(山東專版)2020屆高考語文二輪復(fù)習(xí)考前沖刺第一部分沖刺六必背課內(nèi)文化常識(shí)練習(xí)

1、沖刺六 必背課內(nèi)文化常識(shí)（ 一 ） 姓名、稱謂相關(guān)文化常識(shí) TOC o 1-5 h z 敢以煩執(zhí)事 。 （ 燭之武退秦師）執(zhí)事 : 從事工作, 主管其事; 有職守之人, 即官員 ; 供役使者, 仆從 ; 對(duì)對(duì)方的敬稱。本文指辦事的官吏, 是對(duì)對(duì)方的敬稱。公曰 : “吾不能早用子 , 今急而求子 , 是寡人之過也。然鄭亡, 子 亦有不利焉?！保?燭之武退秦師）子 : 古代對(duì)男子的尊稱。則雖欲長(zhǎng)侍足下, 豈可得哉?（ 荊軻刺秦王）足下 : 古時(shí)交際用語, 下稱上或同輩相稱的敬辭。至陛下 , 秦武陽色變振恐。（ 荊軻刺秦王）陛下 : 陛下的“陛”指殿前的臺(tái)階。 “陛下”原來指的是站在臺(tái)階下的侍者。

2、臣子向天子進(jìn)言時(shí) , 不能直呼天子, 必須先呼臺(tái)下的侍者而告之。后來“陛下”就成為與帝王面對(duì)面應(yīng)對(duì)的敬稱。不然 , 籍 何以至此?（ 鴻門宴）古人通常尊敬對(duì)方時(shí)稱自己名, 表示自己謙卑時(shí)也稱自己名。如“籍”就是項(xiàng)羽自呼己名表示對(duì)對(duì)方的尊敬。豎子 不足與謀!（ 鴻門宴）罵人的話, 相當(dāng)于“小子”, 這里指項(xiàng)羽。臨川王某 記。 （ 游褒禪山記）某 : 古人作文起稿, 寫到自己的名字, 往往只作“某”, 或在“某”上冠姓 , 等到謄寫時(shí)才把姓名寫出。根據(jù)書稿編的文集, 也常保留“某”的字樣。漢天子我丈人 行也。 （ 蘇武傳）丈人 : 古代對(duì)老人和長(zhǎng)輩的尊稱。后來丈人專指妻父, 又稱泰山; 妻母稱丈母

3、或泰水。單于 出獵。 （ 蘇武傳）單于 : 匈奴的最高首領(lǐng)。此稱號(hào)始創(chuàng)于匈奴著名的冒頓單于之父頭曼單于, 之后該稱號(hào)一直沿襲至匈奴滅亡。而東漢三國之際, 有烏丸、 鮮卑的部落使用單于這個(gè)稱號(hào)。至兩晉十六國皆改稱為大單于, 但地位已不如以前。漢末建安 中。 孔雀東南飛（ 并序 ） 建安 : 漢獻(xiàn)帝年號(hào)。這個(gè)時(shí)期東漢朝廷的大權(quán)主要由曹操掌握, 文學(xué)領(lǐng)袖很多都是曹家人物 , 文學(xué)方面, 在曹操父子的推動(dòng)下形成了以曹氏父子（ 曹操、曹丕、曹植） 為代表的建安文學(xué)。君子 博學(xué)而日參省乎己。（ 勸學(xué)）君子 : 這里指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人?！熬印币辉~廣見于先秦典籍中 , 被全面引用最后上升到士大夫及讀書人的

