(shuō)，程本在集中表現(xiàn)生產(chǎn)，特別強(qiáng)調(diào)了人物及其勞動(dòng)，很少畫(huà)到周?chē)h(huán)境。焦本雖也著重人物，但在環(huán)境與氣氛方面，卻加強(qiáng)了表現(xiàn)，因而人物壓縮得較小。也可以說(shuō)，程本的目的很單純，在描寫(xiě)

40、生產(chǎn)與勞動(dòng)，焦本除生產(chǎn)與勞動(dòng)外，還更多的反映了農(nóng)村的生活。程本在使人知道農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的艱苦，焦本雖同具此目的，但還告訴人農(nóng)村自然環(huán)境的優(yōu)美，與農(nóng)民生活的富有詩(shī)意。程本涉及的農(nóng)民的家庭生活，是側(cè)重男女老幼的勞動(dòng)，焦本卻著重寫(xiě)農(nóng)村家庭間空氣的和平。焦本是把農(nóng)村生活美化了。 也因此，程本所刻劃的農(nóng)民男女，都很堅(jiān)實(shí)、愛(ài)勞動(dòng)、艱苦，突出的表現(xiàn)他們勞動(dòng)精神的集中。焦本人物，雖較之程本更合于解剖，但女性卻畫(huà)得窈窕、纖弱，也未能把農(nóng)民艱苦勞動(dòng)的精神充分表達(dá)出來(lái)。 兩種“耕織圖”作者的思想、性格的差異，同樣表現(xiàn)在“線(xiàn)”的使用方面。程本采用黑白寬細(xì)線(xiàn)對(duì)照的畫(huà)法，寬線(xiàn)所給予的感覺(jué)特別強(qiáng)烈，而細(xì)線(xiàn)如畫(huà)水浪紋、牛毛紋，

41、又極其柔和。也就憑借這些對(duì)照，構(gòu)成整個(gè)畫(huà)面的美。焦本則專(zhuān)用細(xì)線(xiàn)，令人感覺(jué)極其柔和。這當(dāng)然有石版、木版的關(guān)系，但不能說(shuō)是基本的原因，主要還是由作者思想、風(fēng)格決定的。 透視方面，焦本有突出成就的，為程本所不及。但從農(nóng)器、織機(jī)等耕織工具畫(huà)法說(shuō)，焦本又不如程本。程本的屋宇、工具，完全采用“營(yíng)造法式”的畫(huà)法，是很科學(xué)的，并借以構(gòu)成全圖的美。這又稱(chēng)作“界畫(huà)”。而焦本，卻是沿用了中國(guó)文人畫(huà)的一般描繪屋宇的法則。 兩本雖各有不同的地方，但有一點(diǎn)可以肯定的，就是二者都不是閉門(mén)造車(chē)，都是先有農(nóng)村生活體驗(yàn)的。從程本人物精神以至生產(chǎn)工具的表現(xiàn)，及焦本勞動(dòng)人物解剖和其他方面，都看得出來(lái)。而從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)及當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)情況

42、說(shuō)，程本是更富有人民性，焦本較差。從單純的畫(huà)面言，焦本卻具備著完美的繪畫(huà)的條件，只是和現(xiàn)實(shí)的情況并不完全符合。從表現(xiàn)農(nóng)民生活的實(shí)際情況來(lái)看，我覺(jué)得程棨的著重點(diǎn)，是比較焦秉貞為優(yōu)勝的。 這說(shuō)明了兩個(gè)畫(huà)家的兩條路線(xiàn)。一個(gè)是從比較接近人民的立場(chǎng)，體會(huì)了勞動(dòng)艱苦，把握了農(nóng)民的勞動(dòng)熱情，歌頌了勞動(dòng)。一個(gè)卻是服從帝王利益的供奉畫(huà)家，從“臣”的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，因而就不可能深入體會(huì)農(nóng)民的真實(shí)生活，看到那些更本質(zhì)的東西，只能歪曲的渲染農(nóng)村家庭空氣和平，把被剝削的痛苦的農(nóng)民偽裝成愉快的農(nóng)民。自然，程本也并非是完全屬于人民的，畫(huà)里也表現(xiàn)了他和人民之間一定的距離，所以他的筆觸也接觸不到當(dāng)時(shí)農(nóng)民生活的痛苦，他只能止于“謝神”

