白光讀書筆記

1、讀過魯迅先生的 白光 , 我又一次領(lǐng)略到了封建時期的書生們對于 “殘落 ” 的科舉的依賴考定終身的苦 TOC o 1-5 h z 痛，落第的生不如死 文章刻畫了一個因科舉考試落榜而發(fā)瘋 ， 落水而死的應(yīng)試者形象， 深刻揭露了舊科舉制度對考生、 考生家族 、 以致整個社會人心的毒害 。陳士成考試落第了 。 然而這似乎不是真正恐怖的事情。 回到家中 ， 學(xué)生反常 ， 各種奇異的事件相繼發(fā)生，令人毛骨悚然，其實只不過是他落第精神崩潰產(chǎn)生的幻覺，以致后來暈暈乎乎，落水而死但是 ， 當(dāng)陳士成和他的家人、 鄰居 、 朋友 ， 都想押賭注一樣地看待科舉考試 ， 考中 ，天堂； 落第， 地獄 ， 那么 ， 陳

2、士成還是個人么 ？ 他就已經(jīng)成為自己和他人考試和名譽的工具。 一旦 “失效 ” ， 變成了一攤垃圾， 隨風(fēng)消逝 ， 連死也沒人關(guān)注一下。可悲、 殘忍。這便是封建科舉制的深深毒害。 同在魯迅先生筆下的失敗的科舉考試受害者還有孔乙己 ， 二者都一樣， 只是孔乙己帶給了人們笑料，茶余飯后的談資。僅此而已，最終，都是在落寞中，靜靜死去我想，靜靜死去的，恐怕不止孔乙己和陳士成篇二：吶喊讀書筆記 吶喊 讀書筆記魯迅浙江紹興人， 原名周樹人 ， 字豫山 、 豫亭 ， 后改名為豫才。 他是偉大的無產(chǎn)階級的文學(xué)家、 思想家 、革命家 ， 是中國文化革命的主將。 也被人民稱為 “民族魂 ” 。 他時常穿一件樸素的

3、中式長衫 ， 頭發(fā)像刷子一樣直豎著 ， 濃密的胡須形成了一個隸書的 “一” 。他于 1881 年出生在浙江紹興一個官僚地主的家庭里。 此后他的父親又長期患病， 終致死亡 ， 家境敗落了下來 ， 家庭的變故對少年魯迅產(chǎn)生了深刻的影響 。 他過早地體驗到了人生的艱難和世情的冷暖， 這使他感到在當(dāng)時的中國 ， 人與人之間缺少真誠的同情和愛心。 人們是用 “勢利眼 ” 看人事物的 。 多年以后 ， 魯迅還非常沉痛地說 ： “有誰從小康人家而墜入困頓的么 ， 我以為在這途路中 ， 大概可以看見世人的真面目 。 ” （ 吶喊 自 序 ） 。 家庭的變故和變故后的人生體驗， 也使魯迅從少年時候起就親近下層人

4、民。 在他們之間 ， 沒有相互的歧視和仇視， 而是相互關(guān)心， 相互友愛 。 魯迅一生都把他與農(nóng)村小朋友這種樸素真誠的關(guān)系當(dāng)作人與人之間最美好的關(guān)系而懷念著， 描寫著 。 后來 天演論 使魯迅認(rèn)識到現(xiàn)實世界并不是和諧完美的 ， 而是充滿了激烈 TOC o 1-5 h z 的競爭 。 一個人 ， 一個民族 ， 要想生存 ， 要想發(fā)展 ， 就要有自立、 自主 、 自強的精神。 不能甘受命運的擺布，不能任憑強者的欺凌。1902 年 ， 他東渡日本， 學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù) ， 他之選擇學(xué)醫(yī) ， 意在救治像他父親那樣被庸醫(yī)所害的病人， 改善被譏為 “東亞病夫 ” 的中國人的健康狀況。 魯迅想通過醫(yī)學(xué)啟發(fā)中國人的覺悟。