4、道德品質(zhì)始自孔子, 并被以后的儒家學(xué)派不斷完善, 成為中國人的道德典范。（ 二 ） 官職、科舉相關(guān)文化常識(shí) TOC o 1-5 h z 晉侯 、秦伯 圍鄭。 （ 燭之武退秦師）侯、伯 : 春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男五等爵位。爵位、爵號(hào), 古代帝王對(duì)貴戚功臣的封賜。后代爵稱和爵位制度往往因時(shí)而異。毋內(nèi)諸侯 。 （ 鴻門宴）諸侯 : 古代中央政權(quán)所分封的各國國君的統(tǒng)稱。周代分公、侯、伯、子、男五等, 漢朝分王、 侯二等。周制 , 諸侯名義上要服從王室的政令, 向王室朝貢、述職、 服役 , 以及出兵勤王等。漢時(shí)諸侯國由皇帝派相或長(zhǎng)吏治理, 王、侯僅食賦稅。這里指其他率兵攻秦的人。楚左尹 項(xiàng)伯者 ,

5、 項(xiàng)羽季父也。（ 鴻門宴）左尹 : 楚國官名。又有右尹, 位次于令尹, 為楚國之卿。項(xiàng)王使都尉 陳平召沛公。（ 鴻門宴）都尉 : 秦漢時(shí)代重要的中高級(jí)武官。都尉一職最早出現(xiàn)是在戰(zhàn)國后期的戰(zhàn)事中。西漢時(shí)期,都尉一職的含義不斷擴(kuò)大, 并逐步擴(kuò)大成為一個(gè)都尉體系。東漢后, 都尉的地位不斷下降, 到魏晉時(shí)代 , 都尉的地位主要在第五品至第七品之間, 總體地位呈明顯下降趨勢(shì), 而且職務(wù)虛化。遣丞 為媒人 , 主簿通語言。 孔雀東南飛（ 并序 ） 丞 : 封建時(shí)代輔佐主要官員做事的官吏。予左遷 九江郡司馬 。 琵琶行（ 并序 ） 左遷 : 貶官 , 降職。猶言下遷。司馬 : 州刺史的副職, 當(dāng)時(shí)實(shí)際上已有

6、職無權(quán)了。謫 居臥病潯陽城。 琵琶行（ 并序 ） 謫 : 封建時(shí)代特指官吏降職, 調(diào)往邊遠(yuǎn)地方, 如謫遷、謫降、謫戍、謫居和貶謫等。名屬教坊 第一部。 琵琶行（ 并序 ） 教坊 : 唐代官辦管領(lǐng)音樂雜技、教練歌舞的機(jī)關(guān)。唐高祖置內(nèi)教坊于禁中, 掌教習(xí)音樂,屬太常寺。武則天如意元年, 改為云韶府, 以宦官為使。唐玄宗開元二年, 又置內(nèi)教坊于蓬萊宮側(cè) , 京都置左右教坊, 掌俳優(yōu)雜技, 教習(xí)俗樂, 以宦官為教坊使, 后遂不再屬太常寺。此后凡祭祀朝會(huì)用太常雅樂, 歲時(shí)宴享則用教坊俗樂。宋、金、元各代亦置教坊, 明置教坊司, 司禮部 , 清廢。 TOC o 1-5 h z 拜為上卿 。 （ 廉頗藺相如

7、列傳）上卿 : 戰(zhàn)國時(shí)最高的官階。春秋時(shí), 周朝及諸侯國都有卿, 是高級(jí)長(zhǎng)官, 分為上、中、下三級(jí) （ 即上卿、中卿、下卿） 。戰(zhàn)國時(shí)作為爵位的稱謂, 一般授予勞苦功高的大臣或貴族, 相當(dāng)于丞相 （ 宰相 ） 的位置 , 并且得到王侯、皇帝的青睞。相如顧召趙御史 書。 （ 廉頗藺相如列傳）御史 : 中國古代的一種官名。先秦時(shí)期, 天子、諸侯、大夫、邑宰皆置“史”, 是負(fù)責(zé)記錄的史官、秘書官。自秦朝開始, 專門作為監(jiān)察性質(zhì)的官職, 負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷、諸侯官吏, 一直延續(xù)到清朝。召有司 案圖。 （ 廉頗藺相如列傳）有司 : 官吏的通稱。古代設(shè)官分職, 各有專司, 所以稱官吏為“有司”。宦騎與黃門駙馬