43、。 在程、焦兩本中，焦本何以翻印最多，傳播最廣，最得到“仕林”的贊揚(yáng)，原因已顯而易見(jiàn)，因?yàn)榻贡靖芊挠诜饨ǖ弁踅y(tǒng)治者的利益。這樣的“贊揚(yáng)”，現(xiàn)在應(yīng)該重予估價(jià)了。我們應(yīng)該把更接近人民的程本，在當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境里的地位提高，使當(dāng)時(shí)農(nóng)民比較正確的形象能以突出。 與焦秉貞同時(shí)，畫(huà)院里的畫(huà)家冷枚(吉臣)、陳枚，也各進(jìn)獻(xiàn)了“耕織圖”，嘉慶畫(huà)院也有完全仿焦本的“耕織圖”。清末石印翻刻的也有幾種，有王素(小梅)的臨本(幅數(shù)沒(méi)有那么多)。至于最早的焦本，那要以御璽是用紅印泥捺印而不是刻版的一種的為最可靠，是朱圭的原刻本，刻空的都是翻本，圖詩(shī)各占半頁(yè)的也是翻本。 乾隆三十年(1765)，方觀(guān)承還進(jìn)獻(xiàn)了“棉花圖”。因

44、為棉花也是中國(guó)主要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為人民生活上所必需。后來(lái)也制成石刻，并有木刻本流行。也是連環(huán)圖畫(huà)性質(zhì)，凡十六頁(yè)： 布種 灌溉 耘畦 摘尖 采棉 揀曬 收販 軋核 彈華 拘節(jié) 紡線(xiàn) 挽經(jīng) 布漿 上機(jī) 織布 練染 繪制了從“布種”到“染色”的全部生產(chǎn)過(guò)程。石刻本，以乾隆御墨拓本為最精。木刻本，圖改陽(yáng)刻，題詩(shī)仍用陰版。不過(guò)，無(wú)論構(gòu)圖、技法，雖竭刀模仿“耕織圖”，成就是超不過(guò)焦畫(huà)的?？陶?、繪者，姓氏都不詳。 現(xiàn)在能見(jiàn)到的描繪鹽民曬鹽勞動(dòng)過(guò)程的連環(huán)畫(huà)冊(cè)，有元陳椿熬波圖”繪本。曾“灶社”至“起運(yùn)”，凡共四十七圖，筆法很精工，有珂珞版本傳世。目如次： 各團(tuán)灶舍 筑全圍墻 起蓋灶社 團(tuán)內(nèi)便食 裹筑灰淋 筑壘池井

45、 蓋池井屋 開(kāi)河通海 壩堰蓄水 就海引潮 筑護(hù)海岸 平接海潮 疏浚潮溝 開(kāi)辟攤場(chǎng) 敲泥拾草 海潮浸灌 削土取乎 掉水潑水 擔(dān)灰攤曬 筠灰取勻 篩水曬灰 扒掃聚灰 擔(dān)灰入淋 淋灰取鹵 浦船鹽船 打鹵入船 擔(dān)載運(yùn)鹽 打鹵入團(tuán) 樵祈柴薪 束縛柴薪 砍斫柴火 塌車(chē)（車(chē)?yán)祝┸?chē) 八車(chē)運(yùn)柴 （車(chē)?yán)祝┸?chē)運(yùn)柴 鐵盤(pán)模樣 鑄造鐵拌 砌柱承拌 排湊盤(pán)面 煉打草灰 裝泥拌縫 上鹵煎鹽 撈曬撩鹽 干拌起鹽 出扒生灰 日收散鹽 起運(yùn)散鹽 畫(huà)冊(cè)作于元統(tǒng)甲戍(1834)，真是所謂：“凡曬灰打鹵之方，運(yùn)薪試運(yùn)之細(xì)，纖悉畢具”?？虅澾^(guò)程，較之“耕織”、“錦花”兩圖更詳盡。每圖占半頁(yè)，說(shuō)明文字及題詩(shī)亦占半頁(yè)。清黃增也有“火并鹽井圖

