高二歷史月考題

1、高二歷史月考題1毛澤東思想和鄧小平理論是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合產(chǎn)生的重大理論成果，他們也是中國共產(chǎn)黨的行動指南。把毛澤東思想和鄧小平理論分別確立為黨的指導(dǎo)思想是在（ ）A. 中共七大、中共“十四大” B. 遵義會議、中共十三屆四中全會C. 中共七大、中共“十五大” D. 中共十一屆三中全會、中共“十五大”22010年4月15日，溫家寶總理在青海玉樹地震災(zāi)區(qū)說，鄉(xiāng)親們的痛苦就是大家的痛苦，鄉(xiāng)親們失去的親人也是大家的親人。這充分體現(xiàn)了中央政府落實“三個代表”重要思想中的（ ）A. 始終代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求 B. 新時期的和平外交戰(zhàn)略C. 始終代表中國先進文化的前進方向 D. 始

2、終代表中國最廣大人民的根本利益3歌曲走進新時代唱道：“我們唱著東方紅，當(dāng)家做主站起來”，建國之后毛澤東思想的進一步發(fā)展，主要表現(xiàn)在（ ）人民民主專政的理論；社會主義工業(yè)化和社會主義改造同時并舉的理論；正確處理工業(yè)同輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，走一條適合中國國情的工業(yè)化道路的理論；提出了中國革命的性質(zhì)、對象、任務(wù)、動力和前途的理論 B C D4歷史學(xué)家陳寅恪曾說：“華夏民族之文化，歷數(shù)千年之演進，造極于趙宋之世。”下列圖示反映的內(nèi)容能證明這一論斷的是（ ）A B C D5. 一位現(xiàn)代學(xué)者在評論一部歷史文獻時說：“在這里，孔子已經(jīng)換上了西裝?！边@一評論指是在 （ ） 董仲舒筆下的孔子 李獒筆下的孔子維新變

3、法時期康有為筆下的孔子 新文化運動時期陳獨秀筆下的孔子6、提出“心即理”、“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”的是：A陸九淵 B朱熹 C程頤 D王陽明7、孫中山三民主義的核心思想是 A創(chuàng)立民國 B驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華C平均地權(quán)，節(jié)制資本 D聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工8、下列社會思潮在近代中國成為主流的先后順序是 民主共和 維新變法 馬克思主義 民主、科學(xué)A B C D9美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯全球通史中載：“他們認為貴族的存在已不合時宜，要用國家的軍事力量予以清除；而人民群眾則需被強迫從事生產(chǎn)勞動。他們把商人和學(xué)者看作可有可無或多余的人，因此不可寬容待之?！蔽闹械乃麄兪侵福?）A儒家學(xué)派 B道家學(xué)派 C法

4、家學(xué)派 D墨家學(xué)派10將“神六”成功送入太空用的是“長征火箭”，中國早期的“火箭”與現(xiàn)在的火箭雖然相差甚遠，但都是利用反沖運動的原理，如果你要查找火藥武器的最早記錄，應(yīng)該查閱( )A史記 B漢書 C唐書 D清史稿11.梁啟超在五十年中國進化概論中說：“近五十年來，中國人漸漸知道自己的不足了第一期，先從上感覺不足第二期，是從上感覺不足第三期，便是從根本上感覺不足。”此處省略的三個詞分別是( )A器物 制度 文化 B器物 文化 制度C文化 制度 器物 D制度 文化 器物12.以下是19171921年某雜志的主題統(tǒng)計，結(jié)合材料及所學(xué)知識得出的推論是（ ）介紹馬克思主義西方習(xí)俗禮儀國事要聞文章數(shù)量36

5、530A.馬克思主義逐步成為當(dāng)時中國思想界的一股強大思潮B.馬克思主義在中國傳播的唯一途徑是報刊C.該雜志撰寫文章的都是馬克思主義者 D.該雜志最關(guān)心的主題是西方習(xí)俗禮儀13“漢武帝所努力締造的政體，究其實，是在意識形態(tài)層面上將儒家學(xué)說作為政治制度的合法性基礎(chǔ)，而在具體實踐層面上則將法家學(xué)說作為統(tǒng)治權(quán)術(shù)來運用?！睂σ陨喜牧系恼f明和解釋不正確的是( )A漢武帝治國施政之術(shù)的核心在于“尚法尊儒”，即同時尊奉儒、法兩家的學(xué)說B“獨尊儒術(shù)”并不意味著完全杜絕其它學(xué)說C儒家思想成為維護封建君主專制的精神工具 D儒家思想從此淪為法家的附庸14楊絳在其著作走到人生邊上自問自答中說“孔子出門必坐車”。孔子的這

6、一行為最能體現(xiàn)儒家思想中的（ ）A禮 B仁 C中庸 D德治二、非選擇題：15、閱讀下列材料：（共20分）材料一 孔子是我國歷史上的大思想家、大教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。一方面，孔子及其儒家學(xué)說對后世影響極大；另外一方面，我們也不難發(fā)現(xiàn)，在歷史的舞臺上，孔子的形象可謂隨時而遷、依人而異。材料二 董仲舒向漢武帝建議說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進，邪辟之說滅息，然后紀(jì)統(tǒng)可一而法度可明，民之所從矣?！?摘自漢書董仲書傳材料三 康有為在孔子改制考一書中著重宣傳了所謂孔子托古改制的理論。他宣稱：六經(jīng)全是孔子所作，六經(jīng)中

7、記載的有關(guān)堯、舜的“盛德大業(yè)”都是假托古圣先王的言論來宣傳自己的政治觀點和變革主張的 摘自中國近代史材料四 “主張尊孔，勢必立君；主張立憲，勢必復(fù)辟孔教與共和，乃絕對不相容之物，存其一必廢其一。 陳獨秀請回答：（1）結(jié)合所學(xué)知識回答，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子主要有哪些主張？（2分）（2）據(jù)材料二指出董仲舒提出了怎樣的主張，指點出其目的和影響（6分）（3）康有為為何要把孔子打扮成托古改制，主張變革的先師？結(jié)合時代背景評論這一歷史現(xiàn)象。（6分）（4）據(jù)材料三，以陳獨秀為代表的激進民主主義者怎樣看待儒家思想的？產(chǎn)生了什么影響？（4分）（5）今天我們應(yīng)如何看待孔子的學(xué)說，請談?wù)勀愕目捶?。?分）16、鴉片戰(zhàn)爭后，西方列強的堅船利炮使一些愛國知識分子、清朝愛國官員從“天朝上國”的夢幻中驚醒。他們開始開眼看世界，關(guān)注時局，探索新知，尋求強國御侮之道。從“師夷長技以制夷”到維新變法、追求民主共和、提倡民主和科學(xué)、接受馬克思主義；從學(xué)造器物、仿行制度到提倡思想解放，不斷探求強國之路。這是近代中國人向西方學(xué)習(xí)的漸進過程，也是近代中國人思想不斷解放的過程。據(jù)此回答：（10分）（1）“師夷長技以制夷”出自誰的哪本著作？有何意義？（4分）（2）學(xué)習(xí)西方器物的實踐活動是什么事件？指導(dǎo)思想是什么？產(chǎn)生