中學(xué)禮記讀后感800字

1、中學(xué)禮記讀后感800字 學(xué)記敘述了古人對(duì)學(xué)習(xí)的理解，是高度概括的，沒(méi)有實(shí)際操作的教條，可以看作是古人對(duì)“訓(xùn)練”“學(xué)習(xí)”的綱領(lǐng)，如共產(chǎn)黨宣言對(duì)共產(chǎn)主義的作用，但是并沒(méi)有告知無(wú)產(chǎn)階級(jí)怎樣從資本家手中奪取權(quán)力。一起來(lái)看看中學(xué)禮記讀后感800字，歡迎閱讀! 禮記讀后感1 一提到四書(shū)五經(jīng)之類(lèi)，條件放射地想到愚昧、封建、老古董。近來(lái)，看得多了，發(fā)覺(jué)孔家店被我們莫名地打到，由于提到國(guó)學(xué)，人人都可以說(shuō)三道四，但是真正急躁讀下去，試圖去仔細(xì)了解流傳千古的文章背后的人就少得多啦，姑且算是無(wú)知者無(wú)畏。 當(dāng)下流行的西式學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，和我國(guó)古代大相徑庭，東西訓(xùn)練差異之大只能漸漸體會(huì)啦。西方以自然科學(xué)為代表的學(xué)習(xí)分門(mén)別類(lèi)，

2、循序漸進(jìn)，全部的學(xué)科在一套完善的理論世界內(nèi)蓬勃進(jìn)展，并且通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)工具的使用，讓學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)一切都井井有條。我國(guó)古代的訓(xùn)練體系，更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人修行，強(qiáng)調(diào)對(duì)悟的理解，對(duì)于如何達(dá)到大徹大悟的境界，好像沒(méi)有一條明確的道路遵循，沒(méi)有一個(gè)可以重復(fù)訓(xùn)練、可操作的育人大-法。給我的感覺(jué)，古人的學(xué)習(xí)方式，有些靈童似可瞬間得道升-天，而愚鈍之輩則無(wú)醍醐灌頂?shù)臋C(jī)會(huì)。 一提到禮記大家多多少少都有些了解，不過(guò)一般的同學(xué)都是對(duì)它皺眉頭，鄙夷之。由于一想到禮，就會(huì)聯(lián)系到三綱五常，君君臣臣之類(lèi)的腐朽思想啦。觀后才知，我冤枉古人啦，古之“禮”包羅萬(wàn)象，即不是送禮的禮也不是非禮的禮，而是和“道”一樣，有著豐富的內(nèi)涵。一般同學(xué)都知

3、道，四書(shū)五經(jīng)的四書(shū)指的是論語(yǔ)孟子高校和中庸，可能不知道高校和中庸是禮記中的兩篇，這里要說(shuō)的學(xué)記也是禮記的一篇，特別出名，但今人不太熟識(shí)罷了。 學(xué)記敘述了古人對(duì)學(xué)習(xí)的理解，是高度概括的，沒(méi)有實(shí)際操作的教條，可以看作是古人對(duì)“訓(xùn)練”“學(xué)習(xí)”的綱領(lǐng)，如共產(chǎn)黨宣言對(duì)共產(chǎn)主義的作用，但是并沒(méi)有告知無(wú)產(chǎn)階級(jí)怎樣從資本家手中奪取權(quán)力。前途是美妙的，道路嘛，自己去摸索吧。文章開(kāi)宗明義，第一句就解釋為什么去“學(xué)”，去接受“訓(xùn)練”：化民成俗，可以理解為有一個(gè)良好的.風(fēng)俗習(xí)慣，這應(yīng)當(dāng)是有.性和歷史性的，不同時(shí)代自有不同解釋?zhuān)蚁胍话銘?yīng)當(dāng)是百姓安居樂(lè)業(yè)，路不拾遺，夜不閉戶吧。 雖有至道(道這個(gè)東西，內(nèi)涵豐富，太玄，非

