以“文化”為話題作文導(dǎo)寫

1、以“文化”為話題作文燦爛的中華文化 州統(tǒng)測(cè)作文“擬題” 中國文化在崛起 文化輸出，精彩世界 溝通的橋梁文化 國家的“軟實(shí)力”文化 人類的財(cái)富文化 一道靚麗的風(fēng)景文化互動(dòng) 神奇的鑰匙文化互動(dòng) 明智的選擇文化互動(dòng) 讓文化互動(dòng)成為一種享受帶著東西文化上路有文化才有遠(yuǎn)方文化互動(dòng)的魅力文化互動(dòng)的力量讓文化互動(dòng)成為一種美和諧社會(huì)源于文化互動(dòng)有一種智慧叫敬畏文化巴比倫文化空中花園 巴比倫文化最悠久， 但巴比倫國家早已夭折。印度婆羅門文化 印度的婆羅門文化極其輝煌，可創(chuàng)造文化的雅利安人卻不是本土居民。埃及的文化 埃及的文化淵源甚古，但歷經(jīng)希臘化、羅馬化，直到17世紀(jì)伊斯蘭化，已與古代面目全非?，斞盼幕w行器

2、瑪雅的天文數(shù)學(xué)無與倫比，可這盛極一時(shí)的文化早已被湮沒，留給后人千古不解之謎。論點(diǎn)之一：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)（四大文明古國保留到現(xiàn)在唯一沒有中斷的名族文化）博大精深（獨(dú)特性、區(qū)域性、民族性、包容性）中華文化博大精深的表現(xiàn)在:獨(dú)具特色的語言文字；浩如煙海的文化典籍；名揚(yáng)世界的科技工藝；異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)；充滿智慧的中國哲學(xué)；完備而深刻的道德倫理。第一部詩歌總集第一部編年體史書第一部紀(jì)傳體史書第一部國別體史書第一部斷代體史書第一部編年體通史第一部兵書第一部科普作品第一部水文地理專著詩經(jīng)春秋史記國語漢書資治通鑒孫子兵法夢(mèng)溪筆談水經(jīng)注四書：論語孟子大學(xué)中庸五經(jīng)：詩經(jīng)尚書周禮易經(jīng)春秋四大名著：曹雪芹的紅樓夢(mèng)、

3、吳承恩的西游記、施耐庵的水滸傳、 羅貫中的三國演義老子，姓李名耳，又稱老聃，春秋末年楚國人。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。相傳道德經(jīng)一書，是老子著作的。老子主張“無為”，希望社會(huì)回到原始社會(huì)狀態(tài)。老子孔子孔子，名丘，字仲尼，魯國人?？鬃邮莻€(gè)大思想家，他創(chuàng)立了儒家學(xué)派。他提出了“仁”的學(xué)說?？鬃佑质谴蠼逃?，興辦私學(xué)，廣收門徒?？鬃訉W(xué)生3000之多，其中著名的有72人。他主張“因材施教”、“溫故而知新”、“知之為知之，不知為不知”。代表中華文化的人物論語孔子四大發(fā)明（科技）印刷術(shù)、指南針、造紙術(shù)、火藥行書王羲之手跡（蘭亭序）昆劇“百戲之祖”漢字的演變國畫吃一塹長(zhǎng)一智車到山前必有路禍兮福之所倚，福兮禍之

4、所伏塞翁失馬，焉知非福？人無遠(yuǎn)慮，必有近憂上面這些話對(duì)我們?yōu)槿俗鍪露加兄卮笥绊?中華民族在發(fā)展過程中，在創(chuàng)造燦爛的中華文化的同時(shí)，也形成了代代傳承的美德。仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報(bào)、精忠愛國、克己奉公、修己慎獨(dú)、見利思義、勤儉廉正、篤實(shí)寬厚、勇毅力行中 華 民 族十 大 傳 統(tǒng) 美 德中華傳統(tǒng)美德的主要表現(xiàn)傳統(tǒng)美德 薪火相傳愛國貴和誠信論點(diǎn)之二：承認(rèn)每個(gè)國家都有自己的優(yōu)秀文化一：民族節(jié)日 春節(jié) 元旦 元宵節(jié) 清明節(jié) 端午節(jié) 七夕節(jié) 中秋節(jié) 外國節(jié)日：情人節(jié) 愚人節(jié) 母親節(jié) 感恩節(jié) 圣誕節(jié) 復(fù)活節(jié)二、文化遺產(chǎn)：明清故宮、頤和園長(zhǎng)城、敦煌莫高窟、秦陵兵馬俑、蘇州園林傳統(tǒng)節(jié)目，京劇，戲曲，剪紙，刺

