一起學(xué)《論語》7.27述而篇-子釣而不綱,弋不射宿

1、一起學(xué)論語 7.27 述而篇子釣而不綱，弋不射 宿一起學(xué)論語 7.27 述而篇子釣而不綱，弋不射宿【原文】子釣而不綱，弋不射宿?！景自挕靠鬃俞烎~卻不用系著許多鉤子的長繩，射鳥不射停宿 在巢中的鳥。【釋詞】釣而不綱： 釣，用一竿掛一鉤來取魚。綱，即懸掛著很多鉤子的大繩；將大繩橫遮于水面，可獲得更多的 魚，而孔子不為。弋不射宿： 弋，即以生絲系矢而射也。宿，即宿鳥，指停宿在巢中的鳥。錢穆：“射宿鳥，有務(wù)獲掩不意之 嫌，并宿鳥或伏卵育雛，故不射?！薄鞠荣t精義】論語注疏曰： 此章言 孔子仁心 也。釣則得魚少，網(wǎng)則得魚多；孔子但釣而不綱，是其仁也。夫子雖為弋射，但晝?nèi)諡橹?，不夜射棲鳥也，為其欺暗必中，且

2、驚 眾也。張栻曰： 此 圣人愛物之心 也：釣而不綱， 不欲盡物 也；弋不射宿， 不忍乘危也 。洪氏曰： 孔子少貧賤，為養(yǎng)與祭，或不得已而釣弋，如獵較是也。然 盡物取之，出其不意，亦不為也 。此可見仁人之本心 矣。 待物如此，待人可知；小者如此，大 者可知 。物茂卿曰： 天子諸侯為祭及賓客，則狩。豈無虞人之供而躬自為之？ 所以敬也 。狩之事大，而非士所得為， 故為祭及賓客則釣弋，蓋在禮所必然焉 。論語正義曰： 古者貴禮不貴才，不欲必獲。故 在 天子諸侯則三驅(qū)，在士則不綱不射宿 ?？妳f(xié)曰： 將令 物生有路，人殺有節(jié) ，所以 易其生而難 其殺 也。四書訓(xùn)義曰： 以萬物養(yǎng)人者，天地自然之利，故釣也弋也

3、不廢也。 釣不必得而綱，則竭?。贿畡谟诘枚渌?，可以命中。不盡取者，不傷吾仁；不貪于多得，而棄其易獲者，不損吾義 。 曲全萬物而無必得之心，豈 非理之不遺于微而心之無往不安者乎 ？論語后案曰： 魚鳥本可取之物，不綱不射宿， 取物以節(jié) 而已。取物以節(jié)， 遂其生，即遂其性矣，此至誠 之所以盡物性也 。陳祥道曰：釣與弋，君子與人同；不綱不射宿，君子與人異。 孔子窮而在下，其不忍如此；使達(dá)而在上，則其仁可知也。春秋時，有干戈相尋、屠城滅國、舉無噍類，況有釣而不綱者乎？有以乘人之阨，掩人不備而襲 之，況有弋不射宿者乎？四書解義曰： 本此意而推之，豈不人人咸遂其生，而萬物各得其所與？ 惜乎不得其位，老安少

4、懷之 志，僅托之夢寐東周而已 。劉宗周曰： 門人偶得于睹記，而集此 二事之小以窺圣人萬物一體之仁 ，如此使圣人之道行，而鳥獸草木昆蟲 魚鱉咸若其性矣?！靖戒洝垮X穆曰： 古人以生絲系矢而射為弋。又系石于絲末，矢中鳥，石奮系脫，其絲纏繞鳥翼。故古之善射，有能一箭獲雙鳥者，雙鳥并飛，長絲兼纏之也。絲謂之繳，若不施繳，射雖中，鳥或帶矢而飛，墜于遠(yuǎn)處?！颈菊聟⒖紩俊空撜Z集解論語義疏論語注疏論語正義論語征論語新解論語學(xué)案論語后案癸巳論語解論語集釋論語全解四書 訓(xùn)義四書解義。一起學(xué)論語課程公告我們倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法：述而不作，信而好古，學(xué)而時習(xí)；尊重文化道 統(tǒng)（薦讀論語的文化傳統(tǒng)系列文章）；多措并舉，解悟經(jīng)典，感 應(yīng)圣賢氣質(zhì)：誦讀原文、抄寫原文、了解基礎(chǔ)字意詞意、領(lǐng)會先賢精 義、品味原文并嘗試自己解讀、了解相關(guān)故事、