4、三言兩語(yǔ)說(shuō)清晰)，不去學(xué)習(xí)，也不能“知其善”。古人對(duì)學(xué)無(wú)止境熟悉很透徹，知道“學(xué)然后知不足”，發(fā)奮地學(xué)習(xí)才知道自己有那么多不知道的東西，有人越學(xué)越感無(wú)知也是這個(gè)緣由，這也解釋無(wú)知者無(wú)畏;巔峰對(duì)決，只有功力深厚的人才知其中的深淺，莽夫是看不出門(mén)道的。古人對(duì)“教”和“學(xué)”的熟悉，不像現(xiàn)在這樣割裂，現(xiàn)在老師高高在上，一切都對(duì)，同學(xué)的質(zhì)疑總被當(dāng)做不聽(tīng)話。古人知道“教學(xué)相長(zhǎng)”，將教和學(xué)統(tǒng)一起來(lái)，同學(xué)和老師大家可以相互學(xué)習(xí)，同學(xué)之間也可以互為師學(xué)，所以有同學(xué)一時(shí)無(wú)法理解某些學(xué)問(wèn)點(diǎn)，假如你知道的話，不妨將你的理解共享出來(lái)，在教別人的時(shí)候，你的熟悉也會(huì)更上一層樓。現(xiàn)在的同學(xué)不僅缺乏不恥下問(wèn)的士氣，連虛心請(qǐng)教的

5、一并拋棄啦。 或許古人愚昧，對(duì)一切未知的東西心存敬畏，對(duì)于學(xué)習(xí)也當(dāng)做神圣的事情，所以才有至圣先師的孔夫子，被當(dāng)做祖師爺祭拜。學(xué)習(xí)是有肯定規(guī)律性的，不行揠苗助長(zhǎng)，所以“未卜禘d，不視學(xué)，游其志也”，意思是說(shuō)時(shí)候未到(還沒(méi)祭天)的時(shí)候，天子(領(lǐng)導(dǎo))不能去視察學(xué)校，這樣同學(xué)可以有充分的時(shí)間去“游其志”，進(jìn)展個(gè)人的志向。我覺(jué)得對(duì)老師的作用，古人熟悉的更加深刻，老師要“時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也”。無(wú)論老師還是父母，對(duì)同學(xué)的志向之類(lèi)，別成天批判，要多多觀看的同學(xué)，少發(fā)言，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候才加以指導(dǎo)。像現(xiàn)在的父母也不要孩子上兩天學(xué)就問(wèn)去逼他考清華北大，煩死啦。 求學(xué)的人有四個(gè)常常犯的錯(cuò)誤：或失則多，或失則寡，或失則

6、易，或失則止，是指學(xué)習(xí)的時(shí)候，或貪多不求甚解，或?qū)W習(xí)一點(diǎn)點(diǎn)就簡(jiǎn)單滿意，或?qū)W(xué)習(xí)看做太簡(jiǎn)單不下苦功夫(傷仲永之類(lèi)的神通)，或自我設(shè)限不求進(jìn)步。這四點(diǎn)學(xué)習(xí)的人和教學(xué)的人都要明白，產(chǎn)生四種錯(cuò)誤的心理不同，要對(duì)癥下藥。古人對(duì)老師的評(píng)價(jià)高，所以即使皇帝，對(duì)自己的老師要“無(wú)北面”(和老師，別用君臨天下那套禮儀，尊師)。現(xiàn)在老師的神壇已經(jīng)走下神壇，成為謀生的一種職業(yè)，一日為師終生為父也out，一去不返啦。 禮記讀后感2 學(xué)記主要敘述了訓(xùn)練制度，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等等，其中讓我印象最深的是這么一段話：高校之法：禁于未發(fā)之謂豫;當(dāng)其可之謂時(shí);不陵節(jié)而施之謂孫;相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則?

7、格而不勝;時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成;雜施而不孫，則壞亂而不修;獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞;燕朋逆其師;燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者，教之所由廢也。 訓(xùn)練教學(xué)的第一原則就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒(méi)有發(fā)生之前就加以防止，和我們現(xiàn)在所說(shuō)的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及樂(lè)觀的心態(tài)，將同學(xué)不好的萌芽不好的欲望在還沒(méi)有發(fā)出來(lái)的時(shí)候就鏟除掉，并把好的一面引導(dǎo)給他們。結(jié)合我們自身而言，作為將來(lái)的學(xué)校老師，就肯定要具有這樣的力量，孩子在學(xué)校的時(shí)候是學(xué)習(xí)力量最強(qiáng)最需要老師引導(dǎo)的時(shí)候，在這個(gè)階段，他們的人格就將定型，我們學(xué)校老師就應(yīng)當(dāng)教會(huì)他們擺脫可能會(huì)形成的惡習(xí)，學(xué)會(huì)真善美。假如發(fā)然后禁則