46、”，末見(jiàn)。木刻的有“兩淮鹽法志”的插圖，但不 能說(shuō)是完整的連環(huán)圖畫(huà)。屬于制鹽過(guò)程的，只有“引蕩刈草圖”、“攤灰淋鹵圖”、“煎鹽圖”，又“筑井舒池圖”、“庫(kù)水掃鹽圖”幾幅。有“盤(pán)撒圖”，繪制鹽工具。屬于運(yùn)載的，有“灶鹽船運(yùn)圖”、“灶鹽車(chē)運(yùn)圖”、“灶鹽歸垣圖”、“商垣捆鹽圖”，又“商垣收買(mǎi)圖”、“捆運(yùn)圖”、“引鹽渡河圖”、“套河駁運(yùn)圖”。此外就是有關(guān)官卡各圖，如“官引過(guò)稱(chēng)圖”、“放關(guān)圖”、“過(guò)掣圖”、“嫂鹽廳”圖等。至于繪刻農(nóng)具的書(shū)籍，如“農(nóng)器譜”、“蠶譜”、“農(nóng)書(shū)”、“三才圖繪”種類(lèi)很 多，治陶、治墨，也多有圖冊(cè)，這里就不再談了。 乾隆、嘉慶年代，清朝的統(tǒng)治階級(jí)，不但繪刻了“耕織圖”，“棉花圖”

47、一類(lèi)的生產(chǎn)連環(huán)圖畫(huà)，還繪制了大幅的歌頌戰(zhàn)功的銅版“戰(zhàn)圖”戰(zhàn)爭(zhēng)連環(huán)圖畫(huà)。 見(jiàn)請(qǐng)著錄的就有十六種： 平定伊犁受降、格登鄂拉斫營(yíng)、鄂壘扎拉圖之戰(zhàn)、和落霍澌之捷、庫(kù)隴癸之戰(zhàn)、烏什酋長(zhǎng)獻(xiàn)城降、黑水困解、呼爾滿(mǎn)大捷、通古思魯克之戰(zhàn)、霍思庫(kù)普克之戰(zhàn)、阿爾楚爾之戰(zhàn)、伊西洱庫(kù)爾淖爾之戰(zhàn)、巴達(dá)克山汗納欺、平定回部獻(xiàn)俘、郊勞回部成功諸將士、凱宴戰(zhàn)功諸將士。 每套都有十?dāng)?shù)圖。這些圖都是當(dāng)時(shí)在畫(huà)院里外國(guó)畫(huà)家朗土寧所領(lǐng)導(dǎo)繪制，在法國(guó)制成銅版刊印的，每幅一張整報(bào)紙大小。印數(shù)不多，如臺(tái)灣戰(zhàn)圖等，印數(shù)尤少，不過(guò)百部光景，分賜諸大臣。 當(dāng)時(shí)年畫(huà)里有透視、陰影、都是受的這類(lèi)連環(huán)圖畫(huà)的影響。由于單頁(yè)的年畫(huà)連環(huán)圖畫(huà)打開(kāi)了先路，為人民所

48、喜愛(ài)，到了清末石印輸入以后，就產(chǎn)生了石印年畫(huà)，因?yàn)槌杀緶p低，很快的得到了發(fā)展。 石印連環(huán)畫(huà)開(kāi)始于“回回圖”。 所謂“回回圖”，就是每一篇都插圖，每一回都插圖的意思。如光緒十年(1884)頃印的“聊齋”、“今古奇觀(guān)”、“三國(guó)”、“水滸”、“紅樓夢(mèng)”，都是這“回回圖”最早的本子，筆法工細(xì)。都在這“回回圖”為讀者所喜愛(ài)的影響下，在光緒二十五年(1899)，石印連環(huán)圖畫(huà)的第一部書(shū)，朱芝軒的“三國(guó)志”，就由文益書(shū)局出版了。 這是一部有兩百多幅的連環(huán)圖畫(huà)，用原來(lái)的回目作為說(shuō)明。但事實(shí)上連環(huán)性還是不夠的，也并不通俗。一回小說(shuō)，一兩幅圖，怎樣能連環(huán)得起來(lái)呢? 但開(kāi)始的幾部，就是這樣畫(huà)出來(lái)的。直到民國(guó)以后，上海

