山羊茲拉特專題知識(shí)講座

1、山羊茲拉特專題知識(shí)講座山羊茲拉特專題知識(shí)講座第1頁 1、理清小說情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)。全方面感受作品中情感。 2、學(xué)習(xí)小說中情感處理方式，體會(huì)情感在小說中魅力與作用。 3、激情投入，練就一雙善于發(fā)覺美眼睛，一顆易于感動(dòng)心靈。學(xué)習(xí)目標(biāo)山羊茲拉特專題知識(shí)講座第2頁 艾薩克什維斯辛格（1904-1991），美國著名猶太裔作家。生于波蘭。1935年發(fā)表處女作撒旦在戈雷，同年流亡美國。 他祖父與父親都是猶太教“拉比”（猶太人中一個(gè)尤其階層，是老師也是智者象征），哥哥是一位有名記者和作家。他從小接收正統(tǒng)猶太教教育，學(xué)習(xí)希伯來文和意第緒文，熟悉猶太教經(jīng)典和宗教儀式以及猶太民族風(fēng)俗習(xí)慣等，這一切都鑄就了他作品主要特色

2、。其作品深刻反應(yīng)了美國和波蘭猶太人生活;有些作品淋漓盡致地刻畫了魍魎世界形形色色。關(guān)于作者山羊茲拉特專題知識(shí)講座第3頁 辛格一生出版了九部長篇小說、十部短篇小說集、兩部劇本、十六本兒童小說集。曾先后兩次榮獲美國圖書獎(jiǎng)，其中一次是獎(jiǎng)給他兒童文學(xué)創(chuàng)作。辛格被稱為當(dāng)代最會(huì)講小說作家。 1978年， 因?yàn)椤八錆M激情敘事藝術(shù)，這種藝術(shù)既扎根于波蘭猶太人文化傳統(tǒng)，又反應(yīng)了人類普遍處境”，辛格獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。 主要作品：盧布林魔法師莊園傻瓜吉姆佩爾冤家，一個(gè)愛情小說蕭莎關(guān)于作者山羊茲拉特專題知識(shí)講座第4頁我為孩子寫作艾薩克辛格我為何為孩子寫作呢，能夠舉出五百個(gè)理由。為了節(jié)約時(shí)間，在這里我只提其中十個(gè)。第一

3、，孩子讀書，不讀評(píng)論。他們根本不理會(huì)評(píng)論家。第二，孩子讀書并非為了尋找自己。第三，他們讀書不是為了解除負(fù)罪感，壓抑反叛渴望或者擺脫精神迷惘。第四，他們不懂心理學(xué)。第五，他們討厭社會(huì)。山羊茲拉特專題知識(shí)講座第5頁我為孩子寫作艾薩克辛格第六，他們才不想去弄明白卡夫卡或芬尼根守靈夜。第七，他們依舊相信上帝、家庭、天使、魔鬼、巫婆、妖怪、邏輯、純潔、標(biāo)點(diǎn)等等諸如這類已經(jīng)過時(shí)東西。第八，他們喜歡有趣小說，不喜歡議論，指南或腳注。第九，哪本書令人生厭，他們就直言相告，絕不會(huì)感到慚愧。也不會(huì)害怕權(quán)威。第十，他們并不期望自己喜歡作家去拯救人類。他們年幼，明白他沒有那種能耐。只有大人才有這種幼稚想法。山羊茲拉特

4、專題知識(shí)講座第6頁請(qǐng)簡單概括課文內(nèi)容： 勒文家想賣掉山羊茲拉特，在賣羊路上遭遇暴風(fēng)雪，茲拉特幫助阿隆戰(zhàn)勝暴風(fēng)雪并安全回家，勒文一家最終把山羊茲拉特看成一個(gè)家庭組員小說。山羊茲拉特專題知識(shí)講座第7頁結(jié)構(gòu)層次：第二個(gè)別（5-10）發(fā)展賣羊途中遇暴風(fēng)雪第一個(gè)別（1-4）開端節(jié)前阿隆受命賣羊第四個(gè)別（29-32）結(jié)局安全回家不再賣羊 第三個(gè)別（11-28）高潮風(fēng)雪中相互救助山羊茲拉特專題知識(shí)講座第8頁合作探究 “感動(dòng)”經(jīng)常是衡量小說主要標(biāo)準(zhǔn)之一，“感人心者，莫先乎情”。文章中人與山羊之間感情是不停積累和升華，請(qǐng)結(jié)合文本詳細(xì)分析人與山羊之間情感是怎樣發(fā)展改變。(按情節(jié)四個(gè)階段分析各階段人與山羊之間情感）