5、繡，唐詩宋詞，明清小說，中華武術(shù)越南圣子修道院、印度的泰姬陵等等 論點(diǎn)之三：面向世界、博采眾長(zhǎng)：吸收、借鑒人類的一切優(yōu)秀文化成果“采得百花釀得蜜”，開放、改革應(yīng)多“開門”、“開窗”，要多方位、多層次地了望西方、看全球。古代：絲綢之路的開辟張騫出使西域，玄奘西行鑒真東渡日本鄭和下西洋現(xiàn)代：各國互派留學(xué)生、孔子學(xué)院、中法文化年”、“中俄文化年”“中意文化年”， “中國文化美國行” “大眾傳媒的發(fā)展”觀點(diǎn)之四：吸收借鑒各國的優(yōu)秀文化要以我為主，為我所用（結(jié)合我國實(shí)際，堅(jiān)持正確的方向）正面：莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)（東方寫實(shí)主義與西方魔幻現(xiàn)實(shí)主義）馬克思主義傳入中國后與中國實(shí)際產(chǎn)生的毛澤東思想、鄧小平理論、

6、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀反面：戊戌變法（西方君主立憲制）、辛亥革命（民主共合制）總結(jié)：對(duì)文化的態(tài)度（怎么辦） 要有敬畏之心對(duì)待文化 要以包容的心態(tài)對(duì)待文化 （求同存異、兼收并蓄） 以開放的心態(tài)尊重不同的文化 面向世界、博采眾長(zhǎng)要吸收、借鑒人類的一切優(yōu)秀文化成果增強(qiáng)文化自覺、增強(qiáng)文化自信認(rèn)同民族文化，不斷豐富民族文化，發(fā)展先進(jìn)文化 取其精華，去其糟粕推陳出新，革故鼎新面向世界，博采眾長(zhǎng)為中華文化復(fù)興而努力！相關(guān)素材1、“文化其實(shí)體現(xiàn)在一個(gè)人如何對(duì)待他人、對(duì)待自己、如何對(duì)待自己所處的自然環(huán)境。在一個(gè)文化厚實(shí)深沉的社會(huì)里，人懂得尊重自己他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺?；人懂得尊重別人他不霸道，因?yàn)?/p>

7、不霸道所以有道德；人懂得尊重自然他不掠奪，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的智能?！?、 新浪網(wǎng)與國內(nèi)17家媒體共同舉辦大型公眾調(diào)查 “二十世紀(jì)文化偶像評(píng)選”活動(dòng)，根據(jù)新浪網(wǎng)友和多家報(bào)紙讀者的熱心投票，綜合統(tǒng)計(jì)出十大文化偶像鏘名。他們依次是魯迅、金庸、錢鐘書、巴金、老舍、錢學(xué)森、張國榮、雷鋒、梅蘭芳、王菲(以得票多少為序)。評(píng)選結(jié)果引起了社會(huì)的強(qiáng)烈反響。 2、“二十世紀(jì)十大文化偶像”評(píng)比列出了20世紀(jì)50位“代表了一種文化價(jià)值，一種文化趨向，或者是一種精神”的文化人物，通過50位文化人物的歷史分布，我們也可以看出彌漫于當(dāng)下社會(huì)中的文化危機(jī)。文化遺產(chǎn)中給我們留下了諸如魯迅、蔡元培、顧準(zhǔn)、王國維、老舍、陳寅恪

8、、胡適等“文化偶像”候選人，而我們當(dāng)下的社會(huì)提供的是哪些候選人呢?是周潤(rùn)發(fā)、周星馳、王菲、鄧亞萍、姚明、李連杰、王家衛(wèi)、張藝謀，是三毛、金庸、古龍這樣的對(duì)比產(chǎn)生的是怎樣的反差?我們這個(gè)時(shí)代的文化是多么的貧乏!3、有人說現(xiàn)在是知道“周訊”人的越來越多了，知道“魯迅”的人越來越少了；知道“關(guān)之琳”的越來越多了，知道“卞之琳”的越來越少了；知道“馬克”的越來越多了，知道“馬克吐溫”的越來越少了；知道“比爾”的越來越多了，知道“保爾”的越來越少了，知道“愛情”的越來越多了，知道“艾青”的越來越少了；知道“就要發(fā)”的越來越多了，知道“九一八”的越來越少了。 例文評(píng)析 銘記文化 生活在物欲橫流的時(shí)代，世人

9、變得浮躁，淺薄，庸俗。如今，不是有句話說現(xiàn)代人“窮得只有錢了”嗎？細(xì)細(xì)想來，此話真可謂一針見血。 且看這樣一種社會(huì)怪象：現(xiàn)在知道“周迅”的人越來越多，而知道“魯迅”的人越來越少；知道“關(guān)之琳”的人越來越多，而知道“卞之琳”的人越來越少；知道“景岡山”越來越多，知道“井岡山”的越來越少人們似乎面對(duì)流行的、時(shí)尚的便趨之若鶩，而對(duì)民族文化卻越來越淡忘。 列寧說過：“忘記歷史等于背叛?！蹦敲?，忘記民族文化，忘記一個(gè)民族的精神，這難道不算是背叛嗎？ 誠然，恰當(dāng)?shù)刈非髸r(shí)尚本沒有什么不妥，這畢竟順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的潮流；然而，先人們所創(chuàng)造的偉大文化，是萬不可忘記的。一個(gè)遺忘文化的民族就如失卻了源頭的溪流，如同沒

