2023年最新的講座心得

1、第 PAGE4 頁 共 NUMPAGES4 頁2023年最新的講座心得：善良的人生才是完美的人生，只有不斷追求善良的人們才能夠更好的在新時代里找到屬于自己的位置，下面我們一起看看這篇聽李敬澤先生述說春秋智慧。 年初雪日下午，中國作協(xié)副主席李敬澤先生到合肥大劇院，來開展一場取題 詠而歸 的講座。 李敬澤從明清、漢唐文化，說到今人對中國傳統(tǒng)文化普遍的曲解、誤讀，他點出先秦文化在中國文化史上無與倫比的豐富性與奠基性，講到春秋四百年間的有趣故事，講到孔子思想產(chǎn)生對于中華民族文化轉(zhuǎn)型所起到的重大作用，簡談了儒家文化的變革和其自身一些局限。 李先生把春秋戰(zhàn)國時代比作民族文化發(fā)展的少年時代。他認(rèn)為那時的人相

2、對寬和而又分外決絕?，F(xiàn)代人要幸福，可把物質(zhì)生活過簡單些，在一定程度上借鑒那一時代人的熱血、執(zhí)拗、寬和。 詠而歸 ，這個主題特別好。 詠 是一種生命狀態(tài)，事有成，心無掛礙，它既體現(xiàn)儒家文化的情懷擔(dān)當(dāng)，也體現(xiàn)儒家文化與現(xiàn)實生活的和解和包容。孔子問的學(xué)生們中，大都雄心勃勃只想干大事業(yè)，孔子不否定，當(dāng)曾皙說要把伴童子 詠而歸 作為自己人生理想時，老夫子頓表欣悅。曾皙說到了儒家的根本目的 實現(xiàn)大同而和。作為是擔(dān)當(dāng)，是手段， 詠 而 歸 才是根本目的。 李先生要傳達(dá)的，是儒家文化屬傳統(tǒng)文化底質(zhì)，是中華文化瑰寶，只有理解其真實精髓，才能更好指導(dǎo)現(xiàn)代人生活。他強調(diào)，讀經(jīng)典不要抱太強功利性，不需像做學(xué)問那樣咬文

3、嚼字地讀。他的意思是領(lǐng)略經(jīng)典的神髓，不靠死磕，靠的是提升自己思想境界，達(dá)同古人從容寬和的生命狀態(tài)以充分領(lǐng)略、借鑒古人智慧。 如果說傳統(tǒng)儒家文化經(jīng)過兩千年政治教條，異化成人倫綱常和封建禮制，詭變?yōu)榻y(tǒng)治階級統(tǒng)治人民的意識工具，有很大的歷史欺騙(狹隘)性，那么今天的文化開明，應(yīng)該還儒家更真實、全面面目，讓其在新的歷史時期里，在促進(jìn)人獲得人生幸福時借以煥發(fā)新生。 今天的人多見的是勞心竭力，很多時候忙碌得忘乎所以。試問平凡人生生命意義為何我的看法是獲取人世幸福。 如何使一個人在塵世獲得幸福哲學(xué)家歸結(jié)為要處理好三種關(guān)系，即人與物質(zhì)的關(guān)系，與別人的關(guān)系，與自我的關(guān)系。對一個普通人來說，物質(zhì)富足和精神情感自由

4、使人幸福。 人是社會人，不僅時刻受健康、物質(zhì)、欲望支配，也受情感、理性、傳統(tǒng)諸因素影響，難免不陷在無休止的矛盾糾結(jié)中。要獲得精神情感的自由，除了擁有健康身體和充足物質(zhì)保障，還得常常處于一種旺健的自覺自在心理狀態(tài)。只有這樣，生命的樂趣、生活的意趣才會時刻涌現(xiàn)，才使人獲得一種可靠的常態(tài)化的幸福。 小孩子衣食飽暖，看起來對什么都感興趣，似乎是容易獲得幸福的。的確，對一個健康孩子來說，精神痛苦和身體疼痛一樣容易被遺忘，他的所謂幸福多半來自對物質(zhì)對健康狀態(tài)的滿足，更多時候是一種自發(fā)狀態(tài)。環(huán)境的陌生、偶然變故都可能使孩子的幸福感頓時湮滅。因此，孩子的幸福具有很大變動性和太多依賴性。 獲得常態(tài)化幸福需要一種

5、善良智慧。時間推移，人在成熟，在老去，外界環(huán)境和內(nèi)在身體無時無刻不矛盾、運動，沒有一種較為常態(tài)的善良智慧，人容易受不良環(huán)境腐蝕。 善良內(nèi)心距離美好事物更接近。丑惡本身往往即是不幸，不幸并不一定使人心靈向惡，但不幸的人有更多選擇欲望、冷漠和傷害的時機，沒有向上向善的力扶持人生，加重不幸的深層意識和行為必進(jìn)一步強化一個人內(nèi)心的封閉和絕望。人的行為、意識自有其發(fā)展慣性和發(fā)展軌跡，人不遵從自己內(nèi)心真實需要，放任欲望和不良環(huán)境媾和，也即選擇了心靈退化。一個人行為如何，終究是要接受自己內(nèi)心審判的。選擇善良品行的人，也往往同時選擇了對自己的嚴(yán)苛，無論在對欲望、行為、情緒理解的判斷處理還是與他人的關(guān)系上，他都

6、慣于理性和克制，當(dāng)理性和克制進(jìn)入潛意識，即使面對逆境、危境，他也足以輕裝上陣，更從容轉(zhuǎn)圜。 選擇智慧體現(xiàn)在真實需要，更體現(xiàn)在對不完美的包容上。社會環(huán)境不斷改變，人時時刻刻面對美好事物誘惑，把持自己的真實秉性，洞見發(fā)展所求，在波濤浪涌中閑庭信步，像散文家馮杰先生說的，選擇某種詩意生活以打發(fā)人生的無聊和無奈。所謂完美，即完成了對不完美的包容與超越。有的人之所以痛苦沉重，實是他迷信所無，揮霍已有。人生世界如此之大，別人輕視你無，更多時候是因為他無重你有，把你已有的加以珍視并發(fā)展好，當(dāng)把你倚重的 有 發(fā)展的足夠壯大，便足以抵擋你所看重的 無 的憾缺。人生是極有限的，在對 有 的用心用力中，你即淡化了對

7、無的偏重。有無之中，很多時候是不能僅憑一人的勤奮努力得以轉(zhuǎn)化改變的。術(shù)通道至，發(fā)展已有，比無中生有更可靠。所謂賢哲，大致是把擁有的發(fā)展到了極致。發(fā)展過程，即是人實現(xiàn)精神情感走向自由的路徑。 李敬澤先生男中音溫平緩慢，聽者一聽便入情入境。他通過春秋人物的決絕與寬和，委婉批評了當(dāng)代人急功近利，讓寶貴生命在無知無覺中走向糾結(jié)、猥瑣與扭曲，希望平凡人生在閱讀經(jīng)典中重尋方向，回養(yǎng)浩氣和熱血，重構(gòu)精神輪廓和心靈家園。偌大舞臺，燈光柔射，中心靠前位置，李先生一人一桌，略顯渺弱，但聲音通過高質(zhì)量音箱傳播出來，極穩(wěn)，聲氣極足，極易體察李先生長達(dá)兩個小時講座中情緒飽滿誠懇。李先生自謙說是閑聊天，但相信在場每個抱有誠實之心的傾聽者都會心緒翩翩。我覺得，李先生是在宣揚一種新儒家精神，