5、山羊茲拉特專題知識(shí)講座第9頁（1）開端個(gè)別：人對(duì)山羊充滿不舍，山羊?qū)θ顺錆M信任（2）發(fā)展個(gè)別：山羊?qū)θ私豢椫湃魏蛻岩?；阿隆?duì)山羊即使不舍，但還未動(dòng)搖賣掉山羊念頭。（3）高潮個(gè)別：阿隆與山羊之間相依為命、相互依存親情。 人對(duì)山羊：喜歡更勝從前，在孤獨(dú)中依賴山羊?yàn)榘?，阿隆決定再也不與茲拉特分離。 山羊?qū)θ耍夯謴?fù)了對(duì)人信任，物質(zhì)上給予阿隆幫助，精神上給予阿隆撫慰。 山羊茲拉特專題知識(shí)講座第10頁阿?。浩澙?，咱們現(xiàn)在一切，你是怎么想？茲拉特：阿?。杭偃缭蹅儧]有找到這個(gè)草垛，咱們倆現(xiàn)在不都得凍僵了？茲拉特：阿隆：假如大雪仍繼續(xù)這么下話，咱們可能要在這兒呆幾天。茲拉特：阿?。骸斑恪笔鞘裁匆馑?？你最好說

6、得更明白些。茲拉特：阿?。亨弈悴粫?huì)說話，可我明白你意思。你是說，我需要你，你也需要我。是嗎？茲拉特：深情演繹 人羊?qū)υ捛闆r很糟糕，不過一切困苦都會(huì)過去。是啊，咱們還真要感激這個(gè)草垛。嗯，阿隆，不用擔(dān)心，這里有足夠草夠我吃。有我在，你就不會(huì)挨餓，你還能夠抱著我取暖。我需要你，你也需要我。是，你明白我意思。因?yàn)樵蹅儽舜诵枰?，永不分離。山羊茲拉特專題知識(shí)講座第11頁（4）結(jié)局個(gè)別：再次證實(shí)全家人對(duì)茲拉特“不舍”，人與山羊之間情感取得了新升華，他們共享溫馨，親如家人，彼此之間再也沒有“猶豫”和“懷疑”了。山羊茲拉特專題知識(shí)講座第12頁 這種愛，不是在文章開頭一下子暴發(fā)出來，而是在經(jīng)過耐心醞釀和鋪墊之后

7、，才含有暴發(fā)勢(shì)頭。伴隨情節(jié)發(fā)展，人和山羊之間情感不停積累和升華，直到困境中人和動(dòng)物相濡以沫，才使他們感情到達(dá)了一個(gè)高度，決定小說結(jié)局和走勢(shì)，這種情感處理方式叫做蓄勢(shì)待發(fā)。 山羊茲拉特專題知識(shí)講座第13頁內(nèi)容題旨 作者寫了勒文家想賣山羊茲拉特到最終把山羊茲拉特看成一個(gè)家庭組員小說，經(jīng)過情感在山羊和主人之間雙向流動(dòng)，不露痕跡地傳達(dá)出人與動(dòng)物之間彼此深情厚誼，描摹出人與動(dòng)物之間友好親情狀態(tài)。這種深情厚誼和親情狀態(tài)能夠超越任何時(shí)代貧困與窘迫，成為物質(zhì)匱乏世界里人與動(dòng)物之間溫情慰藉。山羊茲拉特專題知識(shí)講座第14頁 三國演義中，呂布部將侯成盜了赤兔馬，獻(xiàn)與曹操，曹操又把它送與關(guān)羽，關(guān)羽騎著它“千里走單騎”