8、為時(shí)已晚矣，由于不好的習(xí)慣一旦根深蒂固就很難再被轉(zhuǎn)變了。 其次原則當(dāng)其可，意思是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)給同學(xué)進(jìn)行訓(xùn)練，把握訓(xùn)練機(jī)會(huì)，不僅能讓同學(xué)學(xué)的有愛(ài)好，給他的訓(xùn)練印象也會(huì)比平常更加深刻。假如錯(cuò)過(guò)了學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)，那么再學(xué)習(xí)的話就很簡(jiǎn)單力不從心了，之前吳院長(zhǎng)也和我們說(shuō)過(guò)，許多學(xué)校女老師在工作兩三年后才來(lái)考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學(xué)的再苦再累又怎么可能學(xué)的進(jìn)去呢? 第三原則是不陵節(jié)而施，意思是在教同學(xué)的時(shí)候不超越同學(xué)的接受力量，要循序漸進(jìn)，每個(gè)班上同學(xué)的接受力量是不同的，作為一個(gè)老師不能只看到那些學(xué)習(xí)力量強(qiáng)的小孩，也要顧及到一些學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)比較慢的同學(xué)，當(dāng)然最好的就是學(xué)問(wèn)難度能夠適應(yīng)全部的同學(xué)，假如教

9、學(xué)太過(guò)急功近利，比如有的老師為了趕進(jìn)度，自顧自的講，毫不顧及同學(xué)，那么這樣子的教學(xué)，實(shí)際上是毫無(wú)成效的。 第四原則相觀而善，指的是同學(xué)之間應(yīng)當(dāng)相互關(guān)心，共同學(xué)習(xí)，在學(xué)校里假如只知道一味的學(xué)習(xí)，而不會(huì)與人交往，沒(méi)有一個(gè)伴侶，只會(huì)讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時(shí)候也不能選擇品德不好的伴侶，當(dāng)然伴侶也不是用來(lái)閑聊的，不過(guò)在當(dāng)今.相互切磋學(xué)術(shù)的伴侶實(shí)在是不多了。 雖然學(xué)記是三千多年前先人的才智，但在今日也值得我們學(xué)習(xí)效仿，作為將來(lái)的學(xué)校老師，學(xué)記是值得我們一生都學(xué)習(xí)的楷模。 禮記讀后感3 當(dāng)下流行的西式學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，和我國(guó)古代大相徑庭，東西訓(xùn)練差異之大只能漸漸體會(huì)啦。西方以自然科學(xué)為代表的學(xué)習(xí)分門(mén)別類(lèi)，循序

10、漸進(jìn)，全部的學(xué)科在一套完善的理論世界內(nèi)蓬勃進(jìn)展，并且通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)工具的使用，讓學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)一切都井井有條。我國(guó)古代的訓(xùn)練體系，更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人修行，強(qiáng)調(diào)對(duì)悟的理解，對(duì)于如何達(dá)到大徹大悟的境界，好像沒(méi)有一條明確的道路遵循，沒(méi)有一個(gè)可以重復(fù)訓(xùn)練、可操作的育人大法。給我的感覺(jué)，古人的學(xué)習(xí)方式，有些靈童似可瞬間得道升天，而愚鈍之輩則無(wú)醍醐灌頂?shù)臋C(jī)會(huì)。 一提到禮記大家多多少少都有些了解，不過(guò)一般的同學(xué)都是對(duì)它皺眉頭，鄙夷之。由于一想到禮，就會(huì)聯(lián)系到三綱五常，君君臣臣之類(lèi)的腐朽思想啦。觀后才知，我冤枉古人啦，古之“禮”包羅萬(wàn)象，即不是送禮的禮也不是非禮的禮，而是和“道”一樣，有著豐富的內(nèi)涵。 一般同學(xué)都知道，四

11、書(shū)五經(jīng)的四書(shū)指的是論語(yǔ)孟子高校和中庸，可能不知道高校和中庸是禮記中的兩篇，這里要說(shuō)的學(xué)記也是禮記的一篇，特別出名，但今人不太熟識(shí)罷了。 學(xué)記敘述了古人對(duì)學(xué)習(xí)的理解，是高度概括的，沒(méi)有實(shí)際操作的教條，可以看作是古人對(duì)“訓(xùn)練”“學(xué)習(xí)”的綱領(lǐng)，如共產(chǎn)黨宣言對(duì)共產(chǎn)主義的作用，但是并沒(méi)有告知無(wú)產(chǎn)階級(jí)怎樣從資本家手中奪取權(quán)力。前途是美妙的，道路嘛，自己去摸索吧。 文章開(kāi)宗明義，第一句就解釋為什么去“學(xué)”，去接受“訓(xùn)練”：化民成俗，可以理解為有一個(gè)良好的.風(fēng)俗習(xí)慣，這應(yīng)當(dāng)是有.性和歷史性的，不同時(shí)代自有不同解釋?zhuān)蚁胍话銘?yīng)當(dāng)是百姓安居樂(lè)業(yè)，路不拾遺，夜不閉戶吧。 雖有至道(道這個(gè)東西，內(nèi)涵豐富，太玄，非三言