5、 但他的這種夢想并沒有維持多久， 就被嚴(yán)酷的現(xiàn)實粉碎了 。 有一次 ， 在上課前放映的幻燈畫片中 ， 魯迅看到一個中國人為俄國人做偵探， 被日本軍隊捉住殺頭， 一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧 。 魯迅受到極大的刺激 。 這時他已經(jīng)認(rèn)識到 ， 精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕 。 要改變中華民族在世界上的悲劇命運 ， 首要的是改變所有中國人的精神， 而善于改變中國人的精神的 ， 則首先是文學(xué)和藝術(shù)。 于是魯迅棄醫(yī)從文。 魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯(lián)系起來， 奠定了他后來作為一個文學(xué)家、 思想家的基本思想基礎(chǔ)。1918 年 ， 魯迅先生在 新青年 雜志上發(fā)表了他的第一篇白話小

6、說 狂人日記 ， 這是他第一次用 “魯迅 ” 這個筆名發(fā)表文章， 狂人日記 也是中國最早的現(xiàn)代白話小說 ， 它奠定了中國的新文學(xué)運動 （ 1919 ），推進了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。 魯迅先生的小說作品數(shù)量不多 ， 意義卻十分重大。 魯迅把目光集中到社會最底層 ，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。精彩片斷我這時突然感到一種異樣的感覺， 覺得他滿身灰塵的后影 ， 剎時高大了 ， 而且愈走愈大， 須仰視才見 。 而且他對于我， 漸漸的又幾乎變成一種威壓甚而至于要榨出皮袍下面藏著的 “小”來 。 一件小事 我翻開歷史一查， 這歷史沒有年代 ， 歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德 ” 幾個字 。 我橫豎

7、睡不著， 仔細看了半夜 ， 才從字縫里看出字來， 滿本都寫著兩個字是“吃人 ”! 狂人日記 我在朦朧中 ， 眼前展開一片海邊碧綠的沙地來， 上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月 。 我想 ： 希望本是無所謂有 ， 無所謂無的 。 這正如地上的路； 其實地上本沒有路 ， 走的人多了 ， 也便成了路。 故鄉(xiāng) 孔乙己一到店， 所有喝酒的人便都看著他笑， 有的叫道 ， “孔乙己 ， 你臉上又添上新傷疤了 ! ” 他不回答 ，對柜里說 ， “溫兩碗酒 ， 要一碟茴香豆 。 ” 便排出九文大錢。 他們又故意的高聲嚷道， “你一定又偷了人家的東西了 ! ” 孔乙己睜大眼睛說， “你怎么這樣憑空污人清白 ”“

8、什么清白我前天親眼見你偷了何家的書 ， 吊著打 。 ”孔乙己便漲紅了臉， 額上的青筋條條綻出 ， 爭辯道 ， “竊書不能算偷竊書 ! 讀書人的事， 能算偷么 ” 接連便是難 TOC o 1-5 h z 懂的話 ， 什么 “君子固窮 ” ， 什么 “者乎 ” 之類 ， 引得眾人都哄笑起來： 店內(nèi)外充滿了快活的空氣。 孔乙己 老栓也向那邊看， 卻只見一堆人的后背 ； 頸項都伸得很長， 仿佛許多鴨， 被無形的手捏住了的 ， 向上提著 。靜了一會 ， 似乎有點聲音， 便又動搖起來， 轟的一聲 ， 都向后退 ； 一直散到老栓立著的地方 ， 幾乎將他擠倒 。“喂! 一手交錢 ， 一手交貨 ! ” 一個渾身

9、黑色的人 ， 站在老栓面前， 眼光正像兩把刀 ， 刺得老栓縮小了一半。那人一只大手， 向他攤著 ； 一只手卻撮著一個鮮紅的饅頭 ， 那紅的還是一點一點的往下滴。 藥 閑人還不完 ， 只撩他 ， 于是終而至于打。 阿 q 在形式上打敗了 ， 被人揪住黃辮子， 在壁上碰了四五個響頭 ，閑人這才心滿意足的得勝的走了 ， 阿 q 站了一刻 ， 心里想 ， “我總算被兒子打了 ， 現(xiàn)在的世界真不像樣” 于是也心滿意足的得勝的走了 。阿 q 想在心里的 ， 后來每每說出口來， 所以凡是和阿q 玩笑的人們， 幾乎全知道他有這一種精神上的勝利法 ， 此后每逢揪住他黃辮子的時候 ， 人就先一著對他說：“阿 q