8、，以后關(guān)羽敗走麥城，被東吳潘璋部將馬忠擒獲，馬忠得了赤兔馬獻(xiàn)與孫權(quán)，孫權(quán)賜與馬忠為坐騎，其馬數(shù)日不食草料而死。 人與動(dòng)物老狗殉主大連一名77歲老人與一只狗相伴了18年，在老人逝世后，這只狗竟然圍著主人墓地繞了兩圈，離去主人后，一頭扎進(jìn)了河里跟隨主人而去。 山羊茲拉特專題知識(shí)講座第15頁高考滿分作文赤兔之死 建安二十六年，公元221年，關(guān)羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權(quán)所害。其坐騎赤兔馬為孫權(quán)賜予馬忠。 一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數(shù)日，很快將亡。孫權(quán)大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之后，人言其精通馬語。 馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏于地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫

9、其背嘆道：“昔日曹操作龜雖壽，老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已，吾深知君念關(guān)將軍之恩，欲從之于地下。然當(dāng)日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負(fù)君千里之志哉？”山羊茲拉特專題知識(shí)講座第16頁 赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞，鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。今幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛揚(yáng)跋扈，殺少帝，臥龍床，實(shí)為漢賊，吾深恨之?！?伯喜點(diǎn)頭，曰：“后聞李儒獻(xiàn)計(jì)，將君贈(zèng)予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言，人中呂布，馬中赤兔。想來當(dāng)不負(fù)君之志也。赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪

10、其徐州，結(jié)袁術(shù)而斬其婚使。人無信不立，與此等無誠信之人齊名，實(shí)為吾平生之大恥！后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無人可稱英雄。吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。山羊茲拉特專題知識(shí)講座第17頁后曹操將吾贈(zèng)予關(guān)將軍；吾曾于虎牢關(guān)前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關(guān)將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此，關(guān)將軍答曰：吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長下落，可一日而得見矣。其人誠信如此。常言道：鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高。吾敢不以死相報(bào)乎？”伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關(guān)將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此。山羊茲拉特專題知識(shí)講座第18頁 赤兔馬泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高

11、義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節(jié)。士為知己而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間？”言罷，伏地而亡。伯喜放聲痛哭，曰：“物亦如此，人何以堪？”后奏于孫權(quán)。權(quán)聞之亦泣：“吾不知云長誠信如此，今此忠義之士為吾所害，吾有何面目見天下蒼生？”后孫權(quán)傳旨，將關(guān)羽父子并赤兔馬厚葬。山羊茲拉特專題知識(shí)講座第19頁作者蔣昕捷5歲就迷上袁闊成講三國演義，小學(xué)就讀過很多遍三國演義，連打游戲都喜歡“三國”題材蔣昕捷，早就琢磨過赤兔馬下落，他依據(jù)赤兔馬先后跟隨呂布、關(guān)羽，后病死在馬忠之手情節(jié)，杜撰了赤兔馬為忠義誠信關(guān)羽殉主小說。這就是名震中學(xué)教育界江蘇省年高考滿分作文赤兔之死誕生過程。誕生過程山羊茲拉

12、特專題知識(shí)講座第20頁 特地找到三國演義原文，在第七十七回： 玉泉山關(guān)公顯圣，洛陽城曹操感神。 中間僅有一小段，抄錄以下： 關(guān)公既歿，坐下赤兔馬被馬忠所獲，獻(xiàn)于孫權(quán)。權(quán)即賜馬忠騎坐。其馬數(shù)日不食草料而死。山羊茲拉特專題知識(shí)講座第21頁【簡評(píng)】讀罷此篇臨場(chǎng)作文，令人拍案稱奇。一是小說新奇。作者以熟諳三國小說為基礎(chǔ)，編撰了赤兔馬為誠信而殞身感人小說，其想象力實(shí)在豐富。二是立意高遠(yuǎn)。文章將赤兔馬擬人化，讓它在同伯喜對(duì)話中，顯示對(duì)關(guān)羽與董卓、呂布兩類人物褒貶，實(shí)現(xiàn)了“真英雄必講誠信”主題；且以“鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高”一聯(lián)，“物如同此，人何以堪”一句，抒寫了人生當(dāng)擇善而從、唯誠信是瞻志向，使文

