語(yǔ)言學(xué)方法論

1、DUFE馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論語(yǔ)言學(xué)方法 論研究學(xué)號(hào)：專(zhuān)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及 應(yīng)用語(yǔ)業(yè)：言學(xué)姓名：教師評(píng)閱意見(jiàn)：論95 90 85 80 75 70 65 6060 以下文成績(jī)馬克思主 義科學(xué)理論有著經(jīng)久不衰的生命力 ,其根本原因就在于方法論。馬克思主義的方法論是唯一科學(xué)的方法 論。它是在概括總結(jié) 各門(mén)具體學(xué)科的積極成果的基 礎(chǔ)上，根據(jù)自然、社會(huì)、思維的最一般的 規(guī)律引出的最具普遍意 義的方法論。1 方法與方法 論古語(yǔ)有云，“工欲善其事，必先利其器。 ”這是我國(guó)的古 訓(xùn)。莊子在庖丁解牛里講順應(yīng)自然規(guī)律的重要性，但解牛離不開(kāi)刀。 “彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有 間，恢恢乎其游刃必有余地矣。

2、”可見(jiàn)掌握自然 規(guī)律離不開(kāi)道具。古希臘亞里士多德著新工具，闡述他所使用的研究方法（三段 論演繹法）。培根作為近代試驗(yàn)方法的提倡者在 1620 著新工具論對(duì)研究方法做了重要的 補(bǔ)充（歸納法），由此可見(jiàn)方法（包括工具）的重要性。從古至今無(wú)論是現(xiàn)代自然科學(xué)的研究，還是人文社會(huì)科學(xué)的研究，都首先關(guān)注研究方法。 對(duì)科學(xué)研究方法古今中外已 經(jīng)有較多的探討，歸納出了許多流派與方法。 “方法 ”一詞源于古希臘文字，其字面意思是 “沿著 ( 正確的 ) 道路前進(jìn)”，即人們活動(dòng)所選擇的正確途徑或道路。據(jù)中文大辭典解釋?zhuān)胺椒?”就是 “行事之條理也。 ”“法者，妙事之跡也?！?在我國(guó)古代把方法看成是人 們巧妙辦事

3、或有效 辦事應(yīng)遵循的條理、軌跡、途徑或路線。方法論“methodology，”由“method + ology構(gòu)”成。而“method又”起源于 “meta+ hodos，”即“探求某種目的的 歷程”，它是科學(xué)研究活 動(dòng)中所遵循的指 導(dǎo)思想，即哲學(xué)基礎(chǔ)和一般原 則。方法論對(duì)形成研究假 設(shè)、資料的收集方法與分析方法都起著 舉足輕重的作用。徐邦棟、書(shū)誠(chéng) ( 2000) 認(rèn)為 “方法 論”對(duì)“方法 ”的選擇 具有制 約和影響，“方法論 ”源自于對(duì)“方法 ”內(nèi)部諸方面的研究，在研究客 觀對(duì)象時(shí)，它又影響和制約著方法的 選擇及其運(yùn)用。自覺(jué)或不自覺(jué)信奉不同方法 論的人考慮問(wèn)題時(shí) ，都會(huì)有自己特定的角度因而

4、在 選擇研究事物的手段、程序和方法上，就會(huì)存在差異性。0其結(jié)果自然也會(huì)有 優(yōu)劣之分，乃至于南 轅北轍、大相徑庭。方法論研究的主旨是科學(xué)地而不是思辨地去 處理理論怎樣指導(dǎo)實(shí)踐的關(guān)系。但對(duì)方法的研究本身不是目的，它是為研究對(duì)象、研究目的服 務(wù)的?？茖W(xué)研究方法具有工具性，無(wú) 論是諸如定性研究 還是定量研究都有它 們內(nèi)部一整套相 輔相成的方法，科研人 員根據(jù)自己的研究 對(duì)象與研究目的，選取一種或者幾種方法開(kāi)展研究工作。有 時(shí)研究方法不同，研究 結(jié)果會(huì)存在差異， 這一點(diǎn)，在人文社科 領(lǐng)域尤其突出。有的研究方法只適合一定范 圍的研究，比如，歷時(shí)比較語(yǔ)言學(xué)的研究方法就不太適合共 時(shí)語(yǔ)言現(xiàn)象的研究。因此，研究