49、丹桂第一臺(tái)上演連臺(tái)“諸葛亮招親”、“七擒孟獲”，朱芝軒才又約了劉伯良、李澍丞，根據(jù)舞臺(tái)上活的形象，制作連環(huán)圖畫(huà)。這就比過(guò)去通俗，并具有連續(xù)性。不過(guò)，那時(shí)的配景等，還完全仿照舞臺(tái)的樣式，不畫(huà)真實(shí)背景，道具也還是用馬鞍當(dāng)馬，布帳作城，桌子當(dāng)橋或山。 以后就逐漸發(fā)展到在畫(huà)面上幅加說(shuō)明文字，這樣就更得到了讀者的歡迎。第一部加說(shuō)明文字的，是劉伯良的“薛仁貴征東”，根據(jù)小說(shuō)畫(huà)的。 往后又發(fā)展到畫(huà)民間故事。 真正得到鞏固與發(fā)展，是在民國(guó)二十年（1931）前后。這時(shí)，不但從事繪圖的人多了，有的還具有比較好的技術(shù)。有自己獨(dú)特的風(fēng)格。讀者一看到他們的畫(huà)冊(cè)，就感到親切而熟悉，認(rèn)得出是誰(shuí)的作品。畫(huà)得最多的，是趙宏本，

50、他的創(chuàng)作，在當(dāng)時(shí)也比較進(jìn)步。 這時(shí)連環(huán)圖畫(huà)的主要內(nèi)容，是神怪和武俠。這和當(dāng)時(shí)流行的美國(guó)和國(guó)產(chǎn)武快電影、京戲與地方戲舞臺(tái)上扮演的連臺(tái)神怪戲關(guān)系是分不開(kāi)的。和當(dāng)時(shí)的黑暗政治，帝國(guó)主義壓迫的加緊，人民的苦痛，也都是有不可分離的連系的。 當(dāng)時(shí)對(duì)連環(huán)圖畫(huà)的稱(chēng)呼也不統(tǒng)一，北方叫“小人書(shū)”，兩廣叫“公仔書(shū)”，浙江叫“菩薩書(shū)”，漢口叫“牙牙書(shū)”（即孩子書(shū)的意思)，上海叫“圖畫(huà)書(shū)”，一直到民國(guó)十四年（1925），上海世界書(shū)局出版一部西游記，定名叫做“連環(huán)圖畫(huà)”，大家才統(tǒng)一的叫起來(lái)。 連環(huán)圖畫(huà)在畫(huà)面上有對(duì)白，是開(kāi)始于民國(guó)十年（1921），但并不普遍，直到十八年(1929)上坐開(kāi)映中國(guó)第一部有聲電影“歌女紅牡丹”，

51、連環(huán)圖畫(huà)作者，才開(kāi)始普遍在畫(huà)面上開(kāi)口。這種形式，得到讀者擁護(hù)，一直沿用到現(xiàn)在。 石印連環(huán)圖畫(huà)，開(kāi)始接觸到反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)國(guó)民黨斗爭(zhēng)的題材，是開(kāi)始于“一二八”戰(zhàn)事以后。有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃的進(jìn)行，是在“七七”事變以后。當(dāng)時(shí)出版的，如何廟云編繪的“狼心喋血記”、“百劫英雄”，就是以反日、反侵略為主題，曾遭到日寇兩次搜查。后繪印“楊娥傳”，也被查禁。 日寇投降后，趙宏本曾編繪“文武財(cái)神”，內(nèi)容描寫(xiě)大地主壓迫農(nóng)民的故事。楊青華編繪常州實(shí)事“諸鳳娣”，內(nèi)容揭露國(guó)民黨的貪污腐敗，蔑視人命的事實(shí)，作還遭到了傳訊。莊禹梅并因畫(huà)進(jìn)步連環(huán)圖畫(huà)被拘。 由于國(guó)民黨審查機(jī)關(guān)的迫害，許多連環(huán)圖畫(huà)不能公開(kāi)發(fā)行。 連環(huán)圖畫(huà)作者，

