歐洲傳統(tǒng)獅紋圖案研究及其在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1、 歐洲傳統(tǒng)獅紋圖案研究及其在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用中 文 摘 要與我國(guó)傳統(tǒng)的“虎”文化不同，歐洲文化尊崇“獅”文化。獅子擁有儀表堂堂的體魄、威嚴(yán)的儀態(tài)和貴族的氣質(zhì)，是力量和勇氣的象征。在歐洲文化中，獅子是兇猛的食人獸，同時(shí)也是森林之王。因此獅子被認(rèn)為是王權(quán)，勇敢以及力量的象征。因此，獅子的形象在歐洲各種傳統(tǒng)文化中都頗受青睞，在歐洲傳統(tǒng)圖像藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展過程中,獅子圖像在石器時(shí)期起就已經(jīng)出現(xiàn)。獅子圖像不僅是建筑雕刻、繪畫的創(chuàng)作題材之一,也是傳統(tǒng)工藝美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要圖像紋式之一。獅子是歐洲傳統(tǒng)紋章圖案中出現(xiàn)率最高的動(dòng)物形象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，獅紋圖案占據(jù)現(xiàn)保存的所有紋章圖案的15%。紋章中的獅子一般呈直立

2、狀，頭朝側(cè)面（單只時(shí)向左面為多），也有很多是兩只獅子相對(duì)直立的。如今獅紋圖案在歐洲現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中也頗為常見，比如標(biāo)致車標(biāo)致，金凱莎標(biāo)致等等。本文通過對(duì)獅紋圖案進(jìn)行多角度分析和解讀,把握其典型性的形態(tài)與最本質(zhì)的意蘊(yùn),并對(duì)其設(shè)計(jì)形式作歷史的考察總結(jié),研究其在各個(gè)時(shí)期藝術(shù)設(shè)計(jì)中的形成、變化及其所傳達(dá)的設(shè)計(jì)理念,揭示其所表現(xiàn)或暗示出來的思想內(nèi)涵,以及設(shè)計(jì)的象征意義,及由此而擴(kuò)大、積淀成的歐洲各民族審美意識(shí)和傳統(tǒng)的文化氣質(zhì)。在中國(guó)，也有與歐洲獅紋具有相同內(nèi)涵的紋樣，比如龍紋，虎紋，麒麟紋等。研究歐洲傳統(tǒng)獅紋圖案，有助于我國(guó)借他山之石探尋傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。關(guān)鍵詞：紋章、獅紋圖案、標(biāo)志設(shè)計(jì)、傳

3、統(tǒng)圖案ABSTRACTDifferent from tiger in our traditional culture, European culture respected the Lion as king of animals. The lion has a handsome physique, dignified deportment and aristocratic temperament, is a symbol of strength and courage. In European culture, the lion is a ferocious cannibal beast, b

4、ut also the king of the forest. Therefore the lion is considered a symbol of royal power, courage and strength. Therefore, the image of the lion in a variety of traditional European culture have become popular in the traditional European images of art and design development process, the lion image h

5、as emerged from the Stone Age. The lion image is not only one of the architectural sculpture, painting, creative themes, traditional arts and crafts and art and design one of important image pattern. The lion is the highest rate of animal images in the traditional European heraldry. According to sta

6、tistics, the lion patterns on account for 15 percent of all the emblems are now saved. The heraldic lion in a generally upright, like, head-side (only the left face), there are many relatively upright by two lions. Now the lion patterns on modern European graphic design is also quite common, such as

7、 Peugeot, Peugeot, Jin Kaisha Peugeot. In this paper, the lion patterns on the analysis and interpretation of multi-angle, grasp the implication of its typical shape and the most essential, and its design forms for historical investigation summary, to study the formation of the various periods of ar

8、t and design, change and its convey the design concept, reveal its performance or implied ideological content, as well as the design of symbolic meaning, and thus expand the aesthetic sense of the accumulated into a European nation, and traditional cultural temperament. In China, there are patterns

9、of lion pattern and Europe have the same connotation, such as dragon, tiger, unicorn pattern. Of European traditional patterns on the lion, to help our country by the Stones from other hills to explore the use of traditional patterns in the modern logo design.Key words: heraldry; heraldic lion; logo

10、 design; traditional pattern目 錄引言01（一）研究目的和意義01（二）研究現(xiàn)狀和方法01（三）歐洲紋章的本質(zhì)02（四）歐洲紋章與中國(guó)家徽以及日本紋章的區(qū)別03一、歐洲傳統(tǒng)獅紋圖案的概念與界定03（一）獅子圖像在歐洲的形成041.獅子在歐洲文化中的象征意義042.獅子形象在歐洲圖像中的界定04（二）歐洲傳統(tǒng)獅紋圖案的形成06二、歐洲傳統(tǒng)獅紋圖案設(shè)計(jì)的演化與發(fā)展07（一）獅子的姿態(tài)演化08（二）獅紋圖案藝術(shù)風(fēng)格的演化09（三）圖案元素演變10三、歐洲傳統(tǒng)獅紋圖案的傳播與設(shè)計(jì)概述11（一）獅紋圖案在歐洲的傳播111.以國(guó)徽為媒介112.獅紋圖案以錢幣作為傳播媒介113.

11、獅紋圖案以商品作為傳播媒介12（二）獅紋圖案設(shè)計(jì)概述131.造型132.色彩13四、歐洲傳統(tǒng)獅紋圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的傳承與運(yùn)用14（一）歐洲傳統(tǒng)獅紋圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用實(shí)例14（二）獅紋圖案在歐洲現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中所具有的優(yōu)勢(shì)151.視覺傳達(dá)上的優(yōu)勢(shì)152.信息傳達(dá)上的優(yōu)勢(shì)153.企業(yè)或組織形象塑造上的優(yōu)勢(shì)15（三）傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用時(shí)所需遵循的原則161. 傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合162. 古義與今義相結(jié)合172. 用途與功能相結(jié)合18結(jié)語18注釋19參考文獻(xiàn) 20攻讀碩士期間發(fā)表的論文22后記、致謝聲明引 言與我國(guó)傳統(tǒng)的“虎”文化不同，歐洲文化尊崇“獅”文化。獅子是世界上力量最為強(qiáng)大

12、的貓科動(dòng)物之一，它擁有儀表堂堂的體魄、威嚴(yán)的儀態(tài)和貴族的氣質(zhì)，是力量和勇氣的象征。在歐洲文化中，獅子占據(jù)著十分重要的地位。它不僅是兇猛的食人獸，同時(shí)也是森林之王，更是圣人的代表。因此獅子被認(rèn)為是王權(quán)，勇敢以及力量的象征。所以，獅子的形象在歐洲頗受青睞，其中以紋章為甚。西方紋章誕生于古老的歐洲，其最初的作用在于讓戰(zhàn)場(chǎng)上敵我雙方辨別出己方的騎士，之后隨著時(shí)代的發(fā)展，其作用逐漸從戰(zhàn)場(chǎng)識(shí)別轉(zhuǎn)移到個(gè)人識(shí)別上。紋章不僅是一種古老標(biāo)志，更是一種歷史悠久的文化。獅子是歐洲傳統(tǒng)紋章圖案中出現(xiàn)率最高的動(dòng)物形象。（一）研究的目的和意義在歐洲傳統(tǒng)圖像藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展過程中,獅子圖像在石器時(shí)期起就已經(jīng)出現(xiàn)。獅子不僅是建筑