12、兩語(yǔ)說(shuō)清晰)，不去學(xué)習(xí)，也不能“知其善”。古人對(duì)學(xué)無(wú)止境熟悉很透徹，知道“學(xué)然后知不足”，發(fā)奮地學(xué)習(xí)才知道自己有那么多不知道的東西，有人越學(xué)越感無(wú)知也是這個(gè)緣由，這也解釋無(wú)知者無(wú)畏;巔峰對(duì)決，只有功力深厚的人才知其中的深淺，莽夫是看不出門(mén)道的。古人對(duì)“教”和“學(xué)”的熟悉，不像現(xiàn)在這樣割裂，現(xiàn)在老師高高在上，一切都對(duì)，同學(xué)的質(zhì)疑總被當(dāng)做不聽(tīng)話。古人知道“教學(xué)相長(zhǎng)”，將教和學(xué)統(tǒng)一起來(lái)，同學(xué)和老師大家可以相互學(xué)習(xí)，同學(xué)之間也可以互為師學(xué)，所以有同學(xué)一時(shí)無(wú)法理解某些學(xué)問(wèn)點(diǎn)，假如你知道的話，不妨將你的理解共享出來(lái)，在教別人的時(shí)候，你的熟悉也會(huì)更上一層樓?，F(xiàn)在的同學(xué)不僅缺乏不恥下問(wèn)的士氣，連虛心請(qǐng)教的一并

13、拋棄啦。 或許古人愚昧，對(duì)一切未知的東西心存敬畏，對(duì)于學(xué)習(xí)也當(dāng)做神圣的事情，所以才有至圣先師的孔夫子，被當(dāng)做祖師爺祭拜。 學(xué)習(xí)是有肯定規(guī)律性的，不行揠苗助長(zhǎng)，所以“未卜d，不視學(xué)，游其志也”，意思是說(shuō)時(shí)候未到(還沒(méi)祭天)的時(shí)候，天子(領(lǐng)導(dǎo))不能去視察學(xué)校，這樣同學(xué)可以有充分的時(shí)間去“游其志”，進(jìn)展個(gè)人的志向。 我覺(jué)得對(duì)老師的作用，古人熟悉的更加深刻，老師要“時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也”。無(wú)論老師還是父母，對(duì)同學(xué)的志向之類(lèi)，別成天批判，要多多觀看的同學(xué)，少發(fā)言，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候才加以指導(dǎo)。像現(xiàn)在的父母也不要孩子上兩天學(xué)就問(wèn)去逼他考清華北大，煩死啦。 求學(xué)的.人有四個(gè)常常犯的錯(cuò)誤：或失則多，或失則寡，或失則

14、易，或失則止，是指學(xué)習(xí)的時(shí)候，或貪多不求甚解，或?qū)W習(xí)一點(diǎn)點(diǎn)就簡(jiǎn)單滿意，或?qū)W(xué)習(xí)看做太簡(jiǎn)單不下苦功夫(傷仲永之類(lèi)的神通)，或自我設(shè)限不求進(jìn)步。這四點(diǎn)學(xué)習(xí)的人和教學(xué)的人都要明白，產(chǎn)生四種錯(cuò)誤的心理不同，要對(duì)癥下藥。 古人對(duì)老師的評(píng)價(jià)高，所以即使皇帝，對(duì)自己的老師要“無(wú)北面”(和老師，別用君臨天下那套禮儀，尊師)?，F(xiàn)在老師的神壇已經(jīng)走下神壇，成為謀生的一種職業(yè)，一日為師終生為父也out，一去不返啦。 更多的內(nèi)容，這里不再一一綻開(kāi)，不過(guò)學(xué)記這篇文章還是值得復(fù)讀。古時(shí)的一些文章，酣暢淋漓，一氣呵成，隱喻恰當(dāng)，道理明白，不似現(xiàn)在一些無(wú)病.的文字，毫無(wú)深意，只能湊字?jǐn)?shù)，湊頁(yè)數(shù)換RMB。雖然讀這些書(shū)不能令你身