52、就在中共上海地下黨領(lǐng)導(dǎo)下，秘密的繪制工人斗爭(zhēng)、反日故事等招貼畫(huà)、單頁(yè)連環(huán)畫(huà)，進(jìn)行宣傳。 到了解放前夜，連環(huán)圖畫(huà)的作者們，還繪制了越劇紅伶筱丹桂被惡霸逼死的真象，以揭露國(guó)民黨匪幫的罪惡面目、向工人宣傳，繪制了護(hù)廠(chǎng)斗爭(zhēng)的連環(huán)畫(huà)和招貼畫(huà)從事護(hù)廠(chǎng)等運(yùn)動(dòng)，一直到解放軍進(jìn)入上海。 連環(huán)圖畫(huà)事業(yè)繁榮了起來(lái)，在繪制上就產(chǎn)生了分工的辦法。 畫(huà)人物的是一個(gè)人，畫(huà)背景的又是一個(gè)人，為什么要這樣分呢? 因?yàn)楫?huà)人物的技術(shù)要高，畫(huà)背景的不妨差一些，畫(huà)師大都收徒弟，就把這背景的工作交付徒弟。這樣，既可以增加作品的產(chǎn)量和速度，也可以剝削徒弟的勞動(dòng)力。按舊制度，徒弟在滿(mǎn)師前的收入，是應(yīng)該歸師傅的，就是滿(mǎn)師后，也還要幫助師父工作

53、半年到一年。這大大地阻礙了連環(huán)圖畫(huà)的發(fā)展與提高。 連環(huán)圖畫(huà)的刊本情況。光緒三十四年，（1908）最初出版的，在畫(huà)面上僅有簡(jiǎn)短的說(shuō)明，有光紙豎十開(kāi)印，每本五張(十幅)，售銅元二枚。后來(lái)改為上幅有字，下幅繪圖，有光紙橫個(gè)開(kāi)印，每本十張（二十幅），售鋼元六枚。一部書(shū)，有時(shí)印至二十本至二十四本，另加一套裝潢，已比較考究。民國(guó)二十一年(1932)，改為白報(bào)紙二十八開(kāi)本。敵偽時(shí)期，一度縮為三十六開(kāi)本，取消上面的大篇文字說(shuō)明，售價(jià)論頁(yè)計(jì)算。日寇投降后，又回復(fù)到二十八開(kāi)本，普通每本一百四十張。上海解放后，開(kāi)版形式變化很大，有二十八開(kāi)、三十二開(kāi)、二十四開(kāi)、十六開(kāi)等(半張白報(bào)紙計(jì)算)，張數(shù)也不固定。其間，五十六張

54、二十八開(kāi)本的，還是比較占多數(shù)。 后來(lái)，還出現(xiàn)了出租連環(huán)圖畫(huà)的情況。 租書(shū)情況的經(jīng)過(guò)是這樣的。出第一部連環(huán)圖畫(huà)的文益書(shū)局，資力雄厚，有石印機(jī)，只出售不出租。后來(lái)有姚文海、蔣春記兩家訪(fǎng)印，他們繪了十幅圖，立刻付印出版，一天出一本，有時(shí)二十多天才出完。為著資金的缺乏，他們不可能等出齊再賣(mài)。但在出齊前，推銷(xiāo)很不容易，就想出租書(shū)的辦法。書(shū)攤、書(shū)店，都可以隨時(shí)收到錢(qián)周轉(zhuǎn)。讀書(shū)的人，由于租閱價(jià)廉，看的人也愈來(lái)愈多，后來(lái)，書(shū)攤就干脆出租了。 就在這樣的基礎(chǔ)上，連環(huán)圖畫(huà)的出版者，建立了他們自己的發(fā)行網(wǎng)，先是國(guó)內(nèi)，以后又發(fā)展到國(guó)外南洋一帶，有了極廣泛的群眾連系。書(shū)鋪到“七七”抗戰(zhàn)前后，也增加到四十多家，成立了總的