13、雕刻、繪畫的創(chuàng)作題材之一,也是傳統(tǒng)工藝美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要圖像紋式。獅子是歐洲傳統(tǒng)紋章圖案中出現(xiàn)率最高的動(dòng)物形象。如今獅紋圖案在歐洲現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中也頗為常見，比如標(biāo)致車標(biāo)致，金凱莎標(biāo)致等等。本文通過對(duì)獅紋圖案進(jìn)行多角度分析和解讀,把握其典型性的形態(tài)與最本質(zhì)的意蘊(yùn),并對(duì)其設(shè)計(jì)形式作歷史的考察總結(jié),研究其在各個(gè)時(shí)期藝術(shù)設(shè)計(jì)中的形成、變化及其所傳達(dá)的設(shè)計(jì)理念,揭示其所表現(xiàn)或暗示出來的思想內(nèi)涵,以及設(shè)計(jì)的象征意義,及由此而擴(kuò)大、積淀成的歐洲各民族審美意識(shí)和傳統(tǒng)的文化氣質(zhì)。在中國(guó)，也有許多與歐洲獅紋具有相同內(nèi)涵的紋樣，比如龍紋，虎紋，麒麟紋等。研究歐洲傳統(tǒng)獅紋圖案，有助于我國(guó)借他山之石探尋傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代

14、標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。（二）研究的現(xiàn)狀和方法西方紋章誕生于古老的歐洲，其最初的作用在于讓戰(zhàn)場(chǎng)上敵我雙方辨別出己方的騎士，之后隨著時(shí)代的發(fā)展，其作用逐漸從戰(zhàn)場(chǎng)識(shí)別轉(zhuǎn)移到個(gè)人識(shí)別上。紋章不僅是一種古老標(biāo)志，更是一種歷史悠久的文化。直到今天，紋章圖案依然被西方設(shè)計(jì)師們所親睞。在西方現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，經(jīng)常可見古典紋章元素的運(yùn)用，比如保時(shí)捷標(biāo)志，金凱莎標(biāo)志等等。國(guó)內(nèi)對(duì)于歐洲紋章圖案的圖形審美以及文化歷史內(nèi)涵的研究尚不多見，缺乏深度與系統(tǒng)性。現(xiàn)今國(guó)內(nèi)關(guān)于歐洲紋章研究的書籍絕大多數(shù)為外文書籍的翻譯，相關(guān)論文也有限。紋章在我國(guó)視覺研究領(lǐng)域里仍然是空白點(diǎn)，盡管在紋章學(xué)和紋章插圖百科等書的內(nèi)容都對(duì)紋章做了非常詳細(xì)的介紹

15、，卻沒有從視覺符號(hào)理論的根本出發(fā)去研究紋章的視覺符號(hào)特點(diǎn)。在現(xiàn)代時(shí)尚的標(biāo)志設(shè)計(jì)中紋章逐漸占領(lǐng)了越來越多的市場(chǎng)，以紋章作為標(biāo)志的各個(gè)時(shí)尚行業(yè)對(duì)紋章的認(rèn)識(shí)卻只是表面上的。在2002年謝軍瑞翻譯出版的紋章學(xué)是我國(guó)國(guó)內(nèi)介紹紋章的書籍，但僅限于翻譯國(guó)外現(xiàn)有的書籍資料，并沒有對(duì)紋章做更多的學(xué)術(shù)研究。在2008年章莉莉編著的視覺符號(hào)完全手冊(cè)中簡(jiǎn)單提到了紋章在人類傳播史中的作用。至此，我國(guó)對(duì)紋章的學(xué)術(shù)研究還沒有更多的深入，也沒有將紋章的符號(hào)學(xué)特點(diǎn)運(yùn)用于設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中。樸明實(shí)于2010年發(fā)表的關(guān)于紋章對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)影響的研究較為系統(tǒng)對(duì)紋章的標(biāo)志屬性進(jìn)行了分析總結(jié)，度談到了歐洲紋章對(duì)于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的影響，得出紋

16、章的發(fā)展證明了民族文化在現(xiàn)在設(shè)計(jì)中占有非常重要的地位。但是紋章沒有對(duì)紋章圖案的色彩，構(gòu)圖的演變進(jìn)行比較分析，更沒有具體提出如何在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)紋章元素。汕頭大學(xué)出版社于2009年出版的 HYPERLINK /s?ie=UTF8&search-alias=books&field-author=S.%E6%96%AF%E8%8E%B1%E7%89%B9 S斯萊特所著的紋章插圖百科中對(duì)于紋章圖案的介紹是從歷史與文化角度詮釋，而很少涉及圖形的分析解說，更趨向于關(guān)于紋章起源以及紋章學(xué)規(guī)則的介紹。奧康奈爾所著的象征符號(hào)插圖百科中也僅僅是提到了紋章圖案的一些象征意義。國(guó)外的論文研究則較為系統(tǒng)和豐富，

17、但是僅對(duì)歐洲各國(guó)獅紋圖案做了一些大致的介紹，沒有詳細(xì)的對(duì)不同地區(qū)不同歷史時(shí)期的獅紋圖案進(jìn)行比較研究。筆者將查閱大量最新權(quán)威資料、圖書、報(bào)刊，充分利用中國(guó)知網(wǎng)、百度文庫、維基百科等網(wǎng)絡(luò)知識(shí)信息工具，廣泛搜集、鑒別、整理有關(guān)歐洲獅紋圖案的文獻(xiàn)資料，并通過對(duì)文獻(xiàn)的研究運(yùn)用，了解其歷史和發(fā)展，并做深入的分析。查閱大量最新權(quán)威資料，從歐洲不同地區(qū)的不同歷史時(shí)期選取最具代表性的獅紋圖案藝術(shù)設(shè)計(jì)作品,結(jié)合文獻(xiàn)典籍中的有關(guān)論述,運(yùn)用造型學(xué)，比較學(xué)，歷史學(xué)、圖像學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識(shí),對(duì)不同發(fā)展階段獅紋圖案設(shè)計(jì)在演變過程中的個(gè)性與共性進(jìn)行解讀、剖析、研究。（三）歐洲紋章的本質(zhì)紋章學(xué)是西方一門研究紋章的設(shè)計(jì)與

18、應(yīng)用的學(xué)問。紋章一詞源自古法語，Heraut。這個(gè)詞語最初是“傳令官”的意思。之后隨著時(shí)代發(fā)展逐漸衍生，最終成為了“紋章”。紋章是最為西方古老的文化之一，紋章的構(gòu)圖、用色都有嚴(yán)格的規(guī)定，對(duì)其進(jìn)行研究不僅是文化史研究的一部分工作，還有助于歷史考證，例如用于斷定宗譜及鑒定藝術(shù)品、文物的年分。1 紋章誕生于古老的歐洲，其最初的作用在于讓戰(zhàn)場(chǎng)上的敵我雙方辨別出己方的騎士。據(jù)考古資料顯示，紋章最早出現(xiàn)在12世紀(jì)，于13世紀(jì)開始迅速發(fā)展，同期其作用逐漸從戰(zhàn)場(chǎng)識(shí)別轉(zhuǎn)移到個(gè)人識(shí)別上。起初，紋章只是國(guó)王與貴族的專屬物，之后慢慢擴(kuò)展到了其他階層，成為大眾百姓用于標(biāo)示其個(gè)人及其所用物的標(biāo)志。至今，它用以識(shí)別個(gè)人、軍

19、隊(duì)、機(jī)關(guān)團(tuán)體和公司企業(yè)的世襲或繼承性標(biāo)記的使用、展示和規(guī)則的科學(xué)和藝術(shù)。在符號(hào)的發(fā)展過程中，歐洲中世紀(jì)的紋章學(xué)作為符號(hào)的最初形式出現(xiàn)，并稱為符號(hào)的鼻祖，至今仍然影響著西方文明的視覺符號(hào)體系。紋章是專屬于某個(gè)個(gè)人、家族或團(tuán)體的識(shí)別物，早在17世紀(jì)，人們就很系統(tǒng)的研究紋章術(shù)、譜系學(xué)，為紋章的發(fā)展與研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),紋章的設(shè)計(jì)遵照習(xí)慣和規(guī)則，要符合紋章術(shù)的基本原理等等。紋章的誕生是視覺符號(hào)發(fā)展的關(guān)鍵所在，它使符號(hào)本身具有了象征意義，是一種象征標(biāo)志的文化。2歐洲紋章在西方的發(fā)展已經(jīng)歷經(jīng)千年之久，雖然其最初的作用早已不復(fù)存在。但是紋章在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用仍然頗為廣泛。由于紋章一開始就是作為身份辨識(shí)