10、， 這不是兒子打老子， 是人打畜生。 自己說 ： 人打畜生 ! ”阿 q 兩只手都捏住了自己的辮根， 歪著頭 ， 說道 ：“打蟲豸 ， 好不好我是蟲豸 還不放么 ”但雖然是蟲豸 ， 閑人也并不放 ， 仍舊在就近什么地方給他碰了五六個響頭， 這才心滿意足的得勝的走了 ，他以為阿 q 這回可遭了瘟 。 然而不到十秒鐘 ， 阿 q 也心滿意足的得勝的走了 ， 他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人 ， 除了 “自輕自賤 ”不算外 ， 余下的就是“第一個 ” 。 狀元不也是“第一個 ” 么 “你算是什么東西” 呢! ？ 阿 q 正傳 吶喊篇目 ： 一件小事 狂人日記 鴨的喜劇 端午節(jié) 故鄉(xiāng) 孔乙己 藥 阿

11、q 正傳 兔和貓 社戲 風(fēng)波 頭發(fā)的故事 明天 白光 魯迅雖然是受五四新文化運動的影響開始文學(xué)創(chuàng)作的 ， 雖然在序文中也講到 ： 他吶喊幾聲 ， 是 “聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士 ， 使他不憚于前驅(qū)” ， 但他的作品并非一味迎合運動的需要， 魯迅并不簡單地“聽將令 ” 。所以相比五四時期其他作家的那種充滿感傷或者凌厲的反抗格調(diào)的作品而言， 他的小說更加深刻 ， 更加別具一格 。 魯迅自己曾經(jīng)用 “憂憤深廣 ” 這四個字來概括 吶喊 等作品的基調(diào) ， 對比閱讀五四時期其他作家的創(chuàng)作，我們就能更深刻體會這方面的特色。 吶喊 這本小說集是中國新文學(xué)的奠基作， 其書內(nèi)容在此不多敘述。 魯迅作 吶喊

12、正值五四革命精神高揚時期 ， 作者創(chuàng)作小說意在描寫 “病態(tài)社會的不幸的人們” ， “揭出痛苦 ， 引起療救的注意” ， 并為新文化運動“吶喊 ” 。 作者真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活， 揭示了種種深層次的社會矛盾， 對封建制度及表現(xiàn)出對民族深層的濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定望。在 吶喊 自序中 ， 作者回顧了自己的人生經(jīng)歷， 其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動的目的和態(tài)度 。 同時也說明了這些小說的由來和起名的原由 。 作者從學(xué)洋務(wù) 、 學(xué)醫(yī) 、 走科學(xué)救國之路， 到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器， 表現(xiàn)了他愛國主

13、義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。 自序?qū)τ诹私庾髡叩纳健?思想 、 理解本集小說的內(nèi)涵， 及意蘊均有極大的參考價值 。 在寫作上 ， 自序文筆清新老到 ， 周密流暢 ， 震人心魄又引人入勝， 讀之使人欲罷不能。 其語言風(fēng)格充溢著魯迅獨特的個性， 具有極強的藝術(shù)魅力 。 吶喊 中 狂人日記 ， “瘋言瘋語 ” 可所說的卻未必不是真話 。 那本寫滿 “吃人 ” 的日記 ， 是社會的真實寫照 。恐怖的封建壓迫， 毫不留情地扭曲了一條條靈魂； 在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。 狂人說 ： “沒有吃過人的孩子， 或者還有 ？ 救救孩子 ! ” 在那樣的吃人社會里， 人亦或是明哲保身 ，

14、 亦或是當(dāng)一個吃人者， 在哪里還有純白的靈魂？ 那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。 任一個被壓迫 ， 被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊 ?？墒?， 最為可悲的是， 在封建禮教的壓迫與束縛下， 人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊! 狂人是幸福的 ， 因為他的瘋 ， 使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫， 也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂， 希望這社會都是瘋子 ! 科舉制度 ， 八股取士 ， 幾千年來抹殺了多少有識之士 ， 磨去多少個性的棱角 ， 它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的 ， 滿口之乎者也的封建傀儡 。 多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能； 多少英雄豪杰為了功名盡折腰 。 孔乙己 是繼 狂入日

15、記 后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。 主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化 ， 他窮因潦倒 ， 被人們作為笑料； 滿口仁義道德， 卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子 ” ， 最終 ， 死是對他最好的解脫， 在封建壓迫無處不在 ， 無孔不入的社會 ， 只有死人和瘋子幸免于難 ， 這是多么諷刺 ! 阿 q 正傳 是 吶減 中最具代表性的文章之一。 他之所以如此家喻戶曉， 因為它 “寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來” ， 即表現(xiàn)國民性的弱點 。 阿 q 性格極其復(fù)雜， 充滿矛盾 。 他質(zhì)樸而又愚蠢 ， 受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實 ， 妄自尊大 ； 對權(quán)勢者有著本能的不滿， 表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革