13、章立意更上層樓。三是語言老練。通篇遣用熟練古白話，散整錯(cuò)綜，明白暢曉，文采飛揚(yáng)，這種老練語言功夫，是眾多考生無法望其項(xiàng)背。山羊茲拉特專題知識(shí)講座第22頁列七句，全文之精華，皆為妙語佳言“昔日曹操做龜雖壽，老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已此一句，單看未覺怎樣，然則與后文并敘，頗有回味。但，赤兔既非老驥，亦不是暮年，僅為自體不思飲食，而非壽命到一盡頭，又覺引用不妥。權(quán)衡再三，終覺不妥。然，十八歲一少年能有此意，已非尋常。故，且過。“予嘗聞，鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。靜觀此句，加之其文章后敘，再輔以一絲遐想。赤兔當(dāng)初之景，可發(fā)一嘆也。英雄既去，誓隨英雄之忠魂，馬中之丈夫也，強(qiáng)似人

14、中茍且偷生之輩幾何？真乃其臨終肺腑之言。此句之妙哉，意會(huì)即可，毋須多言。山羊茲拉特專題知識(shí)講座第23頁吾恐今生之辱與奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。言詞引用頗佳，堪稱絕倒。但，敗筆也。該語出韓愈之馬說，赤兔乃漢末三國之時(shí)之事物，怎會(huì)語出唐文？故，此作文滿分極為不妥。橫加指責(zé)本不應(yīng)該，怎奈此處愈看愈覺乃該文之一大顧忌也。常言道：鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高。此句若改一字，全文皆廢。妙語佳文，全仗點(diǎn)滴文字，畫龍點(diǎn)睛而已。細(xì)思甚久，方覺“常言”二字，實(shí)為作者之心思也。千百年之常言，亦為真理。作者文筆之老道，讀書之功夫，可見一斑也。山羊茲拉特專題知識(shí)講座第24頁“吾常聞不食周粟之伯夷、叔齊之高義。千古傳

15、誦，仁人志士，余亦頻頻為之落淚矣。中華民族重氣節(jié)，朱夫子不為五斗米折腰，饑餓而死之壯舉，足顯我中華兒女之英氣。嘆今日，人心大變，銅臭充滿，人竟無可與赤兔馬相比，拍案而起！馬之忠義，見于此典故爾。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節(jié)。此一句，亦難考證其出處，也因余才疏學(xué)淺之故也。然，若此句乃學(xué)生之直敘胸臆，余當(dāng)真?zhèn)€對(duì)其刮目相看了。此句類于“寧可玉碎，不為瓦全”，又憶起瀟湘之斑竹，鐵骨之錚錚，似覺“湘妃竹”之點(diǎn)點(diǎn)血淚，更托竹之節(jié)氣節(jié)之所象征也。山羊茲拉特專題知識(shí)講座第25頁若此句真乃其學(xué)生之所見，余估其前途亦真乃不可限量矣，所以驚呼：“后生可畏！”“物如同此，人何以堪？”此句耳熟能詳，卻又乃一未

16、考之句。曾閱一卷（卷名早已忘記），好像有“獸如同此，人何以堪？”與此句乃同胞弟兄也。精辟之句，尤其為后句，其“堪”字，亦為拍案叫絕。寫家之功底深厚是否，所以句可想而知。佩服，佩服。亦為佳句。山羊茲拉特專題知識(shí)講座第26頁 比較閱讀下面這兩段文字，你更喜歡哪一段？為何？ 茲拉特用角搔搔頸背，搖搖長著胡子腦袋，發(fā)出它那唯一聲音：“咩” （選自課文最終一節(jié)） 茲拉特便用犄角搔搔脖子，搖擺著白胡子“咩”一聲。這個(gè)單純聲音表示了山羊茲拉特全部思想，全部愛。 （選自兒童文學(xué)選萃）山羊茲拉特專題知識(shí)講座第27頁 在一個(gè)激情整個(gè)過程里，最不能顯出這種好處莫過于它頂點(diǎn)。到了頂點(diǎn)就到了止境，想象就捆住了翅膀。 萊