20、而存在，因此它具有醒目，便于識(shí)別的特點(diǎn)，這正是現(xiàn)代商業(yè)標(biāo)志所追求的目標(biāo)之一。此外，紋章又是貴族的藝術(shù)，本身就帶有美感，同時(shí)具備鑒賞價(jià)值和使用價(jià)值。因此，我們可以在許多行業(yè)中的標(biāo)志上看到紋章設(shè)計(jì)的元素，比如汽車，城市，體育以及各類奢侈品消費(fèi)品牌。（四）歐洲紋章與中國(guó)家徽以及日本紋章的區(qū)別日本傳統(tǒng)體系與歐洲紋章體統(tǒng)具相似性。但也有很大差別，日本紋章術(shù)中沒有直線分割，大多數(shù)紋章的組成比較簡(jiǎn)單，只有1至3個(gè)圖案，很少有更多的。但是因特許或連婚等原因，將不同家族的文章組合在一起構(gòu)成新紋章的現(xiàn)象較為多見；其次色彩的應(yīng)用較少，一般為深藍(lán)、淡藍(lán)、紅色、棕色和綠色，其使用與其說是作為均勻色調(diào)涂設(shè)，還不如說是為了

21、突出輪廓。相反，白色和黃色的陪襯下，他們?cè)谄鞄蒙系氖褂镁惋@得十分明顯。日本的紋章同樣是代表個(gè)人、團(tuán)體的標(biāo)志，但在設(shè)計(jì)上卻有很大的不同，日本的紋章主要是以團(tuán)形為主，圖案設(shè)計(jì)是經(jīng)過提煉、加工的花卉圖案為主。此外，在紋章設(shè)計(jì)中除了典型的圖畫形式的視覺符號(hào)，還有以文字、幾何圖形為設(shè)計(jì)形式的圖案，這都源于歐洲原始部落的視覺符號(hào)形式。3中國(guó)的家徽文化與歐洲紋章有許多類似的特點(diǎn)，例如象征性和誕生的淵源等。但由于中國(guó)文化歷史悠久，在設(shè)計(jì)形式上較為特殊。例如，我國(guó)的巖畫中發(fā)現(xiàn)的圖案有非常有趣的螺旋線等抽象圖形，可以歸結(jié)為“雷電”或是“烏云”，許多類似的符號(hào)是與早期的表意文字聯(lián)系在一起的。這些圖畫已經(jīng)有5000年

22、的歷史了，除了這些像字又像畫的符號(hào)除了自然界的天、地、人、水、火之外還有表現(xiàn)數(shù)字的符號(hào)。這正是我國(guó)視覺文化的獨(dú)特之處，符號(hào)源于圖畫又形成了文字；因此，我國(guó)的家徽與歐洲的紋章相比較下更凸顯出中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)形式。與歐洲、日本的紋章不同的是中國(guó)的家徽以象形字為主，是書畫的結(jié)合，即是畫又是字。可見，紋章不是憑空想象的符號(hào)，是由漫長(zhǎng)的人類活動(dòng)和文化積淀的結(jié)果，是每個(gè)地區(qū)、家族都擁有，卻有著文化的差異性。歐洲傳統(tǒng)獅紋圖案的概念與界定紋章一直是歐洲傳統(tǒng)視覺的體系的主流文化。紋章出現(xiàn)于12世紀(jì)，繁盛于13,14世紀(jì)。在其繁盛期，紋章已不僅僅是貴族騎士的專屬物品，而是擴(kuò)展到了平頭百姓身上，普通市民也有了使用紋章

23、的權(quán)力。在這一時(shí)期，紋章也得到了教會(huì)的青睞。在教會(huì)建筑物上可以看到許多紋章圖案元素。中世紀(jì)的宗教藝術(shù)與之后的巴洛克藝術(shù)對(duì)于紋章圖案的發(fā)展起了很大的作用。紋章從一開始的簡(jiǎn)潔樸素，逐漸變得美觀，繁復(fù)，更加的符合大眾的審美觀。紋章的發(fā)展也貫穿著歐洲藝術(shù)發(fā)展史，是歐洲文化中不可忽視的一筆，而獅紋圖案就是其中最為重要的組成部分之一，加上政治意義，歷史背景等原因，讓獅紋圖案在歐洲文化中大放光彩。獅子圖像在歐洲的形成1.獅子在歐洲文化中的象征意義在歐洲文化中，獅子是兇猛的食人獸，同時(shí)也是森林之王，同時(shí)也是圣人代表。因此獅子被認(rèn)為是王權(quán)，勇敢以及力量的象征。在古代，獅子在地中海東岸，希臘以及中東地區(qū)十分常見。

24、在古希臘神話中，獅子被塑造成兇猛的食人獸，為著名英雄赫拉克利斯所殺，為其十二項(xiàng)功績(jī)之一。伊索寓言中有一則故事講述的是奴隸安德魯克里斯在出逃的時(shí)候遇上了一頭腳掌被刺扎入的獅子，安德魯克里斯幫獅子拔掉了刺。后來當(dāng)他被殘酷的奴隸主扔進(jìn)斗獸場(chǎng)的時(shí)候，場(chǎng)中的獅子認(rèn)出安德魯克里斯正是自己的恩人于是沒有攻擊他。后來兩者都被釋放并傳為佳話。在希伯來圣經(jīng)的創(chuàng)世紀(jì)一書中，以色列人的猶大支派將獅子作為其標(biāo)志。而在近東地區(qū)的美索不達(dá)米亞文化中，獅子則是權(quán)威的象征。之后該地區(qū)出現(xiàn)的一系列文化如赫梯文化，巴比倫文化，亞述文化，波斯文化以及早期的伊斯蘭文化都沿用了獅子的這一象征意義。獅子“叢林之王” 形象的產(chǎn)生可以追溯至公

25、元2世紀(jì)左右開始在歐洲流傳的自然史，這是一本基督教圖書，是中世紀(jì)動(dòng)物寓言集的前身，內(nèi)容是關(guān)于各種動(dòng)物的象征意義。此書當(dāng)時(shí)在多種不同文化間流傳，對(duì)西方文化有著極大的影響。該書于公元2世紀(jì)寫成，一開始是希臘文，在公元400年左右被翻譯成拉丁文，之后又有了埃塞俄比亞語，敘利亞語以及后來多種歐洲語言和中東語言的版本。這本書中對(duì)于動(dòng)物象征意義的解釋對(duì)歐洲的影響超過了1000年之久。之后封建時(shí)期的一些歐洲君主為了強(qiáng)調(diào)自己的王權(quán)，喜歡用獅子來稱呼自己，比如獅心王查理，猛獅亨利。同時(shí)，在歐洲古老寓言中，獅子在出生后三天，才有公獅賦予生命，因此人們相信獅子有讓死者重生的力量。除了對(duì)來世的盼望，墓穴上的獅子雕像同

26、樣也有更深層的意義：它代表著死者的高貴品質(zhì)。它們是最好的墓志銘。在基督教文化傳統(tǒng)中，獅子是第二部福音書的作者圣馬可的象征物，因?yàn)槠浯砹擞職馀c王權(quán)。同時(shí)獅子這個(gè)形象也象征著基督復(fù)生，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為獅子睡覺的時(shí)候眼睛是睜開的，就如同墳?zāi)怪械幕揭d一般，此外耶穌也是王者。有不少基督教團(tuán)體都使用“猶大之獅”做徽章。長(zhǎng)老中有一位對(duì)我說：“不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛(wèi)的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印?！痹谑ソ?jīng)-舊約中，獅是以色列十二族中第一族猶大族的族徽，是大衛(wèi)的標(biāo)志。參孫搏獅，但以理入獅穴，哲羅姆以獅為伴等等都是與獅有關(guān)的著名故事。獅在基督教圖像中的象征意義，既可以是善，代表威猛、勇