16、命要求， 而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。 但作為他的主要性格特征的是他的 “精神勝利法” ， 即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者， 用以自寬自解， 自欺欺人 。 這種精神勝利法使阿q 不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。 藥 是以 1907 年民主革命英雄秋瑾起義為背景， 經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的 。 小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解， 他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個舊民主主義革命的悲劇 ， 發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因 。 本篇獨具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。 一條線索寫華老栓為兒子治病； 華老栓買人血饅頭， 華小栓吃人血

17、饅頭， 華大媽上墳； 一條線索寫夏瑜的革命活動和犧牲。 兩個悲劇交織起來， 形成了一幅悲壯的圖景。 作者精細的構(gòu)思， 突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用 “華 ”“ 夏”這兩個具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱， 其強烈深遠的意蘊極為豐富深長 。 全篇其實只是寫一個革命者犧牲事件的反面， 通過一群不覺悟的人的印象及其反映， 來反射出革命者的慘烈 。 夏瑜被殺沒有明寫， 而是從圍觀人的動作描寫中暗示出來； 其被殺地點也分明點出為古軒亭口 ， 這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供； 其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應(yīng)反射出來的 ； 其墳上的花圈則暗示他們的同志們?nèi)栽趫?/p>

18、持斗爭。 小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭 ， 其中的暗示意味就更加深遠令人警醒了 。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛 ， 也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的 ， 便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。 沒有華麗的語言 ， 故事也并不引入入勝， 在魯迅的作品里， 表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感 ， 是他對中華民族的深深熱愛 。 他的作品尖銳有力抨擊地抨擊了不合理的封建制度 ， 被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。 他的言語犀利 ， 像尖刀一樣直刺敵人的心臟。 同時 ， 魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感 “哀其不幸 ， 怒其不爭 ” ， 希望通過 吶喊 小說集的吶喊， 喚醒麻木的靈魂，

19、被壓迫的人們， 都來吶喊吧!都來反抗吧! 當(dāng)然 ， 在 吶喊 這本書中 ， 像這樣的文章還有許許多多 ， 魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時的中國人民看了以后， 能夠清醒過來。 魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言 ， 憤怒而又帶有鼓勵的語氣激勵著當(dāng)時半夢半醒的中國人， 用帶有指責(zé)和批判的語言， 說明 TOC o 1-5 h z 當(dāng)時社會的黑暗， 表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍 中國 ， 早日蘇醒 ， 重整我中華雄威！中國經(jīng)過幾十年的歷史， 從封建社會走向了社會主義社會 ， 向共產(chǎn)主義社會而邁進， 這是經(jīng)過我們許許多多的勞動人民， 經(jīng)過了幾代的國家領(lǐng)導(dǎo) ， 才走來來的 ， 我們要繼續(xù)努力 ，

20、 為共產(chǎn)主義而奮斗讓我們站起來， 為我們的美好明天而奮斗吧！另外 ， 再次摘錄一些魯迅的詩詞和言論詩句、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅、心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷、血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華、忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩、無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇、豈有豪情似舊時，花開花落兩由之、 史家之絕唱 ， 無韻之離騷 。言論一次更好的了解魯迅的精神和 吶喊 的內(nèi)涵（魯迅自嘲）（魯迅自題小像）（魯迅無題）（魯迅無題）（ 魯迅 . 無題 ）（魯迅答客消）（ 魯迅題三義塔）（魯迅悼楊鈴）（ 魯迅評 史記 ）、 我好像是一只牛， 吃

21、的是草 ， 擠出的是奶、 血 。 （ 魯迅說 ， 許廣平載于 欣慰的紀(jì)念 ）、 其實地上本沒有路 ， 走的人多了 ， 便成了路 。（ 故鄉(xiāng) ）、 哪里有天才， 我只是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了、 死者倘不埋在活人心中 ， 那就真真死掉了 。、 不在沉默中爆發(fā)， 就在沉默中滅亡。 （ 記念劉和珍君 ） 篇三 ： 讀魯迅作品 ： 白光 讀魯迅作品 ： 白光 魯迅小說 白光 ， 為什么叫做白光 ， 而不是叫寒光， 兇光 ， 紅光或者其他的色光？ 白光有什么特點 ？ 白光是小說主人公陳士成的白日夢。 白光是陳士成幻想的光， 在陳士成眼中看到的光， 只能是白光， 白茫茫一束，而不是金燦燦的一片