17、辛 (德國文藝?yán)碚摷遥┕?jié)制勝于放縱 小說在處理情感上，不宜飽滿和激烈。并不是作者越大力氣煽情，讀者就越能被感動(dòng)得熱淚盈眶。相反，適當(dāng)隱忍和節(jié)制，讓小說情節(jié)和人物自己說話，會(huì)起到更加好效果。山羊茲拉特專題知識(shí)講座第28頁愛探究：讀了這個(gè)小說你感悟到了什么？ 愛是一個(gè)胸懷，它寬廣有容、平和慈悲，并非局限于一時(shí)一地一己之身，而是超越了貧富與階級(jí)、國家與民族界限，使大家關(guān)注那些苦難中同類，關(guān)心和同情弱者；它是真善美結(jié)晶，使大家忘記仇殺，忘記自己傷痛。本文作者不但將愛目光投向困境中人，更把關(guān)心溫情給了絕境中依然忠心耿耿純潔山羊。人類最高尚情感。山羊茲拉特專題知識(shí)講座第29頁 伴隨社會(huì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來， 當(dāng)代

18、人正面臨著“情感暖死亡”，“嗜新癥” 使人類毫無保留地拋棄一切不止是物品，而且包含親情、友情與故土。 （奧地利著名動(dòng)物學(xué)家、康得拉洛倫茨文明人類八大罪孽）山羊茲拉特專題知識(shí)講座第30頁1地球人口爆炸 2自然生存空間遭到毀壞 3人類本身競(jìng)爭 4情感脆弱與暖死亡 5遺傳蛻變 6拋棄傳統(tǒng) 7人類可灌輸性增強(qiáng) 8“核武器” 文明人類八大罪孽山羊茲拉特專題知識(shí)講座第31頁 人不應(yīng)該輕視任何情感。我自信咱們頭腦里閃現(xiàn)念頭，不論多么微不足道，多么愚蠢，或者多么可怕，都含有一些價(jià)值。換句話說，抽掉人各種情感，這個(gè)人不論他思維多么合乎邏輯，也不過是個(gè)呆板單調(diào)木頭人 【美】辛格山羊茲拉特專題知識(shí)講座第32頁偉大作

19、家 悲憫情懷 作家身上悲憫情懷，仁愛寬恕，對(duì)人性深刻了解，對(duì)弱者真摯關(guān)注及人道同情，對(duì)踐踏人尊嚴(yán)、剝奪人基礎(chǔ)權(quán)力者憤恨，對(duì)正義平等、自由民主維護(hù)等等，這些人類通向未來常識(shí)性追求，是全部含有良知作家內(nèi)在要求。山羊茲拉特專題知識(shí)講座第33頁人與人呢？ 佛曰前世五百次回首才換來今生擦肩而過，那么多少次回首能換來咱們“弟兄姐妹”相當(dāng)，咱們同學(xué)相聚。 當(dāng)咱們理直氣壯地指責(zé)他人沒給自己帶來什么時(shí)候；當(dāng)咱們以自己心情不好為由任意發(fā)泄時(shí)候。咱們有否想過，自己帶給了他人什么；咱們有否意識(shí)到，他人也會(huì)有自己煩惱與痛苦？當(dāng)想著自己需要時(shí)候，咱們是否也應(yīng)該想想他人需要與感受！ 弟兄姐妹是從天上飄下來雪花，落到地上，化

20、成水，便再也分不開了。 我弟兄姐妹山羊茲拉特專題知識(shí)講座第34頁拓展：年高考上海卷作文題 生活中，大家不但關(guān)注本身需要，也時(shí)常渴望被他人需要，以表達(dá)自己價(jià)值。這種“被需要”心態(tài)普遍存在，對(duì)此你有怎樣認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀闼妓鳌?要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字山羊茲拉特專題知識(shí)講座第35頁馬斯洛理論（又稱基礎(chǔ)需求層次理論）人本身需要分為生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重和自我實(shí)現(xiàn)五類。山羊茲拉特專題知識(shí)講座第36頁山羊茲拉特專題知識(shí)講座第37頁“被他人需要”本身也是一個(gè)自我需要，在馬斯洛需求層次理論體系中，它屬于偏高端自我需要。當(dāng)人基礎(chǔ)需要滿足后，進(jìn)而對(duì)情感，對(duì)歸屬感，對(duì)尊重產(chǎn)生了需要。山羊茲拉特專題知識(shí)講座第38頁可能角度一：認(rèn)可這種心態(tài)合理性。接下來文章自然是從“被需要”與個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)關(guān)系去討論。能言者從哲學(xué)層面去談，擺在社會(huì)大坐標(biāo)中去證。于他人而言，“被需要”或許能給他人帶來現(xiàn)實(shí)中改變