27、敢和慷慨，也可作圣徒之侶或英雄之友，也可以是惡，代表兇暴，殘忍和嗜血，是撲向善良之輩和殉教圣徒的惡獸。但不論好壞，獅總是權(quán)威與力量的象征。42.獅子形象在歐洲圖像中的界定獅子這一形象在世界各地的藝術(shù)作品中都有出現(xiàn)，但由于歷史文化背景與地理環(huán)境的差異，獅子在中國(guó)與歐洲的藝術(shù)形象大相徑庭。關(guān)于獅子的圖像記錄有著悠久的歷史，最早可以追溯到距今32,000年的舊石器時(shí)代巖畫，在法國(guó)南部的肖維蓬達(dá)爾克巖洞中，發(fā)現(xiàn)了表現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)期母獅狩獵情景的壁畫。獅子在之后出現(xiàn)的古埃及文化與非洲文化中同樣扮演著重要的角色，母獅象征著戰(zhàn)士以及城市的守護(hù)者，因此有了著名的人面獅身像，以及女身獅頭的麥克賽特女神形象。亞述人和希

28、臘人所建筑的宮殿上通常會(huì)有作為守衛(wèi)的獅子雕像。亞述人尚武，因此獅子在亞述人的壁畫中頗受青睞。亞述浮雕垂死的牝獅描繪的是一只勇猛而充滿活力的獅子，因身中數(shù)箭而發(fā)出哀鳴的畫面，有一種“困獸猶斗”的悲劇氣氛。它滿身鮮血淋漓，后半身已癱軟，但強(qiáng)壯的前腿仍駐扎著想讓全身都站起來；它在昂頭怒吼，顯示出生命垂危之際的狂怒與嘶鳴，形象極其悲壯。雷奈格魯塞指出：“亞述人的最高成就乃是對(duì)獅子的塑造。他們的確是依照貨物而把它刻畫下來，和他們的獅子相比，甚至希臘人的同類作品看來也只是想象中的動(dòng)物。羅馬人和希臘人將獅子看作是力量的象征，因此通常在支撐桌椅的腿上雕刻獅子的形象。在多里克式建筑上我們經(jīng)常可以看見房檐上的裝飾

29、是一頭張開嘴的獅子，其作用在于排下屋頂上的雨水。古希臘人習(xí)慣采用動(dòng)物或怪獸來標(biāo)示陵墓。在阿提卡本地，獅子是最常見的陵墓守護(hù)者。巨大的獅口、扁平的鼻部、有力的獅頸、用單線條勾勒的獅鬣、筋骨畢現(xiàn)身體。這種處理手法與哈利卡納蘇斯的摩索拉斯王陵中的獅子接近。在中世紀(jì)的歐洲，都流行將門環(huán)做成的獅頭的造型。獅子是中世紀(jì)藝術(shù)中被描繪最多的動(dòng)物形象。絕大多數(shù)它所扮演的角色都是積極光彩的，獅子常常是護(hù)衛(wèi)者。因?yàn)樵谥泄艜r(shí)代的寓言中清楚地記載著：獅子從來不閉眼睛，即便是在它們睡覺的時(shí)候。一直到文藝復(fù)興時(shí)期，獅子也是頗受歡迎的藝術(shù)描繪對(duì)象，文藝復(fù)興早期的偉大雕刻家多納太羅創(chuàng)作了著名的雕塑作品獅子。著名畫家丟勒和倫勃朗

30、也將獅子作為自己的描繪對(duì)象。通過研究歐洲獅子圖像記錄可以發(fā)現(xiàn)，歐洲藝術(shù)家們對(duì)于獅子這個(gè)生物的描繪是力求寫實(shí)的，無論是從解剖結(jié)構(gòu)上還是氣質(zhì)上，都力求和其最真實(shí)的形象接近。 圖1 圖2丟勒于1494年所作 倫勃朗作品，年份不詳獅子的形象在中國(guó)傳統(tǒng)文化中也并不令人陌生。獅子不是中國(guó)本土的物種，但遠(yuǎn)在真獅子傳入中國(guó)之前，我國(guó)已有了石獅子。據(jù)唐代王炙轂子錄記載：“事始漢霍去病，去病墓前始置石人、石馬及石獅等?！边@大約是我國(guó)歷史上出現(xiàn)最早的石獅子，可能是當(dāng)時(shí)的人們根據(jù)記載和傳說雕刻的。據(jù)史書記載，東漢章帝元年（公元87年），西域安息國(guó)王向漢朝進(jìn)貢一對(duì)獅子，中國(guó)從此才有了獅子，當(dāng)時(shí)漢王把它視為吉祥、勇敢的象

31、征，命樂官將獅子形象和動(dòng)作編成“獅舞”。到了南北朝，獅舞的表演已成盛事。唐代，又作了更大的發(fā)展提高。曾有專人描述：“假面假人假獅子”。 后來獅子隨著佛教的傳入，而成為一種賦予了神力的靈獸。潛研堂類書稱獅子為獸中之王，可鎮(zhèn)百獸。故古代常用石獅、石刻獅紋，以“鎖門”、“鎮(zhèn)墓”和“護(hù)佛”，用作辟邪。漢書-西域傳記載：世傳獅子為百獸之王，每一振發(fā)，虎豹懾服，故謂瑞獸。玉芝堂談薈稱：“釋者以獅子勇猛精進(jìn)，為文殊菩薩騎者?！崩ぽ泩D說：獅“為百獸王，諸獸見皆匿影。性最傲，遇者亟俯伏，雖餓亦不噬。又最有情，受人德必報(bào)。擲以球，則騰跳轉(zhuǎn)弄不息。”在中國(guó)的文化中，獅子更多地是作為一種神話中的動(dòng)物，而不是現(xiàn)實(shí)生活中

32、的動(dòng)物獅子就成為了看守門戶的吉祥物了。并且逐漸和中國(guó)文化相融合。獅子的造型在不同的朝代有不同的特征，漢唐時(shí)通常強(qiáng)悍威猛，元朝時(shí)，身軀瘦長(zhǎng)有力，明清時(shí)，較為溫順。清代，獅子的雕刻已基本定型，揚(yáng)州畫舫錄（1795年作）中規(guī)定：“獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿繡珠、出鑿崽子。5除雕刻以外，獅子紋樣圖案也在民間廣受歡迎以獅子作為裝飾紋樣,在南北朝、隋唐時(shí)代就很流行,而后又逐步演化為實(shí)用美術(shù)傳統(tǒng)裝飾的主體紋樣,廣泛應(yīng)用于器物的裝飾上。器物中主要有作為供器的雕塑、擺設(shè)等,和日用器皿的盤、瓶、壇、罐、水洗、枕、香臺(tái)、燭臺(tái)、帽筒等以及文具和娛樂用品的印鈕、水孟、印泥盒、筆筒、鎮(zhèn)紙、牙牌

33、、鼻煙壺等。注重審美情和造型密切結(jié)合功能,是這類器物裝飾的兩個(gè)重要特征。獅子一作為外來的瑞獸形象,被吸納于中國(guó)文化中,去口成了具有中華民族特色的典型藝術(shù)形象而流傳于世。無論是雕塑飾品,還是裝飾圖案,獅子造型均帶有明顯的主觀表現(xiàn)色彩和濃烈的民族氣息。它脫胎于動(dòng)物原型,卻又最大限度地拉開了與自然形態(tài)的距離使自然結(jié)構(gòu)服從藝術(shù)結(jié)構(gòu)。可以說獅子造型從一個(gè)側(cè)面反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。6中國(guó)的獅子形象與歐洲差別很大，西方國(guó)家在雕刻形式上寫實(shí)手法為主，有時(shí)甚至?xí)笫莿?dòng)物標(biāo)本。骨骼和肌肉表現(xiàn)突出，力量感較強(qiáng)；而中國(guó)的石獅子更偏向于一種經(jīng)過藝術(shù)加工的象征性圖騰形象。（二）歐洲傳統(tǒng)獅紋圖案的形成在歐洲，舊石器時(shí)代