55、發(fā)行機(jī)構(gòu)。后來(lái)還成立了改進(jìn)的研究組織。 從新聞事業(yè)興起以后，在報(bào)刊上也時(shí)有連環(huán)圖畫(huà)的刊載。如光緒十年(1884)的“點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)”，就載有關(guān)于朝鮮東學(xué)黨事變的連環(huán)畫(huà)十幅，繪記事變的發(fā)生直到結(jié)束。這當(dāng)是報(bào)刊上最早的一種。以后石印畫(huà)報(bào)發(fā)刊的很多，所有連載小說(shuō)、戲曲，也都日有插圖?！吧裰莓?huà)報(bào)”(日刊)的印行期是最長(zhǎng)的。到了民國(guó)年代，印刷事業(yè)更趨發(fā)達(dá)，膠版、影寫(xiě)版、彩色版、卷筒機(jī)，這些有利的條件，促使連環(huán)圖畫(huà)獲得新的進(jìn)步。在內(nèi)容上，往往以一定人物為中心，每期發(fā)表四幅至八幅，繪寫(xiě)一段生活，可以緊密的反映當(dāng)時(shí)政治以至社會(huì)生活情況。這就成了是連載性的長(zhǎng)篇，也是各自起迄的短篇了。在印刷上，是發(fā)展到用彩色繪制。

56、因此，就更得到讀者的歡迎。這樣的連環(huán)圖畫(huà)，有時(shí)連刊到好多年；除在原刊物發(fā)表“本傳”外，有時(shí)還同時(shí)在另一刊物上畫(huà)“別傳”。這一類(lèi)的連環(huán)圖畫(huà)，當(dāng)時(shí)最為讀者喜愛(ài)的，有葉淺予的“王先生”(以王先生和小陳為線(xiàn)索人物)，和張樂(lè)平的“三毛流浪記”(以三毛為線(xiàn)索人物)?？d后，還連續(xù)印成了單行本?！叭骼擞洝笔亲钅芊从钞?dāng)時(shí)社會(huì)生活，和在黑暗社會(huì)制度里兒童不幸命運(yùn)的一種。直到現(xiàn)在，還有選本印行。而這樣的悲劇命運(yùn)，是跟著全國(guó)解放結(jié)束了。這里，抄錄下夏衍同志的“三毛流浪記選本”敘言，來(lái)說(shuō)明這部連環(huán)圖畫(huà)的內(nèi)容，以及在當(dāng)時(shí)所起的社會(huì)影響：三毛是上海市民最熟悉的一個(gè)人物，不僅孩子們熟悉他、歡喜他、同情他，連孩子們的家長(zhǎng)

57、、老師，提起三毛也似乎已經(jīng)不是一個(gè)藝術(shù)家筆下塑造出來(lái)的假想人物，而真象一個(gè)實(shí)際存在的惹人同情和歡喜的苦孩子了。一個(gè)藝術(shù)家塑造出來(lái)的人物而能夠得到這樣廣大小市民的歡迎、同情、喜愛(ài)，和將他當(dāng)作真有其事的實(shí)在人物一般的關(guān)心，傳說(shuō)，甚至有人寫(xiě)信給刊載“三毛”的報(bào)紙，表示愿意出錢(qián)出力來(lái)幫助解決他的困難，這毫無(wú)疑問(wèn)的是藝術(shù)家的成功和榮譽(yù)。三毛的問(wèn)題是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題、政治問(wèn)題，所以在解放前的那一段最黑暗的時(shí)期之內(nèi)，作者筆下的三毛的一言一行，也漸漸的從單純的對(duì)弱令者的憐憫和同情，一變而成了對(duì)不合理的、人吃人的社會(huì)的抗議和控訴了。所以，在“三毛流浪記選本”的最后頁(yè)一，作者稱(chēng)這是三毛在舊社會(huì)里被迫害的一段傷心史”，