5、方法有一定的適 應(yīng)范圍。2 語(yǔ)言學(xué)的方法 論語(yǔ)言學(xué)方法 論探討的主要是 語(yǔ)言研究的方法 論體系和哲學(xué)基 礎(chǔ)。2.1 語(yǔ)言學(xué)方法 論的定義王遠(yuǎn)新( 2006) 認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)方法 論的主要任 務(wù)是依據(jù)不同的 語(yǔ)言學(xué)流派、不同的語(yǔ)言學(xué)分支學(xué)科 對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言功能特點(diǎn)的 認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，以語(yǔ)言研究的具體方法、操作技術(shù)和研究方式 為基礎(chǔ)，概括出語(yǔ)言研究的一般原 則、基本理論和方法體系，總結(jié)出具有 規(guī)律性和普遍性的 認(rèn)識(shí)，并從理論上做出系 統(tǒng)的闡述，從而使其成 為一般科學(xué)特 別是社會(huì)人文科學(xué)和哲學(xué) 認(rèn)識(shí)論、方法論的組成部分。它所探討的主要是 語(yǔ)言研究的方法 論體系和哲學(xué)基 礎(chǔ)。2.2 語(yǔ)言學(xué)方法 論的特點(diǎn)語(yǔ)言

6、學(xué)的方法 論較之其他學(xué)科具有很大的特殊性，它的特殊性取決于語(yǔ)言1客體的特殊屬性。自然科學(xué)的一些學(xué)科 對(duì)語(yǔ)言發(fā)生過(guò)程的生理基 礎(chǔ)和語(yǔ)言符號(hào)的物理表 現(xiàn)等開(kāi)展研究，而社會(huì)科學(xué) 則對(duì)語(yǔ) 言的本質(zhì)，對(duì)語(yǔ)言與社會(huì)、與人類(lèi)歷史演變的關(guān)系等等開(kāi)展研究， 這就在語(yǔ)言學(xué)研究中出 現(xiàn)兩個(gè)方面的 聯(lián)系：一方面，許多學(xué)科從外部涉足 語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，形成多學(xué)科研究的局面；另一方面， 語(yǔ)言學(xué)界又對(duì)語(yǔ)言發(fā)生之謎，對(duì)語(yǔ)言的計(jì)算機(jī)運(yùn)用等開(kāi)展從里到外、多 層次多角度的研究，希望從其他 領(lǐng)域獲得一些科學(xué)的答案。 這兩方面的 綜合研究形成了 語(yǔ)言學(xué)方法論的兩個(gè)特性：(1)不同學(xué)科的方法通 過(guò)這些“橋梁”的聯(lián)系進(jìn)人了語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，特別是對(duì)某

7、些學(xué)科來(lái) 說(shuō)難以運(yùn)用的自然科學(xué)方法，如物理、生理等就是通 過(guò)這一聯(lián)系進(jìn)人的，從而推動(dòng)著語(yǔ)言研究工作；(2)通過(guò)這些“橋梁”的聯(lián)系，語(yǔ)言學(xué)科的方法也可被其他學(xué)科所引用，其中的一些方法 還發(fā)揮 著一般方法 論的作用。這樣，我們可以歸納出語(yǔ)言學(xué)方法活 躍的特性，即開(kāi)放性。語(yǔ)言學(xué)方法與自然科學(xué)方法的“親合性 ”突出了語(yǔ)言學(xué)方法 論的特色和 長(zhǎng)處 。而它的“開(kāi)放性 ”則突出了語(yǔ)言學(xué)方法論總體上的優(yōu)勢(shì)。這些優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處的發(fā)揮，必將使它繼續(xù)成為人文學(xué)科方法 論更新的“帶頭學(xué)科 ”，而它的方法論研究也因此在整個(gè)社會(huì)科學(xué)方法 論研究中具有一種實(shí)驗(yàn)室的意義。2.3 語(yǔ)言學(xué)研究與方法 論建設(shè)對(duì)語(yǔ)言學(xué)方法 論的研究首先