34、的藝術(shù)也被稱為“早期狩獵者的藝術(shù)”，延續(xù)了大約25000年。這個(gè)時(shí)期的巖畫大多數(shù)分布在法國(guó)和西班牙，而且人們發(fā)現(xiàn)由5個(gè)題材構(gòu)成了整個(gè)巖畫藝術(shù)的特征，人形、動(dòng)物形、地形結(jié)構(gòu)與表達(dá)、工具和物品、幾何標(biāo)記和圖案。早期大多巖畫以象征性元素以及重復(fù)的幾何圖形為特征。在畫面上講究復(fù)雜的布局。背景是錯(cuò)綜復(fù)雜的交叉線所構(gòu)成的圖案，而這個(gè)圖案則象征著描繪對(duì)象所屬部落。 畫面布局通常象征了先輩們之間的關(guān)系，以及他們于這片土地之間的關(guān)系。 這些圖像同時(shí)也能作為各個(gè)氏族領(lǐng)地的地圖，或者通過觀察畫中人物的動(dòng)作來研究這些土地開辟者曾進(jìn)行的活動(dòng)。一副作品中包括幾個(gè)構(gòu)成元素，從大致上來說有以下這些：1.背景，2.邊線，3.分

35、隔線 ，4.塊面， 5.象征性標(biāo)志， 6.幾何圖形標(biāo)志， 7.部落標(biāo)志，8.交叉線。這種圖形特點(diǎn)與歐洲紋章中的圖案完全一樣，也就是說歐洲現(xiàn)代紋章在圖案設(shè)計(jì)上完全繼承了原始的視覺符號(hào)文化，他們的這種繼承有著民族的特性。7紋章圖案最初包括動(dòng)植物，幾何圖形，武器等。為了讓軍隊(duì)從遠(yuǎn)處也能辨識(shí)出這些圖案，圖案本身的色彩都采用對(duì)比強(qiáng)烈的純色。這些圖案就是后來的紋章。之后隨著時(shí)代的發(fā)展，紋章在戰(zhàn)場(chǎng)上的作用減弱，逐漸演變成為個(gè)人標(biāo)志的象征，一開始只有皇權(quán)貴族能夠擁有自己的紋章，后來逐漸擴(kuò)展到普通市民階層。在西方，獅子被認(rèn)為是萬獸之王，而鷹則是鳥類的王者。因此這兩種動(dòng)物形象是歐洲紋章圖案中出現(xiàn)最多的。紋章中的獅

36、子一般呈直立狀，頭朝側(cè)面（單只時(shí)向左面為多），也有很多是兩只獅子相對(duì)直立的。獅紋圖案在英國(guó)地區(qū)國(guó)家最為常見。最早的獅紋圖案出現(xiàn)于12世紀(jì)弗蘭德斯公爵菲利普一世的印章上，圖案中的獅子姿勢(shì)是直立，即軀干直立，單腳著地。之后這個(gè)圖案作為皇權(quán)的象征被英格蘭，蘇格蘭乃至歐洲其他地區(qū)的統(tǒng)治者所使用。在中世紀(jì)的歐洲，獅子與鷹的對(duì)立通常象征著兩個(gè)政治黨派之間的敵對(duì)關(guān)系。努別克說，“在德國(guó)騎士文學(xué)先驅(qū)費(fèi)爾戴克以埃涅阿斯紀(jì)為依據(jù)所攥寫的騎士小說中曾提及分別以獅紋和鷹紋為徽章圖案的兩個(gè)軍隊(duì)之間相互對(duì)抗。 后者極有可能象征著以鷹為標(biāo)志的神圣羅馬帝國(guó)，而前者則代表著不愿服從帝國(guó)統(tǒng)治的那些封建領(lǐng)主。帝國(guó)統(tǒng)治者對(duì)這些領(lǐng)主一

37、直在不斷的進(jìn)行讓步，其中來自韋爾夫家族的有著“猛獅亨利”之稱的薩克森公爵讓帝國(guó)最為忌憚?！弊鳛闄?quán)貴與勇氣的象征，獅紋圖案出現(xiàn)在歐洲許多國(guó)家的國(guó)徽，國(guó)旗以及城徽之上，比如比利時(shí)的布魯日城城徽上，作為持盾者的獅子呈直立狀，頭部方向?yàn)檎?。該獅子形象取自法蘭德斯伯爵的個(gè)人徽章，而盾牌中間的藍(lán)獅則來布魯日城旗幟。二歐洲傳統(tǒng)獅紋圖案設(shè)計(jì)的演化與發(fā)展紋章最初誕生于12世紀(jì)的戰(zhàn)場(chǎng)上。當(dāng)時(shí)的歐洲戰(zhàn)場(chǎng)由于騎士們都身穿遮掩面目的鎖甲，因此交戰(zhàn)時(shí)經(jīng)常會(huì)導(dǎo)致敵我不分的情況出現(xiàn)。為了杜絕這種現(xiàn)象，騎士們開始在自己的盾牌正面繪制一些簡(jiǎn)單的圖案符號(hào)，以此辨別敵我。這些圖案的線條都十分簡(jiǎn)單，之后變得越來越豐富，包括動(dòng)植物，幾

38、何圖形，武器等。為了讓軍隊(duì)從遠(yuǎn)處也能辨識(shí)出這些圖案，圖案本身的色彩都采用對(duì)比強(qiáng)烈的純色。這些圖案就是后來的紋章。之后隨著時(shí)代的發(fā)展，紋章在戰(zhàn)場(chǎng)上的作用減弱，逐漸演變成為個(gè)人標(biāo)志的象征，一開始只有皇權(quán)貴族能夠擁有自己的紋章，后來逐漸擴(kuò)展到普通市民階層。紋章的圖案也變得越來越豐富，除了動(dòng)植物，幾何圖形，武器以外，還增加了人像，生活用品，城堡等。所有圖案中，出現(xiàn)頻率最高的當(dāng)屬動(dòng)物紋樣，其中獅紋圖案又是最為常見的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，中世紀(jì)歐洲保存下來的100萬個(gè)紋章圖案中，約有15使用了獅子圖案。（第二是幾何圖案橫條紋（fasce）與斜條紋（bande）僅各占5）或許這種現(xiàn)象與整個(gè)西方傳統(tǒng)中，獅子一直是

39、百獸之王以及勇氣的象征有關(guān)。紋章中的獅子一般呈直立狀，頭朝側(cè)面（單獨(dú)一只時(shí)向左面為多），也有很多是兩只獅子相對(duì)直立的。英國(guó)獅紋圖案演變英國(guó)獅紋圖案的演變，根據(jù)國(guó)外外的研究資料表明，英格蘭王國(guó)采用獅子紋章最初始于1066年，這一年諾曼第公爵威廉征服英格蘭，從此英格蘭王國(guó)的紋章便采用諾曼第公國(guó)的紋章。當(dāng)時(shí)諾曼第公國(guó)的紋章為：紅底金獅(但此時(shí)僅有兩頭獅子，見圖3)。英格蘭王國(guó)在獅心王理查一世統(tǒng)治后，改為三頭獅子：英格蘭王家紋章始于獅心王理查一世在位之時(shí)（11891199）。當(dāng)他1195年終于擺脫監(jiān)禁生活回國(guó)時(shí)，將自己一直佩戴的面對(duì)面直立的雄獅圖案換為三只行走狀的獅子，并一直保存繼承下來。8根據(jù)國(guó)內(nèi)外