8、爭(zhēng)船。 （ 蘇武傳）駙馬 : 中國古代帝王女婿的稱謂, 又稱帝婿、主婿、國婿等, 因駙馬都尉得名。漢武帝時(shí)始置駙 （ 副 ） 馬都尉 , 駙 , 即副。駙馬都尉, 掌副車之馬。到三國時(shí)期, 魏國的何晏, 以帝婿的身份授官駙馬都尉, 以后又有晉代杜預(yù)娶晉宣帝之女安陸公主, 王濟(jì)娶司馬昭（ 文帝 ） 之女常山公主,都授駙馬都尉。魏晉以后, 帝婿照例都加駙馬都尉稱號(hào), 簡(jiǎn)稱駙馬, 非實(shí)官。以后駙馬即用以稱帝婿。清代稱額駙。這里的“黃門駙馬”是宮中掌管車輛馬匹的官。公車特征拜郎中, 再遷為太史令 。 （ 張衡傳）郎中 : 戰(zhàn)國時(shí)為宮廷侍衛(wèi)。自唐至清成為僅次于尚書、侍郎、丞相的高級(jí)官員, 分掌各司事務(wù)。

9、太史令 : 也稱太史, 官職名 , 相傳夏末已有此職。西周、春秋時(shí)太史掌管起草文書, 策命諸侯卿大夫, 記載史事, 編寫史書, 兼管國家典籍、天文歷法、祭祀等, 為朝廷大臣。秦漢設(shè)太史令 , 職位漸低。魏晉以后修史的任務(wù)劃歸著作郎, 太史僅掌管推算歷法。衡下車 , 治威嚴(yán)。（ 張衡傳）下車 : 官吏初到任。視事 三年 , 上書乞骸骨 。 （ 張衡傳）視事 : 這里指官員到職工作。乞骸骨 : 封建社會(huì), 大臣年老了請(qǐng)求辭職為“乞骸骨”, 意思是請(qǐng)求賜還自己的身體, 回家鄉(xiāng)去。 TOC o 1-5 h z 猥以微賤, 當(dāng)侍?hào)|宮 。 （ 陳情表）東宮 : 太子 , 因太子居?xùn)|宮。謹(jǐn)庠序 之教。 （

10、寡人之于國也）庠序 : 庠、序 , 都是學(xué)校。商（ 殷 ） 代叫庠 , 周代叫序。因入京師, 觀太學(xué) 。 （ 張衡傳）太學(xué) : 古代設(shè)在京城的全國最高學(xué)府。太學(xué)之名始于西周。漢代始設(shè)于京師。武帝還下令天下郡國設(shè)立學(xué)校官, 初步建立起地方教育系統(tǒng)。太學(xué)和郡國學(xué)主要是培養(yǎng)統(tǒng)治人民的封建官僚 , 但是在傳播文化方面, 也起了重要作用。魏晉至明清或設(shè)太學(xué), 或設(shè)國子學(xué), 或兩者同時(shí)設(shè)立 , 均為傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府。 TOC o 1-5 h z 舉孝廉 不行 , 連辟公府不就。（ 張衡傳）孝廉 : 漢朝由地方官（ 太守 ） 向中央舉薦品行端正的人任以官職, 被舉薦的人稱為“孝廉”。（ 三 ） 宗法、