8、從西方開(kāi)始，其中影響 較大的有生成 語(yǔ)法、格語(yǔ)法、概括性短語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、關(guān)系語(yǔ)法、功能語(yǔ)法及詞項(xiàng)功能語(yǔ)法等。后來(lái)隨著國(guó)際交流的發(fā)展，西方主要的方法 論傳入中國(guó)，并對(duì)我國(guó)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2.3.1 西方語(yǔ)言學(xué)研究與方法 論建設(shè)西方現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)十分 講究方法 論，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)語(yǔ) 言研究有著明 顯差異的方法論特征。這些方法論特征一方面與西方哲學(xué) 傳統(tǒng)、西方當(dāng)今社會(huì)的總體科學(xué)技術(shù)發(fā)展背景相關(guān)，另一方面與西方 現(xiàn)代語(yǔ)言理論及認(rèn)知科學(xué)理 論的一般特征相關(guān)聯(lián)。為要認(rèn)識(shí)和把握這些方法論，有必要首先對(duì) 50 年代在美國(guó) 興起的現(xiàn)代2語(yǔ)言理論的一般特征加以概述。西方現(xiàn)代理論語(yǔ)言學(xué)的 興起應(yīng)從 1957

9、年 Chomsky 發(fā)表他的句法 結(jié)構(gòu)（Syntactic Structure) 一書(shū)算起。而后，在西方（主要是在美國(guó)）出現(xiàn)了很多語(yǔ)言學(xué)理論 。其中影響 較大的有生成 語(yǔ)法、格語(yǔ)法、概括性短 語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)（Genralized Phrase Structure Grammar)、關(guān)系語(yǔ)法（Relational Grammar)、功能語(yǔ)法（Functional Grammar）及詞項(xiàng)功能語(yǔ)法（Lexical Functional Grammar)等。雖說(shuō)這些語(yǔ)言理論之間存在很大的差異，有些甚至 處于理論觀點(diǎn)對(duì)抗?fàn)顟B(tài)，但他們切表現(xiàn)出一些為傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)研究所不具 備的共同特征。這些特征鮮明地反映在 語(yǔ)言

10、理論的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)、理論對(duì)象、理論目標(biāo)、理論性質(zhì)、理論方法和理 論表述等六個(gè)方面。索緒爾在論述語(yǔ)言學(xué)研究方法 時(shí)認(rèn)為：“語(yǔ)言觀創(chuàng)造了語(yǔ)言研究方法 ”?？偫ㄆ饋?lái)，語(yǔ)言研究的基本 觀點(diǎn)有以下幾種：語(yǔ)言的社會(huì) 觀、語(yǔ)言的心理 觀及語(yǔ)言的社會(huì)功能 觀。這一點(diǎn)在不同的 語(yǔ)法流派當(dāng)中得到了印 證：?jiǎn)棠匪够鶑牡芽?爾關(guān)于“固有結(jié)構(gòu)”的思想出 發(fā)，認(rèn)為語(yǔ)言具有內(nèi)在的屬性，人 類(lèi)具有天生的 語(yǔ)言機(jī)制或說(shuō)普遍語(yǔ)法。據(jù)此，他創(chuàng)立了轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法。韓禮德則認(rèn)為 ，語(yǔ)言是一種社會(huì)符號(hào)，是一個(gè)在社會(huì)情景中用于表達(dá)不同功能 對(duì)語(yǔ)義進(jìn) 行選擇的多層次網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。首先，他把語(yǔ)言視為一種社會(huì)符號(hào)。所 謂語(yǔ)言是 “社會(huì)的 ”暗含著同一

11、語(yǔ)言社團(tuán)成員共有關(guān)于 這一語(yǔ)言的聲音和文字系 統(tǒng)、詞匯語(yǔ) 法、意義和情景的知 識(shí); 所謂語(yǔ)言是“符號(hào) ”暗含著 語(yǔ)言作為一種符號(hào)系 統(tǒng)表達(dá)有關(guān)那種文化的意 義，正如一種文化群體共同 認(rèn)同并構(gòu)成那種文化的其他符號(hào)系 統(tǒng)如服飾、建筑等能表達(dá)意 義一樣( 張紹 杰，1996) ?；谝陨?認(rèn)識(shí) ，韓禮德把 語(yǔ)言的功能 歸納為 表義功能( ideational function)、人際功能 ( in-terpersonal function)、語(yǔ)篇功能 ( textualfunction) ，從而創(chuàng)立了著名的系 統(tǒng)功能語(yǔ)法。2.3.2 我國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究與方法 論自從西方 語(yǔ)言學(xué)及其研究方法介 紹到我國(guó)以