22、。 白光是他所追求的希望， 寄托著未來的一切 。 陳士成的希望是一種暖意融融的 ， 不是徹骨的寒氣十足的 。 他還感覺不到未來會帶給他怎樣的寒意， 所以他看不見寒意也體會不到什么寒意， 在陳士成的眼光里真有些“寄意寒星荃不察” 的意味 。 只有白光的夢想徹底破滅了 ， “萬家墨面沒蒿來” 的現(xiàn)實就在面前時，才會真正地意識到寒光存在的現(xiàn)實但為時已經(jīng)晚了 。陳士成連續(xù)十六次參加科舉考試， 都是同一個縣城， 同一個考區(qū)同一個考點 。 那個時候也不可能是全國統(tǒng)一出題的 ， 出題監(jiān)考批卷基本上應(yīng)該都是同一伙的人， 也不會有什么外來的監(jiān)考的 ， 盡管是科舉考試制度 ， 但是相對今天的洋科舉考試在制度上程序

23、上還是有很大的區(qū)別 。 一個窮書生家庭有沒有什么背景， 也不知道如何打通關(guān)節(jié) 。 只能是相信考試是唯一公平的 。 參加考試的次數(shù)多了 ， 自然考試院的這群人都是成了熟人了 ， 依賴報名人家就是知道這個窮小子又來了 ， 所以答得卷子人家考官看沒有看都是值得懷疑的 ， 也不像現(xiàn)在還允許查閱試卷 。 即便是這樣也照樣有鋌而走險的 ， 年年高考都有因為舞弊作案的被投入大牢的 。 何況封建時代考試舞弊更是不可避免的 。 富家子弟達官貴人家的子弟溜須都來不及不可能不得高分， 或許是陳士成的文筆更為出色，每一次考試試卷都被當(dāng)做槍手利用了 ， 極有可能被達官貴族富家子弟冒名頂替了這些也都無從考證了 ， 畢竟是

24、小說 ， 但是封建社會一定不比特色社會作弊的水平低多少， 這是沒有懷疑的 。 一個青燈苦讀的書生連續(xù)復(fù)習(xí)科舉考試十六年， 而且還有教學(xué)實踐， 畢竟是七個孩童的老師， 考試的能力和水平一定要遠遠勝過首次參加考試的 ， 這是基本常識 ， 因為古人讀書考試就是八股那一套 ， 考試內(nèi)容和今天的大不相同 。 讀書大半生基本有快成 TOC o 1-5 h z 了為了圣人了連個縣級的科考都通不過， 只能說那時的科舉考試弊端太多 ， 逼得讀書人往一條死路上走到底。陳士成只是以為考官沒有能讀懂他的文章， 聊以安慰自己 ， 也寬恕別人， 說明死讀書 ， 把人都讀的呆傻成啥樣子了 ， 就那么相信有考官真地閱讀了他的

25、試卷？ 此外再無一點別的想法。其實古今考試舞弊基本都是相同的 ， 作弊高手都是在考場之外的 。 不論是高考還是考研都是如此 。 考場內(nèi)外層層保安考試如同刑場一般的威嚴(yán) ， 層層考場和考室 ， 又是監(jiān)考又是巡考還有電子眼睛， 安監(jiān)儀器等等， 基本都是虛設(shè)的 ， 可是答案早已經(jīng)提前走漏了 。 縣長 ， 校長總監(jiān)考來到某考場自由進出 ， 這是工作需要， 實際上也會利用工作之便幫做舞弊， 舞弊無所不在 。 即便是警車押運試卷答案還是跑了 ， 關(guān)鍵在人 ， 人的因素是第一位的 。 要想作弊神仙也沒有辦法， 道高一尺 ， 魔高一丈 。洋科舉下最高年齡的考生是南京的 86 歲汪某先生參加高考15 次 ， 也