40、的學(xué)者的相關(guān)考證，發(fā)現(xiàn)英國(guó)最初的印有獅子圖案的紋章是查理一世早期所使用的，并且當(dāng)時(shí)的紋章上所印的是紅底兩只金獅，但不是行走式，而是對(duì)立式。伴隨著查理一世的神話傳說，逐步演變成了如今的形態(tài)與樣式。 圖3 英國(guó)獅紋演變過程（二）挪威獅紋圖案演變挪威獅紋圖案的演變從某種意義而言，代表了歐洲獅紋圖案的藝術(shù)風(fēng)格演化。挪威的國(guó)徽紋章圖案是一頭手持利斧的雄獅。馬格納斯三世是第一位將獅子圖案用在國(guó)徽中的挪威國(guó)王，獅子頭頂?shù)耐豕谂c手中拿的斧頭是于公元1280年加入的（恩里克二世統(tǒng)治期間），此斧頭名為圣奧拉夫之斧，是為紀(jì)念被奉為主保圣人的挪威國(guó)王奧拉夫二世，他在史提克列斯塔戰(zhàn)役中被一柄斧頭所殺害。挪威的持斧獅圖案

41、隨著歷史的發(fā)展其風(fēng)格一直在變更，圖是14世紀(jì)挪威國(guó)王的印章，早期的獅紋圖案偏向象征性而非寫實(shí)性，顯得粗糙簡(jiǎn)單；文藝復(fù)興之后，藝術(shù)上的創(chuàng)造滲透進(jìn)了包括紋章在內(nèi)的所有裝飾圖案之中。獅紋圖案變得越來越復(fù)雜，自然寫實(shí)的圖案取代了傳統(tǒng)的象征符號(hào)。史上有名的巴洛克藝術(shù)中，紋章的藝術(shù)內(nèi)涵得到提升，獅紋圖案變得更加具有美感和藝術(shù)性?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)傾向于簡(jiǎn)單，挪威政府于1940年對(duì)國(guó)徽?qǐng)D案又進(jìn)行了調(diào)整，使其變得簡(jiǎn)潔與概括，以適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展與審美。從挪威國(guó)徽獅紋圖案的發(fā)展變化中我們可以發(fā)現(xiàn)，作為歐洲古典文化，獅紋圖案也具有很好的傳承性和時(shí)代適應(yīng)性。 HYPERLINK /wikipedia/commons/9/9f/

42、L%C3%B8ve1733.svg 圖7 挪威國(guó)徽上獅紋圖案的演化三 歐洲傳統(tǒng)獅紋圖案的傳播與設(shè)計(jì)概述獅紋圖案在歐洲的傳播1.中世紀(jì)寓言與傳說與我國(guó)傳統(tǒng)的“虎”文化不同，歐洲文化尊崇“獅”文化。獅子擁有儀表堂堂的體魄、威嚴(yán)的儀態(tài)和貴族的氣質(zhì)，是力量和勇氣的象征。它既是善，代表威猛、勇敢和慷慨，可作為英雄之友，也可以是惡，代表兇暴，殘忍和嗜血，是撲向善良之輩的惡獸。但不論好壞，獅子總是權(quán)威與力量的象征。在希臘神話、伊索寓言等文學(xué)作品及中世紀(jì)各國(guó)徽章中不時(shí)閃動(dòng)著雄獅的身影。以誕生于12世紀(jì)在戰(zhàn)場(chǎng)的徽章為例，（那時(shí)的徽章主要是為了從遠(yuǎn)處識(shí)別，因身上穿戴的鎖子甲風(fēng)帽和頭盔護(hù)鼻，遮住了面部變得難以辨認(rèn)的

43、騎士們。）中世紀(jì)歐洲保存下來的100萬個(gè)徽章圖案中，約有15使用了獅子圖案?；照轮械莫{子常常是直立的或舉起前爪，鬃毛聳立，張嘴大吼，整個(gè)身體出奇地瘦削而多毛；顏色常為紅色或金色，舌頭和爪子在色彩上相互映襯，體現(xiàn)出古代崇尚王權(quán)與力量精神的體現(xiàn)。獅子的形象也較多地出現(xiàn)在歐洲的古典建筑和家具裝飾藝術(shù)中，希臘人和羅馬人認(rèn)為獅子是泉、門、寺院以及碑石的守護(hù)神，因而在這些地方都有獅子的形象。酣睡的獅子則是沒落英雄的象征。獅子以其勇猛、雄威深深征服了歐洲人，但也有人曾經(jīng)征服過獅子，那就是獅心王理查。歐洲中世紀(jì)是一個(gè)充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)、陰謀和傳奇的時(shí)代，生活在這段歷史中的十字軍騎士英雄輩出，獅心王理查就是其中的佼佼者

44、。在歐洲至今還流傳著許多關(guān)于獅子的寓言或是傳說。理查一世(Richard I，11891199年在位)是英格蘭金雀花王朝的第二位國(guó)王，也是一個(gè)能征善戰(zhàn)的君主。 1188年 - 1189年他串通法王腓力二世反對(duì)父親亨利二世并奪取王位。由于伊斯蘭英雄薩拉丁攻下了耶路薩冷，引起歐洲基督世界的震驚，1190年他與腓力二世一起發(fā)起了第三次十字軍東征。1191年占領(lǐng)塞浦路斯，并與法軍一起攻下了阿克，但是在進(jìn)軍耶路撒冷時(shí)遭到薩拉丁的抵抗而未果。1192年9月與薩拉丁議和回國(guó)，中途被奧地利公爵利奧波德五世俘虜并把他轉(zhuǎn)交給神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利六世。在他被關(guān)押期間，一次亨利六世將他扔進(jìn)有獅子的房間，想讓他被獅子吃

45、掉。沒有想到，理查搶先一步，手從獅子喉部伸進(jìn)，將獅子心臟取出，并且在眾人的眼皮底下將獅子心臟生吃掉，獅心王理查由此得名，其勇猛也為后人所驚嘆。2.以國(guó)徽為媒介盡管中世紀(jì)已經(jīng)遠(yuǎn)去了，但是，現(xiàn)在歐洲不少國(guó)家的國(guó)徽上依然帶有“獅”文化的鮮明印記，透露出豐厚的文化信息。其中國(guó)徽作為一個(gè)國(guó)家的標(biāo)志，體現(xiàn)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)，同時(shí)也是記錄國(guó)家、民族歷史、傳統(tǒng)、文化、風(fēng)情的載體。由于歐洲統(tǒng)治者們對(duì)于獅子文化意義的青睞與認(rèn)同，使得獅紋圖案廣泛出現(xiàn)于歐洲各國(guó)的國(guó)徽上，作為該國(guó)的象征為大眾所知。英國(guó)國(guó)徽，即英王徽中心圖案為一枚盾徽，盾面上左上角和右下角為紅地上三只金獅，象征英格蘭；右上角為金地上半站立的紅獅，象征蘇格

46、蘭；左下角為藍(lán)地上金黃色豎琴，象征愛爾蘭。盾徽兩側(cè)各由一只頭戴王冠、代表英格蘭的獅子和一只代表蘇格蘭的獨(dú)角獸支扶著。盾徽周圍用法文寫著一句格言，意為“惡有惡報(bào)”；下端懸掛著嘉德勛章，飾帶上寫著“天有上帝，我有權(quán)利”。盾徽上端為鑲有珠寶的金銀色頭盔、帝國(guó)王冠和頭戴王冠的獅子。9 圖8 圖9圖8是前波西米亞王國(guó)的國(guó)徽，國(guó)徽上有直立狀的雙尾獅紋圖案。波西米亞后與摩拉維亞和西里西亞共同組成捷克共和國(guó)。捷克共和國(guó)的國(guó)徽右下和左上的雙尾獅代表著波西米亞王國(guó)。（圖9） 圖10 圖111603年詹姆士一世兼任英格蘭國(guó)王以前的蘇格蘭國(guó)徽為盾形，中間的紅色獅子有著藍(lán)色的舌頭和爪子。獅子名為凱爾特巨獅，因?yàn)樘K格蘭人

