讓旅游資源為作文創(chuàng)新插上詩(shī)意的雙翼

1、 PAGE PAGE 4 讓旅游資源為作文創(chuàng)新插上詩(shī)意的雙翼 讓旅游資源為作文創(chuàng)新插上詩(shī)意的雙翼株洲市攸縣三中 顏?zhàn)现?（412313） 內(nèi)容摘要 利用豐富的旅游資源來(lái)提高學(xué)生的作文創(chuàng)新能力，是筆者在省級(jí)課題：“開(kāi)發(fā)語(yǔ)文課外資源，提高農(nóng)村中學(xué)生創(chuàng)新能力”的研究與實(shí)踐中的一次有益的嘗試。概括說(shuō)來(lái)，一是利用旅游資源讓學(xué)生詩(shī)意的回歸自然；二是利用旅游資源讓學(xué)生詩(shī)意地積淀文化。 關(guān) 鍵 詞 旅游資源 作文創(chuàng)新 詩(shī)意我國(guó)著名特級(jí)教師張孝純說(shuō)：“語(yǔ)文與生活同在，凡有人類生活的地方都有語(yǔ)文，都是語(yǔ)文的實(shí)踐和學(xué)習(xí)?！边@句話點(diǎn)明了語(yǔ)文的生活化，即通常所說(shuō)的“大語(yǔ)文教學(xué)”。對(duì)農(nóng)村中學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于條件的有限和升學(xué)的

2、壓力，因而學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)是相當(dāng)繁重的。這種現(xiàn)狀表現(xiàn)在作文里就是“八股腔”和無(wú)病呻吟，因而無(wú)法表現(xiàn)出學(xué)生的真實(shí)情感和詩(shī)意生活。筆者就學(xué)校處在酒埠江旅游區(qū)這一有利條件，挖掘了一條從旅游資源中為學(xué)生作文創(chuàng)新提供生活泉源的途徑。一是利用旅游資源讓學(xué)生詩(shī)意地回歸自然詩(shī)意地回歸自然，即學(xué)生遠(yuǎn)離課堂的書本、遠(yuǎn)離家庭的父母、遠(yuǎn)離社會(huì)的喧囂，在優(yōu)美的自然之中盡情地享受自然之美，與自然達(dá)到合一的境界。這時(shí)的學(xué)生沒(méi)有了繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，沒(méi)有了精神的負(fù)累。下面結(jié)合例子具體分析。例一：春游酒江大壩一文，選取的旅游景點(diǎn)是酒仙湖：“順著湖岸撐著船慢行，岸邊的沙石隨著沙沙響聲掉入湖中，將倒映的碧影打碎。偶爾也驚起一只野禽，尖叫長(zhǎng)啼地

3、從野林中撲騰飛起。在現(xiàn)代噪聲充耳的社會(huì)里，能聞到如此返樸歸真的天籟之聲，實(shí)在可欣”。（載?？瘱|鄉(xiāng)筍）分析：作者用細(xì)膩的筆調(diào)，通過(guò)以動(dòng)寫靜的襯托手法寫出了酒仙湖清靜的特點(diǎn)。接著，作者聯(lián)想到現(xiàn)代的社會(huì)，這是一個(gè)“噪聲充耳”的社會(huì)。作者正是通過(guò)自己暫時(shí)的遠(yuǎn)離社會(huì)的喧囂，而親近自然的經(jīng)歷，寫出了自然給自己帶來(lái)的心靈的愉悅（“實(shí)在可欣”）和詩(shī)意的美。這種寫法似王籍的“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽?！崩荷裼尉撇航畮?kù)一文，同樣是寫酒仙湖：“這水是何等的清澈，小魚兒在自由的空間中追逐嬉戲，就似無(wú)羈的人生；這水是何等的平靜，遠(yuǎn)處水面僅有一只白帆在行進(jìn)著，像空中掠過(guò)一保白鷺；這水是何等的碧綠，也許那壩坡上草的精華

4、早已被你奪去，藍(lán)天的碧色在與你分享。是的，我陶醉了。在這碧水青山間，我溶化了，變成了水中的一條小魚?！保ㄝd東鄉(xiāng)筍）分析：這段話是作者經(jīng)歷了一次考試的重負(fù)之后的回歸自然。他用排比的修辭描繪了一個(gè)充滿詩(shī)意的酒仙湖：小魚的自由嬉戲；白帆似白鷺的行進(jìn)；水奪去了草的精華，分享了藍(lán)天的碧色。這一切是那么的自由、和諧。然而現(xiàn)實(shí)生活中的作者是不自由的。正是他受到了自然的感化，吸取了天地之靈氣，“變成了水中的一條小魚”。這種擺脫了精神的負(fù)累，在真樸的自然中達(dá)到自然與人的合一的思想，似晉代陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！保嬀破湮澹┬〗Y(jié)：回歸自然，感受它的詩(shī)情畫意；回歸自然，讓人的心靈得到解脫，并由此獲得一種

5、不可名狀的愉悅。因而，回歸自然，不僅能夠使人的本性恢復(fù)為原來(lái)的天真純樸，而且能夠使人生境界充滿詩(shī)意。二是利用旅游資源讓學(xué)生詩(shī)意地積淀文化詩(shī)意地積淀文化，即人在旅游中不自覺(jué)地受到傳統(tǒng)文化的熏陶。例三：寶寧寺一日游：“佛教，我不懂，但是知道一個(gè)救渡百姓的菩薩叫觀世音坐著船兒游覽這座始建于唐天寶十年的湘贛地區(qū)的著名佛教圣地寶寧寺，不僅體悟到佛教文化的精深，而且讓我的身心受到了一次洗禮?！狈治觯鹤诮涛幕m然不在課堂上傳授，但是讓學(xué)生在寺廟資源中去積淀它也未嘗不可。作者通過(guò)游寶寧寺受到了佛教文化的“洗禮”。同樣，陽(yáng)升觀的道教文化、天主教堂的基督文化也能夠使學(xué)生懂得怎樣去平和心態(tài)、怎樣去博愛(ài)。例四：游海棠

6、洞：“洞口是一個(gè)很大的半圓形，洞頂快要挨到山頂了。洞口旁邊有一個(gè)水缸。這水的來(lái)歷呢？原來(lái)，傳說(shuō)鐵拐李路過(guò)這里時(shí)，口渴了，拿出水壺喝水時(shí)，喝得太猛了，水就流了出來(lái)，形成了一條清甜的小溪。人們?yōu)榱思o(jì)念他，修建了水缸，并在旁邊的石碑上寫下了仙水二字?！保ㄝd東鄉(xiāng)筍）分析：在文章穿插神話傳說(shuō)，不僅增加了洞的神秘色彩，而且也增加了文章的厚重。另外，白龍洞中白龍和唐僧的傳說(shuō)也很神奇。小結(jié)：在宗廟資源中積淀宗教文化；在自然景觀中積淀神話傳說(shuō)。同樣，還可以在人文景觀（如洪秀全紀(jì)念館、紅軍活動(dòng)遺址）中積淀歷史文化，在客家村寨中積淀民俗文化等等?？傊?，在開(kāi)發(fā)旅游資源的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生詩(shī)意地回歸自然不是讓學(xué)生消極地對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活，而是在自然中獲得心靈的愉快、靈