26、是屢試不第 。 洋科舉下也同樣有與陳士成相媲美的高考老前輩， 成都就有那么一位， 梁先生 ， 前后經(jīng)歷了十五次高考僅次于陳士成， 與陳士成不同的地方是此人還是肯于勞動的 。古今的科舉考試都把人逼瘋了 ， 范進中舉就是典型一列 ， 范進畢竟沒有辜負(fù)他的名字， 終究還是考取了舉人 。 不如范進的高考落榜生多的是。 全國首次恢復(fù)高考考生多達570 萬 ， 只錄取了 30 萬 ， 落榜考試就高達540 萬 。 后來就使勁地鼓吹那30 萬 ， 而無視那 540 萬 。魯迅的筆下的封建時代只有陳士成， 孔乙己這樣的典型知識分子， 是受封建科舉毒害最深的 ， 而在洋科舉下考生因為成績不佳的自殺的跳樓的投河的

27、懸梁的幾乎38 年來從來就沒有間斷過的這也的例子簡直不勝枚舉， 洋科舉比封建科舉更害人。封建科舉和洋科舉從反面充分證明毛主席教育方針的無比科學(xué)和偉大。 教育為無產(chǎn)階級政治服務(wù)， 教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合。 知識分子走與工農(nóng)相結(jié)合的道路 ， 勞動人民知識化 ， 知識分子勞動化 ， 不存在所謂知識分子受迫害， 而是教育和挽救了千千萬萬個像陳士成、 孔乙己和范進式的死讀書的呆子。 革命的知識分子眼中看到的不是白光， 而是七彩色光， 是社會主義的艷陽天， 眼前是一片金光燦爛， 光芒四射的錦繡前程。 篇四 ： 忽然七日 讀書筆記 忽然七日 讀書筆記作者簡介 ：勞倫奧利弗：畢業(yè)于芝加哥大學(xué)，曾任職于紐約一家出

28、版機構(gòu)，目前為專職作家，居住在紐約市布魯克林 。 忽然七日 是她的第一本長篇小說 ， 2010 年 3 月推出至今 ， 已再版八次 。 該書以一個超現(xiàn)實的故事， 講述了死亡與重生、 覺醒與救贖的主題 ， 發(fā)人深省 ， 受到媒體和讀者的一致好評。 美國圖書館協(xié)會向全美青少年熱情推薦。 其獨特的故事和深刻的主題也使它獲得了亞馬遜編輯的一致好評， 被選為亞馬遜網(wǎng)站 2010 年年度最佳小說 。 其作品還有 愛是一種病、 喧囂 、 閣樓女孩和精靈。內(nèi)容簡介 ：美麗開朗的十七歲女孩薩曼莎艾米麗金斯敦，以為生活中處處都是陽光和歡笑。她喜歡逗弄她胖嘟嘟的小妹妹 ， 喜歡跟母親拌嘴， 喜歡跟好朋友一起去吃冰激

29、凌還有中國菜， 喜歡惡作劇 ， 喜歡下課 ， 喜歡收到別人送來的玫瑰 ， 喜歡被大家關(guān)注和妒忌 ， 喜歡這年輕美好的生活。她在二月十二號丘比特日早晨醒來， 等待一年中最浪漫的一天開始 。 鬧鐘剛響 ， 晨曦美麗 ， 親人的喧嘩溫暖。 薩蔓莎意興風(fēng)發(fā)地離家， 卻沒想到 ， 十幾個小時后， 她的生命會在一道白光中戛然而止。然而 ， 現(xiàn)實并不像看上去那么美： 討厭薩曼莎的人也許比喜歡她的人還要多 ； 還有一些簡單而重要的事情要她去做； 還有一些秘密要她去開啟有一些真相要她去發(fā)現(xiàn)； 甚至 ， 還有一段命運，只有她，才能夠改變。是的，只有到死后，薩曼莎才知曉這一切。她如何甘心就這樣死掉呢？于是，不可思議

30、的事情發(fā)生了主要部分：第一部分死亡到來的瞬間死亡到來的一瞬間，我感覺自己被撕成了兩半?；蛟S，曾經(jīng)的我有些任性狂妄，可我想不通，我到底是做了什么壞事，以至于該死？又究竟是壞到了怎樣的程度，該這樣死去？第二部分幻覺般的重生所有的經(jīng)歷都跟記憶里一模一樣，可這種幻覺只發(fā)生在我一個人身上，我仿佛身處迷霧之中，被無邊的孤獨所包圍。只有一個人，他在乎我的感受，可這個人，我在有生之年，從 沒正眼瞧過他。第三部分時間的怪圈我想我只是陷入了時間的怪圈里，我又重新燃起了希望。希望會使人活下去，即使當(dāng)你死去的時候，希望也是唯一能讓你活著的東西。第四部分 那個真正愛我的人我意識到自己做錯了一些事，我以前從不曾考慮過別人