11、禮俗相關(guān)文化常識(shí)燕王拜 送于庭 , 使使以聞大王。（ 荊軻刺秦王）拜：古人常用的表示敬意的禮節(jié)，就是行禮叩頭。不同的場(chǎng)合，用不同的拜禮。周禮春 官大祝：“辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動(dòng)，五曰吉拜，六曰兇拜，七日奇 拜 , 八曰褒拜, 九曰肅拜?！蹦顺?, 設(shè)九賓 。 （ 荊軻刺秦王）九賓 : 九賓之禮, 是我國古代外交上最為隆重的禮節(jié), 有九個(gè)迎賓贊禮的官員司儀施禮, 并延引上殿。項(xiàng)王按劍而跽 曰。 （ 鴻門宴）跽 : 跪起 , 準(zhǔn)備起身, 膝尚在地上。跽是受驚而聳身欲起的樣子。這種動(dòng)作因與跪的動(dòng)作相似 , 因而也叫“長(zhǎng)跪”。新婦入青廬 。 孔雀東南飛（ 并序 ） 青廬: 用

12、青布搭成的篷帳, 舉行婚禮的地方, 東漢至唐有這種風(fēng)俗。伏惟 啟阿母。 孔雀東南飛（ 并序 ） 伏惟: 下級(jí)對(duì)上級(jí)或晚輩對(duì)長(zhǎng)輩說話表示恭敬的習(xí)慣用語。申之以孝悌 之義。 （ 寡人之于國也）孝悌 : 孝 , 指對(duì)父母還報(bào)的愛; 悌 , 指敬愛兄長(zhǎng)。孔子非常重視孝悌, 認(rèn)為孝悌是做人、做學(xué) 問的根本。 TOC o 1-5 h z 修禊事 也。 （ 蘭亭集序）禊事 : 古代的一種風(fēng)俗, 三月三日人們到水邊洗濯, 嬉游 , 以祈福消災(zāi)。一夫作難而七廟 隳。 （ 過秦論）七廟：本指四親（高祖、曾祖、祖、父）廟、二桃（高祖的父和祖父）廟和始祖廟。禮記王 制 : “天子七廟 , 三昭三穆, 與太祖之廟而七。

13、”后泛指天子的宗廟。趙王送璧時(shí)齋戒 五日。 （ 廉頗藺相如列傳）齋戒 : 古人在祭祀或行大禮前, 沐浴更衣, 不喝酒 , 不吃葷 , 表示誠心致敬。外 無期功 強(qiáng)近之親, 內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。（ 陳情表）外 : 自己一房之外的親族。古代以親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近制定喪服的輕重。期功 : 期 , 穿一周年孝服的人。功, 穿大功服（ 九個(gè)月 ） 、小功服（ 五個(gè)月 ） 的親族。這都指關(guān)系比較近的親屬。（ 四 ） 天文、歷法相關(guān)文化常識(shí)雞鳴 入機(jī)織 , 夜夜不得息。 孔雀東南飛（ 并序 ） 雞鳴 : 古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰, 它們的名稱是夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、

14、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。 TOC o 1-5 h z 七月既望 。 （ 赤壁賦）既望 : 過了望日（農(nóng)歷十五日）之后 , 指農(nóng)歷十六日。古代對(duì)農(nóng)歷一個(gè)月中某些特殊的日子有特定的稱謂。如每月第一日為“朔”, 十五日為“望”, 十六日為“既望”, 最后一天為“晦”。徘徊于斗牛 之間。 （ 赤壁賦）斗牛 : 斗宿和牛宿, 都是星宿名。中國有二十八宿, 其中北方七宿為斗、牛、女、虛、危、室、壁 , 斗宿和牛宿都在其中。尤致思于天文陰陽 歷算。 （ 張衡傳）陰陽 : 源自中國古代人民的自然觀。古人觀察到自然界中各種對(duì)立而又關(guān)聯(lián)的大自然現(xiàn)象如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等, 便以哲學(xué)的思想方式歸納出