47、是凱爾特人的后裔。(圖10)保加利亞的國(guó)徽上一只金獅直立在深紅色背景的盾牌上，另兩只金獅分立于盾牌兩側(cè)，盾牌上是一頂畫有五個(gè)十字架的皇冠，國(guó)徽的底部寫有“聯(lián)合就是力量”的字樣。（圖11） 圖12 圖13芬蘭國(guó)徽（圖12）為紅色盾徽，盾面上為一只頭戴王冠的金色獅子，前爪握著一把劍，后爪踩著一把彎刀。九朵白色的玫瑰花點(diǎn)綴在獅子周圍。獅子象征芬蘭人民的勇敢和力量，九朵玫瑰花代表芬蘭歷史上的九個(gè)省。荷蘭國(guó)徽（圖13）即奧倫治拿騷王室的王徽為斗篷式。頂端帶王冠的斗篷中有一盾徽，藍(lán)色盾面上有一只頭戴三葉狀王冠的獅子，一爪握著銀色羅馬劍，一爪抓著一捆箭，象征團(tuán)結(jié)就是力量。盾徽上面有一頂王冠，兩側(cè)各有一只獅子

48、，下邊的藍(lán)色飾帶上寫著威廉大公的一句格言。2.獅紋圖案以錢幣作為傳播媒介錢幣作為一個(gè)特殊的傳播媒介，是各國(guó)政府權(quán)利與統(tǒng)治的象征。紋章作為符號(hào)被印在錢幣上作為傳達(dá)的媒介，象征著國(guó)家帝王的統(tǒng)治地位，也同時(shí)無形中映襯出歐洲的文化、藝術(shù)。獅紋圖案在歐洲錢幣上的出現(xiàn)率也很高，在尼德蘭于1878-1944年生產(chǎn)的錢幣上，都可以看見獅紋圖案的身影。圖案中的獅子手持盾牌和利刃。芬蘭錢幣上的獅紋圖案取自其國(guó)徽，獅子頭戴王冠，手持寶劍。圖14左邊是芬蘭1999年生產(chǎn)的5分硬幣。右邊則是1967年發(fā)行的荷蘭盾的正面，可以很清晰的看見盾牌中間是一個(gè)手拿寶劍的獅子，上面是王冠，可能這就是為什么叫：荷蘭盾的緣故吧 圖14

49、 獅紋團(tuán)的錢幣3.獅紋圖案以商品作為傳播媒介紋章瓷誕生于17、18世紀(jì)，當(dāng)時(shí)歐洲并沒有生產(chǎn)陶瓷的技術(shù)，而中國(guó)的藝術(shù)品當(dāng)時(shí)已經(jīng)流行于歐洲。隨著中國(guó)與歐洲的貿(mào)易頻繁，許多歐洲商家委托中國(guó)陶瓷商將家族紋章繪在瓷器上，也就是現(xiàn)在我們所說的“中國(guó)紋章瓷”，擁有中國(guó)紋章瓷的歐洲貴族也成為了向他人炫耀的資本。紋章瓷上出現(xiàn)最多的圖案也是獅紋。家里擺放有獅紋圖案的紋章瓷被認(rèn)為是尊貴身份的象征，因此獅紋紋章瓷作為奢侈品在歐洲上層階級(jí)廣受青睞。英國(guó)無論是從貴族亦或是平民都非常推崇獅子這一圖案，隨著中國(guó)古代絲綢之路的開通，中國(guó)精致的瓷器的流入，使得中世紀(jì)以及近代的英國(guó)貴族將更多對(duì)獅子圖案的喜愛表達(dá)與瓷器上。而歐洲其他

50、貴族也紛紛效仿英國(guó)王室這一舉動(dòng)，這也帶動(dòng)了東西方文化的另一種交流與互動(dòng)。如圖15所示，該盤為荷蘭1710年向中國(guó)定制的繪有英國(guó)王室紋章的五彩紋章瓷，代表了十八世紀(jì)初中國(guó)外銷瓷生產(chǎn)的最高水平。該盤為一大型系列紋章瓷盤中的一件。此系列瓷盤繪有24個(gè)城市、州或鄰國(guó)的紋章，荷蘭訂購此套紋章盤的目的在于陳列而非作為餐具實(shí)用。此盤中央繪制的是英國(guó)皇家紋章，下面飾帶上繪有名字“ENGELANDT”。左上方紅地上為代表英格蘭的三頭獅子圖案，左下方藍(lán)地上則是象征愛爾蘭的豎琴紋樣、右半部藍(lán)地上是象征蘇格蘭的植物薊和百合花。后來，英國(guó)王室徽章逐漸發(fā)生演變，其右半部上方成為蘇格蘭的象征之一的半身紅獅，下方為英格蘭三頭

51、金獅，左半部則未發(fā)生變化。 圖15除以英國(guó)王室為代表的行走狀獅子紋章外，更多的獅子則呈直立狀，顯得更加威武雄壯，這類獅紋稱為lion rampant。圖16為愛爾蘭貝格納家族1732年定制的紋章瓷，在黃色條紋底上繪制有一只張牙舞爪站立的藍(lán)色獅子，身形矯健，吐著舌頭，顯得猙獰可怖。而飾章上飾有一只乖巧蹲立的馴鹿，與悍猛的獅子紋章形成鮮明的對(duì)比。圖16除了在當(dāng)時(shí)歐洲貴族中盛極一時(shí)的“中國(guó)紋章瓷”上留有大量的獅紋圖案之外，在當(dāng)時(shí)歐洲的騎士的盾徽、劍柄以及頭盔、馬鞍等象征騎士精神與騎士榮耀的獅子圖案在軍隊(duì)中極為常見。圖17的盾牌就是查理一世出征時(shí)經(jīng)常使用的，這是一塊鋼制盾牌，中間突起和鑲邊為金色。中間

52、便鑲嵌著與當(dāng)時(shí)英國(guó)國(guó)徽上相同的三獅圖案。象征著過查理一世的威嚴(yán)與高傲。除了國(guó)王使用印有獅子的盾牌之外，除此之外由于當(dāng)時(shí)歐洲的下層民眾是無法使用這一在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是貴族及權(quán)利的象征的圖案，因此獅子圖案從目前所留下的商品中更多的是貴族們所使用的商品。并且當(dāng)時(shí)歐洲貴族們?yōu)榱思o(jì)念與宣揚(yáng)獅子的偉大、彰顯自己的權(quán)利，紛紛建造了眾多的以獅子為主題的紀(jì)念碑、雕塑等。因此，如今當(dāng)我們?nèi)W洲旅游時(shí)，依然能夠發(fā)現(xiàn)許多當(dāng)時(shí)歐洲17-18世紀(jì)所建造的獅子紀(jì)念碑。其中位于盧塞恩的獅子紀(jì)念碑（圖18）是如今全歐洲較為知名的以獅子為主題的雕刻作品。從圖中可以看到一支箭深深地插進(jìn)了瀕臨死亡的雄獅背上，獅子面露痛苦的神情，前爪按盾

53、牌和長(zhǎng)矛，盾牌上有瑞士國(guó)徽。這是為了紀(jì)念1792年法國(guó)大革命，暴民攻擊法國(guó)杜樂麗宮（Tuileries）時(shí)，為保護(hù)法王路易十六及瑪麗王后而死的786名瑞士軍官和警衛(wèi)所建的紀(jì)念碑，意在祈求世界和平，在碑的下方則有文字描述了此事件的經(jīng)過。從紀(jì)念碑的表達(dá)意境以及其內(nèi)涵中也透露出獅子在當(dāng)時(shí)歐洲的影響力以及象征意義。今天的歐洲，雖然歐洲各國(guó)在政治上均已實(shí)現(xiàn)君主立憲制，但是獅子在人們心目中的地位依然如故。獅子形象隨著中世紀(jì)貴族的定義后逐步影響至今，人們雖然已不再將獅子作為權(quán)利的象征，但是獅子依然是作為勇猛、威嚴(yán)、高傲的象征，而獅子圖案也出現(xiàn)在當(dāng)代歐洲人們生活的方方面面。 圖17 圖18 （二）獅紋圖案設(shè)計(jì)