15、價(jià)倍增，也不算一種找工作的技能，但是陶冶情操方面比一個(gè)數(shù)學(xué)公式強(qiáng)多了。在十幾年的西式訓(xùn)練下，穿梭在古人的文字間，完全不同的感受，別有一番滿意。 閑暇的時(shí)候，讀點(diǎn)好文章，頓覺(jué)神清氣爽，小記。 禮記讀后感4 偶讀禮記遇到了下面這樣一段話，很值得漸漸體會(huì)。 古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志。三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成;九年知類(lèi)通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者勸說(shuō)，而遠(yuǎn)者懷之，此高校之道也。 古代的訓(xùn)練，沒(méi)有德智體美勞，卻有仁義禮智信。沒(méi)有說(shuō)讓同學(xué)畢業(yè)后成才，做一番大事業(yè)，只是要求同學(xué)能夠人格健全，學(xué)識(shí)通達(dá)，

16、能夠成為榜樣。成為榜樣后，他人自然能夠信服，也即是化民易俗，近者勸說(shuō)，而遠(yuǎn)者懷之。 反觀我們此刻的訓(xùn)練，基本上是為了分?jǐn)?shù)、證書(shū)、學(xué)位，然后再作為出人頭地的工具加以利用。某種程度上說(shuō)，我們很敬業(yè)，但不得不提出疑問(wèn)，我們樂(lè)群?jiǎn)?如今的高校，老師給同學(xué)打分打的試卷的分，同學(xué)給老師績(jī)效分。對(duì)于這一點(diǎn)我非常反感，并不是由于同學(xué)給我的分?jǐn)?shù)低，而是對(duì)于這種事情很不能理解。某些人為了討好同學(xué)，甚至放下了師者的尊嚴(yán)，對(duì)同學(xué)容忍放縱，奴顏婢膝。還有，有些同學(xué)由于考不好，甚至在網(wǎng)上罵老師，嗚呼哀哉，今日之博習(xí)親師也。 論學(xué)取友，我們能夠理解為有論學(xué)的潛力和擇友的原則。但我更情愿把這四個(gè)字曲解為以文會(huì)友。一曲肝腸斷，

17、天際何處覓知音。最苦痛的事情，莫過(guò)于沒(méi)有知音。而最易成為知音的，則是同學(xué)和同行。期望難忘同學(xué)情，同行非冤家。把酒言歡、坐而論道比刀光劍影要幸福的多。能做到上面三點(diǎn)，就可達(dá)小成，其實(shí)并不難。 大成叫做知類(lèi)通達(dá)，強(qiáng)力而不反。要做到這一點(diǎn)很難，緣由許多。我認(rèn)為最重要的緣由是要擁有獨(dú)立的思想和誠(chéng)懇的打算。這樣說(shuō)可能太大眾化了，許多人不會(huì)覺(jué)得這一點(diǎn)有多么重要。舉個(gè)我常常給人下套的例子吧。 我常常這樣問(wèn)別人：你認(rèn)為八股文好不好? 上面的例中的答者就是沒(méi)有獨(dú)立思想的人。對(duì)一個(gè)事物做價(jià)值打算時(shí)，務(wù)必建立在了解的基礎(chǔ)上，否則一切都是人云亦云，毫無(wú)主見(jiàn)。大成無(wú)上限，獨(dú)立思想，誠(chéng)懇做人，而已。 禮記讀后感5 禮記學(xué)

18、記開(kāi)篇說(shuō)得好“建國(guó)君民，教學(xué)為先”。自漢武帝所制定的訓(xùn)練政策后，中國(guó)的訓(xùn)練哲學(xué)、訓(xùn)練理論在歷史上很長(zhǎng)一段時(shí)間都沒(méi)有轉(zhuǎn)變。漢武帝在諸子百家里選擇儒家的教學(xué)思想為國(guó)家的訓(xùn)練思想。儒家訓(xùn)練我們什么?宋朝朱熹在“白鹿洞書(shū)院揭示”中云：“父子有親;君臣有義;夫婦有別;長(zhǎng)幼有序;伴侶有信”五倫大道，這就是儒家教學(xué)的總綱領(lǐng)、總原則。教我們平常思維的方法有：博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行。處事待人接物的綱領(lǐng)有：言忠信，行篤敬;己所不欲，勿施于人。 盼望此書(shū)真正能關(guān)心大家都獲得一把“啟迪心靈的鑰匙”，能成為家庭、學(xué)校、.和青少年訓(xùn)練的有益讀本及參考教材，亦同時(shí)啟迪我們父母師長(zhǎng)們應(yīng)從小注意培育兒童的德育。我們常說(shuō)：“兒童是祖國(guó)的將來(lái)!訓(xùn)練是強(qiáng)國(guó)之本。”今