12、來(lái)，傳統(tǒng)漢語(yǔ) 研究受到了很大的啟示，漢語(yǔ)研究工作者逐 漸有意識(shí)的運(yùn)用現(xiàn)代西方語(yǔ)言學(xué)的方法來(lái)研究 漢語(yǔ)，然而，“中國(guó)的 語(yǔ)言學(xué)研究有個(gè) 傳統(tǒng)，很多受過(guò)嚴(yán)格理論訓(xùn)練 的學(xué)者并不 輕易正面展開(kāi)方法 論或理論的討論，但在材料的觀察和分析 過(guò)程中都帶有特定的方法。 ”3( 陳保亞，1999) 在傳統(tǒng)中國(guó)語(yǔ)文的研究中，方法 論罕有提及，這是因?yàn)椤坝捎谥袊?guó)語(yǔ)言學(xué)把方法 隱藏在材料背后， 梳理中國(guó) 語(yǔ)言學(xué)方法的 線索就顯得非常困難?！北M管 這種研究趨勢(shì)下中國(guó)語(yǔ)文研究取得了很大的成就，但是由于方法論研究與運(yùn)用的意 識(shí)不強(qiáng)，制約了漢語(yǔ)研究的 發(fā)展。從西方近代尤其是 現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展來(lái)看，“一部 語(yǔ)言學(xué)的 歷史，可

13、以看做 語(yǔ)言理論不斷深化、研究方法不斷進(jìn)步的歷史。”( 王遠(yuǎn)新，2006) 語(yǔ)言學(xué)研究的不斷深化與研究方法的多 樣性發(fā)展，工具手段的不斷 進(jìn)步有著密切的關(guān)系。在我國(guó)，近年來(lái) 對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)方法論的研究已經(jīng)得到了語(yǔ)言學(xué)界的廣泛關(guān)注。劉潤(rùn)清( 1991;1999) 、伍鐵平 ( 1996) 、桂詩(shī)春 ( 1997; 1999) 、陳保亞 ( 1999) 、李樹(shù)輝 ( 2000) 、文秋芳( 2001) 、姜望琪( 2003) 、王遠(yuǎn)新( 2006) 等學(xué)者先后從 語(yǔ)言學(xué)研究的宏 觀與微觀入手，介紹西方語(yǔ)言學(xué)的流派與其研究方法，推介其中的具體研究方法。 這些研究有力的促 進(jìn)了我國(guó) 漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的研究和英

14、 語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的研究。現(xiàn)在許多期刊 雜志上刊登的研究性文章里要 專(zhuān)門(mén)敘述該項(xiàng)研究所使用的方法， 這不僅是方法 論建設(shè)的覺(jué)醒，更是對(duì)研究命題的合理性、研究過(guò)程的科學(xué)性以及研究成果正確性的科學(xué)保障。賈紅霞、王進(jìn)( 2003) 認(rèn)為，傳統(tǒng)觀念一般認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)是社會(huì)科學(xué)的組成部分，但西方語(yǔ)言學(xué)研究者沖破 這一傳統(tǒng)觀念的束縛，用自然科學(xué)研究的思維方法來(lái)思考 語(yǔ)言學(xué)的問(wèn)題。如西方現(xiàn) 代理論語(yǔ)言學(xué)方法的兩個(gè) 總體特征之一抽象理論模型法，即是自然科學(xué)用來(lái)取得重大科學(xué) 發(fā)現(xiàn)的一種方法。自然科學(xué) 發(fā)現(xiàn)原子和 DNA 就是先建立抽象的原子模型和基因物 質(zhì)模型，然后用客 觀世界的現(xiàn)象來(lái)驗(yàn)證這兩種模型的存在。受到 這種科學(xué)研

15、究方法的啟示，社會(huì) 語(yǔ)言學(xué)家在對(duì)禁忌語(yǔ)、委婉語(yǔ)等語(yǔ)言現(xiàn)象研究時(shí)也采用了 類(lèi)似的方法。除了理 論語(yǔ) 言學(xué) 領(lǐng)域，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究中方法 論也受到了重 視，楊六蘭 ( 2008) 認(rèn)為外語(yǔ)教學(xué)界越來(lái)越關(guān)注外 語(yǔ)教學(xué)研究方法的 規(guī)范性。隨著應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)和外語(yǔ)教學(xué)研究的深入， “實(shí)證 研究方法 ”越來(lái)越多地受到外 語(yǔ)教學(xué)研究界的重視，定量分析的作用越來(lái)越 顯著。簡(jiǎn)單地觀察語(yǔ)言學(xué)習(xí)或教學(xué)，從經(jīng)驗(yàn)的角度主觀地下結(jié)論的研究方法被拋棄。根據(jù) Lazaraton( 2000) 對(duì)國(guó)外四種主要英 語(yǔ)教學(xué)刊物 91 97 年論文的統(tǒng)計(jì)分析，定量研究的 論文 ( 292 /88% ) 大大多于定4性研究的 論文( 33