10、有了根本的樹木，這樣的民族是非常可怕的。 就在我們忘卻魯迅時(shí)，德國人卻在反思：為什么我們沒有“魯迅”？就在我們只隱約記得春秋時(shí)有位叫孫武的名人時(shí)，美國西點(diǎn)軍校卻早已把孫子兵法定為必讀教材，西方的商家也紛紛用孫子兵法來指點(diǎn)迷津；就在我們嘲笑別人學(xué)習(xí)雷鋒時(shí)，雷鋒卻成了西點(diǎn)軍人學(xué)習(xí)的榜樣；也就是我們?cè)趯?duì)外來文化津津樂道之時(shí)，西方學(xué)者卻出人意料地提出了一個(gè)令我們震驚的命題二十一世紀(jì)必將是儒學(xué)的世紀(jì)。 看來，我們確實(shí)到了該反思民族文化的時(shí)候了。 我們中華民族，有博大精深的文化。從延續(xù)至今的漢字到世代流傳的古詩，從先民歌唱的詩經(jīng)到近現(xiàn)代革命者譜寫的詩章，從太陰歷的制訂到“神六”遨游太空，無不反映出中華民族

11、偉大的精神，無不反映出中化文化豐厚的底蘊(yùn)。既然我們知道“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”卻為何要用“1314529”來表達(dá)感情？我們自古到至今就寫著方塊字，卻為何要在文章中頻頻寫出那與方塊字極不協(xié)調(diào)的英文字母呢？ 身在文化碰撞與交流的時(shí)代，我們更應(yīng)該明白，銘記我們民族文化的重要，不忘過去，引領(lǐng)未來。因?yàn)殂筱蟠笾腥A，上下五千年，其歷史和文化是其他一切民族所無法比擬的。千百年來，不知匯聚了多少文化名人，如孔子、屈原、李白、陸游、成吉思汗、毛澤東數(shù)不勝數(shù)，而他們留給我們的，便是中華民族在漫漫長(zhǎng)路上創(chuàng)造的一部輝煌文化史，我們應(yīng)該慶幸，先人們?yōu)槲覀兞粝逻@樣一筆寶貴的財(cái)富。 我們

12、也不能忘記，在法國服裝博覽會(huì)上，中國女子身著從秦朝到清朝的漂亮服飾，贏得了世界美譽(yù)。當(dāng)來自世界各地的人們對(duì)中華文化贊不絕口時(shí)，難以言表的民族自豪感便油然而生。 上下五千年便為中華文化之精粹，你是否也走進(jìn)它？ 人類自從有了文化便擁有了靈魂。銘記文化，讓我們點(diǎn)亮了思想；銘記中華，讓她輝映歷史的長(zhǎng)河；銘記中華文化，讓她也似太陽般發(fā)出耀眼的光芒，去照亮人類靈魂的夜空！ 走遠(yuǎn)了，我想回來 嬉戲于潮流的浪尖上，我看不見海底的豐富，似乎有些遺忘；孤立在時(shí)尚的峰頂上，我聽不見山間的鳥鳴，似乎有些淡然，我是否真的都忘卻了。 直到有一天，只留有皮囊的自己，為著虛空呻吟時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己早已不能像杰克倫敦那樣“吶喊”，

13、卻只能在走出魯迅之后才體會(huì)到命運(yùn)的“徘徊”?，F(xiàn)在我才知道：我已走遠(yuǎn)。 記得海明威給予我對(duì)海的渴望，有種沖動(dòng)，發(fā)自文化的搏擊，未曾想，我卻爬錯(cuò)了浪頭，刷空了自己；記得村上春樹給予我對(duì)人性森林中鳥鳴的追求，有種力量，源于文化的博大，未曾想，我卻錯(cuò)過了鳥的天堂；記得沈從文給予我對(duì)河畔花香的幻想，有位伊人，走在文化的胸膛，未曾想，我迷失了方向。 走遠(yuǎn)了，我想回來。 我不要沉醉于那有些靡爛的情愛歌詞，不要依戀于亂耳絲竹，我多么渴望重新踏在文化的故土，去尋覓一方自己的天空。 我真的想回來了。我像孩子渴望母親一般，去祈盼回到文化懷抱。不想成為一個(gè)沒有“靈魂”的動(dòng)物，我需要文化對(duì)我的撫養(yǎng)。麥克風(fēng)的叫喊永遠(yuǎn)無法激起內(nèi)心的澎湃，那些亂耳絲竹給我的，只有憂郁。 我終于知道余秋雨的“千年一嘆”，嘆在誰的心坎，終于知道冰心的“繁星”該點(diǎn)綴誰的世界；也終于明白海子的“那片?！痹诖号ㄩ_時(shí)，潤(rùn)色了誰的眼。對(duì)，應(yīng)該是我的這樣一個(gè)走遠(yuǎn)了的人的心坎與眼啊。 我要回來了，我再度神往我那迷人的“蒹葭”，再次看到了那一對(duì)可愛的“關(guān)雎”，我感受到了鯤鵬“逍遙游”的魅力仙境