58、說(shuō)這個(gè)孩子，在解放以后，“正過(guò)著溫暖幸福的生活”，“已是一個(gè)幸福光榮的少先隊(duì)員了”。這是最能看到當(dāng)時(shí)連環(huán)圖畫(huà)(包括“小人書(shū)”在內(nèi))進(jìn)步特征的一種。 中國(guó)連環(huán)圖畫(huà)真正成長(zhǎng)的時(shí)期是在全國(guó)解放以后。為因發(fā)展上需要的條件；無(wú)論是政治方面的、經(jīng)濟(jì)方面的，抑藝術(shù)本身的，到這時(shí)才開(kāi)始具備。 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在敵后老解放區(qū)，就有連環(huán)圖畫(huà)。不過(guò)那時(shí)期，由于游擊戰(zhàn)爭(zhēng)軍事行動(dòng)的頻繁，以及物質(zhì)條件的困難，很難充分利用這一藝術(shù)形式。這時(shí)各地區(qū)，一般只有油印機(jī)，印刷制版都沒(méi)有辦法，甚至適宜于木刻的木材也很難找到，紙張更是缺乏，很少能照顧到這一方面。然而就在這樣艱苦困難的情況之中，在前期，即已產(chǎn)生了長(zhǎng)篇的、成冊(cè)的連環(huán)圖畫(huà)。

59、我所見(jiàn)到的最早的一種，是九四一年在華東區(qū)(那時(shí)稱(chēng)華中區(qū)，不包括山東在內(nèi))印行的莫樸等三人合刻的“鐵佛寺”。 內(nèi)容是記當(dāng)時(shí)淮南實(shí)事，一個(gè)反漢奸惡霸的故事，題材很吸引人。木刻，一百數(shù)十幅，由三人分刻，開(kāi)本大小與一般連環(huán)圖畫(huà)同。印數(shù)很少，流行不廣，解放后曾見(jiàn)到石印重編本。 單頁(yè)連環(huán)圖畫(huà)，所見(jiàn)到比較優(yōu)秀的，有楊涵畫(huà)、用油印機(jī)彩色套印的“新三國(guó)”故事畫(huà)，時(shí)間約在一九四四年或一九四五年春。大小如一張臘紙，仿佛是分六格或八格畫(huà)的。內(nèi)容是政治宣傳畫(huà)性質(zhì)，具體情節(jié)記不起了。用油印彩印連環(huán)圖畫(huà)，并達(dá)到一定的成功，在當(dāng)時(shí)是一大創(chuàng)造。 那時(shí)在延安、在華北等地區(qū)，也有連環(huán)圖畫(huà)，還有用“洋片”形式來(lái)畫(huà)的，每張大小如一張整

60、報(bào)紙，彩繪，在廣場(chǎng)上放給農(nóng)民看，很受群眾歡迎，政治上收效也大。單幅政治宣傳連環(huán)圖畫(huà)，起源就更早了。 直到一九四五年日寇投降，我軍進(jìn)駐中小城市，掌握了一些石印機(jī)以后，石印的連環(huán)圖畫(huà)，才較多的產(chǎn)生出來(lái)。但現(xiàn)在保留下來(lái)的，已經(jīng)是很少了。 以后就到了解放戰(zhàn)爭(zhēng)、全國(guó)解放的年代。 但這已經(jīng)不在本書(shū)敘述的范圍之內(nèi)了。 附記：本書(shū)編印目的，在提供一些有關(guān)中國(guó)連環(huán)圖畫(huà)發(fā)展史的資料，以供連環(huán)圖畫(huà)愛(ài)好者的研究。個(gè)人所見(jiàn)有限，缺漏一定很多，看法也未必盡當(dāng)，希閱者能予指正。再本書(shū)文字方面，回回圖及上海石印連環(huán)圖畫(huà)，大都根據(jù)上海文化局沈之瑜先生為本書(shū)寫(xiě)來(lái)的材料，圖片方面，傅惜華、周紹良兩先生均有所協(xié)助。 又，拙編“中國(guó)年