15、“陰陽”這個(gè)概念。仲秋 至冬。 歸去來兮辭（ 并序 ） 仲秋 : 古人把春夏秋冬四個(gè)季節(jié)中的三個(gè)月分別用孟、仲、 季表示 , “孟”是第一 , “仲”是第二。仲秋為秋季的第二個(gè)月, 即農(nóng)歷八月。 TOC o 1-5 h z 星分翼軫 , 地接衡廬。（ 滕王閣序）翼軫 : 二十八宿中的翼宿和軫宿。古為楚地的分野。（ 五 ） 地理、刑法相關(guān)文化常識(shí)至易水 上。 （ 荊軻刺秦王）易水 : 也稱易河, 河流名 , 位于今河北省易縣境內(nèi), 分南易水、中易水、北易水。因燕太子丹送荊軻刺秦于此作別, 高漸離擊筑, 荊軻和著音樂高歌: “風(fēng)蕭蕭兮易水寒 , 壯士一去兮不復(fù)還 ! ”而名揚(yáng)天下。后人常用“易水”

16、指代“荊軻”或易水歌。沛公欲王關(guān)中。 （ 鴻門宴）關(guān)中 : 所指范圍不一, 古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中。沛公居山東 時(shí)。 （ 鴻門宴）山東 : 文中指崤山以東, 也就是函谷關(guān)以東地區(qū)。將軍戰(zhàn)河北 , 臣戰(zhàn)河南 。 （ 鴻門宴）河北、河南: 黃河以北, 黃河以南, 不同于今天的河北省和河南省。南取漢中 。 （ 過秦論）漢中 : 位于陜西省西南部, 古稱梁州、南鄭、天漢, 是漢王朝的發(fā)祥地, 長(zhǎng)江第一大支流漢江的源頭, 有“漢家發(fā)祥地 , 中華聚寶盆”的美譽(yù)。以為桂林、象郡 。 （ 過秦論）郡 : 古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡, 隋唐后州郡互稱, 明清稱“府”。而倔起阡陌 之中。

17、（ 過秦論）阡陌 : 在廣袤田野上呈南北走向和東西走向并且相互交錯(cuò)的田埂, 其中 , “阡”指南北走向的田埂, “陌”指東西走向的田埂。以其乃華山之陽 名之也。（ 游褒禪山記）陽 : 古人在說到地名時(shí), 多用“陽”指山的南面或水的北面 , 用“陰”指山的北面或水的南面。臣請(qǐng)就湯鑊 。 （ 廉頗藺相如列傳）湯鑊 : 古代的一種酷刑, 用滾水烹煮。鑊, 古代的一種大鍋。游于三輔 , 因入京師。（ 張衡傳）三輔 : 漢朝以京兆尹（ 原為官名, 漢朝也作政區(qū)名） 、左馮翊、右扶風(fēng)為三輔。這三個(gè)地區(qū)在今陜西西安附近。（ 六 ） 民俗、節(jié)日相關(guān)文化常識(shí)初七 及下九 , 嬉戲莫相忘。 孔雀東南飛（ 并序 ）

18、 初七 : 農(nóng)歷七月七日, 舊時(shí)婦女在這天晚上乞巧。下九 : 古人以農(nóng)歷每月的二十九為上九, 初九為中九, 十九為下九; 在漢代 , 每月十九日是婦女歡聚的日子。六合 正相應(yīng)。 孔雀東南飛（ 并序 ） 六合 : 結(jié)婚選好日子, 要年、月、日的干支都相適合, 這叫“六合”。（ 七 ） 其他為變徵 之聲。 （ 荊軻刺秦王）變徵 : 古時(shí)音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音, “變徵”是徵音的變調(diào) , 聲調(diào)悲涼。黃泉 下相見。 孔雀東南飛（ 并序 ） 黃泉 : 在漢文化圈中是指人死后所居住的地方。打井至深時(shí)地下水呈黃色, 又人死后埋于地下 , 故古人以地極深處黃泉地帶為人死后居住的地下世界, 也就是陰曹地府。 TOC o 1-5 h z 寄蜉蝣 于天地。（ 赤壁賦）蜉蝣 : 一種小飛蟲, 夏秋之交生在水邊, 生存期很短, 古人說它朝生暮死。這里用來比