31、的感受，就像我一直都忽略了肯特的存在，而他仍然像小時候那樣，一直守護在我身邊。第五部分就是這么開始我一直在努力尋找答案，雖然我也不相信自己會重生，但我要證明自己是個好人，我也不得不證明自己值得讓生活繼續(xù)。第六部分 我生命中最美好的日子我終于明白，上帝給我重生的機會，是讓我重新去發(fā)現(xiàn)生命的價值和意義。我很慶幸自己有機會重拾人生的美好，去改變我曾經(jīng)做錯的事情。第七部分沒有明天的人生他們說，當(dāng)你死的時候，你的一生都會在眼前閃現(xiàn)，但是，這并沒有發(fā)生在我身上。我只看到了自己人生最精彩的時刻，那些我希望記住的事情，還有我希望人們借以記住我的事情。閱讀心得在這部小說里，大概衡量生命的不是時間，而是靈魂的解放

32、與思想的高度。能夠解救自己的人，永遠只是自己。在你活著的時候，你可以去愛，可以去感知，可以去經(jīng)歷，你甚至 可以去錯，因為沒有什么大不了的，因為還有明天?？墒沁@也不是說，就可以浪費?？墒钦?的浪費，大概也不是就像此刻說出來的兩個字這樣簡單。很糾結(jié)，我是說，不是普通意義上的那種浪費，比如虛度人生的很多種同義詞，打游戲，吸毒，過著糜爛的生活。在這里，應(yīng)該不是浪費，除非你沒有去感知。生命應(yīng)該是有生命的，你會感受到那種痛，甚至麻木。麻 木也是一種感覺，如果你能意識的到的話。我敬畏生命，樂于去感知。我相信這是正確的事。 看完這本書，應(yīng)該會很想要每一天當(dāng)做生命的最后一天來過，因為可能就沒有明天了。但我也猜，

33、也許不只是這樣，或者我看到的，讀到的，不只是這樣。生命不會重來的，如果 它要過去，終究是要過去，珍惜，也不是死死的抓住那一秒怕它流走。是去體會吧，像是書里說的，第一次張嘴舔到天上落下來的雪花，第一次意識到回家的路還亮著不滅的燈，當(dāng)然，還有美好的第一次接吻。這些都是會過去的東西，因為第一次就是不能重來的東西。再努力這些東西就會留在某一個你的想要抓住， 也會流走的 ， 不管你是不是愿意。 可是 ， 有記憶 ，想要留的地方 。 當(dāng)你回來 ， 它仍舊在這里。人只有在死去時才能看透一切 。 這是一種事實 ， 也是一種嘲諷。 是么 ？ 的確 ， 不錯的 ，如今世界上太多的偽裝， 以致讓我們面對清澈的友情也

34、麻木了 ， 已經(jīng)分辨不清何時友好， 何是偽裝 。在 忽然七日 里 ， 主人公薩曼莎在一場突如其來的車禍中失去了生命， 至此徘徊在時間的邊緣 ， 一次又一次的過著同樣的一天 她出車禍的那天， 也正是打算和男友約會的那天 。 可是在輪回的七日中 ， 她漸漸地發(fā)現(xiàn)自己的男友是多么不值得自己去愛 ， 而一直圍繞在她身邊默默為她付出和關(guān)心的肯特才是真正愛自己的人； 她又發(fā)現(xiàn)原來自己親密的朋友是多么的罪惡 ， 而被自己一直稱之為 “瘋子 ” 的女孩才是真正的善良； 她做了件大膽的事， 向一 TOC o 1-5 h z 直敬愛的老師袒露心扉，卻發(fā)現(xiàn)老師是多么的丑陋與骯臟這一切的一切都是偽裝， 霎時間 ， 自