54、概述 獅子作為百獸之王，歐洲自中時(shí)間以來之所以極力推崇獅子作為其家族、領(lǐng)主、國(guó)家的象征最重要的原因就在于獅紋圖案中所透露出來的威嚴(yán)儀態(tài)、堂堂的體魄和貴族的氣質(zhì)。因此，在獅紋圖案的設(shè)計(jì)中要充分表現(xiàn)獅子的外在形態(tài)特征之外，更要表現(xiàn)其威武高傲的氣質(zhì)。1.造型紋章圖案中的獅子通常有如下幾種常見造型：（1）直立狀:“直立狀”是一種直立，前爪抬高的姿態(tài)。獅子后腿的位置根據(jù)不同地區(qū)的習(xí)俗各有所異：有的兩條后腿都落地，大大的張開支撐全身的重量；有的只靠一條后腿站立，另外一條后腿抬升作出進(jìn)攻的姿勢(shì)。（2）行走狀:“行走狀”是一種右前爪高舉，而其它三條腿落地的行走姿勢(shì)。（3）四腳著地狀:“四腳著地狀”是一種四條腿

55、都在地面上的站立姿勢(shì)，獅子的兩只前爪通常并在一起。（4）跳躍狀:“跳躍狀”是一種兩條后腿并列著地，兩只前爪并列在空中的跳躍姿勢(shì)。在獅紋圖案中這種姿勢(shì)很少見。 （5）蹲坐狀:“蹲坐狀”是一種兩只前爪著地的蹲坐姿勢(shì)。（6）上身直立狀:“上身直立狀”是一種后腿蹲坐，上半身直立，兩只前爪同“直立狀”的姿勢(shì)。（7）俯伏狀:“俯伏狀”是一種四肢臥倒，僅頭部抬起的姿勢(shì)。（8）臥倒?fàn)?“臥倒?fàn)睢笔且环N緊閉雙眼，頭部倚在前爪上的臥姿。以上是獅紋圖案中出現(xiàn)頻率最高的姿勢(shì)，其他的許多姿勢(shì)都是這些姿勢(shì)的衍生，比如頭部的朝向，或者尾部的形態(tài)不同，就形成了新的姿勢(shì)。由于紋章學(xué)是一門精確的科學(xué)。因此，圖記的姿勢(shì)和特征也顯得

56、至關(guān)重要。例如，一個(gè)家族的盾牌上有一只金色立獅；另一個(gè)家族的盾牌上，則是一只目視旁觀者的金色立獅，而第三個(gè)家族的盾牌上，是一只回顧的金色立獅：那么這三個(gè)紋章就是互不相同，因?yàn)楠{子頭部的位置差異很大。如果每只獅子的尾巴再加上分叉，就有產(chǎn)生出新的不同紋章。102. 色彩色彩是紋章最重要的成分，紋章的色彩并非是任意搭配的，在紋章學(xué)中，對(duì)紋章的色彩有這樣的規(guī)定。紋章的色彩一般分為兩組，第一組為金屬色，第二組為普通色，總共六種顏色。在法國(guó)紋章學(xué)中，他們分別為金黃色、銀白色、紅色、黑色、藍(lán)色、綠色；此外，少數(shù)紋章也有使用紫色，但由于它的使十分罕見，因而不構(gòu)成真正意義上的紋章色彩。這六種色彩正式西方藝術(shù)的基

57、本色彩，色彩上充分體現(xiàn)了歐洲的文化特征。黑色被廣泛地認(rèn)為是嚴(yán)肅的顏色，是經(jīng)歷豐富和神秘的色彩；紫色是一種神秘的色彩，象征皇權(quán)和靈性；金色是名譽(yù)、富貴、忠誠(chéng)的象征；銀色是信仰、富有、純潔的象征。紋章學(xué)中不但規(guī)定了紋章上什么顏色，還對(duì)顏色的搭配進(jìn)行了規(guī)范：同組的顏色不得并列或疊加使用。除非設(shè)計(jì)極小的細(xì)節(jié)（比如動(dòng)物的舌頭或者指甲）。以獅子圖案的盾形紋章為例，如果紋章的底色為紅色，那么獅子可以是白色或黃色，但不可以是藍(lán)色，黑色或者綠色，因?yàn)檫@三種顏色與紅色同組：相反，如果紋章的底色為白色，那么獅子可以是紅，藍(lán)，綠和黑色，但不能是黃色。紋章學(xué)中同組色彩不得并列或疊加使用的規(guī)定是具有現(xiàn)實(shí)意義的。早期的紋章

58、活躍于戰(zhàn)場(chǎng)之上，與戰(zhàn)旗和旗標(biāo)一樣，大部分為雙色。這是基于在戰(zhàn)場(chǎng)上便于是別的考慮，紋章的用色都十分醒目，讓人一目了然。紋章的色彩雖然很嚴(yán)格，但卻是一種概念性的色彩。在紋章學(xué)中雖然規(guī)定了紋章色的基本色相，但在基本色相中做出的變化是沒有限制的。以紅色為例，他可以是朱紅，櫻桃紅，胭脂紅等等。10其他顏色也是如此。因此同樣的紋章可以有很豐富的色彩差別，這點(diǎn)完全由藝術(shù)家來決定。擁有天然色彩的動(dòng)物，鳥類，植物等圖記統(tǒng)稱為“本色圖案”。獅紋圖案中獅子的顏色大多為金色或者紅色。英國(guó)紋章學(xué)中規(guī)定其作為國(guó)徽的獅子軀干顏色為金色，舌頭與指甲顏色為紅色。直立造型獅子的舌頭和指甲通常與獅子主體顏色不同，常為紅色，如果紋章

59、圖案的背景色也是紅色，就改為藍(lán)色。之所以讓兩者與獅子主體顏色區(qū)分開來，是為了突出其“善御能言”之意。3.構(gòu)圖形式構(gòu)圖的目的在于選擇較為理想的形式組臺(tái)以突出重點(diǎn)加強(qiáng)主題。獅紋圖案其主題就是突出獅子在整個(gè)紋章中的地位以及設(shè)計(jì)者所想表達(dá)的內(nèi)涵。獅紋圖案的構(gòu)圖首先考慮其空間的劃分。在空間的劃分中對(duì)于獅子在畫面中的比例大小的控制主要在于獅子在圖形中的地位（陪襯還是主角）、獅子的數(shù)量。20世紀(jì)荷蘭畫家皮埃特蒙德里安曾經(jīng)把藝術(shù)簡(jiǎn)化成最簡(jiǎn)單形式的價(jià)值，即將一幅畫進(jìn)行一定的分割便于作畫，同樣的在獅紋圖案的構(gòu)圖中也可以運(yùn)用此方式，歐洲的獅紋圖案中的獅子往往最多為三只，從傳統(tǒng)的紋章中的獅子大小而言，可以很明顯發(fā)現(xiàn)一

60、般每頭獅子在紋章中的比例為三分之一，無論是處于中間地位還是兩邊陪襯，或是三只獅子，每頭獅子其比例大致為整個(gè)紋章大小的三分之一。 除了比例大小外，歐洲獅紋圖案在構(gòu)圖中非常注意對(duì)稱與均衡效果。因?yàn)椴捎脤?duì)稱的形式設(shè)計(jì)畫面，常常能夠收到有序、安定、沉靜、莊重、威嚴(yán)等心理效果。并且對(duì)稱的形式應(yīng)用在設(shè)計(jì)中，能使人在視覺上獲得平衡感，設(shè)計(jì)的形象、色彩、位置、面積應(yīng)合理調(diào)配、虛實(shí)相應(yīng)、主次分明、和諧一致。均衡的構(gòu)圖能造成視覺上的流動(dòng)感，應(yīng)用在獅紋團(tuán)中能進(jìn)一步凸顯設(shè)計(jì)者所想要表達(dá)的理念，并在紋章圖案中產(chǎn)生獨(dú)特的視覺效果。 對(duì)比與調(diào)和作為構(gòu)圖中常用手法之一。在之前的色彩的搭配中也提到，獅子紋章圖案的設(shè)計(jì)，往往通過