16、/10% ) ，有 7 篇屬于部分定性研究的論文，占 2%。隨著實(shí)證研究方法越來(lái)越多地受到我國(guó)外語(yǔ)界的重視，國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教學(xué)研究開(kāi)始從印象式的定性走向量化 ( 高一虹， 1999) ，從定性研究 轉(zhuǎn)向定性研究與定量研究的結(jié)合( 劉潤(rùn)清 1999) 。根據(jù)高一虹等 對(duì)我國(guó)四種主要中文外 語(yǔ)刊物的分析，國(guó)內(nèi)近年來(lái)外語(yǔ)研究方法 發(fā)展趨勢(shì)的主要特征是 : ( 1) 定量研究在數(shù)量上的增加和 質(zhì)量上的提高；( 2) 定性研究的出 現(xiàn)；( 3) 個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和看法的下降 ( 1999) 。針對(duì) 國(guó)內(nèi)大多數(shù)外語(yǔ)教師缺少研究方法的 訓(xùn)練和統(tǒng)計(jì)知識(shí)，國(guó)內(nèi)不少重點(diǎn)大學(xué)開(kāi) 設(shè)了語(yǔ)言研究方法課程。雖然我國(guó)的外 語(yǔ)教學(xué)在方法

17、論的研究和 應(yīng)用上取得了巨大的 進(jìn)步但是由于傳統(tǒng)的認(rèn)知思想與 觀察事物的方法在當(dāng)今仍然影響甚大，英 語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的 實(shí)證研究方法還沒(méi)有上升到自 覺(jué)的運(yùn)用程度，外 語(yǔ)類(lèi)期刊中的大多數(shù) 論文屬于 綜合描述文章，而調(diào)查實(shí)證類(lèi) 文章較少，這種現(xiàn)象與我國(guó) 傳統(tǒng)哲學(xué)有著密切的關(guān)系。其實(shí)，西方語(yǔ)言學(xué)的一些理 論在我國(guó)早已 經(jīng)有類(lèi)似的思想萌芽，但是思想家 們沒(méi)有展開(kāi)來(lái)論述，更沒(méi)有將其從理 論高度升 華發(fā)展成為一種指 導(dǎo)人們進(jìn)行科學(xué)研究的方法論。如馬建忠注意到了 “陛下不能將兵而善將將 ”中前兩個(gè)將字是 動(dòng)詞，后一個(gè)將字是名 詞，因此認(rèn)為 “字無(wú)定 義，故無(wú)定類(lèi)。而欲知其類(lèi)當(dāng)先知上下之文 義何如耳。”這里的“上下之

18、文 義何如 ”決定了 “字無(wú)定 義”的思想，也就是今天西方 語(yǔ)言學(xué)里所 謂的語(yǔ)境學(xué)說(shuō)。這要比波蘭的人類(lèi)語(yǔ)言學(xué)家馬林諾夫斯基 ( Malinowski) 明確提出 語(yǔ)境這一概念要早了半個(gè)多世 紀(jì)。他認(rèn)為 : “話語(yǔ) 和環(huán)境緊密的結(jié)合在一起，語(yǔ)言環(huán)境對(duì)于理解 語(yǔ)言來(lái)說(shuō)必不可少。 ”目前，在語(yǔ)言學(xué)研究 領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位的研究方法有： 結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)研究方法、系 統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)研究方法、 喬姆斯基生成法的研究方法、 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究方法、 應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的研究方法和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究方法等。 這些方法大都是在西方 語(yǔ)料與哲學(xué)思想影響下形成的。如何借鑒西方的方法，在我國(guó) 語(yǔ)文語(yǔ)料與語(yǔ)言現(xiàn)象基礎(chǔ)上形成自己的研究方法還任重道遠(yuǎn)。古人云: “工欲善其事，必先利其器。 ”這里的 “器”就是指方法。方法的對(duì)錯(cuò)決定著科研工作的成 敗，方法的優(yōu)劣在某種意 義決定著科研工作能否 實(shí)現(xiàn)飛躍，是否具有創(chuàng)新價(jià)值。語(yǔ)言學(xué)的 發(fā)展與自然科學(xué)的 發(fā)展