35、己仿佛也帶上了一個面具， 人們都戴著面具生活，用假笑臉面對生活。 那么 ， 透過面具看到外面景象的眼睛也是假的 ， 看到的世界也是假的 。難道我們必須要這樣偽裝， 像蠶作繭自縛般把內(nèi)心隱藏起來嗎 ？ 難道要外表在笑， 內(nèi)心卻在哭泣嗎？ 不 ， 不要 ！ 這個世界還有真善美， 我不要讓自己的內(nèi)心慢慢被黑暗滲透， 漸漸染黑 ！ 既然別人都戴上了面具， 那我便要摘掉這偽裝， 用陽光的笑臉告訴人們：用真正的臉感受到的陽光才是最美好的 ！ 篇五 ： 白光 文獻綜述 （ 2010 級 ）漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)年論文題 目 名 稱： 白光 文獻綜述學(xué)生姓名：班級 ： 指導(dǎo)教師姓名 ： 李美容 職稱最終評定成績：2

36、013 年 6 月摘 要 魯迅的小說集 吶喊 真實地描繪了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活， 從革命民主主義出發(fā) ， 抱著啟蒙主義目的和人道主義精神 ， 揭示了種種深層次的社會矛盾， 對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定， 表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。 而在這部小說集中有一篇名為 白光 的文章 ， 借主人公陳士成的悲催命運， 以白光為喻， 深刻抨擊了封建社會的科舉取士制度對士人的摧殘， 揭示了科舉制度的罪惡本質(zhì)， 并預(yù)示著舊社會的滅亡和新社會的必然勝利 。關(guān)鍵詞 ： 陳士成 、 白光 、 鄉(xiāng)試 、 知識分子 、 悲劇命運 1目錄 白光 的主

37、旨 3以現(xiàn)實材料作為素材提煉情節(jié) 3文章描寫方法： 正面描寫和場面描寫 4 TOC o 1-5 h z 善于解剖主人公的心理狀態(tài)5運用諷刺與嘲笑的藝術(shù)手法52 白光 描寫了主人公陳士成 一個深受封建科舉制度思想荼毒的讀書人在經(jīng)歷了 16 次科考落第后再次尋找傳說中的祖?zhèn)鞯膶毑夭⒆罱K葬身河底的悲劇故事， 深刻抨擊了封建社會的科舉取士制度對士人的摧殘， 揭示了科舉制度的罪惡本質(zhì)， 并預(yù)示著舊社會的滅亡和新社會的必然勝利 。 本文的藝術(shù)價值雖然不高， 但是作為一篇根據(jù)現(xiàn)實生活素材提煉而成的文章， 還是有一定的思想價值， 并具有較高的典型性。 下面 ， 我們僅從五個角度來分析這篇文章。一 、 白光 的

38、主旨古代的科舉制度是選拔人才的一種方式， 從明朝時開始興起八股之風(fēng)， 考試格式 、 字句 、 句數(shù)都有明確的要求 。 科舉已淪為封建統(tǒng)治階級的工具， 嚴(yán)重的束縛了人們的思想。 魯迅的 白光 講的是在晚清時期 ， 一個年過五旬的名叫陳士成的讀書人， 參加了十六次秀才考試仍未中榜， 又沉溺于祖先在家中藏有巨額財產(chǎn)的幻想中 ， 以致最后意外身亡， 成為封建科舉制度下的犧牲品的故事。 魯迅在這篇文章中無情地批判了封建科舉害人的事實 。封建社會科舉考試的一般過程是： 讀過私塾基本上就能稱為童生， 童生參加縣考考上了稱為秀才， 秀才參加省考考中了是舉人， 舉人赴京城趕考考中后便是貢生， 貢生再聚集在京城大殿上由皇上親自面試 ， 面試合格后便是進士了 。 而陳士成年過五旬 ， 考了十六次連秀才都沒考上， 承受的壓力何其大也， 最終落得意外身亡的結(jié)局 。 任何事情的產(chǎn)生都有一定的歷史原因 ， 在過去對讀書人來說基本上只有科舉一條路可走， 而考試內(nèi)容是固定的八股模式， 要求死讀書 ， 入仕是一生最大的精神寄托， 一旦崩潰很多人會承受不了 。魯迅在文中借主人公陳士成的悲催命運， 以白光為喻， 深刻抨擊了封建社會的科舉取士制度對士人的摧殘揭示了科舉制度的罪惡本質(zhì)， 并預(yù)示著舊社會的滅亡和新社會的必然勝利 。